El Fundamento De La Esperanza

COLOSENSES 1: [13-] 20-23 [Serie ESPERANZA PARA LA VIDA]

EL FUNDAMENTO DE LA ESPERANZA

¿POR QUÉ LA ESPERANZA? Otra forma de ver la pregunta podría ser, ¿CUÁL ES LA BASE DE NUESTRA ESPERANZA? ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO o LA RAÍZ DE NUESTRA ESPERANZA?

¿Por qué la Esperanza? ¡Gracias al Evangelio de Jesucristo podemos tener esperanza! Nada en este mundo se compara con lo que Dios puede hacer en nuestras vidas. Él comienza esta buena obra cuando ponemos nuestra fe para la salvación en Jesús, en quién es Él y lo que hizo por nosotros en la cruz. Nada en esta vida se compara con la vida eterna que Dios nos da a través del Evangelio. La esperanza de la vida eterna se basa en nuestra aceptación del Evangelio. La esperanza, por lo tanto, en el versículo 23 se llama “la esperanza del evangelio” o la esperanza basada en las buenas noticias. «La Esperanza del Evangelio» no solo es revelada por el Evangelio, viene del Evangelio.

Nada más se compara con lo que Dios me puede ofrecer porque Cristo en mí es la ESPERANZA de gloria. Si tienes a Cristo, tienes la esperanza del Evangelio que incluye la esperanza de la salvación, la esperanza de la vida eterna.

En otras palabras, la base de nuestra esperanza es nuestra reconciliación con Dios por medio de Jesucristo. La reconciliación tiene un significado hermoso y significativo para quienes han llegado a conocer personalmente a Cristo. Nuestro pasaje recuerda el gran cambio que ocurre en las vidas que se han reconciliado con Dios. [Cualquiera que recuerde en qué se estaba [convirtiendo] antes de experimentar la gracia de Dios, celebrará y alabará a Dios con gozo por Su obra transformadora de redención.] Los salvos por el evangelio de la gracia tienen el desafío de continuar esforzándose en el verdad que los había salvado (CIT). Porque el amor reconciliador del Hijo da fe perseverante en la esperanza del evangelio.

I. LA NECESIDAD DE LA RECONCILIACIÓN, 20-21.

II. LOS MEDIOS DE RECONCILIACIÓN, 22a.

III. EL RESULTADO DE LA RECONCILIACIÓN, 22b-23.

El párrafo anterior enseña que toda la plenitud de Dios está en Cristo. El propósito de la plenitud de Dios en Cristo fue la reconciliación. Él es Dios en carne humana. Como nos enseña el versículo 20, es solo en y por medio de Cristo que podemos reconciliarnos con Dios. «Y por medio de El reconciliar consigo todas las cosas, habiendo hecho la paz por medio de la sangre de Su cruz; por medio de El, digo, ya sean las cosas de la tierra o las de los cielos.»

Habiendo proclamado la deidad y la obra de Cristo, Pablo ahora revela lo que significa para nosotros. Es solo por la deidad y la obra de Cristo que podemos ser redimidos. Con gozoso asombro, el Apóstol testifica a los creyentes colosenses que ellos también se han convertido en recipientes del maravilloso acto de reconciliación de Dios cuando creyeron en el evangelio. Por la fe en el Evangelio de Jesucristo habían sido hechos aceptables a Dios.

Tenga en cuenta que la paz con Dios se hace «a través de la sangre de Su cruz». Sin la muerte de Jesús en la Cruz no hay perdón de pecados (Heb. 7:23) ante Dios. Jesús se convirtió en nuestro sustituto como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Nuestra reconciliación o expiación se debe a que Cristo pasó de ser el Cordero de Dios sin mancha a ser pecado por nosotros (2 Corintios 5:21) al morir por nosotros o en nuestro lugar en la Cruz. Nuestra esperanza de salvación se basa en la sangre derramada de Jesucristo.

