El plan de crecimiento de Dios
Efesios 1:15-23 [15]Por tanto, porque he oído hablar de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor para con todos los santos, [16] no ceso de dar gracias por vosotros, acordándome de vosotros en mis oraciones, [17] para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, [18] ]alumbrando los ojos de vuestros corazones, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, cuáles las riquezas de su gloriosa herencia en los santos, [19]y cuál la inmensa grandeza de su poder para con nosotros que creen, según la operación de su gran poder, [20] que él obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, [21] muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. [22] Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, [23] la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. (ESV)
El efecto económico de la pandemia actual en los sistemas monetarios internacionales de todo el planeta ha significado cambios bruscos en las valoraciones y muchos inversores están preocupados por las posibilidades de crecimiento en medio de algunas economías frágiles. El enfoque económico que han adoptado muchos gobiernos es gastar en todo con la esperanza de permitir la recuperación. Los economistas señalan que lo que nos falta es un plan de crecimiento basado en fundamentos económicos. Este es el fundamento económico para el crecimiento.
Efesios 1:3–14 habla sobre el fundamento del plan de Dios para el crecimiento en la vida cristiana. El apóstol Pablo ha expuesto las asombrosas bendiciones que los creyentes tienen en Jesucristo, bendiciones que ascienden a nuestra herencia personal de todo lo que le pertenece. En el resto del capítulo (vv. 15–23), Pablo ora para que los creyentes a quienes escribe, incluidos nosotros, lleguen a comprender y apreciar plenamente esas bendiciones en el plan de crecimiento de Dios.
¿Dónde quieres crecer en tu vida? ¿Qué se interpone en tu camino? ¿Sabes lo que Dios quiere de ti? ¿Sabes cómo quiere que lo hagas? Si llegas a comprender lo que Dios te ha provisto, y con fe, pones en práctica lo que Él te instruye, la tarea tendrá éxito garantizado. Sabemos que los esfuerzos tendrán éxito, porque Dios bendice y equipa a sus creyentes según sus órdenes.
En Efesios 1:3–14, Pablo se enfoca en la comprensión de los creyentes de sus recursos en su Señor y Salvador, Jesús. Cristo. El plan de Dios para Grown viene de 1) Oración (Efesios 1:15-16), 2) Persona (Efesios 1:17), 3) Promesa (Efesios 1:18), 4) Poder (Efesios 1: 19-20) y 5) Posición (Efesios 1:21-23) que los creyentes tienen en Cristo.
El Plan de Dios para Crecer proviene de:
1) Crecimiento a través de la Oración a Dios. (Efesios 1:15-16).
Efesios 1:15-16 [15]Por tanto, porque he oído hablar de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestro amor para con todos los santos, [16 ]No ceso de dar gracias por ustedes, acordándome de ustedes en mis oraciones, (RVR60)
Por favor diríjase a 1 Juan 2
A la luz de su maravillosa herencia en Jesucristo ( Por eso, Pablo ahora intercede por los poseedores de ese tesoro. Su audiencia inmediata incluía no sólo a los creyentes de Éfeso sino probablemente a los de todas las iglesias de Asia Menor. El tráfico por mar era dinámico en aquellos días; a los visitantes se les permitía ver al famoso prisionero Pablo en Roma; y el vínculo del compañerismo cristiano era muy fuerte. Por todas estas razones, no es de extrañar que aunque ya habían transcurrido unos cuatro años desde que el apóstol realizó sus labores en Éfeso, labores de las que también se beneficiaron las personas de los territorios circundantes (Hechos 19:10, 26), él había sido retenido. bien informado Así es como pudo decir que escuchó. A partir de cartas, así como a través de informes personales de amigos que lo visitaron en prisión, había recibido información considerable de y sobre las iglesias. Escuchó dos cosas que indicaban la autenticidad de su salvación, y por esas dos marcas cardinales de un verdadero cristiano, la fe en Cristo y el amor por otros cristianos, las alaba con afecto. Esas dos dimensiones de la vida espiritual son inseparables (cf. 1 Juan 2:9–11) (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición de Efesios. Comentario del Nuevo Testamento (95). Grand Rapids: Baker Book House.)
Estas dos marcas obvias de fe muestran la autenticidad de la salvación como explica Juan:
1 Juan 2:9-11 [9 ] El que dice que está en la luz y odia a su hermano, todavía está en tinieblas. [10] El que ama a su hermano permanece en la luz, y en él no hay motivo de tropiezo. [11] Pero el que odia a su hermano está en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (ESV) "MANTÉN TU LUGAR EN 1 JUAN"
El amor a Dios y el amor a los demás es la base de todo crecimiento piadoso.
