El Pueblo de Dios y los Cinco Puntos

UNA DISCUSIÓN PUNTA SOBRE LA ASOMBROSA GRACIA DE DIOS

Los 5 puntos del arminianismo y del calvinismo. Revisado, cuestionado, afirmado

Prefacio

Debo decir desde el principio que el siguiente documento tenía la intención de ser lo más justo y equilibrado posible, dando tanto peso bíblico a un lado como el otro, y quizás incluso dejar que el lector se ocupe de la solución. Si bien ese elemento todavía está allí en cierta medida, debo confesar que, aunque sin saberlo fui un arminiano la mayor parte de mi vida cristiana, tengo – igualmente sin saberlo – Me incliné en estos últimos años hacia los hallazgos de Juan Calvino, aunque, como te darás cuenta más adelante, nunca leí a Juan Calvino.

Así que ten en cuenta que escribo mucho de lo que leerás y escucharás. , a través de la lente del verso con el que he colocado en la portada de ese libro, una palabra tomada no de algún gran teólogo, sino de la boca de un emperador pagano que había tropezado con la verdad en su trato dinámico con el Dios de Daniel. “Él hace lo que quiere.” Todo lo que Él quiere hacer, lo hace. Él nunca me pregunta si estoy de acuerdo con Su razonamiento o lógica en el asunto. Ni una sola vez ha consultado mis sentimientos u opiniones, mis grandes estudios y conclusiones. Simplemente hace lo que quiere hacer.

Ni a Calvino ni a Arminio ni a Agustín ni a Pablo se le ofreció la oportunidad de opinar sobre el tema antes de que Él actuara. Estos hombres son, viendo oscuramente a través de un espejo, meros reporteros de lo que creen que ven. Yo también. Hizo lo que quería hacer, y voy a tratar de decirles lo que hizo, aunque nunca les puedo decir por qué, porque Él no me lo ha revelado. O a ti. Eso es lo que hace que Su gracia sea tan asombrosa. No hay ninguna razón en la tierra por la que Bob debería haber experimentado la gracia de Dios. Pero hay uno en el Cielo. Y solo Dios lo sabe.

Introducción

Hace un par de años, armé un estudio de las doctrinas de la gracia, algo que solo había descubierto después de una vida en Arminian-based. iglesias Lo puse en forma de libro y lo llamé Él hace lo que quiere.

Más recientemente, un oyente de mi podcast habitual me pidió que abordara los cinco puntos del calvinismo. Al estudiar las Escrituras sobre este tema hace dos años, ya lo había hecho, pero parecía que podría ser útil para algunos oyentes abordar el tema teniendo en mente a los calvinistas y arminianos. Aunque me apresuro a repetir, nunca he leído a ninguno de estos gigantes de la fe.

Ahora, llamando gigantes a ambos hombres, ofenderé a todos mis lectores y oyentes seguro. Ambos lados parecen estar fijos en su posición, y realmente creen que el otro lado está destinado a la condenación eterna, a menos, por supuesto, que Dios sea misericordioso con ellos en el último minuto.

De hecho, todos nosotros tenemos han sido enviados a la condenación eterna y dependen de Su misericordia y gracia para nuestra salvación. Y todo eso, la gracia de la salvación, tiene que ver con confiar en la sangre derramada de Jesús, no a qué posición doctrinal me aferro, en casi cualquier tema.

No quiero decir que hay dos lados a este problema. Cuando se trata de la Palabra de Dios, solo se permite un lado en cualquier tema dado. Quiero decir que la verdad del asunto no es tan fácil de comprender como cualquiera de las partes podría permitir. No importa en qué dirección vaya una persona, se va a topar con esos “difíciles” pasajes Va a experimentar la “tensión” de la que habla John Macarthur. Quizás estará de acuerdo con Spurgeon, quien una vez comentó que cuando lleguemos al cielo, el letrero en la puerta dirá ‘el que quiera’, pero después de entrar y mirar hacia atrás a esa misma puerta, veremos las palabras “salvados desde la fundación del mundo.”

Hay elegidos – elegidos -en ambos lados de la contienda, y no elegidos en ambos lados. El retrato de familia visto por el Padre no está influenciado por estas guerras doctrinales. Pero la Luz está en Su Palabra, y debemos caminar en ella. Entonces debemos pedir a los demás que vean lo que nosotros vemos, con alegría, no con un martillo en la mano. Sólo lentamente, muy lentamente, algunos llegan a la verdad. Y la verdad es más amplia de lo que permiten las guerras. ¿Qué pasa si ambas “verdades” son verdad después de todo? Es decir, ¿y si no hay dos lados, sino un lado enorme que comprende ambos conceptos, el libre albedrío y la determinación de Dios?

