El Propósito del Evangelio
Quiero comenzar esta mañana mirando algunas imágenes y pidiéndoles que me digan lo que ven. [Mostrar “ilusión óptica” rostros y preguntar a las personas qué ven].
Con cada una de esas imágenes, lo que veías dependía de tu perspectiva. Y al cambiar su perspectiva, fue posible ver lo que otras personas habían visto en esas imágenes que usted podría haber pasado por alto al principio.
Lo mismo ocurre con la forma en que nos acercamos a la Biblia. Dependiendo de la perspectiva con la que nos acerquemos a las Escrituras, vamos a ver las cosas de manera diferente. Y lo que estoy descubriendo cada vez más es que hay básicamente dos formas en que podemos ver las Escrituras y cuál de esos dos enfoques que elijamos tendrá un impacto tremendo en lo que le quitamos a la Biblia.
La primera El enfoque, que creo que es probablemente el más natural y el más común, es abordar la Biblia desde una perspectiva centrada en el hombre. Cuando me acerco a la Biblia desde esta perspectiva, busco lo que la Biblia me dice, cómo impacta mi vida y, lo más importante, cómo me beneficia. Si me acerco a la Biblia de esa manera, tendré una tendencia a “elegir la cereza” versículos que parecen prometer cosas como prosperidad financiera o felicidad o que pasaré la eternidad con Jesús.
El otro enfoque, que es mucho menos natural, es acercarse a la Biblia desde un punto de vista centrado en Dios. perspectiva. Cuando me acerco a la Biblia desde esa perspectiva, principalmente busco lo que la Biblia revela acerca de Dios y sus propósitos, planes y caminos. Uso las Escrituras como una herramienta para entender mejor cómo es mi vida desde la perspectiva de Dios.
Observe que he usado la palabra “principalmente” al describir estos enfoques porque no creo que esto sea completamente un ‘o esto o lo otro’; proposición. Ciertamente no estoy sugiriendo que la Biblia no deba impactar mi vida personalmente o que no deba buscar las promesas que Dios tiene para mí en Su Palabra, o ciertamente no estoy sugiriendo que no hay un tremendo beneficio personal para mí al leer, estudiar y aplicar la Biblia a mi vida o que no seré bendecido cuando decida aplicar la Palabra de Dios en mi vida. Pero lo que estoy diciendo es que esas cosas deberían ser secundarias a poner a Dios, y no a mí mismo, en el centro de las Escrituras.
El pasaje que veremos esta mañana demostrará la diferencia. entre estos dos enfoques muy vívidamente cuando se trata de cómo veo el evangelio.
Mientras estudiaba y preparaba el mensaje de esta semana, las palabras que Pablo escribió aquí en Romanos 3 me hicieron darme cuenta de que desde entonces Escuché el evangelio por primera vez, lo he estado viendo principalmente desde una perspectiva centrada en el hombre. Siempre he visto el evangelio en términos de lo que ha hecho por mí personalmente – cómo ha proporcionado el camino para que mis pecados sean perdonados, para que yo tenga una relación con Dios y para garantizar que pasaré la eternidad en la presencia de Jesús. Y supongo que la mayoría de ustedes también han mirado el evangelio principalmente desde esa perspectiva.
Pero lo que el pasaje de hoy nos muestra es que hay otra manera de ver el evangelio – verlo desde la perspectiva de Dios. Y cuando hacemos eso, descubrimos que…
El propósito principal del evangelio es
mostrar la justicia de Dios,
no solo para hacerme bien con Dios
Una vez que me di cuenta de eso, pasé bastante tiempo esta semana reflexionando sobre esa idea y, lo que es más importante, confesando a Dios mi pecado de haber hecho el evangelio. más sobre mí que sobre Dios. Mi oración esta mañana es que la Palabra de Dios pueda hacer un trabajo similar en tu vida si tú también has estado viendo el evangelio principalmente desde una perspectiva centrada en el hombre.
Antes de llegar a nuestro pasaje en Romanos 3, volvamos a un versículo en Romanos 1 que vimos el otoño pasado que nos ayudará a poner nuestro pasaje en contexto:
Porque en él [el evangelio] la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: “El justo por la fe vivirá.”
(Romanos 1:17 NVI)
Aquí Pablo resume el propósito principal del evangelio – para revelar la justicia de Dios. Querrás tener ese tema en mente cuando veamos nuestro pasaje de esta mañana. Luego, comenzando en el versículo siguiente, Pablo se embarca en un “gran paréntesis” en el que explica por qué la pecaminosidad de todos los hombres – judíos y gentiles – hace necesario el evangelio. Ahora que ha explicado ese caso a fondo, Pablo volverá a su explicación del evangelio, que es el tratamiento para la enfermedad espiritual del hombre que es el pecado.
