El perdón de José

Al igual que la semana pasada, nos hemos saltado unas cuantas generaciones en Génesis para llegar a la lectura de hoy. Entonces, para resumir rápidamente, Abraham, de cuyo profundo deseo de tener un hijo escuchamos en la lectura de la semana pasada, engendró un hijo llamado Isaac. Isaac era padre de dos hijos, Esaú y Jacob. Jacob o Israel, como se le llamará más tarde, tiene doce hijos y al menos una hija. De todos estos hijos, Jacob tiene un hijo favorito: su hijo José. José es el favorito de Jacob porque aunque es uno de los hijos más pequeños de Jacob, es el primogénito de la esposa favorita de Jacob, Raquel.

Mira, Jacob tiene este pequeño problema con el favoritismo. Trata a su esposa Leah como una ciudadana de segunda clase a pesar de que ella es quien da a luz a la mayoría de sus hijos. Y trata a José, el hijo de Raquel, con un favoritismo tan abierto y obvio que sus hermanos toman nota. Jacob incluso va tan lejos como para mostrar su favoritismo al regalarle a José una túnica o túnica hermosa. La tradición (y el musical de Broadway) afirman que se trataba de un abrigo de muchos colores o el Amazing Technicolor Dreamcoat de Joseph, pero el hebreo es mucho más simple en su descripción al referirse a él como un abrigo largo de manga larga. Ni siquiera puedo comenzar a decirles cuán terriblemente decepcionado estaba cuando era estudiante de seminario al enterarme de que la túnica de Joseph podría no haber sido tan colorida como siempre había imaginado. Quiero decir que es agradable y todo, pero aún así, no es lo mismo. Y no puedo imaginarme a nadie inspirado para escribir una canción sobre esta túnica….

Pero estoy divagando.

Cualquiera que haya sido la apariencia de la túnica de José, lo distinguía y decía toda la familia, diablos toda la comunidad, del estatus favorecido de José. Y esto no cayó bien entre sus hermanos. Únicamente debido a la impresionante túnica de José, los hermanos de José tienen dificultades incluso para hablar con él. Están celosos.

Como si el evidente favoritismo de Jacob no fuera suficiente, hay otra razón por la que los hermanos no soportan a José. Y escuchamos de eso en la apertura de las historias de hoy. José tiene sueños y no cualquier sueño, sino sueños que interpreta como que le otorgan un estatus superior al de sus hermanos. Aunque solo escuchamos del sueño de las gavillas de trigo, también tiene otro sueño en la misma línea.

José sueña que él y sus hermanos son todos gavillas de grano y que por alguna razón, la gavilla de José se levanta y todas las gavillas de sus hermanos se inclinan ante él. La traducción del Mensaje de Eugene Peterson explica la reacción de los hermanos de esta manera: Sus hermanos dijeron: “¡Entonces! ¿Vas a gobernarnos? ¿Vas a darnos órdenes? Y lo odiaron más que nunca por su sueño y la forma en que hablaba.

No estoy seguro si José fue totalmente ingenuo o más bien arrogante al contarles este sueño a sus hermanos, pero su dos sueños aquí realmente empujan a los hermanos completamente al límite. Tanto es así que están dispuestos a matarlo. Como literalmente matarlo.

Afortunadamente, Rubén, el hijo mayor de Jacob, los convence de no hacerlo (pero solo para poder «rescatar» a José y, con suerte, ganar algo del favor de su padre para sí mismo).

Judá, otro hermano de José es el que idea el plan ganador, sin embargo, y así los hermanos terminan vendiendo al niño amado como esclavo en Egipto.

Me pregunto cómo se sintió para José ser tan traicionado por sus hermanos. Tiene que ser un gran choque cultural para pasar de la cultura hebrea de Canaán y su condición favorecida como hijo de Jacob a ser un esclavo en Egipto. Tuvo que aprender un nuevo idioma, un nuevo forma de ser, y estaba básicamente solo en el mundo. Solo que está excepto por Dios.

Cualquiera que haya sido la esclavitud para José, parece haberlo fortalecido en su caminar con Dios y madurado en un hombre a través de quien Dios pudo hacer grandes cosas. Si desea conocer algunos de los detalles de esa transición, vaya a casa y lea el último tercio de Génesis comenzando con nuestra lectura f desde hoy hasta el final de ese libro. Se lee menos como un texto bíblico antiguo y más como una novela.

Años más tarde, una hambruna severa golpea la tierra. Faraón había sido advertido en un sueño acerca de esta hambruna, un sueño que José le había interpretado, y como tal había estado almacenando grano durante años y años. Faraón había puesto a José a cargo de todo el sistema económico en este punto y, como tal, José era el responsable de repartir el exceso de grano.

La noticia del exceso de Egipto llega hasta Canaán y hasta la familia de Jacob. Desesperados, los hermanos viajan allí y se inclinan ante José. Ellos no reconocen a su hermano, pero José los reconoce a ellos. Y aunque los pone a prueba para ver si han cambiado, les da lo que necesitan libremente y finalmente se les revela.

El padre de José y el resto de la familia llegan a Egipto, donde Faraón proporciona no solo todos el grano que necesitan, pero también la mejor tierra del país para establecerse.

Si bien esta historia de José es excelente en sí misma, también contiene algunas lecciones para nosotros. Vea a lo largo de Génesis que Dios había estado trabajando por el bien de toda la creación y la salvación de todas las personas. Y esto continúa a través de la historia de José. El amor de Dios viaja a Egipto en la persona de José y preserva la vida de muchas personas. José es capaz de mirar hacia atrás en las pruebas de su vida y ver la mano de Dios obrando en ellas, por lo que puede decirles a sus hermanos: “Aunque ustedes pensaron hacerme mal, Dios lo encaminó a bien, para preservar un gente numerosa.”

