El jubileo cristiano.

EL JUBILEO CRISTIANO.

Lc 4,18-19 (completo).

Lectura bíblica: Lc 4,14-21.

1. “El Espíritu del Señor está sobre mí” (Lucas 4:18a).

Jesús fue “ungido” por el Espíritu Santo después de Su bautismo por Juan (Lucas 3:21-22). Después de esto, ‘Jesús, estando lleno del Espíritu Santo’ fue ‘conducido por el Espíritu al desierto’, donde fue ‘tentado por el diablo’ (Lucas 4:1-2). La lectura de hoy comienza con Jesús regresando ‘en el poder del Espíritu’ a Galilea, y ‘enseñando en sus sinagogas, siendo glorificado por todos’ (Lucas 4:14-15).

El pasaje continúa inmediatamente al llamado sermón inaugural de Jesús en su ciudad natal de Nazaret (Lucas 4:16-21). La idea central de este sermón fue establecer su agenda mesiánica (Lucas 4:18-19). Sin embargo, cuando los vecinos de Jesús escucharon su afirmación: ‘Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos’ (Lucas 4:21), no pudieron aceptarla (Lucas 4:22-24) y lo rechazaron violentamente (Lucas 4:21). 28-30).

2. “Me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres” (Lucas 4:18b).

Lucas 4:18-19 es una declaración perfecta del evangelio, las “buenas nuevas” de lo que Jesús vino que hacer. El segmento de la Escritura leído por Jesús (Isaías 61:1-2a) muestra cómo el Mesías vendría a reparar el daño que el pecado había hecho. Cada una de las imágenes en este pasaje retrata tanto el pecado como las consecuencias inevitables del pecado.

Como tal, Jesús realizó curaciones físicas literales, pero el trabajo mucho mayor no fue solo para deshacer las consecuencias del pecado, sino para tratar con el pecado. ¡sí mismo! En el Sermón de la Llanura, ‘Bienaventurados los pobres’ (Lucas 6:20) contrasta con ‘Ay de vosotros los ricos’ (Lucas 6:24). Sin embargo, en el Sermón de la Montaña, Jesús habla de ‘los pobres en espíritu’ (Mateo 5:3), que entendemos como aquellos que reconocen su propia pobreza espiritual ante Dios y su necesidad de Dios.

Jesús dijo: ‘Los sanos no necesitan médico, sino los enfermos’. Después de todo, Jesús no vino a llamar (a los que se creen) justos, sino a pecadores al arrepentimiento (Lucas 5:31-32). Es el pecado lo que empobrece, y las curaciones ilustran la autoridad de Jesús para perdonar (Lucas 5:24).

Juan el Bautista envió a dos de sus discípulos a preguntarle a Jesús si Él es realmente el Único, o si debe buscar a otro (Lucas 7:19). A lo que Jesús respondió: ‘Cuéntale a Juan lo que has visto y oído; cómo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se predica el evangelio’ (Lc 7,22).

3. “Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón” (Lucas 4:18c).

Todos estamos familiarizados con las imágenes de la tragedia humana en partes de la tierra devastadas por la guerra, en áreas de desastres naturales y en en medio de epidemias y pandemias. O con el sonido de un llanto desconsolado en un funeral. Una frase que escuchamos a menudo es víctimas ‘inocentes’.

Sin embargo, esto no es culpa de Dios: la culpa es del hombre. Al hombre se le dio un simple mandamiento: ‘De todo árbol del jardín puedes comer libremente; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás’ (Génesis 2:16-17). Se advirtió al hombre que el pecado tiene consecuencias; pero el hombre decidió en cambio escuchar las mentiras del diablo, y rebelarse contra Dios.

Hasta entonces, no había pecado, ni enfermedad, ni sufrimiento, ni guerra, ni muerte. Incluso la distribución de las consecuencias del pecado parece desigual e injusta. Pero recuerda: ¡Dios bajó al jardín, encontró al hombre y lo introdujo en el evangelio de nuestro Señor Jesucristo (cf. Génesis 3:14-15)!

