El mal no puede curarse

“Un solo testigo no bastará contra una persona por cualquier delito o por cualquier mal en relación con cualquier delito que haya cometido. Sólo por la declaración de dos testigos o de tres testigos se establecerá un cargo. Si se levanta un testigo malicioso para acusar a una persona de maldad, ambas partes en la disputa se presentarán ante el SEÑOR, ante los sacerdotes y los jueces que estén en funciones en aquellos días. Los jueces indagarán diligentemente, y si el testigo es falso y ha acusado falsamente a su hermano, haréis con él lo que él había pensado hacer con su hermano. Así limpiarás el mal de en medio de ti. Y los demás oirán y temerán, y nunca más cometerán tal mal entre vosotros. Tu ojo no tendrá piedad. Será vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie.” [1]

Para la mente moderna, el mal es una enfermedad que hay que curar. El asesino en masa debe ser entendido y el gobierno debe tomar medidas para evitar que la acción indeseable vuelva a ocurrir. El motivo subyacente que impulsa al ladrón debe descubrirse y abordarse para que no quiera volver a robar. Los líderes nacionales y la élite cultural se sienten obligados a descubrir qué impulsa al yihadista que masacra a los inocentes; y cuando el asesino en masa es capturado, nos sentimos obligados a encarcelarlo para que podamos curarlo. El concepto general en la jurisprudencia moderna es que el mal se puede curar. Encarcelamos a los delincuentes, pero el propósito predominante del encarcelamiento es el tratamiento en lugar del castigo. Sin embargo, el mal no se puede curar.

Sinceramente, tengo miedo de cualquier gobierno que intente curar el mal en lugar de responsabilizar a los malhechores por sus actos. La antigua Unión Soviética era una nación de leyes: tenían una constitución y acordaron que cumplirían con las leyes que redactaran. En consecuencia, se jactaban de su trato humano a los desviados sociales. La Duma no prohibió el cristianismo; lo reclasificó como enfermedad mental. Los cristianos no fueron ejecutados por creer en el Hijo de Dios, sino que fueron enviados a instituciones mentales para recibir tratamiento a fin de que pudieran ser “curados” de su enfermedad. Parece un rasgo de las culturas y naciones que con el tiempo intentan regular la fe a través de la coerción, intentando forzar la uniformidad de pensamiento entre la ciudadanía. El cristianismo, en especial, es objeto de ataques porque no puede reconocer a nadie como divino excepto a Dios.

Después de la caída de Viet Nam del Sur, los conquistadores del norte no condenaron a quienes diferían en cuestiones de política con el estado. , simplemente los enviaban a “campos de reeducación” donde ganarían una nueva perspectiva y aprenderían a mantener la boca cerrada. Los comunistas del norte estaban decepcionados de que la gente hablara de ellos como incivilizados. “Somos civilizados,” discutieron. “No matamos a los que no están de acuerdo con nosotros; los reeducamos.” Sugiero que los esfuerzos para curar el mal no solo son destructivos, sino que son extremadamente crueles: reflejan la naturaleza caída de la capacidad de razonar de la humanidad.

A pesar de los mejores esfuerzos de las sociedades modernas para curar el mal hay que afirmar que el mal no se puede curar. Hablar de una cura es suponer que el afligido no sufrirá cambios, excepto por la eliminación de la enfermedad infractora. Hablar de curar el mal es asumir que el mal es simplemente un defecto en el carácter humano, un déficit insignificante que no tiene consecuencias reales a largo plazo. Sin embargo, el mal no sólo condena el alma de la persona atrapada por el mal, sino que contamina a todos los que toleran su presencia.

Comprended que el mal es una ofensa a Dios Santo. Quizás esa sea una de las mayores dificultades para hablar del mal entre nuestros contemporáneos… hemos definido el mal. El mal debe definirse como cualquier acto o cualquier pensamiento que ofenda la santidad de Dios. Porque el mal es una ofensa para Él, todo mal es perverso. Los que se dedican al mal son condenados como malvados a los ojos del Señor Dios. Lo que se requiere para la humanidad no es una cura para el mal, sino un medio por el cual podamos eliminar el mal; requerimos una forma de lidiar con el mal.

