El pecado de la parcialidad

por Dan Elmore
Forerunner, "Respuesta lista" 16 de noviembre de 2007

«Hermanos míos, no retengan con acepción la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria». —Santiago 2:1

En la década de 1970, en Norwalk, California, cuando buscaba ser bautizado, estaba tratando de dejar de fumar. Descubrí que requería que siguiera dejando de fumar, porque seguía encontrando un cigarrillo en mi mano. Era un hábito tan arraigado que lo hice sin pensar. Cada vez que lo hacía, dejaba el resto del paquete en algún lugar donde no pudiera recuperarlo.

Una noche durante este tiempo, mi familia fue a la casa de unos amigos para una barbacoa. Por costumbre, encendí un cigarrillo y le di una calada. Mientras exhalaba el humo, escuché a mi madre fanfarronear ante nuestro anfitrión de que había dejado de fumar. Mi madre había estado cegada por su parcialidad hacia mí y mis habilidades, y me sentí horrible por haberle causado vergüenza y decepción. Darme cuenta de esto me ayudó a dejar el hábito repugnante para siempre.

Santiago 2:1 aborda el tema de la parcialidad: «Hermanos míos, no retengan la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, con parcialidad.» La versión King James traduce esto virtualmente de la misma manera, excepto que en lugar de «parcialidad», dice «respeto a las personas». En muchos sentidos, «respeto a las personas» es una traducción más clara del griego, ya que eso es exactamente lo que el apóstol está luchando: los miembros de la iglesia respetando a algunas personas sobre otras.

Dado que nosotros también somos miembros de Iglesia de Dios, es beneficioso mirar más de cerca esta idea de parcialidad o respeto de las personas de vez en cuando. Este problema frecuentemente asoma su fea cabeza, causando problemas entre los hermanos, por lo que es bueno saber qué es y cómo se manifiesta en una congregación.

Definiciones

Primero, necesitamos para asegurarnos de que comprendemos todas las implicaciones de la parcialidad revisando algunas definiciones del término. El diccionario Webster define parcial como «sesgo hacia un partido; inclinado a favorecer a un partido en una causa, o a un lado de una cuestión, más que al otro; no indiferente». Un segundo significado enfatiza favorecer algo «sin razón», y un tercero, «que afecta solo a una parte; no general ni universal; no total», implica dividir o separar las cosas del todo.

Otra herramienta que puede usar para obtener una mejor comprensión de un término es ver cómo lo usan otras traducciones de un versículo bíblico en particular. Aquí hay varias traducciones alternativas de Santiago 2:1:

Versión estándar internacional: Mis hermanos, no practiquen su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo mostrando parcialidad.

Nueva Versión Internacional: Mis hermanos, como creyentes en nuestro glorioso Señor Jesucristo, no muestren favoritismo.

Traducción de Buenas Nuevas: Mis amigos, como creyentes en nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria , nunca deben tratar a las personas de manera diferente según su apariencia externa.

Traducción de James Moffatt: Hermanos míos, como ustedes creen en nuestro Señor Jesucristo, que es la Gloria, no tengan consideración servil hacia las personas.

Traducción de William Barclay: Mis hermanos, no pueden al mismo tiempo creer en nuestro glorioso Señor Jesucristo y ser un snob.

El Nuevo Testamento en inglés moderno: Don&# ¡Nunca intenten, hermanos míos, combinar el esnobismo con la fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo!

Biblia ampliada: personas [sin prejuicios, sin parcialidad]. ¡No [intenten] mantener [y] practicar la fe de nuestro Señor Jesucristo, [el Señor] de Gloria, [junto con el esnobismo]!

Este término, traducido de diversas formas como » parcialidad», «favoritismo», «respeto de las personas», «consideración servil» y «esnobismo» en Santiago 2:1, es prosôpolepsia en griego, y tiene un significado muy cercano a la palabra inglesa parciality. El Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento de Vine amplía su significado: «[Es] la culpa de quien, cuando es responsable de dar un juicio, tiene respeto por la posición, el rango, la popularidad o las circunstancias de los hombres, en lugar de sus condiciones intrínsecas, prefiriendo a los ricos y poderosos a los que no lo son…»

Armados con este entendimiento, podemos explorar algunas de las ocasiones en que ocurre la parcialidad. Por ejemplo, los padres casi siempre muestran preferencia por sus propios hijos sobre los hijos de otras personas, lo cual es natural, pero a veces favorecen a uno de sus propios hijos sobre su(s) hermano(s). Es probable que esto tenga resultados desastrosos en algún momento.

