El lado oscuro de la Navidad
Encontré este extracto de un sermón del Padre de la Iglesia Primitiva San Quod-vult-deus (Sermo 2 de Symbolo: PL 40, 655)
& #8220;Nace un niño pequeño, que es un gran rey. Los sabios son conducidos a él desde lejos. Vienen a adorar a uno que yace en un pesebre y sin embargo reina en el cielo y en la tierra. Cuando hablan de uno que nace rey, Herodes se inquieta. Para salvar su reino decide matarlo, aunque si tuviera fe en el niño, él mismo reinaría en paz en esta vida y para siempre en la vida venidera.
¿Por qué tienes miedo, Herodes, ¿cuándo te enteras del nacimiento de un rey? No viene a echaros fuera, sino a vencer al diablo. Pero como no comprendes esto, te turbas y te enfureces, y para destruir a un niño que buscas, muestras tu crueldad en la muerte de tantos niños.
No te detiene el amor. del llanto de las madres o de los padres que lloran la muerte de sus hijos, ni por los llantos y sollozos de los niños. Destruyes a los que son pequeños de cuerpo porque el miedo está destruyendo tu corazón. Imaginas que si cumples tu deseo puedes prolongar tu propia vida, aunque estés buscando matar a la Vida misma.
Sin embargo, tu trono está amenazado por la fuente de la gracia, tan pequeña, pero tan grande, que está acostado en el pesebre. Él te está usando, sin saberlo, para llevar a cabo sus propios propósitos liberando almas del cautiverio del diablo.
Él ha tomado a los hijos del enemigo en las filas de los adoptados de Dios. niños.
Si hubieras estado leyendo el Evangelio de Mateo desde el comienzo del primer capítulo hasta nuestra lectura del Evangelio de hoy, podrías haber esperado que el Evangelio fuera todo “dulzura y luz& #8221;.
Pero en nuestra lectura del Evangelio de hoy nos topamos con la dura realidad de la vida.
Ayer, 28 de diciembre, fue el recuerdo de la matanza de los niños pequeños en Belén. .
Se conoce en el calendario de la Iglesia como “Los Santos Inocentes”
Se podría decir: Este es el lado oscuro de la Navidad.
Como dijo una vez un sacerdote anglicano William Mouser:
Este pasaje de Mateo es probablemente uno de los pasajes menos predicados de la Biblia, y no es difícil ver por qué . En medio de toda la alegría navideña, es una nota ásperamente discordante y horrible para golpear.
Es algo así como una paradoja que la gente quiera celebrar la historia de la Navidad.
Pero lamentablemente se ha desinfectado en nuestros servicios de Christingle y Carol
A lo que celebramos la Navidad se le ha agregado todo tipo de parafernalia.
Hemos agregado la tradición de los árboles de Navidad y el Padre Navidad con sus “ayudantes elfos” trayendo regalos en un trineo tirado por renos, el jefe de los cuales es Rodolfo.
Y también hemos añadido mucho a la historia bíblica del nacimiento de Cristo.
El Buey y el Asno son dificiles de encontrar en el Evangelio de Lucas y en el Evangelio de Mateo hemos convertido a los Magos en reyes.
Y donde dice que eran tres. Y que sus nombres son Baltasar, Melchor y Gaspar
Lo que sí registra la Escritura es que hubo tres regalos que trajeron los Reyes Magos.
Me pregunto si le contamos a la gente la verdadera historia de la Navidad, ¿Se celebraría con tanto desenfreno gay?
Después de todo, la historia comienza con una historia bastante escandalosa sobre una chica embarazada que no estaba casada (aunque luego lo explica el ángel) por tener un bebé.
Entonces el niño nace en la habitación de la parte trasera de la casa donde se refugian los animales, un déspota asesina a varios bebés en Belén y la historia realmente termina con la Sagrada Familia en fuga. .
Algunos críticos liberales de la Biblia en los siglos XIX y XX sugirieron que Mateo hizo esta historia porque no hay registro bíblico adicional de este evento
Pero ¿por qué debería haberlo?</p
En la época de Jesús, Belén era un pequeño pueblo de 300-1.000 habitantes. (http://www.redletterchristians.org/bethlehem-then-and-now/#!prettyPhoto/0/)
Y a partir de eso, los teólogos modernos han calculado que no había más de 15-20 bebés niños menores de 2 años que fueron sacrificados por Herodes. (http://www.newadvent.org/cathen/07419a.htm)
Así que es muy poco probable que fuentes bíblicas adicionales, como Josefo, que registra mucho sobre Herodes, se hayan molestado con tal una pequeña pérdida de vidas en comparación con los excesos del reinado de Herodes.