EL MAL ES INVASIVO — El mandato que tenemos ante nosotros es uno de varios presentados entre las leyes deuterómicas. Sin duda, la santa ley de Dios estableció un estándar alto para el antiguo Israel: Dios exigió que su antiguo pueblo fuera santo. Entre los fieles reunidos como iglesias en este día, Dios todavía llama a Su pueblo a ser santo. A través de Pedro, Dios manda a aquellos que lo siguen, “Como el Santo que os llamó, santificaos vosotros mismos en toda vuestra conducta, porque escrito está: ‘Sed santos, porque yo soy santo‘ 8217;” [1 PEDRO 1:15, 16 NET BIBLIA]. La santidad de Dios se enfatizó de manera decisiva durante los días del peregrinaje por el desierto. En el Libro de Deuteronomio, el SEÑOR dice repetidamente: “Quitarás el mal de en medio de ti.”

Considera los otros casos en los que Dios exigió que el mal fuera eliminado tomando la vida del malhechor. Los falsos profetas debían ser asesinados [DEUTERONOMIO 13:5]. Los idólatras debían ser condenados a muerte [DEUTERONOMIO 17:7], así como la desobediencia a las decisiones levíticas debía ser castigada con la muerte [DEUTERONOMIO 17:12]. Los hijos rebeldes [DEUTERONOMIO 21:21], los inmorales y los adúlteros debían ser condenados a muerte [DEUTERONOMIO 22:21, 22, 24]. Aquellos compañeros esclavizantes de la comunidad de fe serían castigados con la muerte [DEUTERONOMIO 24:7]. En cada uno de estos casos, las acciones de los sentenciados fueron una amenaza para la existencia de la comunidad. Dios era santo; asimismo, Su pueblo debe ser santo. Cada una de estas leyes fue dada para exaltar la santidad de Dios y para inculcarles el conocimiento de que debían ser santos en su conducta.

Es cierto que tales mandamientos parecen extremos, incluso excesivos, para las sensibilidades modernas. Sin embargo, si estos mandamientos parecen duros o drásticos, ¿es porque ya no valoramos la santidad? Cuando nuestra sociedad ya no está dispuesta a responsabilizar a las personas por sus elecciones, ¿no habla esto de un egocentrismo malsano? ¿No es esto creación de un humanismo exaltado que niega la justicia? No queremos “castigar” niñas jóvenes con un niño solo porque eran inmorales, por lo que promovemos el asesinato de los no nacidos. Por la misma razón, podríamos ejecutar a la persona equivocada, y por lo tanto estamos preparados para exonerar al asesino, o peor aún, encarcelar al asesino convicto de por vida en lugar de demostrar que valoramos la vida de la víctima asesinada.

Nos hemos preocupado tanto por los “derechos” que estamos dispuestos a ignorar responsabilidades. Así, todo holgazán y esclavista tiene derecho a recibir una renta, derecho a la vivienda, derecho a ser alimentado; pero para lograr nuestra generosidad recién descubierta, redistribuimos la riqueza, tomando de aquellos que son productivos para apoyar a los que son tomadores. Así, anulamos la palabra del Apóstol, “Os mandamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande en ociosidad y no conforme a la tradición que recibiste de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos, porque cuando estuvimos con vosotros no estuvimos ociosos, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que con trabajo y trabajo trabajamos día y noche, para que podría no ser una carga para ninguno de ustedes. No fue porque no tengamos ese derecho, sino para darles en nosotros mismos un ejemplo a imitar. Porque aun cuando estábamos con vosotros, os dábamos este mandamiento: Si alguno no quiere trabajar, que no coma” [2 TESALONICENSES 3:6-10]. Cada una de estas situaciones a las que he aludido hablan de ideales novedosos que redefinen la justicia, la bondad y la santidad.

