El Señor Provee

Salmo 111:1-10 El Señor Provee

1/16/11 D. Marion Clark

Introducción

Este es un buen salmo que vuelve nuestra mente y corazón a dar gracias a Dios por su provisión y buenas obras.

Texto

¡Alabado sea el Señor! Daré gracias a Jehová con todo mi corazón,

en compañía de los rectos, en la congregación.

Este sería un buen verso para el Llamado a la Adoración. El salmo no es la meditación privada del corazón, sino la exaltación pública de Dios en la asamblea de su pueblo. Debemos unirnos a él en su alabanza a Dios. ¿Por qué debemos alabar a Dios? por sus obras.

2 Grandes son las obras de Jehová,

observadas por todos los que en ellas se deleitan.

3 Llena de esplendor y majestad es su obra,

y su justicia permanece para siempre.

Las palabras para “obras” y “trabajo” son dos palabras diferentes en el hebreo. Tal vez uno pueda distinguirlos, aunque cuando se hace un estudio de su uso en el Antiguo Testamento, se superponen en significado. Sospecho que el salmista está siendo un buen poeta y usa sinónimos. En este contexto, hablan de las obras generales de Dios en su creación – tanto la obra de la creación misma como las obras en curso de sostener esa creación y actuar en ella.

El salmista dice que aquellos que se deleitan en tales obras las estudian. La NVI usa el término “reflexionar.” Me gusta la versión King James “buscada.” Los salmistas eran poetas que se deleitaban en la creación. Sus salmos están llenos de imágenes extraídas de la creación. Dios “hace de las nubes su carroza; cabalga sobre las alas del viento” (104:3); su justicia es “como las montañas” y sus juicios son “como el gran abismo” (36:6); los “los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de sus manos” (19:1). Hablan del cuidado de Dios por la creación y la obra en ella. Dios visita la tierra y la riega (65:9); él provee los manantiales que “dan de beber a toda bestia del campo” (104:11), los árboles donde “los pájaros hacen sus nidos” (104:17). Dios está en la tormenta (29) y el terremoto (60:2). Y los salmistas hablan de la obra providencial de Dios. Juzga a los príncipes y provee a los necesitados (107:40-41); él vela por los extranjeros, las viudas y los huérfanos (146:9).

Y así, al mirar las palabras del Señor, concluyen que las obras son grandes; están llenos de esplendor y majestad. Revelan la justicia de Dios. Su estudio de la creación, de los procesos naturales y de la historia les lleva a una comprensión más profunda de Dios, y así se glorian aún más en él.

Así que está la obra general de la creación y el cuidado providencial. También está la obra específica de la redención, específicamente la redención del pueblo del pacto de Dios de la esclavitud en Egipto.

4 Él ha hecho que sus obras maravillosas sean recordadas;

clemente y misericordioso es Jehová.

5 El da pan a los que le temen;

se acuerda para siempre de su pacto.

6 Ha mostrado a su pueblo el poder de sus obras,

al darles la heredad de las naciones.

7 Las obras de sus manos son fieles y justas;

todos sus preceptos son dignos de confianza;

8 están establecidos por los siglos de los siglos,

para ser hechos con fidelidad y rectitud.

9 Envió la redención a su pueblo;

9 p>

Ha ordenado su pacto para siempre.

¡Santo y temible es su nombre!

Dios envió redención a su pueblo. Los sacó de Egipto con obras maravillosas. Estableció su pacto con ellos, dándoles preceptos de la Ley, que son fieles. En el desierto proveyó alimento. Y los condujo a la tierra prometida de Canaán, dándoles la heredad de las naciones que estaban allí.

Este recuerdo de la redención se repite en los salmos. Los Salmos 78, 105, 106 y 136 cuentan la historia de las plagas y los milagros. Dios es el Señor Dios que sacó al pueblo de la tierra de Egipto (81:5). El Salmo 114 cuenta cómo el mar “miró y huyó,” cómo el río Jordán “retrocedió.” El Salmo 71 relata cómo Dios hizo temblar las aguas mientras guiaba a su rebaño de la mano de Moisés y Aarón. En el desierto proveyó maná, comida y agua (78:24-27; 105:40-41).