Con eso en mente, siga adelante y vuelva en su Biblia a Romanos capítulo 3 y sigan mientras leo los versículos 21-26:
Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello. 8212; la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso en propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Fue para mostrar su justicia en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
(Romanos 3:21-26 NVI)
Antes de continuar, quiero que se tome un minuto para leer este pasaje y subraye cada vez que Pablo usa la frase “la justicia de Dios” o su equivalente en este pasaje. [Dé tiempo a las personas para que lo hagan].
Espero que haya encontrado cuatro ejemplos en los que Pablo escribe sobre la justicia de Dios en este pasaje. Usa esa frase exacta en los versículos 21 y 22. En el versículo 25 usa la frase ‘la justicia de Dios’. Finalmente, en el versículo 26, usa la frase “su justicia”, donde “su” se refiere claramente a Dios.
Entonces, ¿estaría de acuerdo en que la justicia de Dios es un tema principal en este pasaje, tal como lo fue en Romanos 1:17? Ahora que ha identificado las cuatro veces que Pablo escribe sobre la justicia de Dios – cinco si cuentas Romanos 1:17 – mire los verbos que están asociados con esas ocurrencias:
• En Romanos 1:17, se revela la justicia de Dios
• En Romanos 3:21 y 22, es manifiesto
• En Romanos 3:25 y 26, se muestra
Aunque, como veremos en un momento, el evangelio tiene un tremendo beneficio personal para cada uno de nosotros, ¿ven por qué yo? He dicho que…
El propósito principal del evangelio es
mostrar la justicia de Dios,
no solo hacerme correcto con Dios
Para que entendamos mejor esa idea, veamos primero lo que este pasaje revela sobre lo que Jesús ha hecho por nosotros. Pero para asegurarnos de que vemos esto desde la perspectiva de Dios, tenemos que usar ese conocimiento para ayudarnos a entender por qué Jesús hizo eso. Entonces, comencemos discutiendo:
Lo que Jesús ha hecho por mí:
En este pasaje, Pablo usa tres términos teológicos para describir lo que Jesús ha hecho por nosotros. . Los tres términos se usan con frecuencia en la Biblia y aunque están relacionados, describen tres aspectos distintos de nuestra salvación que están disponibles para nosotros a través de la operación del evangelio. Si bien muchos de nosotros podemos estar familiarizados con al menos un par de estos términos, lo que transmiten es tan importante que nos tomaremos el tiempo para asegurarnos de que entendemos bien cada uno.
• Justificados (v. 24)
En el versículo 24, Pablo escribe que los que tienen fe en Jesús ”son justificados gratuitamente por su gracia”. Lo primero que notamos es que el verbo justificar es un “verbo pasivo”. Eso significa que alguien más nos está haciendo la acción. Eso se enfatiza aún más cuando Pablo escribe que ser justificado por Jesús es un “don”. Entonces aprendemos rápidamente que ser justificado, sea lo que sea, no es algo que podamos hacer nosotros mismos, es algo que Jesús hace por nosotros.
Entonces, ¿qué significa cuando la Biblia enseña que he sido justificado? ?
o He sido declarado “no culpable”
Ser justificado no es un acto de Dios que me hace justo, sino un acto de Dios que declara yo justo. Esa diferencia se demuestra claramente en este pasaje donde se usa el mismo verbo que usa Pablo aquí en el versículo 24:
Al oír esto todo el pueblo, y también los publicanos, declararon justo a Dios, habiendo sido bautizados. con el bautismo de Juan,
(Lucas 7:29 NVI)
El verbo en negrita es exactamente el mismo que usa Pablo aquí en Romanos. Claramente el pueblo no hizo a Dios justo o recto. Siempre ha sido justo. Simplemente lo declararon justo.
Cuando somos justificados, no cambia nuestra naturaleza o carácter, pero sí cambia nuestra posición ante Dios. Es un acto de Dios en el que nuestros pecados son perdonados y la justicia de Cristo se considera que nos pertenece. Quiero dejar claro que responder al evangelio a través de la fe en Jesús nos cambia, pero lo hace a través del proceso de santificación, no de justificación.
