El sistema contable de Dios

Estoy seguro de que todos nosotros estamos bastante familiarizados con el funcionamiento de nuestras finanzas en esta cultura. Vamos a trabajar y ganamos salarios que depositamos en una cuenta bancaria. El banco acredita esa cantidad de dinero en nuestra cuenta. Pero también tenemos facturas que pagar. E independientemente de cómo decidamos pagar esas facturas al principio – tarjeta de débito, tarjeta de crédito, pago de facturas, cheque o efectivo, esos fondos eventualmente tienen que salir de nuestra cuenta bancaria. Cuando eso ocurre, el banco debita nuestra cuenta por esa cantidad de dinero.

Si hemos hecho un trabajo eficaz de presupuestación, entonces al final de cada mes, la cantidad que se ha depositado en nuestra cuenta será igual o superior a la cantidad que sale de nuestra cuenta. Pero si vivimos de cheque en cheque o, si por alguna razón el monto de nuestro cheque de pago disminuye o nuestros gastos aumentan, entonces habrá mucho estrés sobre nuestras finanzas.

Desafortunadamente, ese modelo parece haber influido mucho en la forma en que muchas personas ven la forma en que Dios trata con nosotros. Sé que es cierto porque yo fui una de esas personas durante los primeros 18 años de mi vida. Durante ese tiempo, creía que Dios tenía una cuenta bancaria espiritual para mí y que cada vez que hacía algo ‘bueno’, Él haría un depósito en mi nombre y acreditaría mi cuenta. Por el contrario, cada vez que hacía algo ‘malo’, Dios hacía un retiro y debitaba mi cuenta. Supuse que mientras mis depósitos fueran mayores que mis retiros al final de mi vida, aunque solo fuera un poco, me ganaría el camino al cielo.

Aparentemente, yo’ No soy el único que ha visto a Dios así. Un estudio reciente del Grupo Barna encontró que el 72% de las personas encuestadas cree que es posible que alguien se gane el camino al cielo por su buen comportamiento. Incluso casi la mitad de los que se identifican como “nacidos de nuevo” Los cristianos creen que es posible ganarse la salvación a través de buenas obras.

Como veremos esta mañana, Dios sí tiene un sistema de contabilidad espiritual. Pero, afortunadamente para nosotros, no funciona de la forma en que alguna vez pensé que funcionaba o que la mayoría de la gente piensa que funciona. Así que siga adelante y vaya en su Biblia a Romanos capítulo 4 y siga como leí comenzando en el versículo 1.

¿Qué, pues, diremos que ganó Abraham, nuestro antepasado según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.” Ahora bien, al que trabaja, su salario no se le cuenta como un regalo, sino como lo que debe. Y al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David habla de la bendición de aquel a quien Dios considera justicia sin obras:

“Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,

y cuyos pecados son cubiertos;

Bienaventurado el hombre contra quien el Señor no tomará en cuenta su pecado.&# 8221;

(Romanos 4:1-8 NVI)

Como puedes ver, el verbo “contar” es central en este pasaje. Se usa cinco veces aquí en este pasaje y veremos a Pablo usarlo seis veces más antes de llegar al final del capítulo 4. Así que parece que si vamos a ser capaces de entender con precisión lo que Paul está escribiendo aquí, probablemente necesitemos tomarnos un momento para definir ese término:

“contar” =

La palabra griega subyacente es un término contable que significa…

“ingresar algo en un libro mayor”

La frecuencia El uso de este verbo revela que, de hecho, Dios tiene un libro mayor espiritual en el que ingresa los débitos y créditos a nuestra cuenta. Pero como hemos visto en Romanos y como veremos confirmado una vez más esta mañana, Él no hace eso de la manera en que la audiencia de Pablo pensó que lo hizo, o de la manera en que la mayoría la gente hoy en día piensa que lo hace. En el sistema de contabilidad espiritual de Dios…

Mi posición con Dios depende de lo que recibo

no de lo que logro

Esto puede ser muy será uno de los conceptos más liberadores de toda la Biblia. Si realmente no creo esto, entonces voy a vivir mi vida de cheque en cheque espiritualmente. Voy a estar constantemente estresado preguntándome si he hecho suficientes depósitos en mi cuenta por mi “bueno” obras para cubrir los retiros que resultan de mi pecado. Si vivo así, nunca puedo estar seguro de dónde estoy exactamente con Dios y esa no es una forma alegre de vivir en absoluto.