Una cosa es cierta. Todos debemos mirar a ambos lados. Uno nunca sabe qué verdad podría estar al acecho “allí.” Sin duda me alegro de haberme arriesgado.

Un poco de historia

El sistema dominante en la época en que comenzó todo este conflicto actual, en la Europa del siglo XVI, era un calvinismo implacable. Estar fuera de lo que enseñaba Calvino era simplemente ser un hereje. Se colocaron anatemas sobre el pensamiento arminiano en ascenso, maldiciones que fácilmente podrían compararse con las otorgadas a Roma. Como he indicado, parte de esa mentalidad de maldición persiste hasta nuestros días y es lamentable.

Puede ser esclarecedor ver cuántos creyentes en nuestros días ni siquiera han escuchado el nombre de Jacob Arminius. Supongo que algunos ni siquiera saben quién era Calvin. Tal vez no importe, en un sentido. Personalmente, nunca he leído un libro completo de ninguno de los dos, pero basé mi creciente comprensión del tema solo en las Escrituras. Los hombres son hombres. Ellos fallan regularmente. Los mejores de ellos no son 100% exactos.

Tomemos a Pelagio, por ejemplo. ¿Pelagio? ¿Quién era ese, y por qué mencionar a otro hombre más para enturbiar el tema de las doctrinas de la gracia? Bueno, debemos comenzar con Pelagio, ya que muchos de los que están involucrados en la controversia lo ven como el precursor del pensamiento arminiano, mientras que su némesis en ese día, Agustín, dicen, prefiguró el calvinismo. Muchos, por supuesto, incluido Spurgeon, quieren rastrear el pensamiento de Calvino hasta Pablo, no a ninguno de los padres de la iglesia. Puede ser un poco temprano en la discusión ceder ese punto.

Pelagio y Agustín vivieron en el siglo IV. El primero era un ”moralista ascético nacido en Gran Bretaña,” como Wikipedia lo describe. Muy erudito. Instruido en teología. Orador persuasivo. un asceta Sus estudios y las conclusiones de los mismos simplemente no podían aceptar el concepto de predestinación, que Dios había ordenado todas las cosas antes de tiempo, y por eso presentó una justificación para el libre albedrío del hombre.

Al principio Agustín había elogiado su carrera como un hombre santo, pero cuando estas diferencias doctrinales comenzaron a mostrarse, fue acusado por ese mismo contemporáneo, y otros, de negar la necesidad de la ayuda divina para realizar buenas acciones. La teología de las obras, decían, no funcionará.

Parece que él también negó el pecado original (Adámico). Afirmó, decían algunos, que un hombre podía guardar la ley sin la ayuda de Dios. A través de un riguroso esfuerzo propio, un hombre podría eventualmente obtener la perfección. Tal vez fue malinterpretado, que no tenía la intención de dejar a Dios fuera del cuadro, pero su énfasis en la parte del hombre en todo esto hizo que finalmente lo declarara hereje por un Concilio de la iglesia. Su doctrina del libre albedrío y el esfuerzo humano se conoció más tarde como pelagianismo, y fue resguardada a lo largo de los siglos. Fue una herejía. Fue puesto a descansar. Pero no realmente.

Pelagio vivió en una época, al igual que nosotros, cuando la laxitud moral iba en aumento. Culpó a Agustín y otros teólogos modernos por esta situación. Al creer en la “gracia” tan fuertemente, dijo Pelagio, Agustín estaba alentando el aumento de la inmoralidad. Los hombres sintieron que no eran responsables de sus acciones. Por supuesto, Agustín y los demás solo enseñaron que el hombre necesita la gracia de Dios y el deseo implantado de Dios para hacer la voluntad de Dios. Pero para Pelagio sonaba como si el hombre no estuviera involucrado en absoluto.

Pelagio enseñó que la voluntad humana – creado por Dios, por supuesto, y por lo tanto la gracia de la que habla la Escritura – era suficiente para vivir una vida sin pecado. Dios tendría que “asistir” hombre a medida que avanzaba, pero dependía básicamente del hombre si caminaría con Dios.

Hay una línea muy fina que trazar aquí, seguro. El esfuerzo humano, “asistido por Dios” vs Dios poniendo Su asistencia dentro del hombre al comienzo de su experiencia de salvación, es decir, salvándolo por gracia, y encaminando así sus caminos. Podría ser muy complicado tratar de notar la diferencia en esas doctrinas. Pero uno es la salvación por las obras, y el otro es la salvación por la gracia.

Así llegamos al momento, mil años después, cuando la división entre estos dos sistemas de pensamiento, pareció resurgir. ¿Tiene el hombre libre albedrío total? ¿Puede trazar su propio curso? ¿Puede decir no a Dios, incluso si Dios realmente quiere salvarlo? ¿Es el hombre capaz de vivir una vida santa con sólo una “asistencia” por Dios, o necesita una infusión de gracia inicialmente y constantemente?