Siempre que hablamos del mal, necesariamente debemos definir la santidad. El mal, igualmente, debe ser definido ya que la definición es relativa. No quiero decir que el mal no se pueda definir; Quiero decir que cada cultura, cada generación, cada hablante se ve tentado a redefinir el concepto para que se ajuste a una cosmovisión particular. Si el individuo es justo a los ojos de Dios, se esforzará por conocer la mente de Dios y luego se esforzará por hacer la voluntad de Dios. Los cristianos apelan a la mente revelada de Dios ya sea que hablemos del mal o de la santidad. La santidad refleja el carácter del Señor Dios. Si bien nuestros esfuerzos por ser santos nunca pueden ser más que un pálido reflejo de Su perfección, se nos ordena que seamos santos. De manera similar, reconocemos el mal como aquello que se opone al carácter justo de Dios; no hay fluidez en la definición del mal, no hay flexibilidad en nuestra definición de la maldad.

Hasta que Cristo reine en la tierra, la maldad estará con nosotros. Aunque Cristo murió a causa del pecado de la humanidad caída, Su muerte no disuadirá a los malvados de perseguir sus propios malos deseos. Hasta que sean vivificados por el Espíritu de Dios, son incapaces de volverse de sus malos caminos a la luz del Dios vivo. ¡Las personas malvadas incluso buscan la aprobación de los demás! “No solo hacen [cosas malas], sino que incluso aplauden a otros que las practican” [ROMANOS 1:32 NVI].

El mal nunca se contentará con permanecer en las sombras; el mal debe alardear de sí mismo. El mal se insinúa en la sociedad, en nuestras comunidades e incluso en nuestras iglesias. En la sociedad, la distorsión de la caridad cristiana resulta en la imposición de ideas socialistas para obligar a los ciudadanos a honrar la pereza y celebrar la inmoralidad. Los políticos se apoderan de una mayor parte de la riqueza ganada para proporcionar vivienda y alimentos a “los pobres” y la definición de “pobre” se revisa constantemente para incluir a un número cada vez mayor de personas que no están preparadas para trabajar. Estoy consternado por el impulso sostenido para tolerar la inmoralidad mientras las élites sociales se esfuerzan por silenciar la disidencia de la imposición de la inmoralidad como ideal social. Los políticos buscan silenciar a aquellos que se atreven a hablar a favor de lo que alguna vez fue la moralidad común: el matrimonio antes de la actividad sexual, el matrimonio entre un hombre y una mujer, la cortesía hacia todos y especialmente hacia las mujeres, la civilidad en el lenguaje.

Durante las últimas décadas, los activistas homosexuales se hicieron cada vez más vocales a medida que exigían la aceptación de su comportamiento y la normalización de sus estilos de vida. A medida que la homosexualidad ganaba aceptación en la sociedad, observé con desilusión que quienes defendían la moralidad tradicional eran cada vez más condenados por intolerantes, y la acusación la encabezaban los mismos activistas que alguna vez buscaron la tolerancia por su desviación. A ellos se unieron en estos esfuerzos los políticos que buscaban votos dondequiera que se pudieran encontrar.

De manera similar, las comunidades modernas no están seguras de cómo responder a la violencia y, por lo tanto, nos paralizamos cuando los matones intimidan a la ciudadanía a través de acciones desenfrenadas. violencia. Advertimos a los ciudadanos que no deben defenderse a sí mismos ni a sus familias cuando sean agredidos; más bien, se les ordena que esperen a la policía, que presentará un informe después de las agresiones. La situación recuerda los días en que Jeremías profetizó.

“Así dice el SEÑOR de los ejércitos:

‘Cortad sus árboles;

levantad un montículo de sitio contra Jerusalén.

Esta es la ciudad que debe ser castigada;

no hay nada más que opresión dentro de ella.

Como un pozo mantiene fresca su agua,

así ella mantiene fresca su mal;

violencia y destrucción se oyen dentro de ella;

la enfermedad y las heridas están siempre delante de mí. .’”