El versículo 21 nos imprime el poder transformador de la reconciliación al recordarnos cómo éramos antes de ser redimidos. «Y aunque en otro tiempo erais alienados y de ánimo hostil, os dedicasteis a malas obras»

Aquí encontramos tres palabras de separación que describen a las personas antes de ser salvas. Primero, ellos-nosotros estábamos alienados. Antes de dar nuestra vida a Jesús, estamos alejados de Dios. Esto significa que estamos separados o alejados de Él. La reconciliación es necesaria porque las personas están alienadas [«cortadas, distanciadas»; apo-allotpios] de la vida y de Dios (Rom. 1:20-23; Ef. 2:12; 4:18). Estamos alienados porque nos alejamos de Dios y hemos sido excluidos de la comunión con Dios. [El hijo pródigo fue alienado (Lc. 15:21) de su padre.]

Segundo, nuestras mentes eran hostiles hacia Dios. Antes de la conversión, los creyentes colosenses eran enemigos u hostiles a Dios en sus mentes, es decir, en su pensamiento interno y comportamiento externo. [La mente es el asiento de los pensamientos, la actitud y la disposición.] El pecado comienza en el corazón (Mt. 5:27-28) y se manifiesta en actos abiertos (Gálatas 5:19). La gente es externamente hostil contra Dios debido a su hostilidad interna (eksthrous, «fuera de» o «de Dios»). Nuestras capacidades intelectuales estaban tan distorsionadas que trabajábamos en contra de los propósitos de Dios.

¿Admitiría fácilmente que antes de venir a Cristo, su mente era hostil hacia Dios? Lo que esto está diciendo es que éramos extraños a la forma de pensar de Dios y, como resultado, llevamos una vida de pecado. Por lo tanto, esta hostilidad puede manifestarse en rebelión abierta contra Dios a las formas sutiles en que ignoramos a Dios en nuestra vida cotidiana. Usamos nuestra capacidad de pensar para justificarnos a nosotros mismos y nuestras acciones.

Romanos 8:7-8 (NASB) «porque la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, pues no se sujeta a la ley de Dios, porque ni siquiera es capaz de hacerlo, (8) y los que están en la carne no pueden agradar a Dios». Nuestra forma natural de pensar nos puso en contra de Dios.

Tercero, estábamos involucrados en malas acciones. Las obras malas son la evidencia y la manifestación de la alienación y la hostilidad. Llamar malas a nuestras acciones suena duro, ¿no? ¿Qué son las malas acciones? Todo lo que hacemos que está en oposición a la voluntad de Dios se considera una mala acción. No sólo las acciones extremas. Una mala acción es CUALQUIER COSA que se oponga a lo que Dios nos ha dicho. Es vivir para nosotros mismos y no para Dios y su gloria. La mente puesta en la carne lleva a las obras de la carne (Gálatas 2:20).

Si somos nuestro propio centro de referencia, si queremos que las cosas giren alrededor de nosotros o de nuestro entendimiento, somos separado de Dios. El vacío que conocemos, el sentimiento de que somos conducidos, nuestra falta de confianza, nuestro miedo a las relaciones y nuestro miedo al futuro, nuestro acaparamiento de nosotros mismos y de nuestros talentos, y nuestra extravagancia mal dirigida y el desperdicio de recursos materiales, todo esto es testigo de el hecho del pecado y su tenaz atracción sobre nuestras vidas. Aun cuando se rompa el dominio absoluto del pecado, hacemos bien en recordar: «Y a vosotros, que en otro tiempo erais enemigos y enemigos en vuestra mente por obras inicuas, ahora Él os ha reconciliado» (v. 21). [Dunnam, Maxie . The Preacher’s Commentary Series, Vol 31. Nashville, TN: Thomas Nelson, 1982, S. 349]

Tú y yo estábamos distanciados y hostiles hacia Dios. Estábamos sin ninguna esperanza de alcanzar la salvación eterna. Sin ninguna esperanza de salvarnos. Y esa es la condición de toda la raza humana. La rebelión contra Dios reina en los corazones de los hombres, tú y yo incluidos. Somos rebeldes por naturaleza tanto como cualquier Jomeini, Gadafi u Osama Ben Laden.