Y solo porque he comprometido mi vida a Jesús no significa que soy inmune a volver a caer en esa forma de pensar. Sé que para mí personalmente, incluso después de comprometer mi vida con Jesús, ese sentimiento de que necesitaba impresionar a Dios con lo que podía lograr no desapareció por completo de inmediato. Y esa mentalidad a menudo se trasladaba a otras áreas de mi vida. Cuando miro hacia atrás en mi vida, puedo ver claramente cuántas veces hice cosas en mi vida porque estaba obteniendo mi sentido de autoestima de las cosas que logré en mi vida en lugar de ver mi vida desde Dios. ;s punto de vista. Y si no tengo cuidado, todavía puedo caer en esa trampa hoy, aunque sea mucho mayor y, con suerte, un poco más sabio.

Mi objetivo esta mañana es doble:</p

• Primero quiero asegurarme de que todos tengamos una comprensión clara de cómo opera el proceso de contabilidad espiritual de Dios.

• En segundo lugar, quiero que veamos cómo tener esa visión correcta puede liberarnos de la esclavitud que surge cuando tratamos de encontrar nuestro valor en nuestros logros en lugar de vernos a nosotros mismos a través de los ojos de Dios.

Para lograr eso, necesitamos ver lo que Pablo revela aquí sobre cada uno de nosotros y también lo que revela sobre Dios y luego podemos juntarlos para llegar a una comprensión precisa del sistema de contabilidad espiritual de Dios.

Pablo resume lo que este pasaje revela sobre nosotros y sobre Dios justo en medio de este pasaje en medio del versículo 5:

“…el que justifica al impío& #8230;” (v. 5)

Miremos primero a…

Lo que este pasaje revela sobre nosotros

Pablo va a hacer una vez más el caso que ha estado presentando una y otra vez en su carta – todos los hombres son impíos. Entonces, comencemos aquí definiendo ese término:

“impío” =

“sin reverencia ni asombro”

Hasta ahora todo lo que Pablo ha escrito en su carta es bastante teórico. Ha compartido muchas verdades teológicas, pero ahora, para recalcar su punto, va a poner carne y sangre en él. La audiencia de Pablo, particularmente sus compañeros judíos, habrían estado inmediatamente de acuerdo en que los gentiles paganos eran impíos y necesitaban ser justificados por Dios. Pero nunca se habrían considerado a sí mismos como “impíos”. Así que Pablo usa el ejemplo de dos héroes de la fe judía para mostrarles a los judíos que ellos también son “impíos” y por lo tanto en necesidad de la justificación de Dios.

En cierto sentido, Abraham y David “bookend” la fe judía. Entonces, al citar los ejemplos de sus vidas, Pablo está confirmando una vez más que la ley de la fe – justificación por la fe y no por las obras de la ley – no es nada nuevo.

Al comienzo de su historia como pueblo, Abraham, a quien la Biblia llama “amigo de Dios” (Santiago 2:23), vivió incluso antes de que los israelitas existieran como pueblo y antes de que Dios hubiera dado la ley a su pueblo a través de Moisés.

El reinado de David como Rey de Israel se acerca al fin de Israel como pueblo unido alrededor de 900 años después de Abraham. David, a diferencia de Abraham, vivía bajo la ley. Entonces, si Pablo puede demostrar que tanto Abraham como David fueron justificados por Dios además de guardar la ley, entonces debería poder convencer a su audiencia de que también es cierto para ellos.