En la segunda mitad del versículo 15 , Pablo elogió su “fe en el Señor Jesús”. El énfasis aquí está en la creencia salvadora verdadera, con el señorío de Jesús como el objeto de esa creencia. Venir a Cristo en la fe significa someterse a él (cf. Mt 8, 19-22; 9, 9; 10, 37-39; Lc 9, 57-62), dispuestos a renunciar a todo lo que somos y tenemos (cf. Mt. 13:44–46; 18:3–4; 19:16–26), y dejarlo todo y seguirlo (Mat. 19:27). Pablo no alaba a los efesios por algún acto de fe suplementario posterior, sino por la fe original que los llevó a la sumisión salvadora al Señor soberano. Esta es la misma fe salvadora con la que entraron en la vida cristiana y en la que seguían viviendo. No es la noticia de su conversión sino de su perseverancia lo que provoca la acción de gracias de Pablo. (Muddiman, J. (2001). The Epistle to the Ephesians (p. 83). London: Continuum.)
Pase de donde estaba en 1 Juan al capítulo 3
Una segunda marca de salvación genuina es el amor por todos los santos, y debido a ese amor, Pablo da gracias por los creyentes de Efeso. La fe encuentra su foco en Cristo y se expresa en el amor a los demás. Tal amor extrovertido es la evidencia de una fe genuina (Gálatas 5:6). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 29). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)
Juan describió el efecto del amor así:
1 Juan 3:16-18 [16] En esto conocemos el amor, en que dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos. [17] Pero si alguno tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, pero cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? [18] Hijitos, no amemos de palabra ni de palabra, sino de hecho y en verdad. (RVR60)
Ese es el tipo de amor que los cristianos de Éfeso tenían entonces por todos los santos. Significativa aquí es la palabra todos; ¡amaban a todos sus hermanos cristianos! La razón por la que esto es tan llamativo, por supuesto, es que a menudo esto no es cierto en los círculos cristianos. Como Jonathan Swift (él mismo un clérigo) observó tan acertadamente: “Tenemos suficiente religión para hacernos odiar, pero no lo suficiente para hacernos amar unos a otros”. Nuestro cristianismo superficial nos arma con lo que creemos que son prejuicios apropiados y una justificación para criticar a aquellos que se quedan cortos, manteniéndolos a distancia. ¡No es así con los Efesios! Es por eso que la palabra para «amor» aquí es ágape, un amor reflexivo, volitivo y decidido que desea amar incluso a los desagradables, el mismo amor de Dios mismo. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 50). Wheaton, IL: Crossway Books.)
Desafortunadamente, nuestro amor a menudo se basa en cómo ama el mundo. Aman a los que son como ellos. Y a menudo existe la suposición de que comienza con un sentimiento. Pero el amor bíblico es una acción que no está motivada por los sentimientos, sino por amar a los demás como Dios nos ama a nosotros.
Al momento de escribir esto, los cristianos a quienes Pablo escribió su carta a los Efesios tenían el equilibrio correcto de fe y amor, y fue por su gran fe y su gran amor que el apóstol les aseguró, en Efesios 1:16 Yo… no ceso de dar gracias por vosotros, acordándome/haciendo mención de vosotros en mis oraciones. Las oraciones del apóstol por su carga espiritual son siempre notables. Son muy breves, pero maravillosamente profundos y completos; muy rica y (magnífica) en aspiración; poderosos en sus súplicas, ya sean expresas o implícitas; y exhaustiva en la gama de bendiciones que imploran. (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Ephesians (p. 6). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)
Ilustración: La iglesia de Efeso no solo descansó su salvación sino también su vida diaria en Cristo. Los efesios creían que Cristo cuidaría de ellos en las buenas y en las malas. Su fe no era como la del hombre que intentaba cruzar el río congelado San Lorenzo en Canadá. Sin estar seguro de si el hielo aguantaría, el hombre primero lo probó poniendo una mano sobre él. Luego se puso de rodillas y con cautela comenzó a cruzar. Cuando llegó a la mitad del río helado temblando de miedo, escuchó un ruido detrás de él. Mirando hacia atrás, para su horror, vio una yunta de caballos tirando de un carruaje por el camino hacia el río. Y al llegar al río no se detuvieron, sino que saltaron directamente al hielo y lo pasaron, mientras él se agachaba a cuatro patas, volviéndose de un color carmesí intenso. Si tan solo hubiera sabido cuán firme era realmente el hielo ese día… Los efesios sabían que Cristo los había salvado y podía sostenerlos, y como resultado, estaban cargando de frente. Por esto, Pablo dio gracias a Dios. ( Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (págs. 48–50). Wheaton, IL: Crossway Books.)
