El renacimiento de la alabanza y amp; Adoración

Salmo 145:1–21 Te ensalzaré, Dios mío y Rey, y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos. 2 Cada día te bendeciré y alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. 3 Grande es el SEÑOR, y muy digno de alabanza, y su grandeza es inescrutable. 4 Una generación encomendará tus obras a otra generación, y declarará tus hechos poderosos. 5 En el glorioso esplendor de tu majestad, y en tus maravillas, meditaré. 6 Hablarán del poder de tus hechos asombrosos, y yo proclamaré tu grandeza. 7 Derramarán la fama de tu abundante bondad y cantarán con júbilo tu justicia. 8 El SEÑOR es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia. 9 Bueno es Jehová para con todos, y su misericordia sobre todo lo que ha hecho. 10 Todas tus obras te alabarán, oh SEÑOR, y todos tus santos te bendecirán. 11 Hablarán de la gloria de tu reino y contarán de tu poder, 12 para dar a conocer a los hijos de los hombres tus proezas, y el glorioso esplendor de tu reino. 13 Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones. [El SEÑOR es fiel en todas sus palabras y bondadoso en todas sus obras.] 14 El SEÑOR sostiene a todos los que caen y levanta a todos los que están encorvados. 15 Los ojos de todos miran hacia ti, y tú les das su alimento a su tiempo. 16 Abres tu mano; satisfaces el deseo de todo ser viviente. 17 Justo es Jehová en todos sus caminos, y bondadoso en todas sus obras. 18 Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de verdad. 19 El cumple el deseo de los que le temen; él también escucha su clamor y los salva. 20 El SEÑOR guarda a todos los que lo aman, pero destruirá a todos los impíos. 21 Mi boca proclamará las alabanzas del SEÑOR, y toda carne bendecirá su santo nombre eternamente y para siempre. (ESV)

Como te puedes imaginar, ahora mismo hay un gran debate entre los cristianos ortodoxos acerca de reunirse para adorar. Algunos señalan los problemas de salud pública y el mandato bíblico de obedecer las ordenanzas gubernamentales al restringir temporalmente las reuniones. Otros señalan las directivas bíblicas de no descuidar la adoración colectiva y el mandato de Jesús de dar al César lo que es del César ya Dios lo que es de Dios. Independientemente del lado en el que se encuentre la gente o a lo largo del espectro, todos estarán de acuerdo en que falta algo. Falta el cuerpo corporativo de Cristo físicamente unido en adoración. Las personas extrañan interactuar entre sí y faltan muchas de las actividades corporativas a las que estamos acostumbrados.

El Salmo 145 es un acróstico alfabético, aunque en la mayoría de los manuscritos hebreos la estrofa comienza con la letra hebrea nun. falta (v. 13b). Sin embargo, un manuscrito hebreo lo contiene, al igual que los Rollos del Mar Muerto y las primeras traducciones como el siríaco y el griego. Algunas otras versiones posteriores, incluido el gaélico escocés, también lo han incluido. La sección final de los salmos davídicos (Sal. 138-145) concluye con un canto de alabanza en el Salmo 145 que ensalza la realeza universal de Dios y su provisión misericordiosa y justa para todas sus criaturas. El Salmo 145 es la piedra angular de todos los salmos acrósticos o alfabéticos (véanse también 9–10; 25; 34; 37; 111–112; 119). Al igual que otros cuatro salmos acrósticos (9–10; 25; 34), este está incompleto: el alfabeto hebreo tiene veintidós letras, y solo veintiún versículos aparecen en este salmo (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds. .). (1994). KJV Bible Commentary (p. 1185). Nashville: Thomas Nelson.). Entre todos los salmos con títulos, este es el único que usa la palabra ‘alabanza’ (Heb., tehillâ h), palabra que también reaparece en el verso final (‘en alabanza del SEÑOR’, tehillat yhwh). En el cielo, alabaremos al Señor por los siglos de los siglos, pero ahora es el momento de prepararse mientras lo alabamos día tras día. No importa cuán oscuro y difícil pueda ser el día, siempre hay algo por lo que podemos alabar al Señor, ¡incluso si es solo que la situación no siempre es tan mala! (Wiersbe, WW (2004). Be exultant (1st ed., p. 210). Colorado Springs, CO: Cook Communications Ministries.)

Este puede parecer un momento extraño para hablar sobre la adoración corporativa cuando tenemos prohibido unirnos corporativamente. La pregunta es cuánto de una pérdida es esto para usted? Los tiempos en que el pueblo de Dios estaba en el exilio, sin poder adorar juntos en el templo, fueron tiempos de lamento. La reacción más peligrosa a las restricciones actuales es decir que esto está bien porque prefiero adorar desde mi sofá. Solo una mirada superficial a las expectativas de “unos a otros” que Dios tiene para nuestro cuerpo corporativo muestra que no podemos separarlos. Cuando Dios ha transformado un corazón y ha traído avivamiento a través de Su pueblo, hay un cambio en sus pensamientos, lenguaje, acciones, pero más específicamente en su adoración. A través de The Revival of Praise and Worship, Dios y Sus acciones son el lenguaje de la alabanza de un pueblo y el deleite de adoración de sus corazones.

