El profeta de Tecoa – Significado Bíblico

Escritura

Hoy estoy comenzando un estudio en el libro de Amós en una serie de sermones que estoy llamando, “Un profeta para hoy”. Espero que veamos cuán relevante es este profeta de Dios para nosotros hoy en un sermón titulado “El profeta de Tecoa”.

Leamos sobre el profeta de Tecoa en Amós 1:1-2 ; 7:10-17:

1 Palabras de Amós, que era de los pastores de Tecoa, que vio acerca de Israel en días de Uzías rey de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás. , rey de Israel, dos años antes del terremoto.

2 Y dijo:

“Jehová ruge desde Sion

y da su voz desde Jerusalén;

Se enlutan los pastos de los pastores,

y se seca la cumbre del Carmelo.”

…. 10 Entonces Amasías, sacerdote de Betel, envió a decir a Jeroboam, rey de Israel: “Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Porque así ha dicho Amós:

“ ‘Jeroboam morirá a espada,

e Israel debe ir al destierro

lejos de su tierra.’ ”

12 Y Amasías dijo a Amós: “Oh vidente, ve, huye a la tierra de Judá, y come pan allí, y profetiza allí, 13 pero nunca más profetices en Betel, porque es el santuario del rey, y es templo del reino.”

14 Entonces Amós respondió y dijo a Amasías: “Yo no era profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y labrador de sicomoros. higos 15 Pero el Señor me quitó de seguir el rebaño, y el Señor me dijo: ‘Ve, profetiza a mi pueblo Israel.’ 16 Ahora, pues, escuchad la palabra del Señor.

“Tú dices: ‘No profetices contra Israel,

y no prediques contra la casa de Isaac’.

17 Por tanto, así dice el Señor:

“ ‘Tu mujer se prostituirá en la ciudad,

y tus hijos y tus hijas caerán

a espada,

y vuestra tierra será repartida con

cordel de medir;

tú mismo morirás en tierra inmunda,

e Israel ciertamente irá al destierro

fuera de su tierra.’ ” (Amós 1:1-2; 7:10-17)

Introducción

Estudié el libro de Amós por primera vez, probablemente alrededor de 1980, como un joven cristiano en la Universidad de Ciudad del Cabo. Yo era parte de un ministerio universitario cristiano conocido como Student YMCA, que era muy similar a nuestra Fraternidad Universitaria Reformada. Para ayudar a los cristianos a crecer en su fe, el Ministro del Campus, el Rev. Roger Palmer, eligió libros específicos de la Biblia cada año que los estudiantes estudiarían en todos los Estudios Bíblicos del ministerio.

Cuando comenzamos Al estudiar Amós, que probablemente fue el primer libro de los Profetas que estudié, recuerdo que me preguntaba cómo un libro tan antiguo sería relevante para mí en 1980.

¡Me equivoqué alguna vez! Mientras trabajábamos en el Libro de Amós, me sorprendió lo contemporáneo que era y lo práctico que era para nuestra situación en Sudáfrica. El comentarista James Montgomery Boice escribe:

El Libro de Amós es una de las porciones más legibles, relevantes y conmovedoras de la Palabra de Dios. Pero en gran parte de la historia de la iglesia (hasta tiempos muy recientes) se le ha prestado poca o ninguna atención. ¿Por qué? Es porque el libro habla poderosamente en contra de las injusticias sociales y el formalismo religioso, y muchos de los que de otro modo leerían el libro han estado implicados en tales pecados y son condenados por él.

Entonces, espero y oro para que Dios usaremos nuestro estudio del Libro de Amós para mostrarnos cuán relevante es el profeta de Tecoa para nosotros hoy.

Al comenzar nuestro estudio en el Libro de Amós hoy, vamos a examinar el llamado de un hombre que hable por Dios.

Lección

Amós 1:1-2; 7:10-17 nos muestra un llamado a hablar por Dios.