[JEREMÍAS 6:6, 7]

La situación se volvió tan mala para Jeremías que perdió la esperanza de un ministerio fructífero.

“Cada vez que hablo, clamo,

Grito, ‘¡Violencia y destrucción!’

Por palabra de Jehová se ha convertido para mí

en oprobio y escarnio todo el día.”

[JEREMÍAS 20:8]

En una grave distorsión Con buen criterio, la sociedad contemporánea hace la vista gorda ante la violencia en algunas comunidades étnicas porque advertir la realidad es abrirse a ella. ser tildado de racista. Sin embargo, el resentimiento crece y justo debajo de la superficie hierve a fuego lento un brebaje tóxico de ira. Eventualmente, el caldo nocivo debe hervir en detrimento de todos.

Entre las iglesias, se les dice a los feligreses que deben mantener una unidad extraña que se basa en el mantenimiento de las instituciones denominacionales en lugar de basarse en la doctrina. Por lo tanto, las congregaciones modernas desprecian la doctrina aun cuando exaltan la timidez en el púlpito. Luego, a medida que las iglesias se vacían progresivamente porque el púlpito no tiene una palabra autorizada, los pocos supervivientes que quedan lamentan la escasez de asistentes. Mientras las denominaciones se apresuran a superarse unas a otras demostrando la amplitud de la tolerancia por lo que se opone a la rectitud,

Recuerdo a un predicador fundamentalista de años pasados que advertía con frecuencia a sus oyentes, “El mal sonríe en el rostro de Dios Santo.” ¡Él estaba en lo correcto! Debido a que el mal es invasivo, los malvados se regocijan en lo que por el momento parece ser su triunfo. Sin embargo, leí el final del Libro… el mal no tiene éxito. James Russell Lowell sin duda tenía razón cuando escribió:

“La verdad para siempre en el patíbulo, el error para siempre en el trono—

Sin embargo, ese patíbulo influye en el futuro, y detrás de lo oscuro desconocido,

Está Dios dentro de la sombra, velando por encima de los Suyos.” [2]

EL MAL ES INSIDIOSO — El mal no se presenta como mal; sólo a la luz de la ley perfecta de Dios, el mal es visto como pecaminoso. Somos incapaces de reconocer lo malo como deshonroso fuera de la ley de Dios. Después de testificar que la Ley lo condenó a pesar de testificar que la Ley es buena, Pablo explica, “Moisés’ Las enseñanzas son santas, y el mandamiento es santo, justo y bueno. Ahora, ¿algo bueno causó mi muerte? ¡Eso es impensable! Más bien, mi muerte fue causada por el pecado para que el pecado sea reconocido por lo que es. Por un mandamiento el pecado se hizo más pecaminoso que nunca" [ROMANOS 7:12, 13 LA PALABRA DE DIOS]. Por lo tanto, el mal es insidioso, engañoso, traidor; El mal promete tanto al incauto, pero al final entrega la muerte.

Los Apóstoles aborrecían el mal, y nosotros también debemos hacerlo. Policarpo, discípulo de Juan, informó a Ireneo que en una ocasión, cuando el Apóstol entró en los baños de Éfeso y vio dentro al líder gnóstico Cerinto, inmediatamente salió de los baños, gritando: ‘Huyamos, no sea que también los baños caen, ya que Cerinto está dentro, el enemigo de la verdad.” Marción al encontrarse con Policarpo exigió, “Reconócenos,” a lo que Policarpo respondió: “Reconozco al primogénito de Satanás.” [3]

El aborrecimiento del mal era porque es insidioso, insinuándose en el tejido de la vida diaria hasta que está listo para destruir a los justos. Cuando el mal se haya infiltrado en el tejido de la vida congregacional, la conexión con la Cabeza de la Iglesia se cortará y el Cuerpo morirá. Tal sucedió al principio de la vida de las iglesias, lo que requirió varias advertencias que se registran en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, recuerde la necesidad que impulsó a Judas a escribir. “Amados, aunque estaba muy deseoso de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros rogándoos que luchéis por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres se han infiltrado encubiertamente, los que desde mucho antes estaban destinados a esta condenación, gente impía, que tuerce la gracia de nuestro Dios en sensualidad, y niega a nuestro único Soberano y Señor, Jesucristo.