La gente también hace distinciones económicas, mostrando una preferencia por una marca de automóvil, ropa, electrodomésticos o jabón para lavar ropa. Algunos prefieren acciones y bonos, mientras que otros prefieren invertir en tierras, oro o materias primas. Tales preferencias suelen ser solo opiniones personales debido a hábitos, experiencia, publicidad o recomendación personal.

Por supuesto, existen prejuicios raciales, sociales, religiosos y políticos. Leemos o escuchamos sobre tales sesgos con frecuencia. Muchos de estos tipos de parcialidades pueden causar problemas con el grupo en cuestión, la ley, la comunidad o la iglesia, dependiendo de qué tan radicalmente las muestre una persona. Incluso en sociedades supuestamente libres e igualitarias, abundan los prejuicios, ya que son parte de la naturaleza humana.

Además, abundan el esnobismo intelectual y el elitismo. Aquellos que tienen títulos avanzados con demasiada frecuencia miran con desdén a aquellos cuyos logros educativos se vieron obstaculizados por la falta de oportunidades o fondos o simplemente por malas calificaciones en la escuela. Aunque es más raro, se sabe que existe un esnobismo intelectual inverso entre los estadounidenses con poca educación de vez en cuando.

En la iglesia, a menudo somos testigos del individuo «más santo que tú» que usa su espiritualidad en su manga para que todos la vean. Se apresura a criticar a otros por sus defectos, alejándose de la comunión con ellos por su «falta de conversión». Tal persona está mostrando un sesgo hacia su idea de la justicia, que, como sabemos, se llama «justicia propia».

Hay muchos otros tipos de parcialidad, y si uno está atento a ellos, son fáciles de detectar. El respeto a las personas forma parte del reverso de la condición humana, por lo que no es de extrañar que la Biblia presente tantas ilustraciones de ello.

Ejemplos bíblicos

Dios nos proporciona decenas de ejemplos de hombres y mujeres que fueron parciales con varias personas o cosas, y junto con los ejemplos vienen lecciones importantes que podemos aprender para evitar sus errores. A veces, se muestra un favoritismo correcto y piadoso, particularmente por parte de Dios mismo, y una reacción humana injusta causa una gran cantidad de problemas. Sin embargo, más a menudo, la parcialidad humana hacia o en contra de los demás abre la proverbial lata de gusanos. Inmediatamente me vienen a la mente varios ejemplos.

»Cuando Dios aceptó la ofrenda de Abel pero rechazó la de Caín—el favor basado en la obediencia y la actitud correcta—odio, celos, el resentimiento y la ira asesina resultaron (ver Génesis 4). Este primer ejemplo es uno de favor piadoso tomado mal.

»A través del favoritismo, Isaac (hacia Esaú) y Rebeca (hacia Jacob) inculcaron un espíritu de competencia, lucha y resentimiento entre los dos hermanos, lo cual condujo a una disputa que aún continúa, ¡más de 3500 años después (ver Génesis 25 y 27)!

La parcialidad de Jacob por Raquel fue la fuente de una gran cantidad de hostilidad e intrigas. entre las esposas y concubinas de Jacob (ver Génesis 30). Esto también creó rivalidades entre sus hijos.

El favoritismo de Jacob por José hizo que sus medios hermanos estuvieran tan celosos que estaban a punto de asesinarlo (ver Génesis 37). En cambio, «solo» lo vendieron como esclavo, diciéndole a su padre que una bestia salvaje lo había despedazado. Esto causó un dolor sin fin al patriarca.

»A través de su parcialidad como padre, Elí se permitió a sí mismo volverse complaciente con los pecados graves de sus dos hijos (ver I Samuel 2-4). Esto condujo tanto a la calamidad de la casa de Elí como a la derrota nacional a manos de los filisteos.

»La parcialidad del rey David cegó sus ojos ante las malas acciones de sus hijos. , particularmente la violación de Amnón de su media hermana, Tamar; y el asesinato de Absalón de Amnón y su rebelión contra el mismo David (ver II Samuel 13-18). Más tarde, ignoró los preparativos de Adonías para ocupar su trono, a pesar de su deseo expreso de que Salomón lo sucediera (ver I Reyes 1).

»En la historia de Ester, Amán& #39;el prejuicio casi cuesta la vida de todos los judíos que vivían en el Imperio Persa (ver Ester 3-8). Solo un acto de gran coraje y sacrificio personal salvó a los judíos de la aniquilación.