Una de las mejores maneras de crecer en su propio salud espiritual, estar en sintonía con el poder de Dios y ejercitar ese poder para el beneficio propio y de los demás está en la oración. Quizás no nos demos cuenta de Dios, Su obra y no seamos usados por Dios, porque nuestras oraciones son superficiales y egoístas. Si realmente queremos ver la poderosa obra de Dios, entonces la oración es ese instrumento que Él usará.
El plan de Dios para Grown proviene de:
2) Crecimiento a través de la Persona de Dios (Efesios 1:17-23)
Efesios 1:17-23 [17]para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, [18] alumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a la cual él os ha llamado, cuáles las riquezas de su gloriosa herencia en los santos, [19] ]y cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de su gran valentía [20]que obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, [21] sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. [22] Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, [23] la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. (ESV)
El resto del capítulo es una petición en la que Pablo ora para que Dios les dé a los creyentes una verdadera comprensión y apreciación de quiénes son en Jesucristo, para que puedan comenzar a tener una idea de cuán magníficas son las bendiciones que ya les pertenecían en su Señor y Salvador. La petición se dirige al Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de la gloria, designación de Dios que vincula a Dios Padre con Cristo Hijo en cuanto a la naturaleza esencial (cf. Rm 15, 6; Ef 1, 3a). , 17a; 2 Corintios 1:3; Filipenses 2:9–11; 1 Pedro 1:3; 2 Juan 3). Aquel a quien pertenece toda la gloria es el mismo en esencia que el Señor Jesucristo. Pablo está orando para que los efesios, y nosotros, no tengamos que buscar frenéticamente lo que ya se posee, sino que veamos que el gran Dios, nuestro Dios, es la fuente de todo lo que necesitamos y lo tiene listo para nosotros si lo deseamos. están abiertos a recibirlo. Tal actitud receptiva requiere que Dios mismo te dé un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él.
Es trágico que muchos creyentes se enreden en la búsqueda de algo más en la vida cristiana, por algo especial, algo extra que la vida cristiana “ordinaria” no posee. Hablan de obtener más de Jesucristo, más del Espíritu Santo, más poder, más bendiciones, una vida más elevada, una vida más profunda, como si los recursos de Dios fueran repartidos divinamente uno a la vez como tantas recetas farmacéuticas o fueran desbloqueado por alguna combinación espiritual que solo unos pocos iniciados pueden conocer. No hay mayor tragedia que buscar un remedio que ya poseemos.
Pedro dice explícitamente:
2 Pedro 1:3 [3] Su divino poder nos ha concedido a todos cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y excelencia, (NVI)
Por favor vaya a 1 Corintios 2
La necesidad principal del cristiano es por sabiduría y obediencia para apropiarse de la abundancia de bendiciones que el Señor ya ha dado. Nuestro problema no es la falta de bendiciones, sino la falta de perspicacia y sabiduría para entenderlas y usarlas apropiada y fielmente. Nuestras bendiciones son tan vastas que la mente humana no puede comprenderlas. En nuestras propias mentes no podemos comprender las riquezas que ya tenemos en nuestra posición en Jesucristo. Tales cosas están totalmente más allá de la comprensión de la mente humana natural.
Solo el Espíritu Santo mismo puede escudriñar las cosas profundas de la mente de Dios, y solo el Espíritu puede traerlas a nuestro entendimiento. Pablo dice:
1 Corintios 2:9-12 [9] Antes bien, como está escrito: «Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado». para los que le aman»–[10]Estas cosas nos las ha revelado Dios a nosotros por el Espíritu. Porque el Espíritu lo escudriña todo, hasta las profundidades de Dios. [11] Porque ¿quién conoce los pensamientos de una persona sino el espíritu de esa persona, que está en él? Así también nadie comprende los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios. [12] Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que entendamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. (ESV)
Las verdades más profundas de Dios no se pueden ver con nuestros ojos, oír con nuestros oídos, o comprender por nuestra razón o intuición. Son reveladas y comprendidas sólo para aquellos que lo aman.
Todo cristiano tiene muchas necesidades específicas, físicas, morales y espirituales, para las cuales debe pedir la ayuda del Señor. Pero ningún cristiano necesita, o puede tener, más del Señor o de Su bendición y herencia de lo que ya tiene. Por eso Pablo nos dice, como les dijo a los creyentes de Efeso, que no busquemos más recursos espirituales sino que entendamos y usemos los que nos fueron dados en absoluta plenitud en el momento en que recibimos a Cristo.