1º, La necesidad de la reconciliación,

II. LOS MEDIOS DE RECONCILIACIÓN, 22.

¿Cómo puede el hombre caído tener comunión con Dios? Solo el versículo 22 indica los términos de Dios para la reconciliación con los pecadores. Podemos ser reconciliados con Dios solo a través de la muerte de Jesús. «pero ahora os ha reconciliado en su cuerpo carnal por medio de la muerte, para presentaros ante él santos, irreprensibles e irreprochables-«

Estas benditas palabras deben resonar como un trueno en nuestro corazón. La palabra central «reconciliar» es una de las más significativas en el NT. Es una clave para entender lo que Cristo ha hecho por nosotros. [Usa un grupo de palabras, todas con básicamente el mismo significado, para expresar la experiencia central de la fe cristiana. William Barclay afirma que todas estas palabras son formas compuestas hechas del verbo simple allassein que significa «cambiar».]

En el Nuevo Testamento, [con dos excepciones (1Cor. 7:11 y Hechos 7: 26),] la palabra reconciliar [katallassein (de allassein) y sus formas relacionadas] se usa para designar la restauración de la relación entre las personas y Dios. [En 2 Corintios 5:18, hay una serie de usos de esta palabra: «Dios nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesús. Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo»; «Os rogamos que os reconciliéis con Dios». En Romanos 5:11, usa una forma sustantiva, hablando de Cristo: “por medio de quien hemos recibido ahora nuestra reconciliación (katallag). En Romanos 5:10, Pablo usa la misma imagen que usa en los pasajes de Colosenses: «siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo».]

Por favor tenga en cuenta que Dios no ha sido reconciliado con un hombre, sino que el hombre debe ser reconciliado con Dios [El pasaje principal de la reconciliación (2 Corintios 5:18-20) habla tres veces de Dios reconciliando a las personas consigo mismo. el regreso de los niños a casa nunca se aplaca, el fuego del amor que arde en Su corazón es inextinguible, constante y continuo. Nada disminuye ese amor ni lo convierte en odio. Dios es ese «sabueso del cielo» que nos persigue por las noches y los días, que «mueve mi alma a buscar al que me busca», que nos ama hasta la cruz. Yo soy el que debe ser reconciliado. Yo soy el que debe ser movido o penitencia y entrega.]

El significado debe ser claro. A través de lo que hizo Cristo, se puede restaurar la relación perdida entre las personas y Dios. ¿Qué hizo Jesús? Murió, juzgado en nuestro lugar, por nuestro pecado en la Cruz. Jesús lo pagó todo como nos recuerda el antiguo himno. . . [ vv 2,3,4.]

[Somos reconciliados por la muerte de Jesús. La muerte debe entenderse a la luz de la persona que murió. Puesto que la persona era infinita, la Suya podía serlo. Podría incluir una cantidad infinita de sufrimiento y dolor, y una cantidad infinita de pena y pago.]

La reconciliación con Dios se nos puede ofrecer por la vida y muerte de Jesús, la plenitud de Dios en carne humana. . Romanos 6:23 dice: «Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro». Es un regalo que nos ha dado Dios. Él es el dador de regalos. Por lo tanto, Él es quien establece los términos de cómo recibir este regalo gratuito y luego nos hace la oferta. Usted no compró ni ganó su regalo, por lo que no puede dictar los términos de aceptación. O lo aceptas en Sus términos o lo has rechazado. Él no nos dará Su regalo indescriptible en nuestros términos. Debemos recibirlo en Sus términos, o Él no nos lo regalará.

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[Observe también que para redimir a los humanos, Cristo mismo tuvo que hacerse verdaderamente humano (1 Tim. 2 :5; Hebreos 2:17). Así, el cuerpo físico real y la muerte de Cristo fueron necesarios para la salvación del hombre (Rom. 7:4; Heb. 10:10). El hombre estaba alienado de Dios, Jesús vivía en perfecta armonía con Dios. Éramos hostiles hacia Dios, Jesús era amigo de Dios. Nuestras acciones fueron malas, Jesús hizo solo las obras de Dios.]

El Dios reconciliado justifica por gracia al pecador que acepta los medios de reconciliación. Aquellos que se entregan a Jesús permiten que el Espíritu Santo entre en su vida para transformar su relación, mente y comportamiento para llevarlos de regreso a Dios. ¿Has hecho esto… has entregado tu vida a Cristo? ¿Está siendo devuelto a la forma de Dios de creer, pensar y actuar?