Esta historia de José enseña sobre el poder de Dios para obrar de maneras ocultas y para hacer lo que dice Romanos 8:28: “distribuir todas las cosas para el bien de los que aman a Dios”. A diferencia de sus antepasados en la fe Abraham, Isaac y Jacob, José no tiene grandes visiones ni conversaciones notables con el Señor. En cambio, experimenta a Dios de la misma manera que nosotros… en nuestros corazones y mentes guiados por el Espíritu Santo. La fe que tiene José le ha sido transmitida por su padre, su madre y su comunidad, de la misma manera que nuestra fe nos llega a nosotros. Y debido a que José es capaz de confiar en su fe y en Dios, Dios obra a través de él.

También nosotros tenemos la promesa de que Dios nos ha llamado según los propios propósitos de Dios y por las propias razones de Dios. Sospecho que a medida que cada uno de nosotros reflexiona sobre diferentes momentos y eventos de nuestra vida, podemos ver a Dios obrando, tal vez llevándonos a una vocación que amamos, o a una relación con el cónyuge que es perfecta para nosotros, o regalándonos hijos, familiares y amigos que hacen la vida abundantemente rica. E incluso si nunca hacemos nada tan grandioso como lo hizo José con la salvación y preservación de numerosas personas, todavía estamos llamados por Dios a amar a nuestro prójimo e incluso a nuestros enemigos.

Escuchamos esas palabras en nuestro Breve lectura del evangelio esta mañana. Jesús nos enseña que debemos hacer algo muy difícil: debemos amar a los que no nos aman, a los que nos harían daño ya los que nos han hecho daño. Además, debemos hacerles bien, sin esperar nada a cambio. En resumen, debemos practicar el perdón radical, un perdón como el que José mostró a sus hermanos al final de la lectura principal de hoy.

Este tipo de perdón es duro. Pero es posible.

En 2006, un hombre llamado Charles Roberts ingresó a una escuela Amish de un solo salón en Nickel Mines, Pensilvania, y ejecutó a 5 niñas, hirió a otras 5 y luego se llevó la suya. vida. Su padre inicialmente pensó que tendrían que abandonar la comunidad, después de todo, ¿cómo podrían pasar por alto las señales de que su hijo era el tipo de persona que haría estas cosas?

Pero los Amish tenían una opinión diferente. . Ellos perdonaron. Incluso mientras algunos de los padres aún esperaban noticias de lo que les había sucedido a sus hijas, uno de los líderes de la comunidad Amish llegó a la casa de Robert. Dijo que sabía que ellos también estaban de duelo por la pérdida de su hijo y los llamó amigos.

Ese día en Nickel Mines, los caminos de la familia Roberts y la comunidad Amish se fusionaron. Se acercaron el uno al otro con dolor y dieron testimonio del dolor del otro. Los Amish hicieron más que perdonar, abrazaron a los padres de Roberts como parte de su comunidad. Decenas de amish, incluidos los padres de algunas de las víctimas, se presentaron para formar una cadena humana que bloqueó a los medios de comunicación del funeral de Charlie Roberts para que sus padres pudieran despedirse de su hijo. Cuando Teri Roberts se sometió a tratamiento por cáncer de mama en etapa 4, una de las niñas que sobrevivió a la masacre limpió su casa antes de regresar del hospital. Los niños de la escuela Amish vinieron y cantaron villancicos para ella esa Navidad. Los Roberts han organizado picnics y tés para la comunidad Amish que continúan hasta el día de hoy. Son una familia unida a partir de la tragedia.

Este tipo de perdón, este tipo de amor por los enemigos es duro. Para los Amish, es simplemente parte de vivir su fe. Steven Nolt, profesor de estudios Amish en Elizabethtown College, dijo que para la mayoría de las personas, el perdón y la aceptación llegan al final de un largo proceso emocional. Pero los Amish perdonan primero y luego trabajan todos los días a través de las emociones. Este “perdón decisional” abrió un espacio de sanación para la comunidad Amish y la familia Roberts.

El perdón decisional es simplemente amor por aquellos que deberían ser o son nuestros enemigos. Nosotros también estamos llamados a este tipo de perdón, incluso si es realmente difícil.

Para ser claros, sin embargo, el perdón por decisión no significa que nos volvamos a poner en situaciones que son dañinas o abusivas únicamente por el bien de perdonar a nuestro prójimo. Jesús no nos pide ni nos llama a ser felpudos para el abuso o el odio. Pero incluso cuando necesitamos mantenernos fuera de una situación o lejos de ciertas personas por nuestro bienestar emocional, físico e incluso espiritual, podemos tomar la decisión de perdonar. Podemos decidir perdonar y entregarlos a la misericordia de Dios. Podemos orar por nuestros enemigos y amarlos incluso cuando tenemos que mantenerlos a distancia. Y mientras hacemos esto, algún día encontraremos que nuestro dolor es de alguna manera diferente. Se convierte en parte de nuestra historia y parte de nuestro testimonio de la obra de Dios en nuestras vidas y en nuestro mundo, trabajar para unir todas las cosas para bien.

Joseph probablemente tuvo muchos sentimientos por resolver cuando se trataba de las acciones de sus hermanos. Sin embargo, eligió perdonar y se comprometió con el trabajo emocional de ese perdón. 14 años después, los Amish de Nickel Mines trabajan a través de sus emociones como individuos y como comunidad. Y Dios está presente con ellos, creando diariamente espacio para que el amor de Dios repare los lugares más rotos de sus vidas.

“Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Que estas historias del amor de Dios en acción y el perdón experimentado nos enseñen a amar y perdonar también. Amén.