El reino dinámico de Dios gobierna desde Abraham hasta Israel

El reino dinámico de Dios gobierna desde Abraham hasta Israel

La semana pasada vimos que Adán había fallado en el mandato que Dios le había dado. papel para gobernar como Dios había querido, pero Dios no abandonó a la humanidad. Renovó el mismo mandato de dominio a Abraham en Génesis 17:4-6:

“He aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de multitud de naciones. No se llamará más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de multitud de gentes. os haré fecundo en gran manera, y os convertiré en naciones, y de vosotros saldrán reyes. por así decirlo, para gobernar y gobernar sobre la creación, pero a Abraham se le dijo que Dios LE CONCEDERÍA gobierno o dominio. Dios HARÁ a Abraham “padre de una multitud de naciones”. (Recuerde Juan 6:65: «Por eso os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo ha concedido el Padre».)

La comisión de Adán fue dado cuando no había pecado que lo detuviera, pero después de la caída de Adán en el pecado, el dominio sobre la tierra solo sería agradable a Dios y posible para el hombre a menos que fuera “CONCEDIDO” o un don de Dios, aunque el pueblo de Dios aún tendría un papel importante que desempeñar en el cumplimiento de Dios. El dominio del hombre como un regalo se daría en el contexto de la redención misericordiosa de Dios de un pueblo pecador, razón por la cual el sistema de sacrificios fue ordenado por Dios como una parte central de la nación de Israel.

En el libro de Jueces vemos el descenso espiritual del pecado nacional y la rebelión contra Dios en Israel: Jueces 17:6 dice: “En aquellos días Israel no tenía rey; todo el pueblo hizo lo que bien le pareció.” Israel ciertamente necesitaba un rey piadoso que los guiara en los caminos de Dios, al igual que la mayoría de las naciones en el mundo de hoy.

Cuando Israel SÍ pidió un rey en los días de Samuel, lo pidieron con pecado. motivos; 1 Samuel 8:4-7 dice: 4 Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron y vinieron a Samuel en Ramá. 5 Ellos le dijeron: «Tú eres viejo y tus hijos no andan en tus caminos; ahora nombra un rey para que nos gobierne, como lo tienen todas las demás naciones». 6 Pero cuando dijeron: «Danos un rey que nos guíe», esto desagradó a Samuel; así que oró al SEÑOR. 7 Y el SEÑOR le dijo: «Escucha todo lo que el pueblo te dice; no es a ti a quien han desechado, sino a mí me han desechado como su rey.”

El capítulo va Luego decirle al pueblo que al pedir un rey, estaban pidiendo muchos problemas, guerras y persecuciones en sus vidas, pero a pesar de su error, Dios le concede a Su pueblo su pedido, en cumplimiento de Su propia promesa en Deuteronomio 17: 14-20: “Cuando entréis en la tierra que el SEÑOR vuestro Dios os da, y toméis posesión de ella y habitéis en ella, y decís: Pongamos sobre nosotros un rey como todas las naciones que nos rodean, 15 Nombrarás sobre ti al rey que el SEÑOR tu Dios escoja. Debe ser de entre tus propios hermanos. No pondrás sobre ti a un extranjero, que no sea hermano de Israel. Versículo 17 No debe tomar muchas mujeres, no sea que su corazón se desvíe. No debe acumular grandes cantidades de plata y oro. 18 Cuando tome el trono de su reino, escribirá para sí mismo. en un rollo una copia de esta ley, tomada de la de los sacerdotes, que son levitas. 19 Estará con él, y la leerá todos los días de su vida para que aprenda a temer al SEÑOR su Dios y a guardar cuidadosamente todas las palabras de esta ley y estos decretos 20 y no se considere mejor que sus hermanos y apartarse de la ley a la derecha o a la izquierda. Entonces él y su descendencia reinarán por mucho tiempo sobre su reino en Israel.”

Dios instituyó una monarquía en Israel y Saúl, el primer rey de Israel, no gobernó según el los mandamientos del Señor (ver 1 Sam 13:8-15), y eventualmente fue removido de su trono (1 Sam 15). Es en este punto que David es ungido rey (1 Sam 16), y que culmina en el pacto que Dios hace con David en 2 Samuel 7 (ver también Sal 89:35). En este pacto, Dios promete (a través del profeta Natán) preservar una línea real en el futuro, comenzando con el Rey David (2 Sam 7:12-16)”:

“Cuando tus días se cumplan y te acuestes con tus padres, yo levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu vientre, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré para él un padre, y él será para mí un hijo. Cuando cometa iniquidad, lo castigaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres, pero mi misericordia no se apartará de él, como la quité de Saúl, a quien repudí de delante de vosotros. Y tu casa y tu reino serán asegurados para siempre delante de mí. Tu trono será establecido PARA SIEMPRE.” (Tomado del Dr. Ben C Dunson Blog: “El Reino de Dios en el Antiguo Testamento: De Abraham a Israel”)

