El pedido de una madre

Si le preguntaras a la gente qué es una gran madre, probablemente definirían a esa persona como alguien que ayudaría a sus hijos a alcanzar la grandeza. Habría un deseo de mantener a sus hijos a salvo y ayudarlos a hacer lo que quieran para hacerse un nombre.

Aunque todo esto parece ser un instinto natural para la madre, el problema con todo lo que yo que acabo de mencionar, es que es completamente antitético con el Reino de Dios. Es imposible que los principios del mundo sean efectivos o adaptables al reino de Dios. Por su propia naturaleza, son contrarios a Su camino y destructivos de Su obra. No sólo nunca producen grandeza, sino que siempre producen desarmonía, mezquindad y debilidad espiritual.

Si deseamos la verdadera grandeza en los demás y en nuestros hijos en particular, necesitamos tener una reorientación de nuestro pensamiento. Las madres en particular y los cristianos en general deben renovar sus mentes desde una perspectiva bíblica. Necesitamos desafiar los instintos naturales asumidos y buscar el modelo de Dios para criar hijos piadosos.

En Mateo 20 vemos la historia de una madre bien intencionada pero equivocada. Las lecciones que Jesús nos enseña a todos en esta narración son instructivas para toda nuestra santificación. En los versículos 20-24 vemos 1) Una solicitud ingenua (Mateo 20:20–21) y 2) Una nueva respuesta (Mateo 20:22-24)

1) Una solicitud ingenua ( Mateo 20:20–21)

Mateo 20:20-21 [20]Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y arrodillándose delante de él le pidió algo . [21]Y él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Di que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino. (ESV)

El primer principio mundano para la grandeza podría llamarse juego de poder político y se refleja en el intento de la madre de los hijos de Zebedeo de persuadir a Jesús para que les diera a esos dos hijos, Santiago y Juan, el los lugares más altos de honor en Su reino. Santiago y Juan pertenecían al círculo íntimo de tres apóstoles que fueron distinguidos por el mismo Jesús (Marcos 5:37; Mateo 17:1; 26:37). Quizá por eso su madre concibió la idea de poner a sus dos hijos por encima de los demás. Así que ella y ellos juntos, al encontrar la oportunidad de hablar a solas con Jesús, hacen el intento de conseguir este supremo honor. (Lenski, RCH (1961). The Interpretation of St. Matthew’s Gospel (p. 784). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)

• A lo largo de la historia, una de las tácticas más comunes para salir adelante ha sido utilizar la influencia de familiares y amigos en beneficio propio. Estas personas son manipuladas para obtener un cargo político, un ascenso en los negocios, un contrato lucrativo o cualquier otra cosa que se desee. Como dice el refrán, “Es a quién conoces lo que cuenta.” La clave para determinar la verdadera grandeza es determinar la medida que usamos en este proceso. Hay grandeza en los deportes, el trabajo, los pasatiempos, lo académico, etc. Esta madre vio el honor como una clave para la grandeza. Pero no se encuentra propiamente en honrarla a ella oa sus hijos. Está en honrar a otro. Este día de la madre no se trata tanto de honrar a las madres, sino de honrar la institución, vocación y objeto de honra por el que lucha la maternidad piadosa.

Parece increíble que Santiago, Juan y su madre pudieran pedirle a Jesús tal favor burdo y egoísta inmediatamente después de su predicción de la persecución y la muerte que pronto enfrentaría en Jerusalén. No hay ninguna indicación, ni en este texto ni en el relato paralelo de Marcos (Mc. 10:35), de que alguno de los discípulos respondiera a lo que Jesús acababa de decir acerca de su propia muerte inminente. Es posible que simplemente hayan descartado Su predicción por ser meramente figurativa y simbólica, o pueden haber estado tan preocupados con sus propios intereses y planes que Sus palabras se les escaparon. En cualquier caso, no prosiguieron con el tema. Sin embargo, continuaron persiguiendo sus propios intereses.

• Es muy fácil quedar atrapado en los muchos eventos de nuestras vidas y no reconocer lo que estamos llamados a hacer. La maternidad es un llamado bíblico tan fundamental que merece una atención especial. El ataque sistemático a la familia por parte de nuestro sistema educativo, a las representaciones de entretenimiento requiere el enfoque bíblico para una dirección cristiana adecuada. La madre de Santiago y Juan se equivocó, y es demasiado fácil para nosotros también.