Pablo continúa en Efesios 1 :17 para que Dios dé la facultad de entendimiento para que podamos conocer nuestros recursos, lo cual él llama espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él. El espíritu de sabiduría se da a través del Espíritu Santo, pero este espíritu no se refiere al Espíritu Santo mismo, como sugieren algunos intérpretes. Pneuma (espíritu) es anarthrous aquí, lo que significa que no tiene ningún artículo antes. En tales casos, el artículo indefinido generalmente se proporciona en inglés, como en nuestro texto: a spirit. Los creyentes ya poseen el Espíritu Santo (Rom. 8:9), para quien sus cuerpos son templos (1 Cor. 6:19). Tampoco parece que Pablo estuviera hablando del espíritu humano, que ya posee toda persona (1 Cor. 2:11). El significado básico de espíritu (pneuma del que obtenemos palabras inglesas como pneumatic y pneumonia) es aliento o aire, y de ese significado se deriva la connotación de espíritu. Pero al igual que nuestro espíritu inglés, pneuma a veces se usaba de una disposición, influencia o actitud, como en «Él está muy animado hoy». Jesús usó la palabra en ese sentido en la primera bienaventuranza: “Bienaventurados los pobres en espíritu” (Mateo 5:3). No se estaba refiriendo al Espíritu Santo o al espíritu humano sino al espíritu, o actitud, de humildad. En resumen, Pablo ora para que se nos dé la capacidad de discernimiento espiritual. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 105). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Pablo ora ahora para que Dios le dé a los efesios ya nosotros una disposición especial de sabiduría, la plenitud del conocimiento y la comprensión piadosos que la mente humana santificada es capaz de recibir. “Hazles saber cuánto poseen en tu Hijo”, dice, en efecto. “Dales un entendimiento agudo, rico, profundo y fuerte de su herencia en Cristo”. Ora para que el Espíritu Santo dé a sus espíritus el espíritu correcto de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él. Revelación, aunque se usa aquí como sinónimo de sabiduría, trata sobre el conocimiento que Dios nos imparte, mientras que la sabiduría podría enfatizar nuestro uso de ese conocimiento. Debemos conocer y comprender nuestra posición en el Señor antes de que seamos capaces de servirle con eficacia. Debemos saber lo que tenemos antes de poder usarlo satisfactoriamente. Esta sabiduría adicional va más allá del conocimiento intelectual. Es mucho más rico; y Pablo deseaba que los cristianos de Éfeso, como los de Colosas, siguieran “buscando las cosas de arriba, donde está Cristo” (Col. 3:1). En su oración por los creyentes, Pablo le pide a Dios que les dé revelación y sabiduría en tres áreas particulares de la verdad magnífica e incomparable de Dios. Señala el crecimiento en la comprensión y el vivir las promesas de Dios en las áreas del plan de Dios, el poder y la grandeza de Su Persona. Pablo concluye que podría haber conocimiento de él. No oraba para que los efesios llegaran a saber más acerca de Dios, aunque probablemente tenían mucho más que aprender, sino para que pudieran conocerlo. Conocerlo y saber acerca de él son bastante diferentes”. (Boice, JM (1988). Ephesians: An expositional commentary (35). Grand Rapids, Mich.: Ministry Resources Library.)
Cita: ¿Qué significa entonces conocer a Dios? Esta no es una pregunta fácil de responder, como tampoco lo es responder la misma pregunta sobre una persona. Se han escrito libros enteros al respecto. En uno de estos libros, Conociendo a Dios, el erudito británico JI Packer sugiere los siguientes tres elementos: “Primero, conocer a Dios es un asunto de trato personal. … Se trata de tratar con él a medida que se abre a ti y ser tratado por él a medida que toma conocimiento de ti. … Segundo, conocer a Dios es un asunto de participación personal, en mente, voluntad y sentimiento. … El creyente se regocija cuando su Dios es honrado y vindicado y siente la angustia más aguda cuando ve que Dios es burlado. … Packer concluye: “Lo que importa supremamente… no es… el hecho de que conozco a Dios, sino el hecho más amplio que subyace: el hecho de que él me conoce”. (JI Packer, Knowing God (Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1973), 34–36.)