El Reino de Dios y los Profetas del Antiguo Testamento

“Cuando los reinos del norte y del sur de Israel fueron al exilio, la esperanza de que el gobierno de Dios sobre la tierra se manifestara en un rey israelita parecía haberse desvanecido. Los profetas (antes, durante y después del exilio), sin embargo, dejaron en claro que incluso con el exilio Dios no abandonaría, y no abandonó Su intención de gobernar sobre Su pueblo y Su mundo a través de un rey davídico.</p

Debido a la absoluta pecaminosidad del corazón humano, los profetas de Israel revelaron que la única esperanza para el establecimiento de un reino duradero y fiel estaría en una futura obra de redención de Dios. El corazón humano estaba demasiado corrupto para que los propósitos de Dios para el mundo se cumplieran a través de los reyes caídos y pecadores de Israel. En su mayor parte, los reyes de Israel no lograron gobernar a Israel con justicia, y no lograron hacer de Israel una ‘nación santa y un reino de sacerdotes’. y “una luz para las naciones.”

Con el fin de revertir el fracaso de Israel y extender Su reino por toda la tierra, Dios vendría con poder para librar a la gente del mismo pecado que los hizo caer, creando un nuevo pueblo y una nueva creación para que Su reino fuera establecido.

Isaías habló del restablecimiento del reino de Dios en Isa 40:9-11:

“Sube a un monte alto, oh Sión, heraldo de buenas noticias; alza tu voz con fuerza, oh Jerusalén, heraldo de buenas nuevas; levántalo, no temas; decid a las ciudades de Judá: “¡He aquí vuestro Dios!” He aquí, el Señor DIOS viene con poder, y su brazo domina por él; he aquí, su recompensa está con él, y su recompensa delante de él. Apacentará su rebaño como un pastor; recogerá a los corderos en sus brazos; los llevará en su seno, y guiará con dulzura a las que estén encintas.”

Dios no dejó de ser rey simplemente por el fracaso de los reyes terrenales de Israel. En cambio, Dios promete realizar un acto dramático de salvación y rescate para Su pueblo descarriado en el futuro. Si el reino de Dios ha de manifestarse sobre la tierra, y si Israel ha de ser luz de las naciones (a través de un rey mesiánico: Is 9,1-7; 42,1-9), sólo se producirá cuando El SEÑOR, YHWH volvería a Sión para librar a Su pueblo pecador y equiparlo para extender Su reino salvador hasta los rincones más lejanos de la tierra:

Cuán hermosos sobre los montes son los pies del que trae las buenas nuevas , que publica la paz, que trae buenas nuevas de felicidad, que publica la salvación, que dice a Sión: “Tu Dios reina.” La voz de tus atalayas alzan su voz; juntos cantan de alegría; porque ojo a ojo ven el regreso del Señor a Sion. Prorrumpid juntos en cantos, lugares desolados de Jerusalén, porque el Señor ha consolado a su pueblo; ha redimido a Jerusalén. El Señor ha desnudado su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios. (Isaías 52:7-10)

Jeremías expresa esto con la imagen de Dios colocando pastores (un símbolo de realeza) sobre Su pueblo en el contexto de sacarlos (en un NUEVO éxodo) de las naciones. al que han sido conducidos en Jeremías 23:3-4:

Entonces recogeré el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las he echado, y las haré volver a su redil , y serán fecundos y se multiplicarán. Pondré sobre ellas pastores que las cuidarán, y no temerán más, ni se atemorizarán, ni faltará ninguna, declara el Señor.

Daniel habla de esta realidad de esta manera en Daniel 2:44:

Y en los días de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo. Desmenuzará todos estos reinos y los pondrá fin, y él permanecerá para siempre …

A través del reino del tiempo del fin que Dios establecerá, “el Señor ser rey sobre toda la tierra. En ese día el Señor será uno y su nombre uno” (Zacarías 14:9). Dios, a través de un futuro rey piadoso de David reinará sobre todo el mundo, ¿por cuánto tiempo? Para siempre (ver Salmo 89). El mandato de dominio de Adán se cumplirá a través de la dramática obra salvadora de Dios. En aquel día “la tierra será llena del conocimiento de la gloria del Señor como las aguas cubren el mar” (Hab 2:14).