En el Salmo 145, vemos The Revival of Praise & Adoración a través de la adoración de tres cosas: 1) La grandeza de Dios (Salmo 145:1–6) 2) La bondad de Dios (Salmo 145:7–10) 3) El gobierno de Dios (Salmo 145:11–13) y 4) La gracia de Dios ( Salmo 145:14–21).

Vemos: El avivamiento de la alabanza & Adoración a través de la adoración de:

1) La grandeza de Dios (Salmo 145:1–6)

Salmo 145:1–6 Te exaltaré, mi Dios y Rey, y te bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos. 2 Cada día te bendeciré y alabaré tu nombre por los siglos de los siglos. 3 Grande es el SEÑOR, y muy digno de alabanza, y su grandeza es inescrutable. 4 Una generación encomendará tus obras a otra generación, y declarará tus hechos poderosos. 5 En el glorioso esplendor de tu majestad, y en tus maravillas, meditaré. 6 Hablarán del poder de tus hechos asombrosos, y yo proclamaré tu grandeza. (ESV)

Dedicaremos la mitad de nuestro tiempo a este primer punto.

El lenguaje que abre este canto de alabanza se refiere al gran rey y su reino. Con la expresión: “Lo haré”, cada miembro de la congregación se compromete (ellos mismos) a esto (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1122). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).</p

La adoración propiamente dicha comienza con el compromiso de cada persona de reconocerse y humillarse ante Dios. No es algo que un líder haga por ellos, o el efecto colectivo, o incluso algo que Cristo pueda hacer por ti, sino lo que Él te permite hacer. Él nos capacita para adorar y alabar a mi Dios y Rey.

Ensalzarlo significa exaltarlo o bendecirlo. En otras palabras, declarar las alabanzas y los honores que le pertenecen (Beeke, JR, Barrett, MPV, & Bilkes, GM (Eds.). (2014). The Reformation Heritage KJV Study Bible (p. 877). Grand Rapids , MI: Reformation Heritage Books.) En momentos en que Dios fue alabado por Su pueblo, el lenguaje como el de estos salmos (y la doxología de David en 1 Crónicas 29:10–13) proporcionó un depósito del cual se podían extraer expresiones apropiadas. ¿Qué merece este rey supremo? ¿Qué podemos darle cuando venimos a su presencia? Era habitual traer regalos a los reyes, pero no hay nada que podamos darle a Dios que Dios no posea ya. Ya todo es suyo. Lo único que podemos dar es nuestra alabanza o adoración. Para exaltar y bendecir Su nombre (Boice, JM (2005). Psalms 107–150: An Expositional Commentary (p. 1250). Grand Rapids, MI: Baker Books.). Alabar el nombre de Dios significa responder a Su carácter revelado; en este salmo (v:1, 11–13) (Lennox, SJ (1999). Salmos: un comentario bíblico en la tradición wesleyana (p. 423). Indianápolis, IN: Wesleyan Publishing House.)

En el versículo 2, se da la promesa de alabanza constante: “cada día… por los siglos de los siglos”, que se rendirá al Rey. La alabanza es adoración; es reconocer a Dios como lo que verdaderamente es: el Dios soberano, santo, justo, justo, misericordioso, imponente y majestuoso que descubrimos que es en las Escrituras. Adorar no es acudir a Dios para obtener cosas de él, aunque también somos libres de hacerlo. Ni siquiera es confesar nuestros pecados o suplicar gracia, aunque estos fluyen naturalmente de la adoración. Es reconocer a Dios como Dios. De hecho, está haciendo precisamente lo que hace David en el resto de esta composición. David no va a alabar a Dios simplemente en el día de reposo, aunque el séptimo día (o para nosotros el primer día de la semana, el domingo) está reservado explícitamente para ese propósito. Más bien, va a alabar a Dios “todos los días”, de lunes a domingo, “por los siglos de los siglos”. La creencia de David era que estaría adorando a Dios en el cielo incluso después de que terminara su adoración en la tierra. Estarás adorando a Dios por siempre también, junto con los otros santos redimidos de todas las demás épocas de la historia del mundo. (Boice, JM (2005). Psalms 107–150: An Expositional Commentary (pp. 1250–1251). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Durante un período de confinamiento, cuando nuestra actividad habitual marcadores que nos ayudaron a hacer un seguimiento de los días, se han ido, es fácil que un día coincida con el siguiente. Sin la rutina de levantarnos los domingos, vestirnos y reunirnos para adorar, podemos incluso llegar al punto de descuidar la adoración corporativa en sí. Siete días sin adoración debilitan a uno. Siete días de adoración, adoración todos los días, hace la semana. Podemos adorarlo explícitamente todos los días enfocándonos en quién es Él, a través de la confesión del pecado, la oración, el estudio de la Biblia, la discusión cristiana y el cumplimiento de las tareas que Él espera de nosotros, como la evangelización. El avivamiento genuino es el avivamiento de alabanza y adoración que comienza ahora y continúa por la eternidad.