Y mientras los salmistas recuerdan estas maravillas, de nuevo sacan conclusiones acerca de Dios. Él es clemente y misericordioso (4); es fiel a su alianza (5); sus obras son fieles y justas (7); su palabra es fiel (7). Su Dios es alguien en quien pueden confiar para que los libere en tiempos de necesidad y para que les provea. Su Dios es santo y temible, aunque “asombroso” ya no tiene el peso que alguna vez tuvo. Decimos “increíble” significar algo es “genial” o “asombroso.” Esta palabra significa más. Tal vez la mejor manera de captar el tenor es recordar la historia de Jesús calmando la tormenta en el Mar de Galilea. Está oscuro, se levanta una fuerte tormenta de viento que hace que las olas choquen contra el bote. Los pescadores veteranos saben que se ahogarán. Jesús se levanta y ordena que cese la tormenta. Marcos informa su respuesta: “Y se llenaron de gran temor y se decían unos a otros: ‘¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?’ ” No se están chocando los cinco. No le están diciendo a Jesús, “¡Impresionante, amigo!” Ellos están asustados. Saben que tienen en el bote a alguien que no es como ellos. Su obra poderosa les muestra que, como Dios en nuestro salmo, él es santo y, como la RSV, traduce la palabra, “terrible.”

Las maravillosas obras de Dios inspiran, no simplemente asombro, sino temblor de miedo, ya que muestran la realidad de que él no es uno de nosotros. Su gloria, su majestad, su santidad deja al espectador diciendo: “¿Quién es éste?” Infunden en el espectador un miedo humilde. Y así concluye el salmo:

10 El temor de Jehová es el principio de la sabiduría;

Todos los que lo practican tienen buen entendimiento.

Su ¡la alabanza dura para siempre!

Y así llegamos al hilo de pensamiento final. Mire hacia atrás al principio del salmo. El versículo dos habla de estudiar las obras de Dios, así como la palabra de Dios. (Observe el versículo 7 acerca de los «preceptos».) Que el estudio lleva a una mayor comprensión del carácter de Dios. Ese entendimiento conduce a un humilde temor del Señor. Tal temor es el comienzo de la verdadera sabiduría, porque la marca misma de la sabiduría es comprender la posición de uno ante Dios. Y tal sabiduría, a su vez, conduce a una buena comprensión – la de Dios y sus caminos. Y un buen entendimiento conducirá a la alabanza.

Vemos esta misma línea de pensamiento y respuesta en el apóstol Pablo en el capítulo 11 de Romanos. Pablo ha estado exponiendo los caminos complejos de Dios para traer la salvación a los gentiles y cómo se desarrollará también para la bendición de los judíos. Y luego no puede ayudarse a sí mismo. A medida que considera los caminos maravillosos de Dios, conduce a la alabanza espontánea:

¡Oh, la profundidad de las riquezas y la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios e inescrutables sus caminos!

34″Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor,

o quién ha sido su consejero?»

35″¿O quién le ha dado un regalo

para que él sea recompensado?»

36Porque de él, por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria por siempre. Amén.

Pablo y los salmistas no pueden estudiar las obras y los caminos del Señor por mucho tiempo sin prorrumpir en alabanzas.

Lecciones

Vamos a vuélvete ahora a nosotros. Cada vez que leo un salmo que exalta las obras de Dios, no puedo dejar de pensar en cómo deberíamos sentirnos más asombrados que cualquiera de los salmistas. Piensa sobre esto. Considere el asunto de estudiar las obras generales de Dios de la creación y la obra en ella. ¿Crees que los salmistas, cuando miraban las estrellas tenían un concepto de la inmensidad del universo que tenemos? ¿Qué pasa si el salmista que escribió “los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de sus manos” había abierto su número reciente de National Geographic, miró las fotos de la galaxia de la Vía Láctea y leyó esto:

Nuestra galaxia es mucho más grande, más brillante y más masiva que la mayoría de las otras galaxias. De punta a punta, el disco estrellado de la Vía Láctea abarca 120.000 años luz. Rodeándolo hay otro disco, compuesto principalmente de hidrógeno gaseoso… Y engullendo todo lo que nuestros telescopios pueden ver es un enorme halo de materia oscura que no pueden ver. Si bien no emite luz, esta materia oscura supera con creces a los cientos de miles de millones de estrellas de la Vía Láctea. De hecho, nuestra galaxia es tan grande que docenas de galaxias menores corretean a su alrededor, como lunas que orbitan alrededor de un planeta gigante.