Usemos el siguiente esquema:

1. El Autor (1:1a)

2. Los Destinatarios (1:1b)

3. La Fecha (1:1c)

4. El Mensaje (1:2; 7:10-17)

I. El Autor (1:1a)

Primero, miremos al autor.

El Libro de Amós comienza con estas palabras en el versículo 1a, “Las palabras de Amós, quien estaba entre los pastores de Tecoa.”

Sabemos muy poco sobre Amós. No se le menciona en ninguna otra parte de la Escritura, aunque sí se mencionan diferentes hombres con el nombre de Amós (cf. Mateo 1:10; Lucas 3:25).

Amós dice que “estaba entre los pastores de Tecoa. ” El pueblo de Tecoa fue probablemente el lugar de nacimiento de Amós y donde vivió cuando Dios lo llamó a su servicio. Tekoa era un pueblo en la región montañosa del sur de Judea, a unas 5 millas al sur-sureste de Belén y a unas 10 millas al sur de Jerusalén. El pueblo estaba en la línea divisoria entre el desierto desolado al este y las tierras agrícolas al oeste. Tecoa es quizás más conocida por la mujer sabia que Joab empleó para convencer al rey David de que fuera misericordioso con Absalón (2 Samuel 14:2-9). Tecoa también tuvo una fortaleza militar asociada durante el período de los reyes Roboam (ca. 920 a. C.; 2 Crónicas 11:5-7), Josafat (ca. 760 aC; 2 Crónicas 26:10). La presencia de la mujer sabia y la fortaleza militar puede sugerir que los ciudadanos de Tecoa estuvieron expuestos a noticias e información de gran alcance que no los convirtió en pequeños aldeanos adormecidos e ignorantes.

Amós se identificó como “entre los pastores.” La palabra hebrea para “pastores” también podría significar “criador de ovejas”. Cuando escuchamos que alguien es un “pastor” tendemos a pensar que alguien es muy simple e inculto. Pero, ese no es necesariamente el caso. Uno piensa en el joven David, que era pastor pero escribió algunas de las poesías más conmovedoras de la historia. También fue un líder militar increíblemente talentoso y un líder político competente. Sin embargo, es probable que Amós fuera un criador de ovejas y que estuviera a cargo de muchas ovejas. Parece que Amós estaba enfatizando su papel no profesional como profeta. De hecho, hizo ese mismo punto más adelante en su libro, en Amós 7:14, donde escribió: “Entonces respondió Amós y dijo a Amasías: ‘Yo no era profeta, ni hijo de profeta, sino pastor y pastor. aparador de higos de sicómoro. Amos quería que quedara claro que él era un profeta no profesional. Era pastor de profesión. “Pero”, como escribe el comentarista Gary V. Smith, “ser pastor no es lo mismo que ser un simple campesino sin educación. El estilo literario, el método de argumentación y el conocimiento de los asuntos políticos internacionales demuestran claramente que Amós es una persona educada y bien informada.”

Entonces, de un pequeño pueblo llamado Tekoa, Dios llamó a un hombre por el nombre de Amós para hablar en su nombre.

II. Los destinatarios (1:1b)

Segundo, examinemos los destinatarios.

Amós pasó a escribir en el versículo 1b: “…lo que vio acerca de Israel”.

Quiero señalar que otros profetas a menudo comienzan escribiendo: «Palabra de Jehová…». Amos no comenzó su libro así. Comenzó diciendo: “Las palabras de Amós”. Sin embargo, eso no significaba que él fuera el único autor. Digo eso porque usó esta cláusula aquí en el versículo 1b, “lo que vio”. Esta expresión indica que recibió las palabras de su profecía de otra fuente. Quizás se estaba refiriendo al material visionario que se dio en Amós 7-9. Pero es más probable que lo haya usado en el sentido de revelación divina. Al usar esta expresión, Amós insistía en que reclamaba el origen y la autoridad divinos de su profecía. No estaba hablando por su cuenta. De hecho, fue llamado por Dios para hablar por Dios.

¿Y a quién debía hablar? La profecía de Amós fue principalmente «concerniente a Israel».