La primera mitad del versículo 3 hace eco de los Salmos 48:1 y 96:4. El salmista llama a los redimidos a adorar indicando que el SEÑOR es: “muy digno de alabanza”. Esto se refiere a cómo adoramos. La grandeza está en el enfoque y la manera. En nuestro enfoque, es uno de preparación. En la forma, se espera que sea de auténtico deleite. Dios no desea meros espectadores apresurados, sino que el corazón se deleita en Él. Se espera que lo adoremos en “espíritu y en verdad”. (Juan 4:23). El salmista en la segunda parte del versículo reconoce nuestra limitación en la adoración que: “su grandeza es insondable/nadie puede comprender”. El poder y la fuerza de Dios son tan grandes que las mentes humanas finitas son incapaces de comprenderlos completamente. Este versículo enseña la doctrina de la incomprensibilidad de Dios. Las personas pueden tener un verdadero entendimiento de Dios, pero nunca uno completo o exhaustivo. (Sproul, RC (Ed.). (2015). The Reformation Study Bible: English Standard Version (2015 Edition) (p. 1000). Orlando, FL : Reformation Trust.)

Este concepto se refleja en Job 5:9; 9:10 e Isaías 40:28. Aquí, el salmista llama la atención sobre la forma en que el Señor Dios se distingue de sus criaturas. Su grandeza es tal que no entra en el escrutinio humano, porque trasciende toda su creación. Nadie es capaz de penetrar Sus profundidades de conocimiento. Dios es tan grande que la mente humana no puede comprenderlo (Isaías 40:28; Job 5:9; 9:10; 11:7; Rom. 11:33; Efesios 3:8), pero el corazón humano puede amar Él y decirle a otros cuán grande es Él. El carácter de Dios y las maravillosas obras de Dios nos proporcionan más material del que jamás podríamos agotar, ¡y tendremos toda la eternidad para seguir aprendiendo más! (Wiersbe, WW (2004). Sea exultante (1st ed., p. 211). Colorado Springs, CO: Cook Communications Ministries.)

Por favor vaya a Deuteronomio 6

Dios Las ‘obras’ y los ‘poderes’ son objeto de repetidas alabanzas en el versículo 4, generación tras generación. Era parte de la responsabilidad de los padres y ancianos enseñar a las generaciones sucesivas acerca de las grandes obras del Señor: “Una generación encomendará tus obras a la otra” (cf. Deuteronomio 6:4–9; cf. Salmo 78:1– 8). Cada uno de los verbos en estos versículos es imperfecto, lo que significa que es una acción incompleta o continua. Esto retrata al pueblo de Dios dando un testimonio continuo e interminable acerca de las obras poderosas de Dios a favor de ellos. La historia nunca debe detenerse; cada generación tiene la obligación de contárselo a la siguiente. ( Leadership Ministries Worldwide. (2016). Psalms: Chapters 107–150 (Vol. III, p. 306). Chattanooga, TN: Leadership Ministries Worldwide.)

Esta es la expectativa que Moisés puso ante el pueblo de Dios aquí en Deuteronomio 6:

Deuteronomio 6:1-9 “Este es el mandamiento, los estatutos y las leyes, que el SEÑOR tu Dios me ha mandado que te enseñe, para que los cumplas. en la tierra adonde vas a pasar para poseerla, 2 para que temas a Jehová tu Dios, tú, tu hijo y el hijo de tu hijo, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando todos los días. de tu vida, y que tus días sean largos. 3 Oye, pues, Israel, y cuida de ponerlas por obra, para que te vaya bien y te multipliques mucho, como te ha dicho Jehová, el Dios de tus padres, en una tierra que mana leche y miel. 4 “Escucha, oh Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es. 5 Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón. 7 Con diligencia las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, y cuando andes por el camino, y cuando te acuestes, y cuando te levantes. 8 Las atarás como una señal en tu mano, y estarán como frontales entre tus ojos. 9 Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas. (RVR60)

La razón de ser de los mandamientos, estatutos y preceptos de Dios es para nuestro bienestar: v.2: “para que vuestros días se alarguen”. La instrucción es para toda la vida, lit. “todos los días de tu vida”. Pero la intención no es meramente una acción externa, sino un cambio interno en el corazón “para que teman a Jehová su Dios”. Nuestros hijos y nietos verán que Dios es real en nuestras vidas cuando verdaderamente lo reverenciamos, v. 4, tenemos “cuidado de hacer” Su voluntad y que nuestra devoción, v.5 es “con todo nuestro corazón y con todo nuestro alma y con todas nuestras fuerzas”. V6 incluye en nuestro corazón, En el hebreo antiguo, «corazón» incluía lo que llamamos la «mente». p>