El plan de Dios para Grown proviene de:
3 ) Crecimiento a través de las Promesas de Dios (Efesios 1:18)
Efesios 1:18 [18]alumbrando los ojos de vuestro corazón, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, cuáles son las riquezas de su gloriosa herencia en los santos, (ESV)
La segunda vez que Pablo ora por conocimiento para los creyentes, ahora cambia su enfoque ligeramente, pasando del conocimiento de Dios mismo al conocimiento de esos elementos de la salvación que ha logrado por nosotros. En la mayoría de las culturas modernas, se considera que el corazón es el asiento de las emociones y los sentimientos. Pero la mayoría de los antiguos (hebreos, griegos y muchos otros) consideraban que el corazón (del griego kardia) era el centro del conocimiento, la comprensión, el pensamiento y la sabiduría. El Nuevo Testamento también lo usa de esa manera. Se consideraba que el corazón era el asiento de la mente y la voluntad. Las emociones y los sentimientos estaban asociados con los intestinos o entrañas (griego splanchnon; cf. Hechos 1:18, donde el término se refiere claramente a los órganos físicos, con Col. 3:12; Filem. 7, 12, 20; y 1 Juan 3: 17, donde se refiere a los afectos y sentimientos). Pablo ora para que la mente de los creyentes sea iluminada. Las emociones tienen un lugar importante en la vida cristiana, pero son confiables solo si son guiadas y controladas por la verdad de Dios, que llegamos a conocer y comprender a través de nuestras mentes. Es por eso que debemos “dejar que la palabra de Cristo more ricamente dentro de [nosotros]” (Col. 3:16). Cuando el Espíritu Santo obra en la mente del creyente, la enriquece para comprender la verdad divina que es profunda y profunda, y luego relaciona esa verdad con la vida, incluidos los aspectos de la vida que involucran nuestras emociones. Lo primero por lo que Pablo ora es que los creyentes sean iluminados acerca de la grandeza del plan de Dios. El verbo griego está en tiempo perfecto, refiriéndose a una acción pasada con resultados continuos. En los términos más comprensivos, el apóstol pide que se les dé a los creyentes entendimiento de la esperanza a la que él los ha llamado, cuáles son las riquezas de su herencia gloriosa en los santos. Ora para que Dios los ilumine sobre las magníficas verdades de la elección, la predestinación, la adopción, la redención, el perdón, la sabiduría y la perspicacia, la herencia, el sellamiento y la prenda del Espíritu Santo sobre las cuales les acaba de instruir (vv. 3–14). . (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians. Life application Bible commentary (30). Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.).
Hasta que comprendamos quiénes somos realmente en Jesucristo, es imposible vivir una vida obediente y plena. Solo cuando sabemos quiénes somos realmente podemos vivir como quienes somos. Solo cuando lleguemos a comprender cómo nuestras vidas están ancladas en la eternidad podremos tener la perspectiva y la motivación correctas para vivir en el tiempo. Solo cuando lleguemos a entender nuestra ciudadanía celestial podremos vivir vidas obedientes y productivas como ciudadanos piadosos en la tierra.
¿Cuál es el gran plan de Dios?
Romanos 8:29 -30 [29] Porque a los que antes conoció, también los predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. [30] Y a los que predestinó, a ésos también llamó, y a los que llamó, a ésos también justificó, y a los que justificó, a ésos también glorificó. (RVR60)
Esa es la esperanza a la que él os ha llamado. No ‘la esperanza de vuestra vocación’, que podría interpretarse en un sentido estrecho o individualista, sino ‘la esperanza a la que él [es decir, la de Dios] os ha llamado, que debe entenderse integralmente en relación con su vocación dentro de sus propósitos salvíficos (ver com. 4: 4). La vocación de Dios tiene su origen en la elección de su pueblo en Cristo antes de la fundación del mundo (1,4) y se hace efectiva en su vida, como en el caso de los lectores, a través de la predicación del evangelio (Rom 8, 4). 30). Pablo usa tanto el sustantivo ‘esperanza’ como su verbo afín ‘esperar’ para denotar el acto de esperar así como el contenido objetivo de la esperanza, lo que se espera. La esperanza en Pablo está orientada a lo que no se ve en el futuro, cuyo contenido se define de varias maneras: salvación (1 Tes. 5:8), justicia (Gál. 5:5), resurrección en un cuerpo incorruptible (1 Cor. 15:52–55), la vida eterna (Tit. 1:2; 3:7), y la gloria de Dios (Rom. 5:2). Esta esperanza a la que Dios los ha llamado está ligada a ‘la suma de todas las cosas en Cristo’, que es el fin último de la acción salvífica de Dios en su Hijo (1,10). La plenitud de esa esperanza se experimentará cuando recibamos al supremo las riquezas de su gloriosa herencia en los santos. (O'Brien, PT (1999). La carta a los Efesios. El comentario del Pilar del Nuevo Testamento (134–135). Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Publishing Co.).
