El Gran Cambio
EL GRAN RETROCESO.
Jeremías 33:14-16.
En una doble metáfora sobre la jardinería y la construcción, el profeta Jeremías fue comisionado por el Señor no sólo ‘arrancar y derribar, destruir y derribar’ sino también ‘edificar y plantar’ (Jeremías 1:10). Ciertamente hubo suficiente pesimismo para un ministerio que abarcó los turbulentos años de los últimos cinco reyes de Judá: pero el lloroso profeta también ofreció esperanza. El llamado Libro de la Consolación (Jeremías 30-33) nos señala más allá del juicio a la restauración, más allá del exilio para regresar, más allá de ser expulsados por Dios para ser recogidos por Dios.
Lo “bueno” (Jeremías 33:14) que el Señor había prometido se vincula con la profecía anterior (Jeremías 23:5-6) acerca de un Renuevo justo (las traducciones fenicias y ugaríticas dicen aquí ‘legítimo’) que emerge como Rey del árbol genealógico del Rey David. Este Rey reúne simbólicamente los reinos divididos de Israel y Judá (Jeremías 33:14). En un momento en el que parecía que el reino de Judá estaba siendo cortado de raíz, no podía haber mayor tranquilidad (cf. Isaías 11,1).
“En aquellos días” (Jeremías 33: 15) trae a la mente otros pensamientos menos esperanzadores del ‘día del SEÑOR’ (Amós 5:18-20; Sofonías 1:15). Sin embargo, Jeremías usa la imagen de una rama que brota de un árbol talado, que tipifica tan maravillosamente el trato de Dios con su pueblo. Justo cuando el árbol de David parece haberse quedado sin esperanza, sin descendencia, surge este Retoño para establecer la justicia y la rectitud en el mundo (cf. Salmo 72,1-2).
En los días en que no había rey en Israel, Jehová levantó jueces, o salvadores, para librar al pueblo de sus opresores (Jueces 2:18). Ahora Jeremías ve el gobierno del Renuevo de justicia en términos de salvación y seguridad (Jeremías 33:16). Isaías ve algo del alcance universal de este reino, cuando los gentiles acuden a su bandera (Isaías 11:10): y el apóstol Pablo ve esto cumplido en nuestro Señor Jesucristo (Romanos 15:8; Romanos 15:12).
El nombre del rey legítimo en la profecía anterior de Jeremías es ‘Jehová es nuestra justicia’ (Jeremías 23:6). Aquí (Jeremías 33:16) el nombre se agrega al pueblo de Jehová, centrado en Judá y Jerusalén. Desde Jerusalén fluye el evangelio hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8).
Como cristianos, también tenemos el nombre del Señor pronunciado sobre nosotros. El rey David habla de la bienaventuranza de que no se nos imputen nuestros pecados (Salmo 32:1-2). El apóstol Pablo, al citar a David, muestra la otra cara de esta moneda: se nos imputa la justicia de Cristo (Romanos 4:6-8).