¿Crees que podría haber quedado aún más impresionado con la gloria de Dios?

¿Y si los salmistas hubieran visto películas como “La marcha de los pingüinos&#8221? ; o viste Discovery Channel? ¿Crees que habrían escrito con aún más sentimiento acerca de Dios alimentando a los animales y proporcionando agua para beber?

Para mí, el enigma más desconcertante de todos es cómo los científicos y los naturalistas pueden ser ateos. Simplemente no puedo entenderlo. Cuando un salmista escribe, “estoy hecho maravillosamente,” seguramente deben estar pensando, “Si tan solo supieras cuán temible y maravilloso es realmente tu cuerpo.” Cada parte de la creación – incluso su elemento más simple – es maravilla sobre maravilla.

O considera el punto de vista de los salmistas sobre la palabra de Dios. Hablan de que sus preceptos son dignos de confianza. Nosotros, miles de años después, todavía podemos dar fe de la misma verdad. La medida del tiempo – un tiempo lleno de ataques contra la palabra escrita, constante cuestionamiento de la veracidad de la Palabra – no ha logrado disminuir su poder. Generación tras generación tras generación todavía dan fe de que los preceptos de Dios son dignos de confianza. Y no solo se trata del tiempo, sino de las personas. Personas de más lenguas, lugares y costumbres que los salmistas alguna vez conocieron han llegado a conocer los mismos preceptos y vivir de acuerdo con ellos – ¡incluso científicos! Seguramente tenemos mayores razones para estar impresionados con los antiguos preceptos que han perdurado a lo largo de los siglos.

Pero aún más que el conocimiento que poseemos sobre la creación y sobre la palabra escrita es el conocimiento que poseemos sobre Dios&#8217 ;s maravillosa obra de redención. Cuando los salmistas recuerdan la gran obra de redención de Dios para su pueblo, están pensando en su liberación de Egipto. Son tomados de un pedazo de tierra y asentados en otro pedazo de tierra. Esa es una forma simplista de verlo, lo sé, pero, sin embargo, capta la esencia de la redención. Fue una redención que tenía la intención de hacer posible un cambio en los corazones de aquellos que la experimentaron, y establecer el escenario por el cual la gente pudiera servir a Dios.

¿Necesito argumentar que la redención de Jesucristo es mayor que la del éxodo? ¿No fue el derramamiento de la sangre de Cristo mayor que convertir los ríos en sangre? ¿No fue mayor la victoria sobre la muerte y el pecado que la victoria sobre el ejército egipcio? ¿No resultó que la encarnación del Hijo de Dios proporcionó mayor pan del cielo que el maná en el desierto? ¿No fue mayor la separación del velo en el templo celestial que la separación del Mar Rojo? ¿No tenemos ahora un mayor Sumo Sacerdote en Jesucristo de lo que jamás demostró ser Aarón, y Jesucristo no ha mediado en un pacto supremamente mayor que el de Moisés?

Por todos los milagros atribuidos a Moisés, ¿resucitó? de los muertos? ¿Ascendió a lo alto? ¿Esperamos su regreso en gloria? ¿No esperamos nuestra propia resurrección en gloria a causa de la redención ganada por Jesucristo?

¿No deberíamos, entonces, tanto más “dar gracias al SEÑOR con [nuestro] corazón, en la compañía de los rectos, en la congregación”? De hecho, ¿no deberíamos alabar al Señor con voces aún más fuertes? Sobre todo debemos saber que la alabanza del Señor es para siempre. No nos avergoncemos de los salmistas que, en el mejor de los casos, solo podían ver las sombras de lo que sabemos con claridad.