La responsabilidad no es de la asamblea corporativa o de la escuela sino de mamá y papá al v.7 de “enseñarles diligentemente”, a través de todo tiempo, lugar y actividad de nuestras vidas: “cuando nos sentamos en nuestra casa, y cuando andamos por el camino, y cuando nos acostamos, y cuando nos levantamos”. Los niños verán a través de la hipocresía. Si queremos ver la próxima generación de creyentes fieles, debemos cumplir con el mandato completo de Mateo 28: 19-20 y comprometernos con el discipulado uno a uno. ¿A quién estás discipulando actualmente? Si queremos ver un avivamiento en nuestra comunidad y en nuestra asamblea, primero tiene que haber un avivamiento en el hogar.

Mientras el pueblo meditaba en lo que el SEÑOR había hecho en el Salmo 145:5, ser movido a alabar la maravilla de sus acciones en la creación y la redención. El conjunto de términos que se refieren a la persona y las obras de Dios, “el glorioso esplendor de tu majestad y de tus maravillas”, enfatiza su posición exaltada y su gran poder. Hay una gran luz o brillo o brillo espiritual que emana de la magnificencia de su majestad. La majestad de Dios es cegadora e impresionante y está más allá de la comprensión o el cálculo. (Storms, S. (2016). Biblical Studies: Meditations on the Psalms (Ps 145). Edmond, OK: Sam Storms.)

Finalmente, el resumen de las obras de Dios en el versículo 6 se caracteriza como: “ hechos asombrosos” que reflejan Su “grandeza” es llamar la atención sobre el poder abrumador y la majestad de las acciones de Dios. Celebrar la bondad de Dios es claramente participar en un culto de alabanza, ya que el adorador hará: “declarar (Su) grandeza”. El testimonio será tanto corporativo como personal. Como dice el salmista, “Ellos hablarán del poder de Tus hechos/actos asombrosos [o, ‘actos terribles’], / Y declararé Tu grandeza” (Williams, D., & Ogilvie, LJ (1989). Salmos 73–150 (Vol. 14, p. 506). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)

Cuando nos reunimos en adoración hay un testimonio colectivo e individual. Declaramos corporativamente quién es nuestro Dios y que es lo suficientemente importante como para unirnos para testificar corporativamente de Él. También traemos nuestros testimonios personales: Damos testimonio individualmente de nuestra fe, cómo Él nos ha guiado y sostenido y fomentamos la fidelidad colectiva en estos testimonios individuales.

Ilustración: En un libro titulado Is a Blue Whale the ¿La cosa más grande que existe? Robert Wells nos lleva de un tamaño que podemos agarrar a uno que no podemos. El animal más grande de la tierra es la ballena azul. Solo las aletas de su cola son más grandes que la mayoría de los animales en la tierra. Pero una ballena azul no es tan grande como una montaña. Si pones cien ballenas azules en un frasco enorme, podrías poner millones de frascos de ballenas dentro de un Monte Everest ahuecado. Pero el Monte Everest no es ni de lejos tan grande como la Tierra. Si apilaras cien Montes Everest uno encima del otro, sería solo una barba sobre la faz de la tierra. Y la tierra no es ni de lejos tan grande como el sol. Podrías meter un millón de tierras dentro del sol. Pero el sol, que es una estrella de tamaño mediano, no es tan grande como una estrella supergigante roja llamada Antares. Cincuenta millones de nuestros soles cabrían dentro de Antares. Pero Antares no es tan grande como la galaxia de la Vía Láctea. Miles de millones de estrellas, incluidas supergigantes como Antares, así como innumerables cometas y asteroides, forman la galaxia de la Vía Láctea. Pero la galaxia de la Vía Láctea no es tan grande como el universo. Hay miles de millones de otras galaxias en el universo. Y, sin embargo, lleno de miles de millones de galaxias, el universo está casi totalmente vacío. Las distancias de una galaxia a otra están más allá de nuestra imaginación. Y el Creador de este universo es Dios, quien con una Palabra hizo que todo existiera, quien está presente en todas partes en este universo y más allá, quien lo sustenta todo con su gran poder. ¡Grande es nuestro Dios y muy digno de ser alabado! (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (p. 201). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

Cada uno de nuestros problemas surge de una pequeña vista de Dios. Nos preguntamos si Él sabe, si le importa o si hay algo que pueda hacer por nuestra situación. Con nuestros ojos fuera de Él y en nosotros mismos, nos sentimos desesperanzados. Pero cuando ponemos nuestros ojos y confianza en Dios, renovamos nuestra confianza y nuestra esperanza.