Entonces, ¿quién era el rey Herodes y qué sabemos de él?
Herodes era conocido como Herodes el Grande y vivió del 73 al 4 a.C.
Herodes fue el segundo hijo de Antipater el Id-um-aean,
fundador de la dinastía herodiana, y su esposa Cypros, una princesa de Petra en Nabatea (ahora parte de Jordania).
La familia se codeaba con los grandes de Roma, como Pompeyo, Casio, y en el 47 a.C. el padre de Herodes fue nombrado Procurador de Judea.
Y Antipater nombró a su hijo Herodes – para ser gobernador de Galilea a la edad de 25 años.
En el año 40 aC los partos entraron en guerra con los romanos y la población judía – que odiaba a Herodes, se puso del lado de los partos.
Al principio, los partos tuvieron éxito y pusieron a su propio rey en el trono judío, pero en el año 37 a.C. el Senado romano nombró a Herodes rey de Judea y le dio las fuerzas para recuperar el trono.
Y ocupó ese trono durante unos 37 años hasta su muerte.
Como ’amigo y aliado de los romanos’ no se le permitió ser un rey verdaderamente independiente.
Sin embargo, Roma le permitió dirigir su propia política interna.
Herodes gobernó con puño de hierro y su reinado fue un reinado de terror.
Se casó diez veces y todos sus matrimonios fueron infelices.
También era paranoico – tanto es así que ejecutó a su esposa favorita, la princesa asmonea Mariamme I, porque pensó que estaba teniendo una aventura (aunque no era así).
Ejecutó a su cuñado Kostobar y a su suegra Alexandra – así como su tío Joseph.
También ejecutó a tres de sus 14 hijos.
Cuando el emperador romano Augusto se enteró de la ejecución de Herodes’s Antípatro, el hijo mayor, en el año 4 a. C., hizo el ahora famoso comentario: que sería preferible ser el cerdo de Herodes que su hijo). La broma es que, dado que Herodes era judío , no comía puerco y su puerco estaría a salvo. (Macrobius, Saturnalia, 2:4:11)
Cuando Herodes enfermó, dos maestros populares, Judas y Matías, incitaron a sus alumnos a quitar el águila real de la entrada del Templo porque contravenía los Diez Mandamientos.
Herodes hizo quemar vivos tanto a los maestros como a los alumnos.
Justo antes de su muerte, Herodes, al darse cuenta de que cuando muriera no habría gran duelo, envió cartas a los jefes principales de cada familia en el judaísmo. Exigió su presencia en Jerusalén bajo pena de muerte.
Herodes los hizo encerrar y ordenó a su hermana que, a su muerte, todos fueran ejecutados – para que toda la nación llorara el día de su muerte, aunque no por él.
Afortunadamente, cuando Herodes murió, su hermana liberó a los judíos encarcelados y les permitió regresar a casa.
(Historia tomada de http://www.livius.org/he-hg/herodians/herod_the_great01.html y
http://en.wikipedia.org/wiki/Herod_the_Great)
Entonces, ¿la matanza de los Santos Inocentes se ajusta al carácter de Herodes?
Creo que sí.
1. Entonces, ¿por qué Mateo cuenta la historia del asesinato de los bebés varones en Belén?
Después de todo, Lucas, el historiador consumado, no lo registra
Para entender por qué Mateo escribió como él lo hizo, debe considerar a su audiencia.
Mateo está escribiendo a una audiencia judía y espera que su audiencia esté bien versada en la memoria cultural de su propia fe judía
Y , entonces, Mateo se preocupa más que nada por mostrar cómo Jesús cumple todas las expectativas del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías.
Ahora, mientras Mateo continúa con la historia temprana de Jesús en Mateo Capítulo 2, ¿QUÉ quiere decir? mostrarnos?
• Un gobernante enojado y paranoico, Herodes
• un niño indefenso, Jesús
• la matanza de niños inocentes, en Belén y
• la tierra de Egipto, donde José y María con Jesús huyeron.
¿QUÉ supones que surgirá de inmediato en una mente judía del primer siglo inmersa en el Antiguo Testamento?
La historia de el nacimiento y la supervivencia de Moisés
Probablemente no nos llama la atención porque no pasamos suficiente tiempo con el Antiguo Testamento.