Jacob Arminius (1559-1609) fue también un hombre muy brillante y muy espiritual, aclamado por sus pares como un verdadero hombre de Dios. Pero poco a poco empezó a oponerse a algo de lo que Calvino estaba enseñando. Se produjeron conflictos. No con el propio Calvino, porque ese gran reformador había fallecido cuando Arminius tenía solo cinco años. Pero los herederos de Calvino estaban por todas partes y listos para defender todo lo que Calvino había enseñado.

El mismo Arminius murió en 1609, dejando también un respetable rastro de seguidores. Al año siguiente de su muerte, “cinco puntos” fueron presentados a la iglesia de Holanda. Son los siguientes:

Los cinco puntos del arminianismo

•Libre albedrío humano: establece que aunque el hombre está caído, no está incapacitado por la naturaleza pecaminosa y puede elegir libremente a Dios. Su voluntad no está restringida ni esclavizada por su naturaleza pecaminosa.

•Elección condicional: Dios escogió a las personas para la salvación, pero solo en base a Su conocimiento previo, donde Dios mira hacia el futuro para ver quién lo hará. responder al mensaje del Evangelio. Sabiendo quién dice “sí”, Él los elige.

•Expiación universal: la posición en la que Jesús llevó el pecado de todos los que alguna vez vivieron.

•Gracia resistible: la enseñanza de que la gracia de Dios puede ser resistida y finalmente vencida para rechazar la salvación en Cristo.

•Caída de la gracia: la enseñanza de que un la persona puede caer de la gracia y perder su salvación.

Este sistema de pensamiento, conocido hoy como Arminianismo, fue popularizado por los Wesleys y su movimiento de Metodistas. Y muchos otros. La gran mayoría de los cristianos en Occidente piensan como arminiano. ¡Aunque no conocen a Jacob, el fundador de su pensamiento! Para ser justos, ellos también desean rastrear sus inicios en la Biblia.

¿No lo hacemos todos?

Los cinco puntos del calvinismo

Como dijo, Calvino murió en 1564. Pero sus enseñanzas no. La Reforma adoptó mucho de lo que dijo, lo convirtió en un sistema, un sistema que fue “reafirmado por el Sínodo de Dordt en 1619 como la doctrina de salvación contenida en las Sagradas Escrituras.”

Y al mismo tiempo, 1619, se puso el sistema en un orden más manejable al crear cinco puntos propios, como respuesta a los arminianos.

Según el calvinismo: (Per reformado. org)

“La salvación se logra por el poder todopoderoso del Dios trino. El Padre escogió un pueblo, el Hijo murió por él, el Espíritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo llevando a los elegidos a la fe y al arrepentimiento, haciéndolos obedecer voluntariamente al Evangelio. Todo el proceso (elección, redención, regeneración) es obra de Dios y es solo por gracia. Por lo tanto, Dios, no el hombre, determina quiénes serán los destinatarios del regalo de la salvación.

Algún hermano o hermana muy creativo ideó una forma de recordar los cinco puntos del calvinismo: Un acróstico que usa la palabra “tulipán.”

T es por Total Depravation (o mejor, Total Inability)

Al principio, un problema de vocabulario. La depravación en la lengua vernácula moderna es corrupción, incluso perversión. Uno piensa incluso en la locura o en la cobarde corrupción. Bueno, puede ser todo eso. Sin embargo, todo lo que se quiso decir originalmente es que el pecado se ha extendido a cada parte de la personalidad. Pensamientos. emociones Voluntad. El pecado es una enfermedad omnipresente, y algunos tienen la enfermedad peor que otros, pero todos son afectados. Todos. Desde el nacimiento. No, desde la concepción.

Nuevamente, de reformed.org, “El hombre no regenerado (no salvo) está muerto en sus pecados (Romanos 5:12). Sin el poder del Espíritu Santo, el hombre natural está ciego y sordo al mensaje del evangelio (Marcos 4:11ss). Es por esto que la Depravación Total también ha sido llamada «Incapacidad Total». El hombre sin un conocimiento de Dios nunca llegará a este conocimiento sin que Dios le dé vida a través de Cristo (Efesios 2:1-5).”

U: Elección incondicional

Dios escogió a los que más tarde llamaría a Sí mismo, basado en Su propia voluntad, no por decisión del hombre. Esto significa que Él también ha escogido a otros para condenación (Romanos 9:-15-21). Todo esto lo hizo antes de que existiera el mundo (Efesios 1:4-8)

Sin embargo, el hombre tiene la responsabilidad de creer en el Evangelio. Negar esto lleva a lo que se llama “hipercalvinismo”. Sin embargo, negar las elecciones soberanas de Dios es afirmar el arminianismo, que es el hombre quien elige “aceptar” Cristo.