Ilustración : Hay una interesante historia de fondo sobre Philip Henry, el padre de Matthew Henry, el comentarista. Él y una joven se habían enamorado el uno del otro. Ella pertenecía a un nivel «más alto» de la sociedad que él, y aunque se había convertido al cristianismo y, por lo tanto, consideraba estas cosas de manera diferente, sus padres vieron la disparidad en el estatus social como un obstáculo para el matrimonio. “Este hombre, Philip Henry”, dijeron, “¿de dónde ha venido?” A esta pregunta la futura señora Henry dio la respuesta inmortal: “No sé de dónde ha venido, pero sé adónde va”. (DM Lloyd-Jones, God’s Ultimate Purpose: An Exposition of Ephesians 1:1 to 23 (Grand Rapids: Baker, 1979), 324.)
El valor de una persona está determinado no por su fondo (todos somos sólo pecadores salvados por la gracia) sino por donde vamos. Esas son las riquezas de su gloriosa herencia en los santos.
El plan de Dios para Grown viene del:
4) Crecimiento a través del Poder de Dios (Efesios 1: 19-20)
Efesios 1:19-20 [19]y cuál es la inmensa grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación de su gran potencia [20]que obró en Cristo cuando lo resucitó de entre los muertos y lo sentó a su diestra en los lugares celestiales, (NVI)
Algunos de los efesios se convirtieron de un trasfondo de magia, el culto a Artemisa o creencias astrológicas. El libro de Efesios fue ‘escrito para un grupo de iglesias en el oeste de Asia Menor que necesitaban ayuda para desarrollar una perspectiva cristiana sobre los «poderes» y aliento en sus luchas continuas con estas (malvadas) fuerzas espirituales’. La oración de Pablo presupone y enfatiza la supremacía del poder de Dios, que se mostró particularmente en la resurrección y exaltación de Cristo a una posición de autoridad sobre todas las cosas. A la luz de este poder superior de Dios, que obra todas las cosas de acuerdo con el propósito de su voluntad, ya no hay razón para que los lectores teman a los poderes malignos tiránicos (O'Brien, PT (1999). carta a los Efesios. The Pillar New Testament commentary (138–139). Grand Rapids, Mich.: WB Eerdmans Publishing Co.).
En el versículo 19, Pablo usa cuatro sinónimos griegos diferentes para enfatizar la grandeza de ese poder. Primero está dunamis (poder), del cual obtenemos dinamita y dínamo. Este poder es sólo para los cristianos, para los que creen. No solo eso, sino que es todo el poder que se nos ofrece o que podríamos tener. No podría haber más, y es tonto y presuntuoso pedir más. El gran poder/sobrecogedora grandeza del poder de Dios se le da a cada creyente, no solo a aquellos que creen y luego tienen una experiencia mística, una segunda bendición o alguna otra supuesta obra de gracia adicional. Cuando somos salvos recibimos toda la gracia de Dios y todo su poder, y eso nos asegura la realización de nuestra esperanza eterna. En segundo lugar está energeia (obra), la fuerza energizante del Espíritu que capacita a los creyentes para vivir para el Señor. En tercer lugar, algunas traducciones incluyen el término kratos (fuerza), que también puede traducirse como “dominio” (1 Timoteo 6:16) o “poder” (Hebreos 2:14). El cuarto es ischus (poder), que conlleva la idea de poder o habilidad dotados. En todas esas formas el Espíritu Santo empodera a los hijos de Dios. Este poder fue obrado por primera vez en cada uno de nosotros cuando Dios nos resucitó de la muerte espiritual a través de la fe en Cristo. Es poder “para nosotros los que creemos”. Pero Pablo está orando aquí para que incluso después de que hayamos resucitado, nuestros ojos se abran para ver lo que de otro modo nos perderíamos: el poder obrando en nuestro servicio. (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 1). :19). Joplin, MO: College Press.)