Del pasaje de Marcos queda claro que la madre estaba hablando a instancias de sus dos hijos. De hecho, Mark no la menciona en absoluto. Los tres obviamente vinieron con un propósito y plan común que habían discutido entre ellos de antemano. La madre probablemente habló primero, y luego Santiago y Juan hablaron por sí mismos.

Está implícito en Mateo pero explícito en Marcos que la primera petición fue intencionalmente general e indefinida: “Maestro, te queremos para hacer por nosotros lo que te pidamos” (Marcos 10:35). Su enfoque era como el de un niño que intenta que un padre prometa algo antes de decirlo por temor a que se le niegue una solicitud específica.

• Como madre, es muy fácil quedar completamente atrapada en las demandas familiares y sentirse culpable por el desarrollo personal. Si esta madre hubiera pasado más tiempo en la palabra y se hubiera centrado en su propia santificación, se habría dado cuenta de lo inapropiado que era para ella preguntar tal cosa. Cuando una madre crece espiritualmente, no es una detracción de las muchas tareas que se le piden, sino un mejor enfoque, planificación y equipamiento. Ahorra esfuerzo desperdiciado y mala dirección.

Los tres pueden haber estado tratando de capitalizar su relación familiar con Jesús. Al comparar los relatos evangélicos de las mujeres que velaron cerca de la cruz, se hace evidente que la madre de Santiago y Juan se llamaba Salomé y era hermana de María, la Madre de Jesús (ver Mateo 27:56; Marcos 15: 40; Juan 19:25), haciéndola Jesús’ tía y James y John Sus primos hermanos. Además de confiar en su relación como Jesús’ primos, los hermanos quizás también pensaron en jugar con Jesús’ afecto por su madre al hacer que su hermana se le acercara para pedirle el favor.

• Como madre, no tienes que esperar hasta que termines todas las demás tareas para examinar tu propia espiritualidad. Siendo hija del rey a través de la fe en Cristo, tienes todos los recursos del cielo a tu disposición. Siempre tienes el oído del rey y Él se deleita en escuchar a Su hija.

Arrodillarse/Inclinarse era un acto común de homenaje dado a los antiguos monarcas. A los reyes del Cercano Oriente les gustaba enorgullecerse de tener los recursos para conceder cualquier favor o petición. Fue tal orgullo que indujo a Herodes Antipas a jurar a la hija de Herodías: “Todo lo que me pidas, te lo daré; hasta la mitad de mi reino” (Marcos 6:23). La madre pudo haber estado tratando de halagar a Jesús apelando a su sentido de poder y realeza. Al tratarlo como a un rey, esperaba manipularlo para que hiciera un gesto de generosidad. Ella adoraba a Jesús, pero su verdadero motivo era obtener algo de él. Con demasiada frecuencia esto sucede en nuestras iglesias y en nuestras vidas. Jugamos juegos religiosos, esperando que Dios nos dé algo a cambio. La verdadera adoración, sin embargo, adora y alaba a Cristo por lo que es y por lo que ha hecho (Barton, BB (1996). Matthew (p. 395). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

• Al observar la vida de oración de sus hijos, ¿trata de hacer tratos con Dios? ¿Prometes hacer cosas para Dios si él bendice a tus hijos a cambio? No podemos hacer que nuestros hijos tomen buenas decisiones. Solo podemos modelar un comportamiento piadoso y enseñarles las normas de Dios. Esta madre no estaba haciendo ninguna de las dos cosas: su negociación con Dios no era un comportamiento piadoso. Sus acciones también presentaron una mala teología sobre Dios a sus hijos al decir que se puede negociar y halagar a Dios.

En este punto, ella no dijo lo que quería, pero preguntó/hizo una solicitud. Esta acción parece significar que, en deferencia a la posición de una gran persona, ella estaba buscando a Jesús’ permiso antes de presentar su petición (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (p. 509). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.).

• Parece tener sus prioridades al revés. Está más preocupada por pedir que por lo que podría estar pidiendo. Jesús quiere escuchar nuestras peticiones pero debemos recordar a quién nos dirigimos y considerar lo que Él quiere de nosotros.