III. ALGÚN RESULTADO DE RECONCILIACIÓN, 23.

El versículo 22 también nos dice que el propósito de la muerte de Cristo es redentor. Cristo murió por vosotros, “para presentaros delante de Él santos, irreprensibles e irreprensibles-”

Presentaros es el fin último de la reconciliación (Ef 5,27). [«Para presentaros santos delante de Él» (delante de Él, kata-en-&rion, lit. down in look, indicando al Señor mirando hacia abajo en nuestras almas).] La muerte de Cristo es la base para la justificación judicial (Romanos 3). :21-26), y para la santificación progresiva (Rom. 6-7). Él nos limpia y nos santifica porque la justicia de Cristo se convierte en nuestra justicia. [Nos santificamos a medida que lo seguimos. ]

Entonces, un resultado de la obra reconciliadora de Cristo es presentar a los creyentes como «santos delante de Él, sin mancha y libres de acusación». Cuando perteneces a Dios, eres apartado como algo especial, tienes un propósito especial. Santo, en este contexto, significa apartar para ser dedicado a Dios [como los utensilios sagrados del tabernáculo se apartaron con el propósito especial de servir a Dios].

Eso no significa que eres sin pecado o perfecto. Pero Dios ha borrado nuestro registro y acreditado a nuestra cuenta el registro perfecto de Cristo (2 Corintios 5:21; 1 Juan 4:17). Él nos declaró justificados después de que reconocemos nuestra pecaminosidad, ponemos nuestra fe en Jesús como Salvador y entregamos nuestra vida a Él como Señor.

[Intachable es un término técnico y sacrificial y significa “sin defecto , libres de defectos, sin tacha, y sin mancha en carácter y conducta».] Los cristianos no solo son santos y sin tacha [mous; traducido como «irreprensible» en Efesios 1:4 y Filipenses 2:15; «sin . . . mancha» en Efesios 5:27 y «sin culpa»; en Judas 24)] en Cristo, también nosotros somos libres de acusación (anenklötous). Esta palabra griega [se usa cinco veces en el NT y sólo por Pablo (aquí y en 1 Cor. 1:8; 1 Tim. 3:10; Tito 1:6-7).] Connota no solo a alguien que está libre de todos los cargos, sino a alguien contra quien no se reconocerán cargos. Satanás es «el acusador de los hermanos» (Ap. 12:10, KJV), pero Cristo es nuestro «Abogado» (1 Juan 2:1, KJV) ante el Padre. Por los méritos de Cristo, los creyentes están libres de todo acusación (Rom. 8:33). Cuando estés en Cristo, cuando Cristo haya llegado a ser tu cabeza o Señor, eres libre de toda acusación de hombre y demonio delante de Dios, tanto aquí como en el más allá. Los acusados son irreprensibles y los condenados son libres. , si están reconciliados con Dios. ¡Qué esperanza tiene el creyente a través de la sangre preciosa de Jesús!

El versículo 23 establece que esta reconciliación en Cristo viene solo por una fe permanente o continua. fe firmemente es establecida y firme, y no apartada de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro. «

El texto insiste en que los creyentes deben continuar y confían en que lo harán. Tenían una fe establecida. Estaba establecida (asentado como un edificio sobre una base sólida) y firme (hedraioi, «asentado o asentado » 1 Cor. 7:37; 15:58), por lo que Pablo espera que continúen o puedan continuar construyendo una vida que honre a Dios. [Nunca debemos tomar vacaciones de Dios.]

Porque de la obra de Jesús en la cruz, podemos ser presentados a Dios como santos e irreprensibles “si”continuamos en fe o confianza en Cristo y sus enseñanzas.[La oración condicional griega de primera clase [ei, Gk., si, ya que, más el modo indicativo] expresa la certeza de Pablo de que de hecho continuarán. La frase bien podría traducirse «ya que continúas en la fe».]

Con buena conciencia, por lo tanto, No puedo asegurar a alguien que caminó en una cruzada hace veinte años o fue bautizado hace varios años pero no ha continuado en la fe que será presentado al Padre como bei ng santo y sin mancha. [Todo verdadero creyente en Cristo perseverará hasta el fin (Juan 10:28, 29; Fil. 1:6).]