Así que Pablo usa las Escrituras para probar que…

1. Abraham era “impío”

Los judíos de la época de Pablo miraban a Abraham a través de lentes color de rosa. A pesar del hecho de que las Escrituras pintan un cuadro completamente diferente, los rabinos enseñaron que Abraham, aunque la ley aún no había sido dada, la había guardado perfectamente por intuición o anticipación de la ley. Un antiguo pasaje de los rabinos concluyó que “Abraham era perfecto en todas sus obras con el Señor.” Entonces, no es de extrañar que los judíos asumieran que la justicia de Abraham era el resultado de lo que había logrado.

Pero Pablo usa las Escrituras para mostrar que eso no podía ser posible. el caso. En el versículo 3, cita de Génesis 15:6:

Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

(Génesis 15:6 NVI)

En un minuto, volveremos al contexto de ese versículo, pero primero tomemos un momento para entender cómo llegó Abraham a ese punto de su vida.

Se nos presenta por primera vez a Abram en Génesis 11, donde encontramos que Abram nació de su padre Taré y creció en un lugar llamado Ur. Sabemos por registros históricos que la gente de Ur adoraba a muchos dioses, siendo el principal el dios de la luna, Nanna. Así que no es sorprendente que en Josué 24:2 aprendamos que Taré y sus descendientes habían ‘servido a otros dioses’. Si bien no podemos estar seguros de cuánto participó Abram en esa adoración idólatra, sí sabemos que, como mínimo, se crió en un ambiente pagano.

Entonces, cuando Dios se acerca a Abram en Génesis 12 y promete convertir a sus descendientes en una gran nación que bendecirá al mundo entero, está claro que no es porque Abram de alguna manera haya merecido el favor de Dios. Dios eligió a Abram simplemente porque en Su sabiduría soberana eligió hacer eso, no porque Abram fuera más justo o merecedor que cualquier otra persona en esa cultura.

Abram inmediatamente salió de su casa en Harán para ir al lugar donde Dios prometió llevarlo. Pero incluso después de un encuentro cara a cara con Dios, su obediencia es incompleta. Aunque Dios le había ordenado a Abram que dejara atrás a su familia, se llevó consigo a su sobrino Lot.

Cuando hay hambre en la tierra, en lugar de depender de Dios para su provisión, Abram decide ir a Egipto. conseguir comida. Y como no confía en que Dios lo proteja, hace pasar a su esposa Sarai por su hermana, lo que genera todo tipo de problemas para los egipcios y para Abram.

Alrededor de diez años después de Dios primero hizo Su pacto con Abram, Él se le aparece de nuevo para afirmar el pacto. Dios promete que Abram, que aún no tiene hijos, tendrá un hijo que será su heredero y que su descendencia será más numerosa que el número de estrellas en el cielo. Es en ese momento que Abram le cree a Dios y Dios le cuenta su fe como justicia.

Pero incluso después de otro encuentro cara a cara con Dios, las acciones de Abraham no son muy justas. . En lugar de esperar a que Dios cumpla su promesa de darle un hijo a Abraham, Abraham y Sara toman las cosas en sus propias manos y Abraham tiene un hijo con uno de los sirvientes de Sara – un pecado que todavía impacta nuestro mundo hoy.

Entonces, aunque Abraham ciertamente hizo algunas cosas buenas en su vida, estoy bastante seguro de que incluso él no se habría sentido realmente cómodo teniendo a Dios haciendo un cambio espiritual. dando cuenta de su vida sumando las cosas buenas que había hecho para ver si pesaban más que todo su pecado. A pesar de cómo los judíos podrían haber percibido la vida de Abraham, desde la perspectiva de Dios, él era «impío». y por lo tanto necesitaba que Dios lo justificara.