Por favor, diríjase a Romanos 1
Pablo no oró para que se diera poder a los creyentes. ¿Cómo podían tener más de lo que tenían? Rezó ante todo para que se les diera una conciencia divina del poder que poseían en Cristo. Más adelante en la carta (capítulos 4–6) les exhortó a emplear ese poder en una vida fiel para su Señor. No necesitamos orar por poder para evangelizar, para testificar el evangelio a otros. Los creyentes ya tienen ese poder. Pablo profesó:
Romanos 1:8-17 8 En primer lugar, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, porque vuestra fe es proclamada en todo el mundo. 9 Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de vosotros 10 siempre en mis oraciones, pidiéndole que de alguna manera por la voluntad de Dios pueda al fin tener éxito en ir a vosotros. 11 Porque anhelo veros, para impartiros algún don espiritual que os fortalezca, 12 es decir, para que nos animemos mutuamente con la fe de los demás, tanto la vuestra como la mía. 13 No quiero que ignoréis, hermanos, que muchas veces he pensado ir a vosotros (pero hasta ahora he sido impedido), a fin de recoger alguna cosecha entre vosotros y entre los demás gentiles. 14 Estoy obligado tanto a los griegos como a los bárbaros, tanto a los sabios como a los necios. 15 Por eso estoy deseoso de anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma. 16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego. 17 Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá. (ESV)
Los creyentes no necesitan orar por poder para hacer la voluntad de Dios. Pablo nos asegura: Filipenses 2:13 [13] porque es Dios quien en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. (ESV). A veces, todos somos tentados a dudar, a preguntarnos si Dios puede hacer algo por nosotros oa través de nosotros o, en última instancia, llevarnos a Su presencia. Pero cuando miramos lo que Pablo especifica en el versículo 20, lo que Dios el Padre hizo en Cristo, lo que Él cumplió fielmente a favor de Su Hijo, y su seguridad de que cumplirá fielmente Su obra en nuestro ¿Qué motivo tenemos para dudar? A la luz de tal seguridad, ¿cómo puede un cristiano sentirse inseguro, abandonado o impotente? El mismo poder divino ilimitado que lo resucitó de entre los muertos nos resucitará a nosotros, y el mismo poder que lo sentó a su diestra en los lugares celestiales nos hará sentar allí con él. Mientras tanto, ese poder de resurrección está a nuestra disposición para vivir para Su gloria (Efesios 1:19–20; 3:20). Debemos preguntarnos si hacemos muy poco de la Ascensión de Cristo. ¿Cuánto piensas tú mismo? ¿La Ascensión impacta explícitamente en su vida? Dios lo había resucitado de entre los muertos, pero no solo eso; este Jesús había ascendido y se había levantado el telón sobre un nuevo acto del drama. Pentecostés había sucedido. El Espíritu de este Ascendido había sido derramado sobre Sus seguidores… (Tenemos al Espíritu Santo descendiendo sobre nosotros dándonos un poder que nunca tuvimos antes de la ascensión de Cristo) (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ ( 1982). Vol. 31: Serie de comentarios del predicador, volumen 31: Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón. Serie de comentarios del predicador (162). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.)
Ilustración: («Problema del automóvil»)
En una clase de misiones de Seminario, Herbert Jackson contó cómo, como nuevo misionero, se le asignó un automóvil que no arrancaba sin un empujar. Después de reflexionar sobre su problema, ideó un plan. Fue a la escuela cerca de su casa, obtuvo permiso para sacar a algunos niños de la clase y les pidió que empujaran su automóvil. Mientras hacía sus rondas, se estacionaba en una colina o dejaba el motor en marcha. Usó este ingenioso procedimiento durante dos años. La mala salud obligó a la familia Jackson a irse y un nuevo misionero llegó a esa estación. Cuando Jackson comenzó a explicar con orgullo su arreglo para poner en marcha el auto, el nuevo hombre comenzó a mirar debajo del capó. Antes de que se completara la explicación, el nuevo misionero interrumpió: “Bueno, Dr. Jackson, creo que el único problema es este cable suelto”. Dio una vuelta al cable, entró en el coche, apretó el interruptor y, para asombro de Jackson, el motor rugió y cobró vida. Durante dos años, los problemas innecesarios se habían convertido en rutina. El poder estuvo allí todo el tiempo. Solo una conexión suelta impidió que Jackson pusiera a funcionar ese poder. En lo que podría ser un comentario sobre esta historia, JB Phillips parafrasea Efesios 1:19–20: “Cuán tremendo es el poder disponible para nosotros los que creemos en Dios”. Cuando entendemos nuestra conexión con Dios, su vida y poder fluyen a través de nosotros. (Ernest B. Beevers, según consta en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)
Finalmente, el plan de Dios para Grown proviene de:
5) Crecimiento a través de nuestra Posición en Dios (Efesios 1:21-23)
Efesios 1:21-23 [21] muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y por encima todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. [22] Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, [23] la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. (ESV)
Pasando del poder de Cristo a Su majestad, la petición de Pablo finalmente es que el Señor les dé a los creyentes entendimiento de la grandeza de Su Persona que los asegura y les da poder. Qué gran bendición podemos tener cuando nos tomamos el tiempo para dejar de lado nuestras propias preocupaciones y necesidades y simplemente nos enfocamos en el Señor de la gloria, permitiendo que el Espíritu Santo haga en nosotros lo que Pablo le pidió que hiciera en Efesios: darnos una comprensión profunda de la verdad de que nuestro Señor está muy por encima de todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. Los términos regla (arche, que significa líder o primero), autoridad (exousia), poder (dunamis) y dominio (kuriotes, señorío) eran términos judíos tradicionales para designar a seres angélicos de gran rango y poder. El punto aquí es que el poder de Cristo aplicado en favor del creyente no puede ser anulado, negado o derrotado, porque supera con creces el de las huestes de Satanás que pretenden derrotarlo. Nuestro Señor no sólo está por encima, sino muy por encima, de todo y de todos los demás. Él está por encima de Satanás y por encima del sistema mundial de Satanás. Él está por encima de los santos ángeles y de los ángeles caídos, por encima de los salvos y de los no salvos, por el tiempo y por la eternidad. Él está por encima de todos los nombres, títulos, rangos, niveles, poderes y jurisdicciones en el universo. Todo esto se dice para exaltar nuestro sentido del poder divino que levantó y exaltó al Dios-Hombre, Cristo Jesús, el mismo poder que todavía obra en los creyentes. (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Ephesians (p. 8). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.)