“ Ahora quiero recordarte, aunque una vez lo supiste completamente, que Jesús, quien salvó a un pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creían. Y a los ángeles que no permanecieron dentro de su propia posición de autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los ha mantenido en cadenas eternas bajo tenebrosas tinieblas hasta el juicio del gran día, tal como Sodoma y Gomorra y las ciudades circundantes, que igualmente se entregó a la inmoralidad sexual y persiguió el deseo antinatural, sirva de ejemplo al sufrir un castigo de fuego eterno & # 8221; [JUEDAS 3-7].

Pablo hablaría de “falsos hermanos” quien se coló inadvertido entre las iglesias de Galacia. Estaban presentes para espiar la libertad de que gozaban los gálatas; su propósito, no declarado pero sin embargo una amenaza, era esclavizar a los creyentes [ver GÁLATAS 2:1-5]. De manera similar, Pablo advirtió a los corintios contra los “falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.” Continuó arrancando las máscaras de estos malhechores. “Y no es de extrañar, porque hasta Satanás se disfraza de ángel de luz. Así que no es de extrañar si sus siervos, también, se disfrazan como siervos de justicia” [2 CORINTIOS 11:14, 15].

A menudo me he referido a la advertencia final que Pablo dio a los ancianos de Éfeso cuando se reunió con ellos en Mileto. “Yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas torcidas, para arrastrar a los discípulos tras ellos. Por tanto, estad alerta, acordándoos de que durante tres años no cesé, ni de noche ni de día, de amonestar a todos con lágrimas… [HECHOS 20:29-31].

Nótese el término “lobos feroces”; esta es una traducción de la frase griega, lúkoi bareîs. La palabra que se traduce “feroz” es mucho más sugerente de lo que el lector casual podría imaginar. El término ciertamente hablaba de lo que era feroz; y por lo tanto, la traducción es apropiada. Sin duda, una connotación de la palabra habla de sufrimiento. Sin embargo, la palabra barús podría connotar “importancia” La palabra se refería a personas cargadas de dignidad, señaladas como personas de influencia, poder o presencia. [4] Pablo usa esta palabra para describir la anticipación cristiana cuando contrasta las pruebas presentes con la gloria que pronto será revelada. “Esta leve aflicción momentánea nos prepara un eterno peso de gloria más allá de toda comparación” [2 CORINTIOS 4:17]. La frase “peso de gloria” refleja este concepto honor y poder. Por lo tanto, es razonable sugerir que los ancianos habrían entendido que los “lobos feroces” de los que el Apóstol advirtió y que estarían entrando entre los rebaños de Dios serán individuos cargados de honores conferidos por este mundo moribundo, engalanados con grados e influencia, poseyendo poder y exudando falsa autoridad. En resumen, el Apóstol está advirtiendo contra poderosos líderes religiosos que son interiormente salvajes, viciosos y lobunos. Su reputación y posición ante los ojos de los fieles haría que su insinuación entre las iglesias fuera mucho más fácil. Se infiltrarían subrepticiamente para causar estragos en las iglesias.

Esta naturaleza insidiosa del mal asegura su naturaleza destructiva. Los incautos son insensibles al peligro hasta que de pronto el mal destruye la obra cumplida y detiene todo avance en la Fe. Los ancianos deben estar atentos al mal que siempre se está insinuando en el tejido de la vida de la iglesia. Sin embargo, no es menor la responsabilidad de cada creyente de estar alerta al peligro de tolerar un pequeño error.