El hecho de que Santiago, Juan y su madre pidieron/hicieron una petición a Cristo de un cheque en blanco sugiere fuertemente que sabían que la solicitud no era legítima. La petición era puramente egoísta, tanto para ella como para ellos. Como su madre, podría pedir indirectamente en sus posiciones exaltadas, y su propio prestigio se vería enormemente realzado. En marcado contraste con lo que se convertirían después de Pentecostés, Santiago y Juan no se destacaron por su timidez o reserva, y Jesús los había apodado “Hijos del Trueno” (Marcos 3:17). Su pedido a Jesús no solo fue audaz sino temerario. En efecto, afirmaban que, de todo el gran pueblo de Dios que jamás había vivido, merecían tener los dos lugares de honor más altos además del Rey del cielo.

• Aquí como madres y padres debemos tener cuidado. Naturalmente, queremos lo mejor para nuestros hijos, pero ¿qué sucede cuando los alentamos a buscar el favoritismo? En lugar de fidelidad piadosa, en realidad los alentamos a tomar atajos. De hecho, los preparamos para una caída cuando se produce una presión real. La madurez piadosa viene a través de la fidelidad y la perseverancia en situaciones difíciles.

Por favor, avance unos capítulos hasta Mateo 23 (p.828)

Como los escribas y fariseos que amaban “ los lugares de honor en los banquetes, y los primeros asientos en las sinagogas” (Mateo 23:6), Santiago y Juan anhelaban prestigio y preeminencia y ser exaltados sobre los demás apóstoles. Como el egoísta Diótrefes (Juan 9), les encantaba ser los primeros. Pero ese no es el camino a la grandeza en el reino de Dios. A pesar de toda la enseñanza que Jesús había dado, todavía no se habían dado cuenta de que el reino significaba humildad, sacrificio y rechazo en este mundo. ¿Quién pediría lugares de honor en un reino así? ¿Quién podría pedir lugares de honor en ella? Hacer la pregunta es mostrar que uno no ha entendido lo que es el reino; es imposible buscar la grandeza para uno mismo en él (Morris, L. (1992). El Evangelio según Mateo (p. 510). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans; Inter-Varsity Press.).

Mateo 23:1-12 [23:1]Entonces Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: [2]»En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos, [3]así que practicad y observad todo lo que os digan, pero no lo que hagan, porque predican, pero no practican.[4]Atan cargas pesadas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren moverlas. con el dedo.[5]Hacen todas sus obras para ser vistos por los demás.Porque hacen anchas sus filacterias y largos sus flecos,[6]y aman los lugares de honor en las fiestas y los mejores asientos en las sinagogas[7]. ] y saludos en las plazas y ser llamado rabino por otros. [8] Pero tú no debes ser llamado rabino, porque tienes un maestro, y todos sois hermanos. [9] Y a nadie llaméis padre en la tierra, porque tienes un gordo ella, que está en el cielo. [10]Ni os llaméis maestros, porque un solo maestro tenéis, el Cristo. [11]El mayor de vosotros será vuestro servidor. [12]El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. (ESV)

• Esta sección es tanto instructiva como una advertencia para padres e hijos. Existe la directriz para la instrucción en la palabra de Dios y su vinculación con el estilo de vida. No podemos dejar de seguir una directiva legítima solo porque la persona que la proclama tiene una falla personal. Sin embargo, hay una advertencia para todos acerca de buscar la grandeza propia en el reino de Dios.

• Jesús’ los discípulos no deben tratar de ganar autoridad unos sobre otros como maestros o maestros, ya que Jesús es, en última instancia, el maestro y el maestro de cada discípulo (usted tiene un maestro, un instructor), ante quien el discípulo es responsable. Jesús no prohíbe literalmente el uso de los títulos “maestro,” “médico,” o “padre” para siempre en todas las circunstancias, pero prohíbe a sus discípulos usar estos términos en la forma en que los fariseos los usaban, en un espíritu que exaltaba erróneamente a los líderes y reforzaba el orgullo humano (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1871). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