En su libro, Palabras clave de la vida cristiana, Warren Wiersbe compartió esta ilustración de justificación:
Parece que hubo un hombre en Inglaterra que puso su Rolls-Royce en un barco y cruzó el continente para irse de vacaciones. Mientras conducía por Europa, algo le sucedió al motor de su automóvil. Telegrafió a la gente de Rolls-Royce en Inglaterra y preguntó: ‘Tengo problemas con mi auto; ¿Qué me sugieres que haga?” ¡Bueno, la gente de Rolls-Royce voló a un mecánico! El mecánico reparó el auto y voló de regreso a Inglaterra y dejó que el hombre continuara con sus vacaciones.
Como se puede imaginar, el tipo se preguntaba: “¿Cuánto me va a costar esto?& #8221; Entonces, cuando regresó a Inglaterra, le escribió una carta a la gente y les preguntó cuánto les debía. Recibió una carta de la oficina que decía: “Estimado señor: No hay ningún registro en nuestros archivos de que algo haya salido mal con un Rolls-Royce.” ¡Eso es justificación!
• Redimido (v. 24)
El verbo que Pablo usa aquí es una palabra compuesta que incluye la palabra griega para “rescate”. Así que cuando Pablo escribe que tenemos “la redención que es en Cristo Jesús”, está transmitiendo la idea de que…
o he sido liberado mediante el pago de un rescate
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Una vez más, está claro que esto es algo que no puedo hacer por mí mismo. Después de todo, es bastante difícil para alguien que ha sido secuestrado o en cautiverio pagar su propio rescate.
Jesús describió esta idea de redención con Sus propias palabras:
Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”
(Marcos 10:45 NVI)
Su muerte en la cruz fue el rescate que nos liberó. ¿Pero liberarnos de qué? De la culpa, la condenación y el poder del pecado sobre el que Pablo ha estado escribiendo durante casi dos capítulos. Esta es la necesidad universal de todos los hombres que Pablo vuelve a confirmar en el versículo 23 cuando escribe que “no hay distinción, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”
• Sirvió como propiciación (v. 25)
Supongo que la mayoría de nosotros tenemos alguna idea del significado de la justificación y la redención, pero que esta idea de propiciación es un poco menos clara ya que’ ;no es una palabra que usemos mucho.
La palabra “propiciación” tiene sus raíces en el propiciatorio. De hecho, la única otra vez que se usa este sustantivo específico en el Nuevo Testamento, en Hebreos 9:5, se traduce apropiadamente como “propiciatorio.”
Leemos sobre el propósito de el propiciatorio en Levítico 16. Una vez al año, en el Día de la Expiación, después de hacer un sacrificio por sí mismo, el sumo sacerdote tomaría la sangre de un macho cabrío y entraría en el Lugar Santísimo. Dentro del Lugar Santísimo estaba el Arca del Pacto que contenía una vasija de maná, la vara de Aarón y una copia de los Diez Mandamientos (Hebreos 9:4). Encima del Arca estaba el propiciatorio, una tapa hecha de oro puro con 2 querubines tallados en los extremos uno frente al otro.
El sumo sacerdote tomaba la sangre del macho cabrío y la rociaba sobre el propiciatorio para hacer expiación por los pecados de la nación de Israel. Si bien los Diez Mandamientos fueron un testimonio constante contra los pecados del pueblo, que un día al año Dios miraría hacia el propiciatorio y vería la sangre del macho cabrío y que Su ira contra el pecado del pueblo sería satisfecha.
Como explica el escritor de Hebreos, eso es lo que Jesús hizo por nosotros a través de Su sangre derramada:
Por lo tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, para que pudiera llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel al servicio de Dios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo.
(Hebreos 2:17 NVI)
La idea aquí es que… ;
o Jesús ha satisfecho la ira de Dios en mi nombre
En la cruz, Jesús absorbió voluntariamente la ira de Dios que era legítimamente nuestra.
>Aunque hemos pasado bastante tiempo discutiendo lo que Jesús ha hecho por nosotros, lo que realmente quiero que nos llevemos esta mañana es por qué hizo eso. Y una vez más, les sugiero que cuando hagamos eso, confirmaremos que
El propósito principal del evangelio es
mostrar a Dios’ Su justicia,
no solo para hacerme justo ante Dios
¿Por qué Jesús hizo eso?
Realmente ya hemos respondido esa pregunta. Jesús hizo lo que hizo por nosotros…
• Para mostrar la justicia de Dios
Pero para entender el significado de lo que hizo Jesús, necesitamos entender por qué era necesario que la justicia de Dios se mostrara en primer lugar. . La respuesta a esa pregunta se encuentra en el versículo 25 e introducida por la palabra “porque”:
Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores.