EL MAL ES INFECCIOSO — El mal contamina a toda la asamblea. Pablo advierte a los creyentes que, “Un poco de levadura leuda toda la masa” [1 CORINTIOS 5:6]. ¿Recuerdas el relato del pecado de Acán que trajo problemas a Israel [ver JOSUÉ 7:1-26]? Si los efectos del mal impactaran solo al que está atrapado en sus garras, sería bastante trágico. Sin embargo, el mal contamina a toda la humanidad. Tolerar lo que es malvado solo puede conducir a la destrucción. Al leer el relato de Acán, es fácil argumentar que solo él debería haber tenido que rendir cuentas por su pecado. Sin embargo, su avaricia ya había traído profundo pesar a treinta y seis familias y vergüenza a toda la nación.

Es significativo notar la forma en que comienza el capítulo. Escuche el texto divino: “Pero el pueblo de Israel quebrantó la fe en cuanto a las cosas consagradas” [JOSUÉ 7:1]. Aunque es evidente que Acán desobedeció, y que lo hizo sin el conocimiento de nadie más en el campamento, todo el campamento es responsable ante Dios. Por lo tanto, cuando Dios confronta a Josué, dice: “Israel ha pecado; han transgredido mi pacto que les mandé; han tomado algunas de las cosas consagradas; han robado y mentido y los han puesto entre sus propias pertenencias. Por lo tanto, el pueblo de Israel no puede hacer frente a sus enemigos. Le dan la espalda a sus enemigos, porque se han dedicado a la destrucción. No estaré más contigo, a menos que destruyas las cosas devotas de entre ti” [JOSUÉ 7:11, 12].

Si bien soy muy consciente de que las naciones modernas e incluso las comunidades no son teocracias, es cierto que un poco de mal contamina a toda la comunidad con el tiempo. Seguramente, tengo razón al afirmar que podemos hacer la aplicación de esta información a una congregación. Aún así, el Sabio ha escrito palabras que son ignoradas para nuestro propio riesgo.

“La justicia engrandece a una nación,

pero el pecado es un oprobio para cualquier pueblo.&# 8221;

[PROVERBIOS 14:34]

El principio es que cuando el pecado no se controla dentro de una congregación, todos pagan por igual cuando Dios juzga. El mal hizo que Dios retuviera Su bendición cuando el pueblo salió a la batalla; la consecuencia del pecado desenfrenado fue la muerte de unos treinta y seis hombres. En treinta y seis tiendas, las viudas, las madres y los niños lloraron a causa del mal perpetrado por un hombre. El mal es contagioso. Por eso es tan peligroso. El mal es invasivo, constantemente busca entrar en la vida de cualquier congregación. El mal es insidioso, se insinúa subrepticiamente en el tejido incluso de la Fe. Y el mal es infeccioso, contamina todas las facetas de la vida en última instancia.

Una de las mayores fuentes de debilidad espiritual entre las iglesias de este día debe ser sin duda el fracaso de las iglesias para responsabilizar a los miembros por las normas bíblicas. estándares, el fracaso de las iglesias en aplicar la disciplina congregacional sobre los miembros. Aunque las juntas, los tiranos notorios que dirigen (o arruinan) las iglesias, casi siempre ejercen autoridad sobre los pastores, no tienen el valor suficiente para aplicar la disciplina bíblica a los predicadores cuando se requiere, simplemente los despiden y contratan a otro predicador. que hará la oferta de la junta. Dado que estas juntas rara vez cumplen con los estándares bíblicos, ya sea para el liderazgo de ancianos o para el diaconado, tal vez este déficit no debería sorprender.

Por otro lado, la honestidad me obliga a observar que ninguno de los pastores se destaca especialmente por su disposición a aplicar la disciplina bíblica a los miembros errantes de la asamblea. Debido a estas deficiencias, el mal que se infiltra en las iglesias se propaga como una mala gripe hasta que casi todos dentro de las diversas congregaciones se infectan y la obra se tambalea. Los que no están participando directamente en la mala acción, se vuelven tolerantes con el malhechor, matando así la obra.