La madre de estos discípulos, debido a su estrecha relación familiar con Jesús y sus hijos’ estrecho compañerismo con él en su “círculo íntimo,” pudo haber sentido que tenía derecho a pedir que sus dos hijos se sentaran, como dice el versículo 21: «uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu reino». Jesús ya había prometido “tronos” (aunque los discípulos pueden haber malinterpretado el significado) cuando dijo que los doce discípulos “se sentarían en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mt. 19:28). En las antiguas cortes reales, las personas elegidas para sentarse a la derecha ya la izquierda del rey eran las personas más poderosas del reino. La madre de Santiago y Juan quería que sus hijos se sentaran al lado de Cristo en su gloria: estos eran los lugares más honrados en el reino. Todos entendieron que Jesús tendría un reino; entendieron que Jesús sería glorificado (Santiago y Juan habían visto la Transfiguración, aunque no se lo habían dicho a nadie, como Jesús había mandado); y se acercaron a él como súbditos leales a su rey. Sin embargo, hasta después de la Resurrección, ninguno de ellos entendió completamente que Jesús’ reino no era de este mundo; no estaba centrado en palacios y tronos, sino en los corazones y vidas de sus seguidores.

• Los padres naturalmente quieren ver a sus hijos promovidos y honrados, pero este deseo es peligroso si les hace perder de vista la voluntad específica de Dios para sus hijos. Dios puede tener una obra diferente en mente, no tan glamorosa pero igual de importante. Por lo tanto, los padres’ los deseos por el avance de sus hijos deben ser controlados mientras oran para que se haga la voluntad de Dios en la vida de sus hijos. (Barton, BB (1996). Matthew (p. 395). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)

Ilustración: 3630 La abuela de Millet

Mijo, pintado una obra llamada “Angelus” que cautivó al mundo amante del arte. Tenía una abuela piadosa y justo cuando se iba de casa a París para ser estudiante, ella dijo: «Prefiero verte muerto que infiel a los mandamientos de Dios». Justo cuando estaba llegando a ser conocido como uno de los más grandes pintores de su época, la influencia de ella se podía ver en cada cuadro que ponía sobre lienzo. Ella no dejaba de recordarle: “Recuerda, tú eras cristiano antes de convertirte en pintor.” (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 844). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)

Las madres y abuelas piadosas centran sus esfuerzos en fomentar la piedad . La verdadera grandeza en cualquier campo, solo fluirá de esto. Sin ella, cualquier impacto eterno desaparecerá.

2) Una nueva respuesta (Mateo 20:22–24)

Mateo 20:22-24 [22]Jesús respondió: «No sabes lo que estás pidiendo. ¿Puedes beber la copa que yo debo beber?» Ellos le dijeron: «Podemos». [23]Él les dijo: Mi copa beberéis, pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es mío concederlo, sino que es para aquellos para quienes ha sido preparado por mi Padre. [24] Y cuando los diez lo oyeron, se indignaron contra los dos hermanos. (ESV)

Estos versículos reflejan un segundo camino equivocado hacia la grandeza espiritual, el de la ambición egoísta. La solicitud de James, John y su madre no solo fue descarada sino tonta. Pasando por alto a la madre, Jesús respondió directamente a los dos hermanos y dijo: “Ustedes no saben lo que están pidiendo. ¿Eres capaz de beber la copa que yo he de beber?” El plural “tú” muestra que Jesús está hablando directamente a Santiago y Juan, así como a su madre (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1863). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Los tres no tenían idea de las implicaciones completas de su solicitud. Querían una corona sin cruz, un trono sin el altar del sacrificio, la gloria sin el sufrimiento que conduce a ella (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1280). Nashville: Thomas Nelson.)

• Lo más probable es que hagamos lo mismo en nuestras oraciones. ¿Oramos para que Dios guíe a nuestros hijos? ¿Qué pasa si ese liderazgo viene a través del sufrimiento o en un lugar difícil? ¿Oramos para que Dios los atraiga hacia sí mismo? ¿Qué pasa si nuestros hijos descarriados, que continúan rebelándose, necesitan una acción drástica de Dios para que dejen de hacer lo que están haciendo? No está mal orar por objetivos piadosos, sin embargo, debemos darnos cuenta en nuestras peticiones de que Sus caminos a menudo no son nuestros caminos.