Escucha esto, desde el más amplio contexto de la lectura de Jesús: ‘Vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios’ (Isaías 59:2). ‘Jehová lo vio, y le desagradó que no hubiera justicia’ (Isaías 59:15). ‘POR LO TANTO Su brazo le trajo salvación’ (Isaías 59:16).

‘El Redentor vendrá a los que se conviertan de la transgresión’ (Isaías 59:20). ‘Entonces sabréis que yo, el SEÑOR, soy vuestro Salvador y vuestro Redentor’ (Isaías 60:16). Jesús vino, ‘para consolar a todos los que lloran; para darles hermosura en lugar de ceniza, aceite de gozo en lugar de luto, manto de alabanza en lugar del espíritu de tristeza’ (Isaías 61:2-3).

El SEÑOR había dicho antes: ‘Yo habito en el lugar alto y santo, también con el que es de espíritu contrito y humilde, para vivificar el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los contritos’ (Isaías 57:15). Hay un duelo que viene por haber tomado conciencia de nuestra situación en relación con Dios a causa de nuestros pecados (cf. Salmo 34,18).

‘Bienaventurados los que lloran’, dice Jesús, ‘porque ellos serán consolados’ (Mateo 5:4). Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios (Isaías 40:1). ‘Venid a mí’, dice Jesús, ‘todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar’ (Mateo 11:28).

‘Él sana a los quebrantados de corazón, y ata curar sus heridas’ (Salmo 147:3).

4. “Predicar liberación a los cautivos” (Lucas 4:18d).

Todos tenemos nuestras propias presunciones acerca de quién es Jesús y qué vino a hacer: pero una cosa que Jesús NO es es un político revolucionario. ! Jesús no vino a levantar un ejército y expulsar a los romanos de Judea. Ni siquiera aseguró la liberación del encarcelamiento injusto para su pariente Juan el Bautista.

Antes de ‘proclamar liberación a los cautivos’ debemos entender quiénes son los cautivos y cuál es la naturaleza de su cautiverio. Sería bastante inapropiado, por ejemplo, para mí proclamar la liberación de los encarcelados en nuestras prisiones, excepto, uno podría esperar, la liberación espiritual del evangelio. Pero la “liberación” de Jesús va más allá de la política, más allá del crimen y el castigo, al meollo del asunto: al tema del pecado dentro de cada uno de nosotros.

En este mismo capítulo, un conjunto obvio de ‘cautivos’ se ilustra en el caso del hombre poseído por el demonio en la siguiente escena (Lucas 4:31-37). Pero mientras tanto, había otro grupo de ‘cautivos’ sentados en la sinagoga de su ciudad natal, con los ojos fijos en Jesús, esperando escuchar lo que diría. ¡Estaban cautivos de sus propias presunciones con respecto al Mesías de Israel, e incluso pensaron en asesinar a Jesús después de la iglesia (Lucas 4:28-30)!

Entonces, ¿qué los hizo enojar tanto? ¿Fue simplemente que omitió la parte sobre ‘el día de la venganza de NUESTRO Dios’ en Isaías 61:2? ¡Quizás no, sino que Él tuvo la audacia de ilustrar con otras partes de la Escritura que el ‘Dios’ de Israel era más inclusivo de lo que creían (cf. Lucas 4:23-28)!

Parece que las personas ‘religiosas’ de los días de Jesús eran particularmente susceptibles al ‘cautiverio’. Más tarde, en el recinto del Templo de Jerusalén, la declaración de Jesús: ‘Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres’ provocó la respuesta, ‘Nunca fuimos esclavos de ningún hombre’ (Juan 8:31-33).

