El grito final &erio; Confesión
SALMO 119: 169–176 [Serie El Ministerio de La Palabra]
EL CLAMOR FINAL Y LA CONFESIÓN
El Salmista ha llegado ahora a su última estrofa. Letra por letra ha cantado y sollozado a lo largo de las letras del alfabeto hebreo. Una y otra vez, las lágrimas se han convertido en arcoíris cuando dirige su mirada hacia la Palabra de Dios. La Palabra lo ha establecido, fortalecido y transformado, pero aún necesita más de Dios, más de la capacitación de Dios y más de la Palabra de Dios (CIT).
En esta sección [Taw, Tav , la letra 22 del alfabeto hebreo] el salmista cierra el salmo enfatizando su compromiso con la Palabra de Dios y su necesidad de que Dios lo capacite para vivirla. La sección final, en cierto sentido, resume todo el salmo. Es una meditación sobre la Palabra de Dios, y proviene de alguien que sabe lo que es extraviarse y volver a casa. El versículo final (v. 176) expresa que incluso las personas más devotas necesitan que Dios les ayude a permanecer fieles a Él.
El salmista invocó a Dios para que escuchara su oración y lo librara (vv. 169– ;170). Alabó a Dios por Su Palabra (vv. 171 & 172). Luego suplica a Dios que le permita vivir ya que se deleitaba en Su Palabra (vv. 173 & 175). El salmista concluyó este largo pero rico salmo confesando que se había descarriado como una oveja descarriada y pidiéndole a Dios que lo rescatara por Su Palabra (v. 176).
[Los primeros cuatro versículos se enfocan en el las oraciones y alabanzas del salmista se centraban en la Palabra. Los últimos cuatro versos son la voz del testimonio que surge de la voluntad, las emociones, la vida misma y la mente/memoria concentrada en la Palabra.]
I. SEÑOR, ESCUCHAME, 119:169-172.
II. SEÑOR, AYÚDAME, 119:173-175.
III. SEÑOR, CAZAME, 119:176.
El versículo 169 expresa el anhelo de comprensión del salmista. “Llegue mi clamor ante Ti, oh Señor; ¡Dame entendimiento conforme a Tu Palabra!”
“Llegue mi clamor ante Ti” es una súplica para que sus oraciones lleguen a la misma Presencia de Dios. A medida que el salmista se acerca al final del salmo, sus peticiones cobran fuerza y fervor. Él desea irrumpir en el círculo interno de la comunión divina y llegar incluso a los pies del gran Dios cuya ayuda está implorando.
¿Por qué ora? El salmista ve su mayor necesidad como un «entendimiento según» la Palabra. Sabe que la comprensión espiritual, en particular de la Palabra, es la gran necesidad del hombre, por lo que la convierte en motivo de ferviente oración.
Dar comprensión a la Palabra de Dios es obra especial del Espíritu de Dios. Esta iluminación es sólo de Dios para dar. Cuantas veces hemos comprendido la sustancia histórica e incluso teológica de un texto de la Biblia pero hemos perdido el punto espiritual, la comprensión real. Esta comprensión proviene del Espíritu de Dios a medida que Él nos ministra.
El entendimiento fue la primera petición en la oración del salmista.
Su segunda petición en el versículo 170 es por la liberación que el entendimiento puede traer. . «Llegue mi súplica delante de ti; líbrame según tu palabra.»
Ambas peticiones en los versículos 169 y 170 están unidas por «delante» de Dios. Nuevamente pide que su «súplica» o petición llegue ante Dios Todopoderoso. De nada le servía orar por entendimiento si Dios no escuchaba su oración. Entonces el salmista ora, «líbrame». «Entregar significa ‘rescatar’, como sacar la presa de la boca de un animal. En el contexto más amplio del salmo, sabemos que el autor se enfrenta a muchos enemigos, los orgullosos, los opresores, que lo matarían.
Es bueno notar que su oración por liberación no precedió a su oración por entendimiento. La comprensión de Dios no siempre asegura la liberación, pero facilita nuestra gratitud por ella.