No hay antídoto para el mal; una vez que se establece en una congregación, contamina todo el tejido de la asamblea. Somos incapaces de construir, y mucho menos de realizar, una liturgia que aplaque a Dios Santo. ¿Cuánto mayor la maldad de nuestro esfuerzo cuando nos contaminamos al ignorar el mal que satura nuestra vida? El salmista sin duda tiene razón en su evaluación:

“¿Quién subirá al monte de Jehová?

¿Y quién estará en su lugar santo?

El limpio de manos y puro de corazón,

el que no eleva su alma a la mentira

ni jura con engaño.

Recibirá bendición de Jehová

y justicia del Dios de su salvación.

Tal es la generación de los que le buscan,

los que buscan al rostro del Dios de Jacob. Selah”

[SALMO 24:3-6]

Se requieren manos limpias y un corazón puro para recibir la bendición de Dios. La verdad y el honor son necesarios para la bendición de Dios. No hay limpieza, ni pureza, ni verdad, ni honor hasta que se juzga el mal. Tú y yo somos incapaces de juzgar el mal, aunque somos responsables de garantizar que se juzgue el mal. Para que el pecado sea visto como un pecado sin medida [ver ROMANOS 7:13], es necesario que apelemos al Santo.

EL MAL JUZGADO — Cuando Dios ordenó a su pueblo antiguo que limpiara el mal de en medio de ellos, hizo esta observación: “Los demás oirán y temerán, y nunca más cometerán tal maldad entre vosotros” [DEUTERONOMIO 19:20]. Se requiere que el pueblo de Dios ejerza juicio. Somos responsables de caminar lo suficientemente cerca del Maestro para que aprendamos a aborrecer todo lo que es malo. Somos responsables de caminar lo suficientemente cerca del Maestro para aprender a discernir el bien del mal.

Pedro escribe: “Tengan todos ustedes unidad de mente, simpatía, amor fraternal, un corazón tierno , y una mente humilde. No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino al contrario, bendecid, porque para esto fuisteis llamados, para que alcancéis bendición. Porque

‘Quien desee amar la vida

y ver días buenos,

que guarde su lengua del mal

y sus labios de hablar engaño;

apártese del mal y haga el bien;

busque la paz y sígala.

Porque los ojos de el Señor está sobre los justos,

y atentos sus oídos a la oración de ellos.

Pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal.’&#8221 ;

[1 PEDRO 3:8-12]

Ciertamente, el texto exige precisamente ese juicio ejercido por el pueblo de Dios. Cada vez que observamos la Mesa del Señor, leemos las palabras de advertencia que Pablo escribió a los santos en Corinto. “Por tanto, cualquiera que comiere el pan o bebiere la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. Que cada uno se examine a sí mismo, entonces, y así coma del pan y beba de la copa. Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo. Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos habéis muerto. Pero si nos juzgáramos verdaderamente a nosotros mismos, no seríamos juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos disciplinados para que no seamos condenados junto con el mundo” [1 CORINTIOS 11:27-32]. Asume la responsabilidad de tu propia vida. Ante Dios, hazte responsable de negarte a rendirte a los deseos de la carne.

Esto no es nada menos que una aplicación estrecha de la deliciosa promesa que ha sido escrita por el Apóstol del Amor. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” [1 JUAN 1:9].

Lo que hacemos como individuos también debe ser impuesto a nosotros como congregación. Somos responsables unos de otros; somos responsables de responsabilizarnos unos a otros por nuestras acciones. El estándar de oro para las congregaciones es edificarse unos a otros, animarse unos a otros y consolarse unos a otros [cf. 1 CORINTIOS 14:3]. El concepto surge del ideal de la congregación como el Cuerpo de Cristo. Esta es la base de la amonestación apostólica: “Por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con sobriedad, cada uno según la medida de fe que Dios ha asignado. Porque así como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, e individualmente miembros los unos de los otros. Teniendo diferentes dones, según la gracia que nos ha sido dada, usémoslos: si el de profecía, en proporción a nuestra fe; si servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; el que exhorta, en su exhortación; el que contribuye, en la generosidad; el que dirige, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría.