La copa que Jesús estaba a punto de beber era la copa de sufrimiento y muerte, que Él acababa de terminar de describirles (vv. 18–19). La “copa” se usa a veces en el AT como una metáfora de bendición (Salmo 16:5; 23:5; 116:13), pero más a menudo para juicio (Salmo 75:8; Jeremías 25:15 & 8211; 29; Ezequiel 23:31 & #8211;34, etc.). En el último sentido, por lo general denota el castigo de los impíos, pero en Isa 51:17 & #8211;23; Lam 4:21 se usa para el sufrimiento del pueblo de Dios. Aquí el contexto exige que se entienda como sufrimiento más que como castigo (France, RT (2007). The Gospel of Matthew (p. 758). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publication Co.)

Jesús estaba diciendo: “¿No te das cuenta ahora de que el camino a la gloria eterna no es a través del éxito y el honor mundanos, sino a través del sufrimiento? ¿No habéis oído lo que os he estado enseñando acerca de que los perseguidos sean bienaventurados y de tomar vuestras propias cruces y seguirme? Beber la copa significaba beber la medida completa, sin dejar nada. Era una expresión común que significaba quedarse con algo hasta el final, aguantar hasta el límite, costara lo que costara. La copa que Jesús estaba a punto de beber era inconmensurablemente peor que la agonía física de la cruz o la angustia emocional de ser abandonado por sus amigos, por dolorosos que fueran. La medida plena de su copa fue tomar sobre sí mismo el pecado, una agonía tan horrible que oró: “Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú (Mateo 26:39). Sólo como los seguidores de Cristo pueden beber Jesús’ copa de sufrimiento pueden ellos compartir la gloria de Cristo (v. 22; ver también 26:39) (Campbell, ID (2008). Opening up Matthew (p. 122). Leominster: Day One Publications.).

• Este es el punto en el que una madre puede probar su propia piedad: si está dispuesta a permitir que Dios haga lo que sea necesario para que se haga Su voluntad.

Sufrir de aflicciones físicas como enfermedades, deformidades y accidentes o de las angustias emocionales de un trabajo perdido o la muerte de un ser querido puede ser usado por el Señor para fortalecer espiritualmente a los creyentes. Él puede ayudarlos a crecer incluso a través de los problemas y las dificultades que ellos mismos traen a causa de la necedad o el pecado. Pero la aflicción que trae gloria eterna es la que se produce y se soporta voluntariamente por causa de la fidelidad al Señor. Es sufrir por causa del evangelio, ser “perseguidos por causa de la justicia” (Mateo 5:10). El que tiene la mayor gloria junto a Cristo en el cielo será el que haya soportado fielmente el mayor sufrimiento por Él en la tierra.

O porque no entendieron completamente lo que Jesús quiso decir o porque, como Pedro prometiendo nunca abandonaron a Cristo, con confianza en sí mismos pensaron que podían soportar cualquier cosa que se les pidiera, Santiago y Juan declararon neciamente: “Podemos.” Es posible que su respuesta no haya revelado bravuconería u orgullo tanto como mostró su voluntad de seguir a Jesús a cualquier precio, para pelear la batalla que tenían por delante. Como fieles seguidores, esperaban recibir honor junto con Jesús cuando estableciera su reino; sin embargo, su abandono de Jesús en el Huerto de Getsemaní reveló cuán poco preparados estaban realmente para lo que esta “copa” implicaba (Mateo 26:56) (Barton, BB (1996). Matthew (p. 396). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

• Si hay un gran error en la paternidad moderna, es el culto a la autoestima. Los padres, educadores y entrenadores alientan a los niños a creer en sí mismos. Pero la fuente de poder no está en nosotros sino en Dios. Dios derriba a los soberbios, pero levanta a los humildes. Cuanto más confiamos en Él y menos en nuestras propias capacidades, más Él se glorifica y se sirve de nosotros.

Sin duda con gran ternura y compasión, el Señor entonces aseguró a los hermanos, en el versículo 23 &#8220 ;de mi copa beberás.” Pero no sería en su propio poder sino en el poder del Espíritu Santo que sufrirían mucho por causa de su Maestro. Santiago fue el primer apóstol en ser martirizado (Hechos 12:2), y Juan terminó su larga vida como exiliado condenado en la isla de Patmos (Ap. 1:9). Ellos ciertamente participaron en la “comunión de Sus sufrimientos” (Fil. 3:10).