Lo que deberíamos aprender de un salmo como este es la conexión entre el estudio de Dios y sus caminos y de alabanza. Ya sea que su formación se limite a devociones personales o que sea un estudiante de seminario que estudia para una clase de teología, su estudio debe conducirlo a la alabanza de Dios y a una mayor confianza en él. Como ya hemos notado, los salmistas miraron las obras de Dios y de ellas concluyeron los rasgos de Dios. Cuanto más, al estudiar la creación y la historia, crecían en el asombro de Dios como creador y proveedor, mejor comprensión tenían de Dios mismo, y más confiaban en él debido a que comprendían que es misericordioso, clemente y fiel. A medida que estudiaban su Palabra y relataban su obra de redención, desarrollaron un temor más profundo y humilde hacia él.

Y todo este estudio hizo que se deleitaran en él. O se podría decir que debido a que se deleitaban en él, deseaban más estudiarlo. No eran como muchos cristianos de hoy a los que simplemente no les gusta la teología. Solo quieren saber lo básico y, lo que es más importante, lo que se necesita para ser una mejor persona – un mejor padre o madre, mejor en pecar menos o hacer más las cosas bien. Son como yo cuando se trata de computadoras. Un día le pedí a un asistente que me ayudara a sacarme de algún problema en la computadora. Así que comienza a explicarme cómo funciona la computadora, qué habría causado el problema… hasta que vio que se me nublaban los ojos. “Realmente no estás interesado, ¿verdad?” “No, ¡solo quiero que se solucione el problema!”

No me gustan las computadoras, al menos hasta el punto de querer estudiarlas. Me gustan los resultados pero estoy bastante satisfecho con la explicación de que funcionan por arte de magia. Lo mismo con un coche. No podría importarme menos lo que hay debajo del capó, siempre y cuando el motor se encienda. Pero a los entusiastas de los automóviles les apasiona saber qué hace funcionar el motor, al igual que a los entusiastas de las computadoras con las computadoras. Se vuelven elocuentes sobre el funcionamiento interno de tales cosas.

¿No deberían los cristianos ser iguales acerca de Dios y sus obras? ¿No deberíamos escuchar con expectación la predicación que se adentra en los misterios de Dios y sus obras, especialmente su obra de redención? No les importa cuán práctico sea lo que están aprendiendo, no más que al entusiasta de los automóviles los detalles que estudia de su automóvil favorito. Y, sin embargo, es por ese mismo entusiasmo que aprenden lo que es realmente práctico. Si tuviera un interés real en las computadoras, no tendría que llamar a mi yerno cada vez que tengo problemas, y quien amablemente (porque es mi yerno) me indica el procedimiento simple para resolver mi problema. Realmente, ¿qué es más práctico que aprender cuán clemente, misericordioso y fiel es nuestro Dios? ¿Qué es más práctico para vencer el pecado y vivir una vida justa que estudiar la obra redentora de Jesucristo?

Son los que mejor conocen a Dios los que mejor saben vivir. Son los que conocen a Jesucristo y su gran obra redentora los que mejor saben cómo ser misericordiosos, misericordiosos y fieles. Y son aquellos que conocen mejor a Dios y sus maravillosos caminos quienes más lo alaban y se deleitan más en él.

No me refiero solo al conocimiento mental. Podría verme obligado a aprender más sobre computadoras si necesitara el conocimiento para aprobar un examen, o si quisiera ser reconocido por mi conocimiento. Es el que se deleita en el conocimiento, el que luego crece en admiración por Dios y el que luego aprende a beneficiarse de ese conocimiento. Y esto, por cierto, es la clave de la verdadera humildad – deleitándose en Dios, deleitándose en lo que uno aprende acerca de Dios. Y es la verdadera humildad la que conduce más lejos en el conocimiento.

Vea cómo funciona todo junto. Deleitarse en Dios es desear estudiar a Dios. Estudiar a Dios conduce a un mayor deleite. Tal deleite es posible gracias a la humildad, que naturalmente florece a medida que uno aprende más acerca de Dios, que también está envuelto en el temor del Señor, un temor en el que se deleita cualquiera que conoce a Dios. Y el temor se vuelve más profundo a medida que… bueno, te haces una idea.

Sin embargo, llegaste a la congregación esta noche – ya sea para dar gracias a Dios o para refugiarse del frío o de sus angustias – que te vayas con el deseo de estudiar las maravillosas obras de Dios y regreses con el deseo de alabarle.