“Que el amor sea genuino. Aborreced lo malo; aferraos a lo que es bueno. Amaos los unos a los otros con afecto fraternal. Superarse unos a otros en cuanto a honra. No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en el espíritu, servid al Señor. Alegraos en la esperanza, sed pacientes en la tribulación, sed constantes en la oración. Contribuir a las necesidades de los santos y buscar mostrar hospitalidad” [ROMANOS 12:3-13].

Sin embargo, primero debemos someternos al juicio divino. Dios juzgó el pecado en la Cruz del Calvario. Se demostró que el pecado es aborrecible para Dios Santo cuando el Hijo de Dios presentó Su vida como un sacrificio. ¡Qué poderosa es la declaración divina contenida en la Carta a los cristianos de Colosas! “A vosotros, que estabais muertos en vuestros delitos y en la incircuncisión de vuestra carne, Dios os dio vida juntamente con él, habiéndonos perdonado todos nuestros pecados, al cancelar el registro de deuda que estaba contra nosotros con sus demandas legales. Este lo apartó, clavándolo en la cruz” [COLOSENSES 2:13, 14].

Uno de los pasajes más significativos que señala la maldad que nos ha tocado a cada uno de nosotros, y que detalla lo que Dios ha hecho acerca de esa contaminación, se encuentra en Pablo’ s Primera Carta a los Corintios Cristianos. El Apóstol escribe: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. Y así eran algunos de ustedes. Pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios” [1 CORINTIOS 6:9-11].

Dios ya ha juzgado el mal como malo. Necesitamos estar de acuerdo con la evaluación de Dios, recibiendo la limpieza que Él provee para que podamos estar libres de la contaminación. Como asamblea, somos responsables de rechazar lo que lo deshonra. Lo que no está dentro de la voluntad del Padre debe ser visto por lo que es malo. Y el mal no se puede curar; debe ser purgado. Debemos ser limpiados del pecado, quitando el mal de nuestras vidas.

Las filosofías de este mundo moribundo no deben dominar nuestras vidas. Más bien, debemos ser gobernados por el Espíritu de Dios. Él no busca hacernos mejores personas, Él está designado para hacernos nuevas personas. Es necesario que nazcamos de lo alto. Entonces, como personas nacidas dos veces, tendremos la capacidad de agradar a Aquel que nos amó y se entregó por nosotros. Qué consoladora promesa se da a todos los que recibirán la vida ofrecida en Cristo el Señor. Escribiendo en la Carta a los Cristianos Romanos, Pablo declara en [ROMANOS 8:1-11]: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús. Porque la ley del Espíritu de vida os ha librado en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte. Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que viven según la carne, piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu, piensan en las cosas del Espíritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz. Porque la mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios.

“Vosotros, sin embargo, no estáis en la carne sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, el Espíritu es vida a causa de la justicia. Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.”

Mi oración es que sean así purificados, que sean así salvos, que así vivan en Cristo el Señor. La fe en Él, el Hijo de Dios Resucitado, asegura la vida a cada persona que lo recibirá. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] James Russell Lowell, “La crisis actual,” Poems of James Russell Lowell, Great Literature Online (http://www.classicauthors.net/Lowell/PoemsOfJamesRussellLowell/) consultado el 22 de noviembre de 2013

[3] Eusebius, The Ecclesiastical History, vols. 1 y 2: traducción al inglés, TE Page, E. Capps, WHD Rouse, LA Post y EH Warmington (ed.), Kirsopp Lake y JELOulton (trad.), The Loeb Classical Library (Harvard University Press, Cambridge, MA 1926- 1932) 337-9

[4] Gerhard Kittel, Geoffrey W. Bromiley y Gerhard Friedrich (eds.), Theological Dictionary of the New Testament (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1964–) 554