Segundo, vemos: El Avivamiento de Alabanza & Adoración a través de la adoración de:

2) La Bondad de Dios (Salmo 145:7–10)

Salmo 145:7–10 Derramarán la fama de tu abundante bondad y cantar en voz alta de tu justicia. 8 El SEÑOR es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia. 9 Bueno es Jehová para con todos, y su misericordia sobre todo lo que ha hecho. 10 Todas tus obras te alabarán, oh SEÑOR, y todos tus santos te bendecirán. (ESV)

Las asombrosas obras de Dios brotan en el versículo 7 de Su “bondad”. La adoración genuina relata Su: “abundante bondad” y cantando en voz alta Su “justicia”. Su bondad no es ganada sino un desbordamiento “abundante” de Su deseo de bendecir. Si Su pueblo no anhela Su “abundante bondad”, entonces buscan placer en el pecado. Ya que Él es santo y “justo”. Él no ignorará el pecado ni se hará de la vista gorda ante la rebelión. Su “abundante bondad” es solo un manantial de Su justicia. El corazón lleno de alabanza al Señor no puede ser constreñido ni silenciado, sino que se deleita en hablar de la bondad abundante (del Señor). (Estes, DJ (2019). Salmos 73–150. (ER Clendenen, Ed.) (Vol. 13, p. 600). Nashville, TN: B&H Publishing Group.)

Vaya a Romanos 8

La propia declaración de Dios de su carácter en el versículo 8 (Éxodo 34 :6) constituye una vez más la base de la alabanza (cf. Sal 86,5 y 103,8). Dios es “clemente y misericordioso”. La palabra ‘misericordioso’ (channûn) aparece primero en el texto hebreo para encajar en el patrón acróstico. Él es “lento para la ira y grande en misericordia”. Mostrar ira no es la opción preferida de Dios; Él da a los humanos tiempo para arrepentirse. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1123). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) Hacia toda Su creación, el SEÑOR se muestra como el Dios de abundante amor y compasión. Si bien el amor inagotable de Dios (chesed en hebreo) a menudo se define como Su pacto de amor, este versículo lo ubica dentro de la naturaleza de Dios, no solo en Sus compromisos y acciones. (cf. Sal 25:10) (Barry, JD, Mangum, D., Brown, DR, Heiser, MS, Custis, M., Ritzema, E., … Bomar, D. (2012, 2016). Faithlife Study Bible (Sal 145:8). Bellingham, WA: Lexham Press.)

La gracia y la misericordia del Señor se derraman culminantemente en la salvación en Cristo

Romanos 8:31-34 31 ¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien justifica. 34 ¿Quién ha de condenar? Cristo Jesús es el que murió, más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que en verdad intercede por nosotros. (NVI)

A partir del v.31 con una pregunta retórica que asume lo negativo, Pablo muestra la gracia y la misericordia de Dios en un argumento del mayor al menor. Ya que Dios nos ha dado la mayor medida de amor abundante en el sacrificio de Su hijo, ¿no nos dará el regalo menor (v. 32) de darnos en su gracia todas las cosas necesarias para la vida y la piedad? Dios nos muestra Su misericordia al perdonar el pecado confesado y mostrar que el sacrificio de Cristo es aceptable para pagar la pena de ese pecado, en el v. 34, al resucitar a Cristo de entre los muertos. Él continúa mostrando su fidelidad al pacto al tener a Cristo como nuestro intercesor continuo.

El versículo 9 describe a Dios como: «bueno para con todos». Aunque esto se aplica a Su «gracia común» al hacer llover sobre justos e injustos (Mt. 5:45), la última evidencia de esto se encuentra al final del versículo aquí, describiendo cómo: «su misericordia es sobre todo lo que él ha hecho». Debido a que Dios es longánimo y paciente, llamando a las personas al arrepentimiento, en el momento en que no derriba a todos en el momento en que pecan y transgreden su santa ley, Él está mostrando misericordia. Muchos tienen dificultad con la fe cristiana por el “problema del mal”. Preguntan: “¿Cómo podría un Dios bueno, amoroso y poderoso permitir que exista el mal?” Pero nadie parece tener dificultad con el problema del bien. Nadie se despierta con esta pregunta en mente: ¿Cómo podría un Dios santo permitir que las personas pecadoras experimenten algo de su bondad? No hacemos esa pregunta porque presumimos de la bondad de Dios. Creemos que tenemos derecho a su bondad. ¡No eran! No merecemos nada de Su gracia. Merecemos juicio. Entonces, no demos por sentada su bondad. Reconoce Su bondad expresada ampliamente y regocíjate en ella personalmente. (Akin, DL, Hunt, JM, & Merida, T. (2021). Exalting Jesus in Psalms 101–150. (D. Platt, DL Akin, & T. Merida, Eds.) (págs. 337–338 ). Nashville, TN: Holman Reference.)