En el pasado, Dios había ejercido la paciencia divina. Hace un par de semanas, en nuestro estudio bíblico de los lunes por la mañana, Steve Ponzo explicó en qué consiste la palabra “tolerancia” significa desde la perspectiva de un banquero. Veré si puedo resumir con precisión lo que dijo y dejar que me corrija si me equivoco.
Cuando un prestatario no puede hacer los pagos oportunos de su préstamo y el prestamista no quiere ejecutar la hipoteca y recuperar la garantía, a menudo firmará un acuerdo de indulgencia. En ese acuerdo, el prestamista acepta no ejecutar la hipoteca del préstamo y también puede acordar cambiar los términos del préstamo o incluso perdonar parte del capital o los intereses del préstamo. Pero lo importante es que en esa indulgencia, el banco no renuncia a ninguno de sus derechos de hacer cumplir los términos del préstamo en caso de que el prestatario no cumpla con los términos del acuerdo.
Pablo señala que eso es exactamente lo que Dios ha estado haciendo con nuestros pecados a lo largo de la historia. Si Dios fuera justo, eso requeriría que Él derramara inmediatamente Su ira sobre el pecado del hombre. Eso significaría que comenzando con Adán y Eva, toda persona debería haber sufrido inmediatamente la muerte como resultado de sus pecados. Si Dios hiciera eso, nadie podría cuestionar que Él era justo.
Pero Dios obviamente no ha hecho eso o ninguno de nosotros estaría aquí hoy. En cambio, ha sido paciente con nosotros, ejerciendo la paciencia divina. El salmista resumió así esa paciencia:
Él no nos trata conforme a nuestros pecados,
ni nos paga conforme a nuestras iniquidades.
(Salmo 103:10 NVI)
A menudo me maravillo de que algunas personas parezcan ver al Dios del Antiguo Testamento como malo y vengativo. Pero, de hecho, Él era tanto un Dios de gracia y misericordia como vemos en el Nuevo Testamento. Si bien hay algunas ocasiones en las que Dios impartió justicia inmediata, lo que es mucho más común es la paciencia, la tolerancia y la paciencia de Dios.
Pero esa paciencia divina da lugar al problema principal que Pablo está abordando. en este pasaje: ¿Cómo puede Dios ser justo y al mismo tiempo no ejercer justicia inmediata por el pecado del hombre? Ciertamente esa es una pregunta que vemos a los judíos plantearse a lo largo de las Escrituras, generalmente algo como esto: Dios, ¿cómo es que permites que los malvados prosperen mientras tu pueblo sufre? Un problema con esa pregunta, como lo ha señalado Pablo aquí en Romanos, es que en realidad los judíos no eran más justos que los gentiles. Pero el hecho de que se haga la pregunta demuestra que es un problema que debe abordarse.
Me gusta mucho cómo el pastor John MacArthur describe el “problema” que Pablo está abordando aquí:
El verdadero “problema”, por así decirlo, con la salvación no era el asunto de acercar a los hombres pecadores a un Dios santo, sino el de lograr que un Dios santo aceptara hombres pecadores sin violar Su justicia.
O usando los dos términos que Pablo usa en el versículo 26, ¿cómo es posible que Dios sea tanto el justo como el que justifica al mismo tiempo? Esas dos ideas parecen contradecirse desde nuestra perspectiva humana. Creo que estaríamos de acuerdo en que Dios sería justo si Él decidiera derramar Su ira sobre todos los hombres porque eso es lo que merece nuestra pecaminosidad. Pero cuando Dios nos justifica, cuando nos declara “no culpables” incluso cuando obviamente somos culpables como resultado de nuestro pecado, eso parece contradecir esa justicia.
Pero tenemos que tener en cuenta que en Su paciencia, Dios nunca renunció a Su derecho a ejercer el juicio. Él simplemente retrasó Su justicia por un tiempo. Entonces, como Pablo señala en el versículo 21 con la palabra “ahora”, Dios ha puesto en práctica el plan que había diseñado desde antes de la creación que le permitiría ser tanto el justo como el que justifica. Él ahora ejercería su juicio sobre el pecado y sería justo, pero lo haría de una manera que también le permitiera ser nuestro justificador.
Él trajo esos dos roles aparentemente contradictorios en completa armonía en Su Hijo, Jesús. A través de Su muerte sacrificial en la cruz, Dios castiga nuestros pecados y los perdona al mismo tiempo. Él es a la vez justo y el que justifica. A través de su sangre derramada, Jesús es declarado culpable en nuestro lugar, pagó el rescate para liberarnos de la culpa y la esclavitud del pecado y satisfizo la ira de Dios en nuestro nombre.