Permítanme darles una breve lección de historia. Los primeros tres reyes del pueblo del pacto de Dios fueron Saúl, David y Salomón. Saúl reinó como rey entre 1050 y 1010 a. C., David reinó como rey entre 1010 y 970 a. C. y Salomón reinó como rey entre 970 y 930 a. Cada rey reinó durante 40 años. Cuando Salomón murió en el 930 a. C., el reino se dividió en dos. El reino del norte se llamaba Israel. Y el reino del sur se llamó Judá.

En el momento en que Dios llamó a Amós para que hablara por él, Amós vivía en el reino del sur de Judá. Pero Dios lo llamó para que fuera y hablara al reino del norte de Israel. En este momento de sus historias, ambos reinos disfrutaban de relaciones relativamente pacíficas entre sí. Entonces, era fácil para un sureño predicar a los norteños. El comentarista Smith escribe:

No se identifica ningún grupo específico dentro de Israel en 1:1, pero la evidencia interna sugiere varias audiencias diferentes en Israel. La mayoría concibe un ministerio bastante corto en Israel centrado alrededor de la ciudad capital de Samaria y el templo nacional de Bethel. Amós describe con gran detalle el comportamiento político, social y religioso de la audiencia dentro de cada profecía. La respuesta de la audiencia a menudo se desconoce, con la excepción de la fuerte respuesta negativa en 7:10–13.

III. La Fecha (1:1c)

Tercero, anotemos la fecha.

Amós escribió en el versículo 1c que las palabras que Dios le dio vinieron “en los días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.”

Esto nos habla del período que Amós predicó a Israel, aunque no tenemos una fecha precisa. Tenemos tres piezas de evidencia para ayudarnos a establecer una fecha aproximada.

Primero, Amós dijo que predicó “en los días de Uzías rey de Judá”. Uzías era el rey de Judá, el reino del sur y la patria de Amós. Uzías reinó durante aproximadamente cincuenta años (2 Reyes 15:1-2; 2 Crónicas 26:1-3), y su reinado data del 791 al 740 a. Uzías fue un rey fuerte que trajo seguridad y gran prosperidad a Judá. Su poderoso gobierno fue interrumpido a causa de la lepra, resultado directo de su orgullo (2 Crónicas 26:16-21).

En segundo lugar, Amós dijo que predicó “en los días de Jeroboam hijo de Joás , rey de Israel.” Jeroboam era el rey de Israel, el reino del norte. Reinó del 786 al 746 a. Este Jeroboam era conocido como Jeroboam II y también era un poderoso líder militar. La prosperidad de Israel es evidente en Amós 6:1-7, y el profeta Oseas describe completamente la adoración de la nación a Baal. El Libro de Amós describe la vida bajo el rey Jeroboam.

Y tercero, Amós dijo que predicó “dos años antes del terremoto”. Esta es una fecha exacta. Sin embargo, no tenemos una indicación clara en las Escrituras de cuándo ocurrió el terremoto. La evidencia externa basada en excavaciones recientes sugiere una fecha que Gary Smith resume de la siguiente manera: «La mayoría de las discusiones modernas sobre el tema prefieren fechar Amós 1: 1 sobre la base del terremoto que azotó a Hazor entre 765 y 760».

Entonces, Dios llamó a Amós para que fuera y predicara un mensaje al reino del norte de Israel alrededor del año 760 a.C. Fue un ministerio corto que duró sólo uno o dos años. Pero, fue un ministerio poderoso. Fue registrado por Amós y preservado para la historia.

IV. El mensaje (1:2; 7:10-17)

Y cuarto, veamos el mensaje.

Al comenzar a ver el mensaje de Amós, tenga en cuenta que solo tenemos sus notas y no los manuscritos completos de sus sermones. El comentarista JA Motyer escribe: “¡Qué lástima, entonces, que Amós nos haya dejado solo la esencia destilada de lo que dijo y no sus sermones en su pleno desarrollo y aplicación!…. Para afectar a sus oyentes, Amós debe haber desarrollado sus temas, aclarado sus conexiones, abierto y aplicado su mensaje, y frotado en casa. Pero todo lo que nos dejó fueron sus notas.”