Tanto los seres humanos como la creación inanimada se representan dando gracias a Dios en el versículo 10. La Revelación divina se refleja en todo lo que Dios ha creado, como Sal. 19:1 expresa: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento proclama la obra de sus manos. Su cuidado providencial se extiende a Sus seguidores creyentes (Mat. 6:25–34). Al enseñar a sus discípulos, Jesús aplicó el principio del cuidado de Dios por las aves para mostrar cuánto más Los fieles seguidores describieron aquí como «¡todos tus santos te bendecirán!» se refiere a la alabanza que ofrecerán los creyentes, que se puede ver en aquellos seguidores que ejercen la lealtad del pacto en su relación con Dios y (los demás seres humanos) (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Tyndale concise Bible commentary (p. 227) ). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

Ilustración: Samuel Scull se instaló en una granja en el desierto de Arizona con su esposa e hijos. Una noche, una feroz tormenta del desierto azotó con lluvia, granizo y fuertes vientos. Al amanecer, sintiéndose enfermo y temiendo lo que pudiera encontrar, Samuel fue a examinar su pérdida. El granizo había derrumbado el suelo del jardín y del camión; la casa estaba parcialmente sin techar; el gallinero había volado y los pollos muertos estaban esparcidos. La destrucción y la devastación estaban por todas partes. Mientras estaba aturdido, evaluando el desorden y preguntándose sobre el futuro, escuchó un movimiento en la pila de madera que era los restos del gallinero. Un gallo trepaba entre los escombros, y no paró de trepar hasta que subió a la tabla más alta del montón. Ese gallo viejo estaba empapado y la mayoría de sus plumas se las llevó el viento. Pero cuando el sol salió por el horizonte oriental, agitó sus alas huesudas y cantó con orgullo. Ese gallo viejo, húmedo y pelado todavía podía cantar cuando veía el sol de la mañana. Y como ese gallo, nuestro mundo puede estar derrumbándose, puede que lo hayamos perdido todo, pero si confiamos en Dios, podremos ver la luz de la bondad de Dios, levantarnos de entre los escombros y cantar alabanzas al Señor. (Larson, CB (2002). 750 ilustraciones atractivas para predicadores, maestros y escritores (págs. 411–412). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Tercero, vemos: The Revival de alabanza & Adoración a través de la adoración de:

3) El Gobierno de Dios (Salmo 145:11–13)

Salmo 145:11–13 11 La gloria de tu reino hablarán y contarán de tu poder, 12 para dar a conocer a los hijos de los hombres tus proezas, y el esplendor de la gloria de tu reino. 13 Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones. [El SEÑOR es fiel en todas sus palabras y bondadoso en todas sus obras.] (RVR60)

El ‘Reino’ aquí en el versículo 11 transmite la idea del reino universal de Dios sobre toda la creación. Los Redimidos tienen la tarea de proclamar la grandeza de Dios y la naturaleza gloriosa de su reino. El propósito de esta proclamación tiene una intención misionera, en que todas las personas puedan llegar a conocer cuán misericordioso y condescendiente es Dios al venir a nosotros. Que podamos orar: “Oh Señor, Rey eterno, guíanos a través de momentos de visión a una fe continua en tu reino, para que cada día podamos bendecirte y, a través de todo lo que hacemos y somos, derramemos la historia de tu bondad abundante”. (Eaton, J. (2003). Los Salmos: un comentario histórico y espiritual con una introducción y una nueva traducción (p. 475). Londres; Nueva York: T&T Clark.).

Cuando el avivamiento sucede en el pueblo de Dios, el efecto no está contenido en ellos como indica el versículo 12. Cuando experimentemos los eventos más grandes de nuestras vidas, querremos compartirlo. Hay un impulso “para dar a conocer a los hijos de los hombres tus proezas y el glorioso esplendor de tu reino”. Se comparte no tanto como un deber, sino como un deleite. Si amamos a los demás, deseamos lo mejor para ellos. Cuando podemos observar y articular desde nuestra vida las obras gloriosas de Dios, entonces tenemos un testimonio convincente. Como narra Pablo en Rom 1:18–23, los humanos han optado por adorar a dioses impostores creados por ellos mismos en lugar de dar gracias a su Creador. Al pueblo de Dios, por lo tanto, se le ha confiado la verdad acerca del Señor que el mundo necesita escuchar. (El mandato aquí), entonces, llama al mundo de nuevo a enfrentar la verdad acerca de Dios que ha suprimido. (Estes, DJ (2019). Psalms 73–150. (ER Clendenen, Ed.) (Vol. 13, p. 601). Nashville, TN: B&H Publishing Group.)

Cuando hay es el testimonio de las «maravillas y el glorioso esplendor de (Su) reino» del Señor, las cosas de este mundo (preocupaciones/preocupaciones) se oscurecen extrañamente, a la luz de Su gloria y gracia.

