El perdón es condicional: Fundamentos

Fundamentos del perdón

(Lucas 17:3-4)

1. Hace veinte años, Ruanda experimentó un genocidio horrible cuando un grupo tribal atacó y masacró a otro por la rivalidad tribal.

Aquí hay una historia de perdón de esa era horrible.

“Él mató a mi padre y tres hermanos. Hizo estos asesinatos con otras personas, pero vino solo a mí y me pidió perdón. Él y un grupo de otros delincuentes que habían estado en prisión me ayudaron a construir una casa con techo cubierto. Le tenía miedo, ahora le he concedido el perdón, las cosas se han vuelto normales y tengo la mente clara”. [Revista New York Times]

2. Todos estamos en el mundo tanto de la necesidad del perdón como de la necesidad de perdonar. Algunos de nuestros pecados, o los males que se cometen contra nosotros, son más graves que otros. Pero son parte de cada vida aquí hoy.

Las preguntas que intentaremos responder en esta serie incluyen: ¿Tengo que perdonar a alguien que no se ha arrepentido? ¿Cómo puedo hacer frente cuando tengo malos sentimientos hacia otra persona? ¿Está bien querer que Dios iguale el marcador? ¿Perdonar implica olvidar? Cuando le hago mal a alguien, ¿qué puedo hacer además de pedir perdón? ¿Alguna vez es correcto pasar por alto las cosas malas que la gente hace? ¿Es correcto no enojarse sino desquitarse? Si perdonamos a una persona que cometió un delito, ¿debería ser procesada?

¿Cómo suena una disculpa genuina? ¿Qué pasa con los errores cometidos por ignorancia)?

Pensamiento principal El perdón es condicional y parte de un continuo.

I. Los textos más detallados nos dicen que el perdón está condicionado al ARREPENTIMIENTO (Lucas 17:3-4).

A. El MODELO para perdonar a otros es cómo Dios nos ha perdonado a nosotros (Efesios 4:32).

Efesios 4:32 es una enseñanza general: “Sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó en Cristo.”

Este concepto se repite en la oración del Señor.

1. Debemos interpretar porciones más cortas de las Escrituras a la luz de las MÁS LARGAS.

2. Podemos tener la tentación de UNIVERSALIZAR una enseñanza de un versículo específico en lugar de mirar todas las Escrituras que se relacionan con el tema.

Mateo 18:21-22, Entonces Pedro se acercó y le dijo: “Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré? ¿Hasta siete veces? Jesús le dijo: “No os digo siete veces, sino setenta y siete veces.”

Lucas 17:3-4, “¡Tened cuidado! Si tu hermano peca, repréndelo, y si se arrepiente, perdónalo; y si peca contra ti siete veces en el día, y siete veces se vuelve hacia ti, diciendo: ‘Me arrepiento’, debes perdonarlo.”

B. Esto nos obliga a PONDERAR cómo nos ha perdonado Dios.

1. ¿Naciste perdonado por Dios?

2. ¿Qué se requería para que fueras perdonado?

3. ¿Perdona Dios a todos, arrepentidos o no?

• Dios no se avergüenza de decir que no ha perdonado a los que no se han arrepentido.

• Si Dios perdonara automáticamente a todos incondicionalmente, todos serían salvado. Nadie se perdería. Por lo tanto, el perdón de Dios NO es incondicional, sino condicional… ese es el patrón para nosotros.

4. Dios no nos exige un estándar más estricto o misericordioso que él mismo.

C. Como Dios, debemos estar PREPARADOS para perdonar al arrepentido.

1. Nuestra disposición general, según Efesios 4:32, es ser de corazón tierno.

2. Esta es una de las razones por las que no aconsejo regañar. Confrontando, sí, Esclarecedor, a veces. Regaños no.

3. Si Dios es nuestro modelo, una de sus características celebradas es su bondad.

4. Misericordioso: debemos estar ansiosos por ser amables cuando un ofensor se arrepiente, no ser amables a regañadientes.

D. La obra expiatoria de Cristo aborda tanto nuestro estatus LEGAL ante Dios como nuestro estatus RELACIONAL ante Dios.

1. Expiación vs. propiciación.

2. El perdón completo sugiere ambos; a veces nuestro perdón sólo puede ser parcial.

3. Aunque nuestros pecados han sido expiados y propiciados, el pecado afecta nuestra relación con Dios.

I Juan 1:8-9, “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no es en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.”

4. Para el creyente, la comunión se restaura cuando confesamos nuestros pecados, una condición.

5. La comunión con el Padre no se restaura si no confesamos nuestros pecados.

II. El perdón, en cierto sentido, es un CONTINUO.

A. En su sentido más completo, el perdón Restablece completamente la relación como si (o casi como si) la ofensa nunca hubiera ocurrido.

B. La SEMÁNTICA confunde el problema: lo que muchos llaman «perdón» puede significar una resolución de no desquitarse, o una determinación de dejar que algo «vaya».

C. La forma de medir el perdón es la DISTANCIA emocional.

1. Jacob y Esaú volvieron a ser amigos.

2. José amaba y cuidaba a sus hermanos (pero no mutuo).

3. El hijo pródigo y su padre (pero no su hermano).

4. Jesús y Pedro.

5. La iglesia de Jesucristo y Pablo.

6. La distancia emocional puede significar que le estás dando a una persona la oportunidad de restablecer la credibilidad, pero aún no confías en ella, pero estás trabajando para perdonarla por completo.

7. A veces quedará cierta distancia emocional residual, y esto es lo más lejos que puede llegar el perdón, pero luego no es completo (tal vez abusado por los padres/familiares).

8. Perdonas más o menos o estás en proceso de perdonar (como Pablo y la iglesia).

9. Aunque los apóstoles afirmaron a Pablo desde el principio, esperó años para liderar.

10. A veces las personas no son honestas consigo mismas ni con los demás y no están realmente dispuestas a perdonar; dicen que perdonarán porque saben que deben decir eso. Es mejor ser honesto y decir: “No estoy listo para perdonar” o “No quiero perdonar. Estoy orando para que Dios me ayude a estar dispuesto a perdonar.”

11. A veces, las personas usan un mal en su contra como munición para obtener influencia o control. Suele ser el caso en relaciones abusivas. Control por culpa.

12. Algunas personas son simplemente descorteses; es un asunto espiritual. Jesús esencialmente enseñó que si esperas que Dios te perdone en su gracia, es mejor que seas misericordioso con los demás.

D. El perdón es a menudo un PROCESO, que a veces requiere la ayuda de terceros.

Filipenses 4:2-3, “Ruego a Euodia ya Síntique que se pongan de acuerdo en el Señor. Sí, a ti también te pido, fiel compañero, ayuda a estas mujeres, que han trabajado codo con codo conmigo en el evangelio junto con Clemente y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida.”

E. En muchas situaciones, el perdón COMPLETO no es posible, por lo que debemos conformarnos con algo menos. [No llamemos a eso perdón, sino dejar ir o no buscar venganza[.