2. David era “impío”

Ciertamente los judíos de los días de Pablo estaban familiarizados con el adulterio de David con Betsabé que también condujo al asesinato de Urías, su esposo. Por lo tanto, sería bastante difícil argumentar que David era justo ante Dios como resultado de sus obras.

De sus propios escritos queda claro que David ciertamente entendió que si Dios evaluaba su vida en base a todos que hubiera hecho, sería considerado “impío”. Pablo ha citado previamente el Salmo 51, uno de los Salmos que David escribió después de su pecado con Betsabé. En ese Salmo, David admite que sus obras probaron que él es impío y que Dios sería justo para castigarlo por su pecado y que la única razón por la que ha sido perdonado es por la gracia de Dios.

3. Por tanto, todos son “impíos”

Si tanto Abraham, el amigo de Dios, como David, el hombre conforme al corazón de Dios, fueran hombres impíos que no fueron justos porque de lo que habían logrado, argumenta Paul, entonces debe ser cierto que todos los hombres están en el mismo barco. Ni los judíos ni los gentiles jamás podrían esperar llegar a ser justos en base a sus obras. Así que tiene que haber una manera diferente de volverse justo. Es por eso que necesitamos entender…

Lo que este pasaje revela acerca de Dios

Ya hemos identificado lo que Dios hace por nosotros en el versículo 5:

• Dios justifica a los impíos

Ojalá recuerdes nuestra definición de “justificar” de hace un par de semanas, pero dado que es un concepto tan clave, recordemos de nuevo esa definición:

para “justificar” =

Declarar “no culpable”

Como señalamos hace un par de semanas, cuando Dios justifica a alguien, no lo hace justo, simplemente declara ellos para ser justos. Por eso Pablo usa continuamente el verbo “contar” aquí en el capítulo 4. Cuando Dios nos justifica, esencialmente hace un asiento contable en nuestro libro mayor espiritual. Ese asiento contable no cambia quiénes somos, pero sí cambia la forma en que Dios nos ve. En lugar de ver mi pecado, Dios ve a Jesús, quien se convirtió en mi justicia al vivir una vida sin pecado y morir en la cruz para pagar el castigo por mi pecado. En este pasaje, Pablo describe…

Dos cosas que suceden cuando Dios me justifica:

1. Dios acredita la justicia de Jesús a mi cuenta

Como señala Pablo en el versículo 4, lo que logramos a través de nuestras obras es lo que se nos debe. Lo compara con un salario. Pero como Pablo señalará claramente un poco más adelante en Romanos, ninguno de nosotros quiere lo que merece porque “la paga del pecado es muerte”.

Entonces, en lugar de hacer depósitos en nuestro cuenta basado en lo que he hecho, si pongo mi fe en Jesús, Dios llena mi cuenta con la justicia de Jesús. Eso significa que mi cuenta está repleta de riquezas inconmensurables. Y eso es mucho mejor que los escasos depósitos que pueda hacer en mi cuenta en función de mis propios logros.

Eso en sí mismo es una bendición sin medida. Pero Dios hace otra cosa por mí:

2. Dios no debita mi cuenta por mi pecado

Ese es el punto que Pail está haciendo en los versículos 6-8 cuando escribe sobre David y cita el Salmo 32. En ese Salmo, David revela que cuando Dios perdona a nuestros pecados, cuando están cubiertos por la sangre de Jesús, Dios no “cuenta” – ahí está esa palabra otra vez – nuestro pecado contra nosotros. En otras palabras, debido a lo que Jesús ha hecho por mí, no hay retiros de mi cuenta espiritual con Dios debido a mi pecado.

Entonces, comparemos los dos métodos posibles de contabilidad espiritual. en el reino de Dios:

• El primer método es con el que operé durante la primera parte de mi vida y con el que aparentemente la mayoría de la gente todavía opera. Ese es aquel donde Dios lleva un libro mayor en el que hacemos depósitos y retiros basados en el supuesto “bueno” y “malo” que hacemos en nuestras vidas.