Con eso en mente, leamos lo que Amós escribió en el versículo 2, “Y dijo: ‘El Señor ruge desde Sion y da su voz desde Jerusalén; se enlutan los pastos de los pastores, y se marchita la cumbre del Carmelo.’ ”

Amós comenzó con una imagen maravillosa: “El Señor ruge”. Como pastor, Amós oía rugir a un león de vez en cuando. Fue aterrador escuchar el rugido profundo de un león. Amós estaba diciendo que el Señor es como un león rugiente, que busca atraer la atención del pueblo de Israel.

Además, el Señor “hace oír su voz desde Jerusalén”. Amós estaba hablando en Israel. Pero quería que la gente supiera que el lugar apropiado para adorar a Dios era Jerusalén. Y ahí es desde donde Dios estaba hablando. Amós quería que la gente supiera que él era simplemente la voz de Dios que les hablaba desde la ciudad terrenal de Dios.

Además, Amós dijo que “los pastos de los pastores enlutan, y la cima del Carmelo se seca”. Esta es una descripción de una sequía. La sequía es a menudo un símbolo de juicio en el Antiguo Testamento. Eso no es tan prominente en Amós. Pero, está presente. Y para un pastor como Amós, dos de las mejores ilustraciones de la devastación serían la marchitez del pasto del pastor y la exuberante loma del Carmelo. Cuando toda la hierba se acabó y los viñedos del Carmelo se marchitaron, sería obvio para cualquier israelita observador que Dios estaba obrando.

Entonces, Dios llamó a Amós para llevar un mensaje de juicio al pueblo. de Israel Debía proclamar que estaban enfrentando juicio. Además, les dijo que el rey Jeroboam moriría a espada y que el pueblo de Israel sería llevado al exilio, lejos de su tierra natal.

¿Cuál fue la reacción a la predicación de Amós? Lo leemos en Amós 7:10-13:

10 Entonces Amasías, sacerdote de Betel, envió a decir a Jeroboam, rey de Israel: “Amós ha conspirado contra ti en medio de la casa de Israel. La tierra no puede soportar todas sus palabras. 11 Porque así ha dicho Amós:

“ ‘Jeroboam morirá a espada,

e Israel debe ir al destierro

lejos de su tierra.’ ”

La predicación de Amós fue rechazada por el sacerdote. Y fue rechazada también por el pueblo de Israel.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado un llamado a hablar por Dios en Amós 1:1-2; 7:10-17, tomemos nota de tres principios.

Primero, Dios usa a personas insignificantes para lograr sus propósitos. Sabemos muy poco sobre Amos. Dios a veces usa personas que son ampliamente conocidas para lograr sus propósitos, y le damos gracias a Dios por eso. Pero, mucho más a menudo, Dios usa a personas desconocidas e insignificantes para glorificarse a sí mismo. Así que no te preocupes por la fama o el éxito. Busca ser fiel a Dios, y él te usará para su gloria.

En segundo lugar, el mensaje de Dios está dirigido a su pueblo. Aunque el reino estaba dividido, Dios todavía consideraba a la nación de Israel como su pueblo. Siempre que leemos o escuchamos la palabra de Dios, no debemos pensar que su palabra es para “otros”. Está dirigido a mí ya su iglesia. Entonces, debemos prestar atención a lo que Dios nos dice en su palabra.

Y tercero, el mensaje de juicio de Dios siempre debe verse en vista de su promesa de salvación. Dios siempre disciplinará a su pueblo que no le obedece. De hecho, Israel fue exiliado por los asirios en el 586 a. Pero la promesa de Dios de perdón y salvación siempre debe sonar más grande que la del juicio. Y para nosotros, encontramos la promesa de salvación en Jesucristo. Así que estemos seguros de que pertenecemos a Jesús. Amén.