El salmista nuevamente implica que la Palabra de Dios incluye un compromiso de rescatarlo. Entonces, el salmista suplica por la liberación basado en la Palabra de Dios para él [para su bienestar]. El clamor para que el Señor actúe de acuerdo con Su Palabra obrando tanto internamente (comprensión, ‘discernimiento’ ) en el versículo 169 y externamente (entregar) en el versículo 170.
De sus súplicas, el salmista pasa a una nota de alabanza. Versículos 171 & 172, que están vinculados por referencias a los labios y la lengua, son tanto alabanzas por la respuesta a la Palabra enseñada como por el reconocimiento de lo que es. En el versículo 171, el salmista retrata ys que sus clamores se han cumplido en el pasado y quiere ser habilitado para alabar a Dios por enseñarle Su Palabra. «Que mis labios pronuncien alabanza, Porque Tú me enseñas Tus estatutos.
Como Dios interviene y lo instruye con Sus acciones, promete: «Mis labios derramarán alabanza». Verter es brotar o brotar. fluir (Sal. 19:2; 78:2). Denota una alabanza ávida, abundante e incesante.
La base de esta alabanza es: «Porque tú me enseñas tus estatutos». alabar al Señor Dios adecuadamente de lo que podemos orarle, a menos que el Espíritu de Dios sea nuestro maestro.
Tal instrucción da como resultado el testimonio en el versículo 172. «Que mi lengua cante tu palabra, por todos tus mandamientos». son justicia».
Ora para que su lengua pueda hablar o cantar la Palabra de Dios. Está pidiendo una ocasión para testificar, así como las palabras para testificar. El motivo y el contenido de ese testimonio se refiere a los justos. Palabra de Dios.
Si vamos a tener la Palabra de Dios en nuestra lengua, primero debe estar en nuestro corazón. Jesús dijo en Mateo 12:34 que es «de la abundancia del corazón». que la boca habla.» Esa es la razón debemos guardar la Palabra de Dios en nuestro corazón (119:11).
II. SEÑOR, AYÚDAME, 119:173-175.
El salmista retoma su pedido de acción divina, basando los pedidos en su lealtad receptiva a la Palabra de Dios (v. 173) y su deleite en ellos (v. 174).
El versículo 173 es un llamado a la intervención divina. “Esté pronta tu mano para socorrerme, porque tus preceptos he escogido.”
La mano de Dios representa su poder (ver Ex. 15:6). Conociendo la Palabra de Dios o los preceptos sabe que Dios es un Dios de acción.
La razón dada o la base para la expectativa de ayuda es porque ha elegido estudiar y seguir los preceptos de Dios. El salmista describe una lealtad recíproca entre él y Dios. Da a entender que su lealtad a Dios y sus instrucciones deben influir en la lealtad de Dios hacia él. Dios honrando Su Palabra es también una señal de fidelidad a Su pacto.
El salmista combina varios elementos de maneras inesperadas al cerrar el salmo. La oración del versículo 174 resume las peticiones de todo el Salmo. “Deseo tu salvación, oh Señor, y tu ley es mi delicia.”
Sálvame o continúa santificándote y tendré razón para mi alabanza hacia Ti (119:40, 81, 131) . Esta liberación podría incluir a sus enemigos (v. 170).
Mientras Dios interviene en su vida, él puede continuar «deleitándose (plural intensivo, vv. 24, 77, 92) en la ley de Dios. Fue el deleite del salmista de meditar en la ley de Dios porque había recibido la salvación de Dios. Pero el salmista anhelaba todavía esta salvación o santificación. Este anhelo procedía del profundo placer que había encontrado en la Palabra de Dios.
Nuestra fe cristiana florece solo si la Palabra es nuestro deleite. El salmista se deleitaba en la Palabra de Dios y se absorbía de manera espontánea, gozosa y decidida en la Santa Palabra de Dios.
El versículo 175 se enfoca en las necesidades personales que es la sensación de disminución de la vitalidad. «Viva mi alma para que pueda alabarte, y que tus ordenanzas me ayuden».
Su preocupación básica y final es el bienestar de su alma. alma haba sido vivificada por el Espritu de Dios, y es la respuesta del alma redimida para alabar al Seor viviente. aise da vida espiritual. Él quiere vivir verdaderamente, no simplemente existir.