Ese método es realmente análogo a Dios “graduando en una curva”, que la Biblia aclara una y otra vez que no es la forma en que Dios opera. Pero supongamos por un minuto que así es como funciona el sistema de contabilidad espiritual de Dios. ¿Es esa realmente la forma en que quieres vivir? ¿Quieres ir por la vida sin estar seguro de que realmente tienes un saldo positivo en esa cuenta? ¿Realmente quiere confiar en el hecho de que de alguna manera su “bueno” supera su “malo”? Te sugiero que es una forma miserable de vivir.

• El segundo método es el que Pablo describe aquí en Romanos 4. Es uno en el que Dios deposita innumerables riquezas que se basan en lo que Jesús hizo por ti. Y te garantizo que esa cantidad es exponencialmente mayor que cualquier depósito que puedas hacer como resultado de tus buenas obras. Pero no solo eso, no hay ni un solo retiro con cargo a esa cuenta porque la sangre de Jesús ha cubierto completamente tu pecado.

Si vives sobre esa base, no necesitas cuestionar tu salvación. No necesitas vivir con miedo de que de alguna manera no eres lo suficientemente bueno para Dios. Serás liberado de la trampa del logro que te engaña haciéndote creer que tu valor proviene de lo que logras en lugar del amor de Dios que demuestra al darte todas estas riquezas espirituales.

Dado el dos opciones, no hay duda de cuál quiero elegir y espero que ustedes tampoco tengan dudas al respecto.

Comenzamos esta mañana diciendo que:

Mi posición con Dios es depende de lo que recibo

no de lo que logro

Hemos pasado mucho tiempo enfocándonos en la última parte de ese tema y mostrando por qué no puedo posiblemente merezco el favor de Dios basado en lo que logro. Entonces, mientras cerramos, debemos tomarnos unos minutos para concentrarnos en la primera parte de esa declaración y determinar exactamente qué es lo que necesito recibir y cómo hacerlo.

Espero que ahora sea evidente que lo que necesito recibir es la justificación de Dios. Necesito que Dios me declare “no culpable”. Y también es evidente que no puedo recibir esa justificación basada en nada de lo que hago. Entonces, si ese es el caso, ¿cómo lo recibo?

Cómo recibo la justificación de Dios

Hay dos lugares en este pasaje que nos ayudan a responde esa pregunta:

• En el versículo 3 Pablo cita Génesis 15, donde leemos que “Abraham creyó a Dios” y que como resultado Dios le contó su fe por justicia.

• En el versículo 5, Pablo escribe que aquel a quien se le cuenta la fe, tiene justicia el que “cree en aquel que justifica al impío.”

En esos versículos, encuentre las dos palabras griegas relacionadas que vimos con cierto detalle la semana pasada – el verbo “creer” y el sustantivo “fe”. No voy a tomarme el tiempo de regresar y hacer un estudio detallado de esas palabras nuevamente, así que si te lo perdiste o quieres revisarlo nuevamente, puedes encontrar el texto del sermón en el sitio web de nuestra iglesia. Pero les recordaré que la creencia y la fe bíblica es mucho más que una mera comprensión intelectual de un conjunto de hechos. Es confiar en lo que creemos que es verdad en la medida en que estemos dispuestos a abandonar por completo nuestra vida para vivir de acuerdo con esa creencia.

Es interesante que la primera vez en la Biblia encuentra la palabra “creer” y la primera vez que encontramos la idea de Dios contando Su justicia a alguien es en Génesis 15. Entonces, ¿cuál era exactamente la naturaleza de la creencia de Abraham allí?

Encontramos una idea de eso en otro de las cartas de Pablo:

Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. .”

(Gálatas 3:8 NVI)

Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham ya su descendencia. No dice, “Y a la descendencia,” refiriéndose a muchos, pero refiriéndose a uno, “Y a tu descendencia,” quién es Cristo.

