El modelo nupcial de la comunión

Muchos de ustedes habrán notado cómo sigo volviendo al tema de la alianza cuando nos reunimos para la comunión; que cuando compartimos la copa, incluso en sentido figurado, estamos reafirmando un acuerdo que tenemos con Dios. El acuerdo es que aceptamos el regalo de la muerte de Cristo en la cruz como expiación por nuestro pecado y que seremos Su iglesia, su pueblo, Su novia.

Lo que muchos de ustedes quizás no entiendan automáticamente es que este misterio, la comida de la comunión, tiene sus raíces en una antigua tradición hebrea sobre los esponsales y el matrimonio. De hecho, la Pascua misma tiene sus raíces en este modelo, el modelo de la Ketubah, o esponsales.

Nuestra lectura de Juan 14 de hoy subraya este vínculo. Sigue inmediatamente a Jesús lavando los pies a los discípulos, su predicción de la traición de Judas y su predicción de la negación de Pedro. Es decir, está justo en medio de la Última Cena.

A lo largo de los Evangelios, Jesús se basó en el antiguo patrón de bodas judías para muchas de sus parábolas, profecías y promesas que culminaron en su promesa en el Habitacion superior. Pero muchos de nosotros nos perdemos el impacto completo de estas alusiones porque no estamos familiarizados con el modelo de las prácticas nupciales judías antiguas. Así que déjame explicarte.

El primer paso en cualquier matrimonio judío era un acuerdo de dote o «precio de la novia» que se formalizaba en un contrato o pacto llamado «Ketubah».

La novia y el novio estaban oficialmente comprometidos cuando se solemnizaba la Ketubah, normalmente durante una comida. Pero tanto si se compartía una comida como si no, el novio y la novia sellaban el acuerdo compartiendo una copa de vino sobre la que se había pronunciado el compromiso.

El novio entonces pagaba el precio de la novia y en ese momento punto, se estableció el pacto matrimonial. El joven y la joven eran considerados marido y mujer. A partir de ese momento, la novia era declarada santa y consagrada o santificada -apartada- exclusivamente para su novio.

El novio entonces dejaba a su novia en su casa y regresaba a la casa de su padre, donde permanecería separado de su novia por un período indefinido.

Durante este período de separación, el novio prepararía una morada en la casa de su padre a la que luego llevaría a su novia.

Asimismo durante este tiempo, la novia recogía su ajuar y se preparaba para la vida matrimonial. Se mantendría apartada de los demás hombres y estaría aprendiendo todos sus deberes como esposa. Periódicamente celebra los esponsales con su séquito, recordando a la gente el pacto y mostrando el precio que el novio había pagado. Esto es, a todos los efectos, lo que hacemos cuando celebramos la comunión. Recordamos la muerte del Señor, el precio que pagó bajo el pacto con nosotros, y esperamos con gozosa expectativa su regreso.

Al final del período de separación, vendría el novio, generalmente a las noche – para llevar a su novia a vivir con él. El novio, el padrino y otros acompañantes masculinos salían de la casa del padre y conducían una procesión a la luz de las antorchas hasta la casa de la novia. Aunque la novia esperaba que su novio viniera por ella, no sabía cuándo vendría. Como resultado, la llegada del novio fue una sorpresa, anunciada por un grito después del cual ella debía ser reunida con él.

Esto es lo que Pablo estaba describiendo en 1 Tesalonicenses 4:16-17, que dice; “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces nosotros los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”

Después de que el novio recibió a su novia, junto con sus asistentes femeninas, el cortejo nupcial ampliado regresó de la casa de la novia a la casa del padre del novio, donde se habían reunido los invitados a la boda.

Y si tenía alguna duda sobre la conexión entre las costumbres judías de los esponsales y la Iglesia, todo lo que necesitamos hacer es leer Efesios 5:22-33.

“Esposas, sométanse a sus propios esposos como al Señor. Porque el marido es la cabeza de la mujer, como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, del cual es el Salvador. Ahora bien, así como la iglesia se somete a Cristo, así también las esposas deben someterse a sus maridos en todo.

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, purificándola. ella por el lavamiento con agua por medio de la palabra, y presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e inmaculada. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Después de todo, nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que alimentan y cuidan su cuerpo, tal como Cristo hace con la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo. ‘Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.’ Este es un misterio profundo, pero estoy hablando de Cristo y la iglesia. Sin embargo, cada uno de ustedes también debe amar a su esposa como se ama a sí mismo, y la esposa debe respetar a su esposo.”

En los primeros versículos de Juan 14, se confirma el pacto matrimonial. Y hoy, mientras nos reunimos en esta mesa, recordamos el pacto que Jesús selló con nosotros esa noche en Jerusalén y honró al día siguiente en la cruz. Recordemos, pues, nuestro deber como esposa de Cristo. Mientras esperamos que regrese nuestro novio, juntemos nuestro tesoro en un lugar seguro, mantengámonos puros y preparémonos para la vida que se nos ha prometido como novia de Jesús.