¿Qué? ¿Habían olvidado su propia historia? ¿Ignoraban ellos su cautiverio histórico en Egipto? ¿O más recientemente, su exilio en Babilonia? ¿Ignoraban que habían estado bajo el yugo de otras naciones: Persia, Grecia y Roma desde entonces? Bueno, más tarde aún, cuando Pilato preguntó: ‘¿He de crucificar a vuestro Rey?’ los principales sacerdotes respondieron: ‘No tenemos más rey que César’ (Juan 19:15)!

‘¿Cómo podéis decir: Seréis libres?’ continuaron los primeros interrogadores (Juan 8:33). ‘Amén, amén, os digo’, comenzó la enfática respuesta de Jesús. ‘Quien comete pecado es esclavo del pecado.’ ‘Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres’ (Juan 8:34-36).

Fuera de Cristo, todos estamos cautivos del mundo, de la carne y del demonio. Los cristianos deben recordar que nosotros también estábamos ‘muertos en nuestros delitos y pecados’ (Efesios 2:1-3), no para deleitarnos en ello, sino para celebrar nuestra liberación (Efesios 2:4-7). Jesús vino a liberarnos del pecado ya librarnos de sus consecuencias.

5. "Devolver la vista a los ciegos" (Lucas 4:18e).

Había un hombre ciego de nacimiento, y los discípulos de Jesús preguntaron, ‘¿quién pecó para que naciera ciego? ¿El hombre mismo o sus padres? (Juan 9:1-2). Esto revela una completa incomprensión del pecado y sus consecuencias. Como he insinuado antes, incluso la distribución de las consecuencias del pecado no es ojo por ojo, sino que a veces es algo arbitrario.

El punto es que el hombre ciego de nacimiento fue sanado, y ‘vio’ y reconoció a Jesús para ser el Hijo de Dios (Juan 9:35-38). Mientras tanto, se descubrió que los fariseos eran los que tenían mayor ceguera (Juan 9:39-41).

Un antiguo fariseo, hasta ahora conocido como Saulo de Tarso pero ahora como el apóstol Pablo, fue comisionado por el Señor Jesús resucitado para ‘abrir los ojos’ de las naciones, ‘para convertirlas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios’ (Hechos 26:18). Esta es la misión del propio Jesús, ‘dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por el camino de la paz’ (Lucas 1:79).

6. "Para poner en libertad a los heridos" (Lucas 4:18f).

La palabra griega para ‘herir’ aquí tiene el significado de ser aplastado. Jesús vino a liberarnos del pecado ya liberarnos de sus consecuencias: el sufrimiento y la muerte (Isaías 42:3). Esto incluye liberarnos de la enfermedad.

Piensa en algunas de las personas hasta ahora cautivas por la enfermedad, liberadas por Jesús en este Evangelio. Un leproso (Lucas 5:12-13); un paralítico (Lucas 5:25); una mujer con flujo de sangre (Lucas 8:48); un hombre salvaje con una legión de demonios (Lucas 8:27-33); una mujer encorvada por un espíritu de enfermedad’ (Lucas 13:11-13), ‘atada por Satanás estos dieciocho años’, dijo Jesús (Lucas 13:16).

Luego están los librados de muerte, una breve sombra de Su propio triunfo mucho mayor. En Su muerte, la muerte es vencida (cf. 1 Corintios 15:55-56).

Esto da esperanza también a la iglesia perseguida. Si morimos, morimos en la esperanza de la resurrección (Juan 11:25-26).

7. “A predicar el año agradable del Señor” (Lucas 4:19).

La expresión “el año agradable del Señor” incluye todo lo del versículo anterior: es decir, “El Espíritu del Señor está sobre mí, me ha ungido para predicar el evangelio a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a predicar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos, a poner en libertad a los que están magullado” (Lucas 4:18).

Incluye la curación de los enfermos (Lucas 4:38-40), y la resurrección de los muertos (Lucas 7:22). Incluye llevar la salvación cristiana a la casa del ‘quien quiera’ (Lucas 19:9; Juan 3:16): ¡personas como tú y como yo!