La afirmación en el versículo 13 de que “Tu reino es reino eterno, y tu señorío por todas las generaciones”, expresa el hecho de que: ‘Jehová reinará por los siglos de los siglos’ (Éxodo 15:18), y palabras similares aparecen en Daniel 4:3 y 4:34. A diferencia de los reinos terrenales, el reino de Dios no es temporal sino eterno. La realeza de Dios sobre su pueblo administrada a través de Cristo, el Mesías davídico (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 1123). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

“Todas las generaciones” puede dar testimonio de Sus proezas (v. 4) porque el Señor muestra total confiabilidad. Sus palabras son firmes y, habiendo hecho un compromiso, sostiene a su creación y así demuestra su fidelidad. La última parte de este versículo está entre paréntesis: [El Señor es fiel en todas sus palabras y bondadoso en todas sus obras.] El versículo 13c, d representa la decimocuarta letra del alfabeto hebreo, la letra nun; estas líneas faltan en el texto masorético, pero se encuentran en la Septuaginta y el siríaco, y en el margen de un manuscrito hebreo. La palabra ‘fiel/amante’ es una palabra hebrea (châsîd) que se usa aquí para referirse a Dios, mientras que se usa más comúnmente para referirse a sus fieles siervos del pacto (cf. Sal. 4:3; 12:1). ; 18:25; y 31:23). (Bratcher, RG, & Reyburn, WD (1991). Manual de un traductor sobre el libro de los Salmos (p. 1166). Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas.)

Poema: 1911 Un ojo que nunca Duerme

Expresado poéticamente, se ha dicho que con Dios: “Hay un ojo que nunca duerme, Bajo el ala de la noche; Hay un oído que nunca se cierra, Cuando se hunden los rayos de luz; Hay un brazo que nunca se cansa. Cuando la fuerza humana cede; Hay un amor que nunca falla, Cuando los amores terrenales decaen” (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 488). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).</p

Finalmente, vemos: The Revival of Praise & Adoración a través de la adoración de:

4) La Gracia de Dios (Salmo 145:14-21)

Salmo 145:14-21 14 El SEÑOR sostiene a todos los que caen y levanta a todos. que están encorvados. 15 Los ojos de todos miran hacia ti, y tú les das su alimento a su tiempo. 16 Abres tu mano; satisfaces el deseo de todo ser viviente. 17 Justo es Jehová en todos sus caminos, y bondadoso en todas sus obras. 18 Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de verdad. 19 El cumple el deseo de los que le temen; él también escucha su clamor y los salva. 20 El SEÑOR guarda a todos los que lo aman, pero destruirá a todos los impíos. 21 Mi boca proclamará las alabanzas del SEÑOR, y toda carne bendecirá su santo nombre eternamente y para siempre. (ESV)

El versículo 14 es una declaración de las acciones generales y repetidas del SEÑOR. Él sostiene/sostiene a los que tropiezan (Sal. 37:17, 24; 54:4; 119:116) y levanta/restaura a los oprimidos por la angustia o la humillación (Sal. 18:6). Él es fiel y siempre se preocupa por los que están en problemas, tropezando en el camino de la vida, abrumado por las aflicciones; a estos Él los sostiene y los levanta. (Eaton, J. (2003). The Psalms: a historic and spiritual commentary with an introduction and new translation (p. 474). London; New York: T&T Clark.)</p

El lenguaje y las ideas del versículo 15 son muy parecidos al Salmo 104:27–28. Tanto las personas como los animales se alimentan de las manos de un creador misericordioso que, como el Padre celestial, cuida incluso de los que ni siembran ni cosechan (Mat. 6:26). Se les da comida a su debido tiempo. En la vida hay temporadas de abundancia y temporadas de escasez. Las criaturas de la naturaleza no son perezosas a la hora de recolectar y almacenar para tiempos de escasez. La humanidad debe aprender a confiar y ser diligente para prepararse para esos tiempos en los que debemos esperar. En Hebreos 6:15, leemos que fue después de que Abraham soportó con paciencia que obtuvo la promesa. Si tienes un deseo en tu corazón que aún no se ha realizado, ten paciencia. no te rindas Puede tomar diez o veinte años, pero si te aferras a lo que el Señor te ha prometido, a su debido tiempo, Él lo hará realidad. (Courson, J. (2006). Comentario de aplicación de Jon Courson: Volumen dos: Salmos-Malaquías (págs. 168–169). Nashville, TN: Thomas Nelson.)