(Gálatas 3:16 NVI)

Ciertamente no conocemos todos los detalles aquí, pero está claro que Dios reveló lo suficiente a Abraham para que como mínimo entendió que un día a través de su descendencia – singular – Dios justificaría todo – judíos y gentiles por igual. Así es como Dios finalmente iba a cumplir Su promesa anterior de bendecir a todas las naciones de la tierra a través de la descendencia de Abraham. Jesús también confirmó que Abraham había recibido la revelación del evangelio de Dios:

Tu padre Abraham se regocijó porque vería mi día. Él lo vio y se alegró.”

(Juan 8:56 NVI)

Aunque probablemente Abraham’no conocía a Jesús’ nombres o muchos de los detalles del evangelio, Abraham esperó con fe al redentor de Dios y Dios le contó esa fe como justicia.

También vemos que se alude a la fe de David. en nuestro texto. Ya hemos notado que Pablo citó el Salmo 32. Más adelante en ese mismo Salmo, David revela los medios por los cuales nuestros pecados son perdonados y cubiertos y no contados para nosotros:

Muchos son los dolores de los impíos,

pero la misericordia rodea al que confía en el SEÑOR.

(Salmo 32:10 NVI)

Aunque la palabra para &#8220 ;confiar” que David usa aquí es diferente a la palabra “creer” que describió lo que hizo Abraham, las dos palabras simplemente describen aspectos ligeramente diferentes de la fe. Ciertamente no soy un erudito en hebreo, por lo que uno de mis recursos favoritos cuando quiero obtener una mejor comprensión de una palabra hebrea es el Dr. Skip Moen, el decano académico de Master’s International Divinity School. Él escribe que la palabra “confianza” que David usa allí significa “vivir a gusto debido a la confianza en Dios”.

Para mí, esa es, con mucho, la mejor definición de fe que he visto y realmente capta la esencia del tipo de fe que tanto Abraham como David ejercieron en sus vidas y que resultó en su justificación por parte de Dios. Y también responde bastante bien a la pregunta que planteamos hace unos minutos – ¿Cómo recibo la justificación de Dios?

• viviendo a gusto por la confianza en Dios

Lo que realmente me gusta de esa definición es que deja claro que la fe no es una obra que amerita que Dios me declare justicia. No es como si Dios mirara mi vida con desprecio y dijera: ‘Wow, mira la fe de Pat’. Estoy realmente impresionado con eso, así que voy a declararlo justo. Si ese fuera el caso, entonces ciertamente tendría motivos para jactarme de mi fe, y como hemos visto repetidamente en Romanos, el evangelio excluye cualquier jactancia de mi parte.

Como vimos anteriormente semana, incluso nuestra fe es un regalo de Dios, no algo que podamos conjurar por nuestra cuenta. Es simplemente el canal a través del cual recibimos la justificación que Dios quiere otorgarnos.

Cuando comenzamos esta mañana, les dije que tenía 2 objetivos:

&#8226 ; Para asegurarnos de que todos tengamos una comprensión clara de cómo opera el proceso de contabilidad espiritual de Dios. Ruego que no quede absolutamente ninguna duda en la mente de nadie de que la única forma de ser justo a los ojos de Dios es haciendo que Él haga depósitos en mi cuenta espiritual, no en función de lo que logre, sino en función de en lo que Él ya ha hecho por nosotros.

• Ser liberados de la esclavitud que surge cuando tratamos de encontrar nuestro valor en nuestros logros en lugar de vernos a nosotros mismos a través de los ojos de Dios. Cuando genuinamente ponemos nuestra confianza en Dios, nos permite vivir tranquilos sabiendo que no somos responsables de nuestra propia salvación. Y creo que cuando vivimos así también nos libera de la “trampa del logro” que tenemos una tendencia a caer en cada área de nuestras vidas. Y ese tipo de libertad realmente es una forma mucho más alegre de vivir, ¿no es así?