Como especifica el versículo 22, Dios el Padre puso todas las cosas en sujeción bajo sus pies (una cita de Sal. 8:6; cf. Heb. 2:8). No hay límite de tiempo, como dijo Pablo, Cristo será supremo no sólo en este siglo, sino también en el venidero, es decir, en el reino eterno del Señor Jesucristo (cf 2,7). La iglesia tiene autoridad y poder para vencer toda oposición porque su líder y cabeza es Señor de todo. Jesús mismo tenía autoridad porque estaba bajo la autoridad del Padre; Estaba haciendo Su voluntad y, por lo tanto, tenía toda la autoridad de Dios (ver Mateo 8:9–10; 11:27; Juan 17:2). Transmite tal autoridad a sus discípulos, en la medida en que salen en su nombre, en obediencia a él y para hacer su obra (Mateo 28:18-20; Marcos 3:14-15; Juan 20:21). –23).( Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, p. 73). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)
Lo más importante, en cuanto en cuanto a los creyentes, Dios lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, como concluye en el v. [23], que es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. Cristo no solo es la cabeza de la iglesia sino su plenitud. Ya que Él tiene una relación única e íntima con los redimidos a quienes Él ama, todo Su poder será usado a favor de ellos para cumplir Su amoroso propósito para ellos. Él está completamente sobre nosotros y completamente en nosotros, nuestro supremo Señor y supremo poder. La iglesia, como especifica el versículo 23, es la plenitud o complemento (pleroma) de Cristo. Así como una cabeza debe tener un cuerpo para manifestar la gloria de esa cabeza, así el Señor debe tener la iglesia para manifestar Su gloria (3:10) La iglesia,… es Su cuerpo. “Este es el mayor honor de la iglesia, que, hasta que se una a nosotros (en cuerpo físico cuando regrese), el Hijo de Dios se considera imperfecto en alguna medida. En una maravilla emocionante y segura, Él nos ha elegido para mostrar Su incomparable majestad. Tenemos la garantía de llegar a la gloria para que podamos manifestar Su alabanza para siempre. Jesucristo lo llena todo en todo, dando Su plenitud a los creyentes. Pero en la sabiduría y la gracia de Dios, los creyentes, como iglesia, son también la plenitud de Él. (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). Vol. 7: Comentario del Nuevo Testamento: Exposición de Efesios. Comentario del Nuevo Testamento (104). Grand Rapids: Baker Book House.)
El punto de esta gran petición es que podamos comprender cuán seguros estamos en Cristo y cuán firme e inmutable es nuestra esperanza de la herencia eterna. El poder de la glorificación es invencible y actualmente está operativo para llevarnos a la gloria. (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Vol. 31: Serie de comentarios del predicador, volumen 31: Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón. Serie de comentarios del predicador (163 –164) Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.). Esto es tan importante para nosotros como lo fue para los efesios. En medio de todas nuestras luchas y todas las dificultades que enfrentamos, es increíblemente reconfortante saber que Cristo ya ganó la victoria por nosotros, y nosotros, como él, al final estaremos en gloria y veremos este mundo de maldad terminar para siempre. . No podemos perder, pero debemos esperar el tiempo escogido por Dios y tener paciencia en nuestras pruebas presentes. (Osborne, GR (2017). Ephesians: Verse by Verse (p. 46). Bellingham, WA: Lexham Press.)
(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de: MacArthur, J. (1996) Efesios (37–51).Chicago: Moody Press.)