Por favor diríjase a Filipenses 4

Como un buen padre que desea que sus hijos lo busquen, el versículo 16 describe cómo Dios desea abrir Su mano, para satisfacer el deseo de todo ser viviente. Lo que los animales necesitan de Dios es comida. Los hombres y las mujeres necesitan muchas cosas, pero lo que más necesitamos es a Dios. San Agustín dijo en sus Confesiones: “Tú nos has formado para ti, y nuestro corazón está inquieto, hasta que descanse en ti”. Dios promete darse a sí mismo si venimos a él a través de Cristo. Luego, Él también satisface cualquier otro deseo correcto que podamos tener (Boice, JM (2005). Psalms 107–150: An Expositional Commentary (p. 1254). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Pablo testificó de esto en Filipenses 4:,

Filipenses 4:15-20 15 Y vosotros mismos filipenses sabéis que al principio del evangelio, cuando salí de Macedonia, ninguna iglesia se asoció conmigo para dar y recibiendo, excepto tú solamente. 16 Incluso en Tesalónica me enviaste ayuda para mis necesidades una y otra vez. 17 No es que busque dádivas, sino que busco fruto que aumente en vuestro favor. 18 He recibido el pago completo, y más. Estoy bien abastecido, habiendo recibido de Epafrodito las ofrendas que enviasteis, ofrenda de olor fragante, sacrificio acepto y agradable a Dios. 19 Y mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. 20 A nuestro Dios y Padre sea gloria por los siglos de los siglos. Amén. (NVI)

Una de las formas en que Dios satisfará el deseo de todo ser viviente es utilizando medios humanos secundarios para lograr esta satisfacción. Los que son generosos con Dios encontrarán que Él es generoso con ellos y suplirá todas sus necesidades… en Cristo Jesús. Él promete no satisfacer el deseo, sino la necesidad. Pedro escribió: “Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento verdadero de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia” (2 Pedro 1:3). El verdadero avivamiento encuentra su fuente y satisfacción en Dios.

En la manera en que Él opera, el versículo 17 describe cómo el SEÑOR siempre actúa de acuerdo con las normas que Él ha establecido. Él es clemente y justo (Sal. 116:5), y Sus leyes son rectas (Sal. 119:137). El versículo 17b es la repetición del versículo 13b. Dios es recto, o justo, al responder a aquellos que tienen necesidades y lo invocan, aquellos que están en peligro y buscan la salvación (Boice, JM (2005). Psalms 107–150: An Expositional Commentary (p. 1254). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Mientras que los que están lejos del SEÑOR no conocerán Su pronta respuesta a su clamor (Isaías 29:13), el versículo 18 indica cómo, para aquellos: que llaman en Él en verdad Él está listo para responder acercándose para ayudar. Aquel cuyos mandamientos son verdaderos está siempre cerca (Sal. 119:151). Una de las grandes doctrinas que nos trajo la Reforma fue la doctrina del “sacerdocio de los creyentes”. Si ha confiado en Jesucristo como su Salvador, tiene acceso directo a Dios. Si (no lo has hecho), Dios te invita a venir a Él para la salvación. Dios está disponible. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: Poetry (Psalms 90-150) (ed. electrónica, Vol. 19, p. 181). Nashville: Thomas Nelson.)

El pueblo del SEÑOR en el versículo 19 se describen con dos términos que también se usan en otros lugares de los Salmos. Son ‘los que le temen’ (22:23; 25:12, 14; 33:18; 119:63) y aquellos, en el versículo 20, ‘los que le aman’ (5:11; 97:10; 119: 132). El amor y la reverencia por el SEÑOR son totalmente compatibles. Aquí el ‘deseo’ no es de comida (cf. v. 16) sino de salvación/liberación del peligro o la angustia. Mientras los impíos son llevados a la destrucción, el Señor preserva a Su propio pueblo (hebreo shâmar, el mismo verbo que en Salmos 121:7–8). Como en el versículo 14, la forma de participio («vigila», shômêr) transmite la idea de acción continua. En contraste, los impíos serán destruidos por la acción divina decisiva. Los ‘malvados’, que difunden el mal y la destrucción en el mundo de Dios, deben enfrentarse ellos mismos a la destrucción. (Eaton, J. (2003). Los Salmos: un comentario histórico y espiritual con una introducción y una nueva traducción (p. 474). Londres; Nueva York: T&T Clark.)

Finalmente, el llamado inicial a la alabanza (vv. 1–2) se reanuda en el versículo 21, pero se lleva un paso más allá. El salmista no solo se dedicará a la alabanza, sino que llama a todas las criaturas a compartirla. “Toda carne/Toda criatura” (Heb., kol-bâsâr, ) puede referirse solo a los humanos (Sal. 65:2), pero la frase similar “todo lo que respira” (kol- neshâmâh) describe humanos y animales en el Salmo 150:6. Por lo tanto, el salmo termina con una invitación a todos los seres vivos a unirse en perpetua alabanza al Señor. (Brug, JF (1989). Psalms 73–150 (2nd ed., p. 273). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.)

El avivamiento no se centra en los logros o sentimientos humanos, sino en conciencia y alabanza de Dios Rey. La evidencia del verdadero avivamiento se ve en la adoración que, por lo tanto, no se centra en la emoción o el deseo humano, sino en Dios y Su reino. Cuando este tipo de adoración comienza a penetrar el uso de nuestro tiempo, talento y recursos, desde la familia hasta la sociedad, entonces vemos la evidencia del avivamiento.

(Nota de formato: algunos comentarios básicos de Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, págs. 989–995). Ross-shire, Gran Bretaña: Mentor.)