Sin embargo, prosiguió, “sentarse a/a mi diestra ya mi siniestra, esto no es mío para conceder/dar.” Santiago y Juan no solo fueron presuntuosos al pedir sentarse sobre Jesús… derecha y … pero no era, en ningún caso, prerrogativa suya conceder tal petición. Más bien, Jesús dijo: “Es para aquellos para quienes ha sido preparada por Mi Padre.” No sería sobre la base del favoritismo o la ambición que esos honores serían otorgados, sino sobre la base de la elección soberana del Padre. Aquí hay otro ejemplo de Jesús’ sumisión a la voluntad y propósito del Padre. El Padre tiene el control de todas las cosas (cf. 1 Corintios 15:27 y 28) (Utley, RJ (2000). The First Christian Primer: Matthew (Vol. Volumen 9, p. 167). Marshall, TX : Lecciones de la Biblia Internacional.).

• La ambición personal no es un factor en el plan eterno y soberano de Dios. Por lo tanto, no solo es pecaminoso, sino también un desperdicio de esfuerzo tonto e inútil. No es una pérdida de esfuerzo para una madre orar por la salvación y liberación del pecado de sus hijos. Sin embargo, lo más difícil de afrontar es la realidad bíblica de que la elección soberana para la salvación y la redención del pecado es prerrogativa del Padre.

Finalmente, la respuesta de los otros diez discípulos en el versículo 24 parece justo en la superficie. Pero se indignaron con/con los dos hermanos no por su propia justicia sino por su resentimiento envidioso. En el pasado habían expresado los mismos sentimientos orgullosos y egoístas, y volverían a expresar esos sentimientos. En el camino de Cesarea de Filipo a Capernaum “habían discutido entre ellos cuál de ellos era el mayor” pero se avergonzaban de confesárselo a Jesús (Marcos 9:33–34). Incluso en la Última Cena “surgió también entre ellos una disputa sobre cuál de ellos era considerado el mayor” (Lucas 22:24). Todos eran culpables de la misma ambición egoísta que acababan de demostrar los dos hermanos. Había más que pura ira aquí; había orgullo herido. Si los discípulos hubieran aprendido de Jesús’ lecciones de humildad, no habría habido orgullo que herir. Aparentemente, los diez solo lamentaban no haber solicitado el mismo privilegio primero. Jesús escogió esta oportunidad para enseñar más sobre los verdaderos valores del reino de los cielos, especialmente porque los doce discípulos habían expuesto sus corazones orgullosos (Weber, SK (2000). Matthew (Vol. 1, p. 323). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

¿Pero qué hay de Salome, James y John? Vaya a Juan 19 (p.905)

Salomé quería grandeza para Santiago y Juan. Quería que fueran reconocidos en el Reino de Dios y en lugares de prominencia. Quería que fueran especiales a los ojos de Jesús y que tuvieran una relación única con Él.

Juan 19:23-27 [23] Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una parte para cada soldado; también su túnica. Pero la túnica era sin costuras, tejida de una sola pieza de arriba abajo, [24] así que se decían unos a otros: «No la rasguemos, sino echemos suertes sobre ella para ver de quién será». Esto fue para que se cumpliera la Escritura que dice: «Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes». Así que los soldados hicieron estas cosas, [25] pero junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. [26]Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba de pie cerca, dijo a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». [27]Entonces dijo al discípulo: «¡Ahí tienes a tu madre!» Y desde aquella hora el discípulo la llevó a su propia casa. (ESV)

• Como alguna madre se habría sentido orgullosa de los soldados en posiciones de poder y adquisición de recursos, «la hermana de su madre» (v.25) es probablemente Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo mencionados en Mateo y Marcos. Juan se menciona específicamente como «el discípulo a quien amaba». Alcanzó la grandeza: ser amado por Jesús. Estuvo allí con su madre en el momento de necesidad de Jesús. Alcanzó la grandeza al ser comisionado directamente por Jesús para cuidar de su propia familia.

• Como su nombre significa, Salomé estaba en paz en medio de una gran agitación, allí en la cruz. Ser amado por Jesús es el logro más alto en el Reino de Dios, y aunque Salomé no siempre lo hizo bien, ella y sus hijos no podrían tener mayor honor.

(Nota de formato: comentario base de MacArthur, JF, Jr. (1985).Matthew (Mt 20:20).Chicago: Moody Press)