Aquí se sugieren dos equivalentes del Antiguo Testamento. Uno es lo que podríamos llamar el ‘sábado de la tierra’ (Levítico 25:5). Si alguna vez se cumpliera este mandamiento, se requeriría tanto de fe como de un doble milagro (Levítico 25:20-22).

Sin embargo, tenemos motivos para dudar de que se cumpliera alguna vez, porque el año setenta el exilio parece haber sido ‘para cumplir la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo disfrutado de sus días de reposo; porque mientras estuvo desolada, guardó el día de reposo, para cumplir setenta años’ (2 Crónicas 36:21). ; Jeremías 29:10; cf. Levítico 26:34-35). ¡La ecuación parece ser, 70 años de exilio por 490 años de no guardar el sábado!

El segundo equivalente del Antiguo Testamento es el ‘año del jubileo’, la fiesta del quincuagésimo año (Levítico 25:10). Esta es la ‘proclamación de la libertad’ por la cual cada uno vuelve a su posesión ya su familia. ¡Se cancelarían las hipotecas y se liberaría a los esclavos! Esto, también, prefigura en gran medida el regreso del exilio.

Lo que a su vez anticipa lo que podríamos llamar ‘el Jubileo cristiano’: el proclamado por Jesús en su ciudad natal de Nazaret. Esta es la dispensación de la gracia, el año del favor de Dios, la era del Espíritu Santo. ‘Hoy se cumple esta Escritura en vuestros oídos’, dijo Jesús (Lucas 4:21).

Es el ‘hoy’ en el que ahora estamos viviendo (Hebreos 3:13). ‘Hoy, si queréis oír Su voz, no endurezcáis vuestros corazones’ (Hebreos 4:7). ‘Porque Él dice: Te he oído en un tiempo aceptable, y en el día de salvación te he socorrido: he aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación’ (2 Corintios 6:2).

En esta era se expone el verdadero cautiverio: el cautiverio del pecado y de la muerte. En el evangelio, el pecado es perdonado a través de la sangre de Cristo, y la muerte recibe un golpe mortal por su resurrección (cf. Romanos 4:25). Esto es para nuestra justificación: para que seamos ‘declarados justicia de Dios en Él’ (2 Corintios 5:21).

El hombre en pecado está sujeto al mundo, a la carne y al diablo. . El hombre bajo la ley también está en servidumbre, esperando aún la redención que ya ha sido revelada. Jesús vino como el nuevo hombre, para liberarnos: de la esclavitud del temor a la muerte (Hebreos 2:14-15), a la vida eterna (Romanos 6:22).

La marca de aprobación en La ‘escuela’ de Dios no es del 50 por ciento, ni del 60 por ciento: es del cien por cien. Así que todos hemos fallado (Romanos 6:23). Si se rompe un eslabón de mi cadena de ancla, se rompe toda la cadena. Si quebrantamos una ley, las hemos quebrantado todas (Santiago 2:10).

La ley no fue dada para traer salvación, sino para exponer el pecado, y así llevarnos a la fe en Jesucristo (Gálatas 3:22-24). La salvación del pecado no se logra ni se compra por nuestros propios esfuerzos, o al equilibrar nuestras buenas obras sobre nuestras malas obras, sino solo por la obra terminada de nuestro Señor Jesucristo (Gálatas 3:24-26).

Jesús dijo: ‘Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil, y mi carga es ligera’ (Mateo 11:28-30).

Este es el día en que Jesús está parado afuera de la puerta, llamando. Este es el día en que Él entra y cena con nosotros (Apocalipsis 3:20). ¿Lo dejaremos ahí parado? Porque, si lo rechazamos, un día seremos encontrados llamando a Su puerta, y Su respuesta será: ‘No os conozco’ (Mateo 25:12).

El ‘año del Jubileo’ anticipa toda la era cristiana, la era en la que ahora vivimos. Este es el tiempo de la oportunidad, la época en la que el Señor es ‘pasivo para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento’ (2 Pedro 3:8-9). El año del favor de Dios; “el año agradable del Señor” (Lucas 4:19).