Mientras que los profetas constantemente hablan de Dios como el que soberanamente marcará el comienzo de Su reino de los últimos tiempos, también hablan de que esto se logrará a través de una figura real del mesías. Este mesías se describe de muchas maneras en los profetas, pero dos pasajes se destacan como particularmente significativos para comprender el ministerio de Jesucristo, a saber, Isaías 52:13-53:12 y Daniel 7.

En Isaías 52 :13-53:12 el profeta habla de la venida de un siervo del Señor que “será alto y sublime y será exaltado” (Isaías 52:13). Este es el lenguaje de exaltación real, como se refuerza dos versículos más adelante donde leemos que “los reyes cerrarán su boca a causa de él” (52:15). La exaltación del siervo de Dios, sin embargo, se producirá paradójicamente a través de su propio sufrimiento (53,3-5):

Despreciado y rechazado por los hombres; varón de dolores, y experimentado en quebranto; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros, fue despreciado, y no lo estimamos. Ciertamente él ha llevado nuestras penas y llevado nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones; fue molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos sanados.

El fracaso pecaminoso de Israel requiere expiación: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; hemos apartado ‘cada uno’ por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isa 53:6).(¿Quién hubiera soñado alguna vez que el papel y el gobierno real de Dios serían a través de la cruz?)

El sufrimiento y la muerte del siervo real de Dios son necesarios para que se establezca el reino del tiempo del fin. De hecho, es el medio mismo por el cual se establecerá el reino.

En Daniel 7, el futuro libertador real del pueblo de Dios parece sorprendentemente diferente al siervo sufriente de Isaías 52-53. Considere Dan 7:13-14:

“Miré en las visiones nocturnas, y he aquí, con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, y vino al Anciano de Días y se presentó ante él. Y le fue dado dominio y gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es un dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Estos dos versículos resumen muy bien la visión de Daniel de un tiempo del fin. “hijo del hombre” quien vencerá a todos los enemigos de Dios y de su pueblo. A través de este hijo del hombre, Dios establecerá su dominio sobre todas las naciones, un dominio que nunca pasará ni será destruido. El mandato de dominio de Adán se cumplirá. Israel (ver Dan 7:22), a través del hijo del hombre rey, establecerá el reino de Dios sobre todos los pueblos.

(de http://www.ligonier.org/blog/kingdom -dios-antiguo-testamento-profetica-esperanza/)

El reino salvador final de Dios viene a través de un siervo sufriente (Isa 52-53) y un libertador celestial triunfante. La victoria se logra a través del sufrimiento del rey de Dios. Esto era casi imposible de aceptar para muchos judíos, porque simplemente esperaban un rey terrenal triunfante, sin entender cómo triunfaría (lo vimos en Juan 6:15). Sin embargo, así es precisamente como Jesús entendió su propia vocación real: Él es el Hijo del Hombre celestial que vendrá de nuevo sobre las nubes para juzgar al mundo.

Los judíos a quienes Jesús predicaba sabían que Dios era rey. Sabían que Dios siempre había sido rey. Lo que no sabían (aparte de aquellos a quienes se les dio una revelación especial) era que el reinado salvador final de Dios anunciado por los profetas de Israel ya estaba irrumpiendo en el mundo en Jesús. propia persona y ministerio. Aprendemos lo que Jesús ha dicho sobre la naturaleza del reino de Dios y Su papel como Mesías en los Evangelios.

Como hijos de Dios, como seguidores del Señor Jesucristo, vivimos para esto. Rey Crucificado, Resucitado y Ascendido. Él es nuestro Señor que murió en la cruz y resucitó de entre los muertos como las primicias de todos los que creerían y confiarían solo en Él. Él reina hoy en el Cielo pero también reina en el corazón de cada creyente, que ES Su Cuerpo, la Iglesia, los “llamados fuera”.

I. Abraham: Génesis 17:4-6: El pacto de Dios con Abraham fue “concedido” o dotados en el contexto de la redención misericordiosa de Dios de un pueblo pecador.

Jueces 17:6: “Todo el pueblo hizo lo que bien le pareció.&#8221 ;

II.Los Reyes: (1 Samuel 8:4-7, 13:8-15, cap, 16, 2 Sam. 7:12-16. Sal.89:35): Israel&# 8217; la solicitud de un rey contenía motivos pecaminosos.

Deut. 17:14-20: Al pedir un rey estaban pidiendo problemas. David fue la excepción. (1 Sam 16)

III. Los Profetas: Dejaron en claro que Dios no abandonaría Su intención de gobernar a Su Pueblo y Su Mundo. (Isa. 9:1-7, 40:9-11, 42:1-9, 52:7-10, 53:1-12, Jere. 23:3-4, Dan. 2:44, cap. 7 , Hab. 2:14)

IV. Jesús enseña la venida y la naturaleza del Reino de Dios en los Evangelios.