Y al hacerlo perdemos mucho del trasfondo del Nuevo.
Pero recuerde que en los días de Jesús, el Antiguo Testamento era su única Escritura. Y los judíos se sumergieron en él.
La historia del nacimiento y supervivencia de Moisés se puede encontrar en Éxodo 1:15-22 y Éxodo 2:1-10
Por camino de fondo Faraón, el rey de Egipto se había vuelto paranoico por el crecimiento de la nación judía en Egipto y leemos en Éxodo 1:15-22
15 El rey de Egipto dijo a las parteras hebreas, cuyos nombres eran Sifra y Pua, 16 ‘Cuando estés ayudando a las mujeres hebreas durante el parto en el taburete de parto, si ves que el bebé es un niño, mátalo; pero si es niña, que viva.’ 17 Las parteras, sin embargo, temieron a Dios y no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho que hicieran; dejaron vivir a los muchachos. 18 Entonces el rey de Egipto llamó a las parteras y les preguntó: ¿Por qué habéis hecho esto? ¿Por qué habéis dejado vivir a los niños?’
19 Las parteras respondieron a Faraón: ‘Las hebreas no son como las egipcias; son vigorosas y dan a luz antes de que lleguen las parteras.’
20 Entonces Dios fue bueno con las parteras y el pueblo creció y se hizo aún más numeroso. 21 Y como las parteras temían a Dios, les dio sus propias familias.
22 Entonces Faraón dio esta orden a todo su pueblo: ‘Todo niño hebreo que nazca lo arrojarán al Nilo. , pero que toda niña viva.’
(Ex 1:15-22)
Y luego leemos en el siguiente capítulo
El nacimiento de Moisés
2 Ahora bien, un hombre de la tribu de Leví se casó con una mujer levita, 2 y ella quedó embarazada y dio a luz un hijo. Cuando vio que era un buen niño, lo escondió durante tres meses.
3 Pero cuando ya no pudo ocultarlo más, le consiguió una canasta de papiro y la cubrió con brea y brea. Luego puso al niño en él y lo puso entre los juncos a la orilla del Nilo.
4 Su hermana se quedó a cierta distancia para ver qué le sucedía.
5 Entonces la hija de Faraón bajó al Nilo a bañarse, y sus asistentes caminaban por la orilla del río. Ella vio la cesta entre los juncos y envió a su esclava a buscarla. 6 Ella lo abrió y vio al bebé. Estaba llorando y ella sintió pena por él. ‘Este es uno de los bebés hebreos,’ dijo ella.
7 Entonces su hermana le preguntó a la hija del Faraón: ‘¿Quieres que vaya a buscar a una de las hebreas para que te amamante al bebé?’</p
8 ‘Sí, vaya,’ ella respondió. Entonces la niña fue a buscar a la madre del niño.
9 La hija del faraón le dijo: ‘Toma este niño y créalo por mí, y yo te lo pagaré. .’ Entonces la mujer tomó al niño y lo crió.
10 Cuando el niño creció, lo llevó a la hija de Faraón y él se convirtió en su hijo. Ella lo llamó Moisés, diciendo: ‘Yo lo saqué del agua.’
¿Ves la asociación ahora?
En Éxodo, un niño varón en particular sobrevive milagrosamente para ser el Salvador de su pueblo. Moisés.
De la misma manera, en el Evangelio de Mateo, un niño en particular sobrevive milagrosamente. Jesús destinado a ser el Salvador de la humanidad.
Creo que Mateo incluyó la historia de la matanza de los bebés varones en Belén para hacer la asociación entre Moisés y Jesús.
Para los judíos , la personalidad suprema en su historia religiosa es Moisés, el dador de la Ley.
Y, sin embargo, al mismo tiempo, Jesús no es Moisés redivivus. (es decir, Moisés devuelto a la vida)
Alguien más grande que Moisés está aquí.
Como Michael Green lo expresa tan sucintamente:
“Todo el La desagradable historia de la actividad de Herodes en todo esto es un asombroso recordatorio de cuán profundamente la oposición a Jesús puede estar arraigada en los corazones de las personas que no están preparadas para permitir que su gentil gobierno los controle
Si estamos decididos a salirnos con la nuestra a toda costa, haremos todo lo posible para eliminar todo rastro de Jesús y sus afirmaciones en nuestras vidas (El Mensaje de Mateo – Michael Green p,72)