La Biblia contiene una gran cantidad de otros ejemplos que demuestran completamente la insidia de este pecado potencial. Está claro que los efectos de la parcialidad son el verdadero problema. Una persona puede tener las mejores intenciones y razones para su parcialidad, como ciertamente lo es el favor de Dios, pero las reacciones de los que no están a favor hacen que los eventos se salgan de control. En otras ocasiones, y ciertamente en la mayoría de los casos de parcialidad humana, el respeto a las personas es claramente malo desde el principio, y las reacciones carnales de aquellos a los que afecta solo empeoran las cosas.

Emulando a Dios

En su epístola, el apóstol Santiago está combatiendo la práctica de mostrar favoritismo hacia los ricos a expensas de los hermanos más pobres. Él pregunta en Santiago 2:4, al hacerlo, «¿no habéis hecho acepción de personas entre vosotros, haciéndoos jueces de malos pensamientos?» Aquí, llega al meollo del problema. Como hijos de Dios convertidos, se supone que podemos hacer juicios justos a través del don del Espíritu de Dios. Sin embargo, cuando mostramos parcialidad o respeto por las personas, hemos permitido que los malos pensamientos comprometan nuestro juicio.

El comentario de Jamieson, Fausset y Brown enfatiza que «el pecado en cuestión [el respeto por las personas] es peculiarmente inconsistente con Su ‘fe'». Cristo murió por todos, ricos y pobres por igual, y Su doctrina enfatiza constantemente la igualdad espiritual de los creyentes y la unidad en una hermandad de creyentes. Por lo tanto, preferir a una persona sobre otra debido a la riqueza o el estatus introduce un elemento de maldad en las relaciones cristianas: la división.

Matthew Henry está de acuerdo:

El apóstol aquí está reprendiendo a un práctica muy corrupta. Muestra cuánto daño hay en el pecado de prosôpolepsia—respeto de personas, que parecía ser un mal muy creciente en las iglesias de Cristo incluso en aquellas edades tempranas, y que, en estos tiempos posteriores, ha tristemente corrompidas y divididas naciones y sociedades cristianas.

. . . Vosotros que profesáis creer en la gloria de nuestro Señor Jesucristo, de la cual el cristiano más pobre participará por igual con los ricos, y para la cual toda gloria mundana es vanidad, no debéis hacer de las ventajas externas y mundanas de los hombres la medida de tu respeto. Al profesar la fe de nuestro Señor Jesucristo, no debemos mostrar respeto a los hombres, de modo que se nuble o disminuya la gloria de nuestro glorioso Señor: por mucho que se piense, esto es ciertamente un pecado muy atroz.

¿Qué pasa con el supuesto favoritismo de Dios por su pueblo escogido? Durante muchos siglos, parecía como si Dios fuera parcial hacia Israel en el sentido de que solo los israelitas tenían la oportunidad de salvación. Desde nuestra perspectiva hoy, sabemos que Él estaba trabajando únicamente a través de Israel solo por el momento, preparando un pueblo para la venida de Su Hijo en la carne.

Después de que Jesús' resurrección, Dios pronto abrió la salvación a los gentiles también, como se relata en la historia de Cornelio en Hechos 10. En los versículos 34-35 de este capítulo, Pedro saca una conclusión de sus experiencias con la visión de los animales bajados en una sábana de cielo y con la conversión de la casa de Cornelio: «En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación es acepto el que le teme y obra justicia».

En Romanos 2:11 , hablando del justo juicio de Dios, Pablo repite este punto: «Porque no hay acepción de personas con Dios», una verdad que Pablo entendió del Antiguo Testamento (Deuteronomio 10:17). Para los Gálatas, el apóstol concreta aún más la igualdad espiritual de los cristianos: «Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3). :28; ver I Corintios 12:13; Colosenses 3:11).

Está claro que Dios no hace acepción de personas, dando a todos la misma oportunidad para la salvación y juzgando a todos por los mismos estándares. Y ciertamente, debemos querer ser como Dios, respetando a cada miembro de la iglesia como un hermano o hermana igual en Cristo.

El dramaturgo inglés George Bernard Shaw escribió: «Nos educamos unos a otros, y no podemos hacer esto si la mitad de nosotros considera que la otra mitad no es lo suficientemente buena como para hablar». La iglesia de Dios es una institución educativa, y cada miembro tiene un papel que desempeñar para ayudar a edificar a otros mientras se preparan para el Reino de Dios. La eliminación de prejuicios contribuirá en gran medida a traer unidad y crecimiento a la iglesia de Dios.