Colosenses 1:23 se refiere a «la esperanza del evangelio». No hay mensaje de esperanza más dulce en todo el mundo que saber que a pesar de estar miserable y deprimido con un sentimiento de culpa y extrañamiento ante un Dios santo, puedes irte a la cama esa misma noche – esta misma noche – con una tranquilidad y paz. corazón sabiendo que todo pecado que hayas cometido y cometerás es perdonado y estás reconciliado con el Todopoderoso por la muerte de Su Hijo. ¡Esa es la oferta gratuita del evangelio!

Y el evangelio es la buena noticia de que hay esperanza para los pecadores, el peor de los pecadores: la esperanza del perdón (una ramera que llora salvada por la fe); la esperanza de la reconciliación (un hijo pródigo quebrantado que vuelve a casa); la esperanza de la santidad (un leproso limpiado por el toque de Jesús).

Hay esperanza dada en el evangelio. Leemos de: la esperanza de la justicia (Gálatas 5:5); la esperanza de su llamado (Efesios 1:18); la esperanza de la vida eterna (Tit 3,7); la esperanza viva (1 P 1, 3-4); y la esperanza que tenemos (Hebreos 6:19).

De hecho, él habló de la esperanza, la esperanza confiada, que este evangelio de la reconciliación proporciona no solo a ellos, sino también al mundo entero -a toda criatura bajo el cielo. Esta obvia figura retórica indica la universalidad del evangelio y su proclamación [, no que todas las personas en el mundo oyeron predicar a Pablo.] [Walvoord & Zuck, p. 675.] [Dios se da a conocer a toda criatura. La creación y la conciencia dentro del corazón de cada hombre son mensajes continuos a cada individuo de la realidad del Dios Creador. Dios es justo y juzgará a cada hombre con justicia, según el conocimiento que le ha sido dado (Romanos 1-2).]

La esperanza del Evangelio en su sentido más pleno es la expectativa de la salvación final y completa que pertenecerá a los creyentes sobre el regreso de nuestro Señor [Vaughan, Curtis. La Biblia del Expositor Com. Vol 11. Regencia. 1977. p 188]

EN CIERRE / RESPUESTA

Cuando nos separamos de Dios, afectará negativamente a todas las demás áreas de nuestra vida. Una relación correcta con Dios es la base para todo lo demás que hacemos en la vida.

La expiación por el pecado era absolutamente necesaria porque hasta que se tratara la alienación, la hostilidad y las malas obras, no podría haber reconciliación. [Dios no puede ser reconciliado con el pecado. El hombre debe ser reconciliado con un Dios Santo en santidad.] Ahora se nos puede ofrecer santidad, irreprensible e irreprochable, en Cristo Jesús.

La única esperanza que tenemos de ser salvos es el evangelio de Jesucristo. Una vez que somos salvos, podemos tener la esperanza del Evangelio, la esperanza del cielo, la esperanza de llegar a ser más y más como Cristo a medida que Dios continúa la buena obra de la redención en nuestra vida.

A qué estamos te aferras a establecer tu futuro? Necesitamos creer en las promesas de las Escrituras. ¡Necesitamos poner nuestra esperanza y fe en Jesús y la Palabra de Dios! Debemos aferrarnos a la esperanza del Evangelio. ¡Cuando aceptas a Jesús, le estás diciendo a Dios que le estás entregando tu vida en Sus términos! ¿Estás listo para reconciliarte con Dios a través de Cristo?

Si nunca has aceptado realmente a Jesús como tu Salvador personal, ¿lo harías ahora mismo? No lo demore ni lo posponga. Si deseas recibir a Cristo por fe, reza esta sencilla oración en tu corazón:

Querido Señor, reconozco que soy pecador. Creo que Jesús murió por mis pecados en la cruz y resucitó al tercer día. me arrepiento de mis pecados. Por fe recibo al Señor Jesús como mi Salvador. Prometiste salvarme y te creo, porque eres Dios y no puedes mentir. Creo en este momento que el Señor Jesús es mi Salvador personal y que todos mis pecados son perdonados a través de Su sangre preciosa. Te agradezco, amado Señor, por salvarme. En Jesús’ nombre, Amén.

Si hiciste esa oración, Dios te escuchó y te salvó. Personalmente quiero darle la bienvenida a la familia de Dios y regocijarme con usted. Así que por favor pase al frente en este momento y compártalo conmigo. Mientras nos ponemos de pie y cantamos… #…