Observe que él pide la Palabra de Dios para ayudarlo en lugar de Dios mismo. «Que tus ordenanzas me ayuden». El salmista describe su asistencia como proveniente de las instrucciones de Dios en lugar de Dios mismo. «Esta ayuda y guía mientras camina por esta vida proviene de las ordenanzas de Dios.
III. SEÑOR, CAZAME, 119:176.
El último versículo [176] de este gran salmo es la confesión personal del salmista de su tendencia a descarriarse y su oración por la restauración: «Me he descarriado como oveja perdida; busca a tu siervo, porque no me olvido de tus mandamientos.»
La palabra «extraviarse» [ta’ah] también puede significar «vagar» o «errar» [ver v. 121]. Aunque las ovejas eran valiosas, también eran notoriamente descarriadas y se extraviaban sin un pastor que las guiara.
La oveja perdida es una figura frecuente en las Escrituras (Isa 53:6; Jer 50:6; Mt 10: 6; 15:24). La oveja perdida no puede encontrar su propio camino de regreso al pastor. Él sabe que necesita ser buscada. Por lo tanto, la oración final del salmista es: busca a tu siervo. Él sabe que las almas descarriadas experimentan miseria. confiesa: «Me he descarriado», suplica a Dios que lo busque o lo busque. Necesita que Dios lo encuentre.
[Ningún hombre busca a Dios en sí mismo (Rm 3, 10-23) ) El salmista sabía que sus pecados lo separaban del Señor Dios de los cielos. La ley de Dios siempre había estado en su mente, la había meditado y anhelado (vv. 15, 20, 40). Pero la ley no podía traerle salvación. Sólo el Señor Dios podía salvarlo. Así, termina su salmo m con una nota de dependencia de la gracia de Dios orando, Busca a tu siervo.]
¿Por qué Dios debería ir a buscarlo? Porque es miembro del pueblo del pacto de Dios y se aferra a la Palabra de Dios. «Porque no me olvido de tus mandamientos». Ha observado los mandamientos de Dios. La clave para la vitalidad y la recuperación es recordar la Palabra sustentadora. Ciertamente, esta afirmación final es cierta. Ha sido bien documentado por todo el Salmo 119. [Una comparación de este versículo final con la primera estrofa del Salmo 119 revela los motivos del camino y la búsqueda, así como un enfoque en la observancia diligente de la Palabra de Dios.]</p
PARA CIERRE,
Te animo a leer el Salmo 119 en su totalidad nuevamente y dejar que te motive a pasar tiempo en la inigualable Palabra de Dios. A lo largo de esta extensa oración-meditación hemos visto que la Palabra, los testimonios, los estatutos, los preceptos, los juicios, los mandamientos y la ley de Dios han sido la preocupación del salmista. Es la eterna auto-revelación del Dios Viviente. Por Su Palabra el salmista ha recibido la verdad, la salvación, la justicia, la justicia y la paz. Estas son todas las palabras del pacto. Expresan los dones que Yahvé, Rey de Israel, ha concedido a su pueblo. A través de ellos son asegurados, enseñados a caminar, defendidos de sus enemigos y preparados para la vida eterna. La importancia de la Palabra de Dios no se puede enfatizar lo suficiente. Revela la naturaleza misma de Dios como el Dios que habla. A través de Su Palabra se muestra que Él es personal y que desea una relación personal con nosotros cuando se dirige a nosotros. Por Su Palabra podemos conocerlo sustancialmente. Por Su Palabra también podemos conocer Su voluntad para nuestras vidas; podemos aprender a vivir.
¿Y cómo vamos a recibir Su Palabra? Solo hay una respuesta. con humildad No debemos estar entre los orgullosos que declaran su independencia de Dios. Ellos creen que sus propias palabras son la autoridad final. Se niegan a aceptar la Palabra divina desde el exterior. Su fin, sin embargo, es la destrucción. Pero la persona que llega a conocer al Dios que habla vivirá para siempre. Su vida se establecerá porque no está edificada sobre la opinión humana, sino sobre la revelación divina. Como dice el Salmo 119: «Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos» (v. 89).