En este sistema, las buenas obras son el fruto, no la raíz, de la salvación (Efesios 2:10).

Reformed.org: “Esto es lo que Pedro quiere decir cuando amonesta al lector cristiano a hacer segura su «vocación» y «elección» (2 Pedro 1:10). Dar el fruto de buenas obras es una indicación de que Dios ha sembrado semillas de gracia en tierra fértil.”

L: Expiación limitada (Redención particular)

¿Para quién Jesús ¿morir? ¿A quién se perdonaron los pecados en la cruz? ¿Todos los hombres? ¿O todo lo que Dios le dio a Jesús (Juan 17:9)? (Mateo 26:28). Aunque algunos temen que esta doctrina mate la motivación detrás del evangelismo, el mandato de Jesús de ir y predicar no se ve afectado por el hecho de que no sepamos quién vendrá y quién no. El hecho es que la predicación del Evangelio llamará a los elegidos, y debemos seguir predicando por ellos.

Todos estamos de acuerdo en que no todos los hombres se salvarán, así que, de hecho, Jesús’ la muerte no afectó a todos los hombres, sino sólo a los salvos. El arminiano quiere tener una salvación potencial para todos, un fenómeno que el calvinista ve innecesario.

I: Gracia irresistible

Cuando el Espíritu Santo llama a un hombre por la Palabra de Dios, él responderán. Puede haber una lucha, pero Dios ganará esa lucha en Sus elegidos. Juan 6:37 aclara esto. Véase también Juan 6:44 y Romanos 8:14. ¡La más improbable de las sorpresas ha demostrado este asombroso hecho a lo largo de los años!

P: La perseverancia de los santos

Trivializamos este concepto en “una vez salvo, siempre salvo& #8221; luego anótelo como ridículo a la luz de todas las personas que conocemos que fueron “salvadas” luego se cayó. Pero Romanos 8:28-39, junto con Juan 6:39 hablan de un Dios que es poderoso para guardarnos hasta el fin, si verdaderamente fuéramos Suyos desde el principio.

Esta descripción de los Cinco Puntos del calvinismo fue escrito originalmente por Jonathan Barlow pero totalmente revisado y editado por el autor. Podría ser negado en algunas partes por varios adherentes del Imperio Calvin-dom. Sí, el calvinismo se ha fragmentado mucho, al igual que el arminianismo. La gente tiene división en el estómago y parece amar una buena pelea. Otros realmente están buscando pero solo han encontrado una cierta medida de la verdad.

Ahora echemos un vistazo más de cerca a los cinco grandes problemas, con sus subtemas, que tenemos ante nosotros, y veamos si se pueden sacar conclusiones preliminares.

Antes de continuar, debemos abordar nuevamente la importancia de este estudio. “¿Realmente importa?” uno podría preguntarse. ¿Necesito esta información para llegar al Cielo? ¿Estar en el lado correcto asegurará mi lugar en el Cielo?

Bueno, sí, realmente importa, pero no, tu salvación no depende de tu conocimiento de esta parte de la teología. Probablemente. Digo “probablemente” por esta razón:

Si uno todavía está bebiendo en el pozo de Pelagiano, y pensando que él es realmente el responsable de su salvación, que debe trabajar para salvarse a sí mismo, que la sangre de Jesús no hace nada real diferencia, y también el Espíritu de Jesús, ¡este estudio es extremadamente importante! El dogma de la salvación por obras es condenatorio, y leído de cierta manera en la enseñanza arminiana, puede destruir el alma de un hombre.

Pero si uno está bebiendo solo a Cristo y Su Palabra revelada, siendo llenos del único Espíritu de Dios, creciendo en la gracia de Dios, el fruto comenzará a producirse independientemente de la presencia de algunas enseñanzas imperfectas.

Entonces, ¿por qué? Un entendimiento correcto puede traer confianza en la posición de uno en Cristo. Un entendimiento correcto puede traer una gran apreciación del sacrificio de Cristo y una vida de alabanza resultante que se realza. Un entendimiento correcto puede traer una humildad de alma y una conciencia de sí mismo que es la verdadera marca de un hijo de Dios. Continúe con este estudio. No va a desaparecer pronto. La iglesia casi siempre ha tenido que luchar con esta enseñanza. No descanses en la perspicacia intelectual sino en las sencillas palabras de las Escrituras. Es posible que se sorprenda de lo que emerge.

Muy importante, puede ser necesario dejar de lado los gritos que han llegado de ambos lados. Es difícil concentrarse, reflexionar, escuchar la Voz apacible y delicada, cuando alguien está gritando. Escucha a Jesús, no por encima, sino muy por debajo de todos los gritos. Tu alma será refrescada.