Y cuando Al ver el evangelio desde la perspectiva de Dios de esa manera, vemos claramente que el propósito principal del evangelio es
mostrar la justicia de Dios,
No solo para hacerme bien con Dios
Por qué esto me importa
Mi mayor temor esta mañana es que nos vayamos de aquí esta mañana pensando que esto no era más que una interesante discusión teológica que realmente no es tan relevante para nuestra vida cotidiana. Pero lo que me ha quedado muy claro esta semana es que, en muchos sentidos, esta puede ser la idea más importante con la que nos vamos a encontrar en nuestro estudio de Romanos. Porque cómo veo el evangelio – ya sea que lo veamos desde la perspectiva de Dios como la demostración de Su justicia o desde una perspectiva humana de lo que hay para mí – tendrá un tremendo impacto en la forma en que vivo mi vida.
Permítanme terminar compartiendo dos de las formas más importantes en las que me importa si veo o no el evangelio desde la perspectiva de Dios:
• Determinará cómo me relaciono con Dios
Si miro la salvación que recibimos a través de la operación del evangelio desde una perspectiva meramente humana, la distorsionaré y abusaré de ella. Cuando pienso en Jesús’ la muerte como algo que Dios hizo principalmente para mi beneficio en lugar de preservar Su gloria, entonces no pasa mucho tiempo hasta que empiezo a pensar en Dios como “Aquel que satisface mis necesidades”. Y eso inevitablemente conduce a la idea de que Dios de alguna manera está subordinado al hombre, que de alguna manera está obligado a hacer lo que yo quiero que haga. En lugar de ver a Dios como el regalo, empiezo a considerarlo como el “regalador”.
Esa mentalidad es claramente evidente en muchas de las publicaciones que veo en Facebook, a menudo de los que dicen ser cristianos que dicen que si solo compartes la publicación Dios te bendecirá o te recompensará. Todos estos tipos de publicaciones se basan en la idea de que si solo promuevo a Dios de esta manera, de alguna manera Él está obligado a hacer algo por mí.
No estoy diciendo que el evangelio no tenga grandes beneficio personal para quienes responden a ella. Tampoco estoy diciendo que Dios no bendiga ricamente a Sus hijos. Solo estoy tratando de señalar que si esta es la razón por la que elijo responder al evangelio, eventualmente distorsionará mi visión de Dios y dañará mi relación con Él.
Por otro lado , si veo el evangelio desde la perspectiva de Dios y reconozco que se trata principalmente de revelar Su justicia, entonces me veré a mí mismo como Su siervo y someteré todo en mi vida a Sus propósitos, planes y caminos. No añadiré a Dios a mi agenda, añadiré mi vida a la Suya. Y eso mejorará mucho mi relación con Dios
• Determinará la naturaleza de mi fe
Solo tenemos tiempo para arañar la superficie aquí. Afortunadamente, el concepto de fe volverá a aparecer con frecuencia en el libro de Romanos y tendremos la oportunidad de volver a examinarlo.
Pablo señala el papel crítico de la fe dos veces en este pasaje. En el versículo 22 escribe que la justicia de Dios se recibe por la fe en Jesucristo. Y luego vuelve a esa idea en el versículo 26 y les dice a sus lectores que Dios justifica a los que tienen fe en Jesús.
Si miro el evangelio desde una perspectiva centrada en el hombre, entonces mi fe va a basarse en lo que creo que Dios hará por mí. Y va a ser muy difícil mantener ese tipo de fe porque la primera vez que me encuentro con dificultades en mi vida o Dios no hace algo que creo que debería hacer, entonces yo… Seré tentado a abandonar esa fe.
Pero si veo el evangelio desde una perspectiva centrada en Dios, mi fe se basará en lo que Dios ya ha hecho por mí a través de Jesús. Es mucho más probable que ese tipo de fe sea inquebrantable porque sé que Dios nunca va a deshacer lo que ya ha hecho.
¿Desde qué perspectiva ves el evangelio? ¿Desde un punto de vista centrado en el hombre en el que el propósito principal del evangelio tiene que ver con lo que Dios ha hecho por ti? ¿O desde una perspectiva centrada en Dios en la que el propósito del evangelio es mostrar la justicia de Dios? La forma en que responda esa pregunta puede ser la decisión más importante que tome en su vida.