por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 2 de enero de 2009
No es difícil determinar cuál es el pecado más común. Es idolatría, un pecado de comisión. Cinco mandamientos se relacionan directamente con él: el primero, segundo, tercero, cuarto y décimo. Además, los demás fácilmente se involucran en la idolatría al ser quebrantados en su espíritu. Este artículo se centrará en otro mandamiento, el tercero, que se conecta directamente con el pecado de la idolatría. Muchos de nosotros generalmente no entendemos su propósito. De hecho, la mayoría de nosotros lo entendemos solo en su aplicación más obvia y, por lo tanto, sin saberlo, podemos quebrantarlo con frecuencia.
Recuerde que el primer mandamiento trata sobre lo que adoramos. Nuestra adoración debe estar dirigida hacia el Creador único, la Fuente de todas las cosas, y solo hacia Él. El segundo trata de la forma en que adoramos, en espíritu y en verdad. Nadie ha visto jamás al Dios Creador único, por lo que no debemos usar productos de la imaginación humana para retratarlo. El tercero involucra la sincera veracidad, pureza y calidad de nuestra adoración. Se trata de glorificar a Dios.
Isaías 40:18, 25 pregunta: «¿A quién, pues, os haréis semejantes a Dios? os acercáis a Mí, ¿o a quién seré igual?, dice el Santo. Del segundo mandamiento, es obvio que Dios prohíbe expresamente hacer cualquier representación de Él. Cualquier imagen o estatua de este tipo es automáticamente una mentira porque, además de saber que somos en Su imagen física en cuanto a forma y figura, todo lo demás que Él es no puede expresarse en una mera representación física.
Juan 1 :18 confirma esta verdad: «Nadie ha visto a Dios jamás. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado». Dios es único; nada se compara con Él. No hay ningún punto de contacto, ninguna referencia física con la que un ser humano pueda compararlo, revelando la absoluta locura de la creación de imágenes. Incluso Jesús' Las declaraciones acerca de Dios nunca se refieren a su apariencia, sino a su autoridad, posición, propósito, carácter y atributos.
Sin embargo, sabiendo la importancia de su propósito para nuestras vidas, ¿no deberíamos esforzarnos para saber cómo es Él? Dios no quiere que nos preocupemos por su apariencia, porque eso pone el énfasis en el área equivocada. Él nos da suficiente información para que sepamos que parece un hombre, y eso es suficiente.
Sin embargo, Él desea mucho que sepamos lo que Él es. La Biblia entera revela Su mente, carácter, atributos, oficios, poder, voluntad, promesas, plan y relación con nosotros. El tercer mandamiento trata con estas áreas de estudio y aplicación porque afectan profundamente la calidad de nuestra respuesta a Él.
El Mandamiento
Éxodo 20:7 dice: «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano, porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano». Este mandamiento, como el segundo, incluye una advertencia dentro de él. ¿Qué quiere decir con «no tenerlo por inocente»? A veces, Dios subestima deliberadamente una advertencia como una forma sutil de énfasis, que finalmente magnifica su significado. ¡La pena por tomar el nombre de Dios en vano es la muerte!
Es útil definir cuatro palabras usadas en este comando:
» Tomar: Varias palabras hebreas se traducen a la palabra inglesa «tomar», pero esta significa «levantar», «llevar», «llevar», «usar», «apropiar».
» Nombre: La raíz hebrea denota algo alto o elevado, un monumento que implica majestad o excelencia. Es una marca, signo o reputación sobresaliente. Por lo tanto, «nombre» es una palabra por la cual se conoce distintivamente a una persona, lugar o cosa. Un nombre identifica, significa y especifica.
» Vano: La palabra hebrea subyacente sugiere vacío, futilidad y/o falsedad. Implica falta de realidad, valor o verdad. Sus sinónimos de una sola palabra, según el contexto, son «fútil», «sin valor», «profano», «tonto», «reprochable», «maldición», «blasfemia», «sin propósito», «inútil», «inconsecuente». , «insustancial» y «vaporoso».
» Sin culpa: Esta palabra indica «libre», «claro», «inocente», «limpio», «sin culpa», «sin castigo».
Este mandamiento no tiene nada que ver con la pronunciación correcta. del nombre de Dios, que nadie sabe con certeza cómo decir de todos modos. Tampoco tiene nada que ver con la superstición o la magia. La aplicación de este mandamiento es mucho más amplia, más profunda y más digna que eso.
Paga dividendos en perspicacia y comprensión prestar atención a los nombres bíblicos. En el pensamiento bíblico, un nombre no es simplemente una etiqueta de identificación, sino también una expresión de la naturaleza esencial del portador. Incluye la reputación, el carácter y la diferenciación de su portador frente a los demás. Por ejemplo, con toda probabilidad Adán nombró a las bestias en base a sus observaciones de lo distintivo de sus naturalezas. De manera similar, conocer el nombre de Dios es conocer a Dios tal como se ha revelado a sí mismo, es decir, conocer algo de Su naturaleza.
Este mismo pensamiento se aplica a muchos personajes bíblicos, lo que brinda una perspectiva para comprenderlos. dentro de los hechos registrados sobre ellos. Para ilustrar, Jacob suplanta a su hermano Esaú dos veces. Un suplantador es aquel que por habilidad, engaño o fuerza toma el lugar de otro. Cuando esto sucede por segunda vez, Esaú dice: «¿No se llama correctamente Jacob?» (Génesis 27:36). En cuanto a la primogenitura y la bendición, Jacob toma el lugar de Esaú usando su naturaleza suplantadora.
Otro claro ejemplo ocurre cuando Abigail suplica a David por la vida de Nabal: «Como es su nombre, así es él: Nabal es su nombre, y la locura está con él!» (I Samuel 25:25). Nabal significa «un tonto, una persona vil». Por lo tanto, la Biblia muestra que un nombre tiende a ejercer presión sobre una persona para que se ajuste a su naturaleza.
En el pensamiento hebreo, entonces, un nombre está indisolublemente ligado a la existencia de la cosa nombrada. Nada existe a menos que tenga un nombre, y su esencia se concentra en su nombre. Por lo tanto, la creación no está completa hasta que Adán nombra a todas las criaturas. Cortar el nombre de una persona es poner fin a la existencia del portador, o cambiar el nombre de una persona es indicar un cambio en su carácter y posición ante Dios. Apocalipsis 3:12 añade a este cuadro:
Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá fuera. Escribiré sobre él el nombre de Mi Dios y el nombre de la ciudad de Mi Dios, la Nueva Jerusalén, que desciende del cielo de Mi Dios. Y escribiré sobre él Mi nombre nuevo.
¡Observe la importancia de que los habitantes de Filadelfia reciban tres nombres nuevos! Revelan la existencia misma, la naturaleza y la responsabilidad de estos herederos del Reino de Dios.
La naturaleza de Dios en Sus nombres
Hablar o actuar en otro& El nombre de #39 es para actuar como agente de esa persona y para participar en su autoridad. Ser llamado por el nombre de otro implica la propiedad de esa persona, y quien lleva ese nombre cae bajo la autoridad y protección de aquel cuyo nombre es invocado.
El tercer mandamiento establece el estándar de la limpieza espiritual en una persona que usa el nombre de Dios porque es muy importante. Debe usarse o llevarse con verdad, sin hipocresía ni vanidad, sino con pureza de conducta. Es mejor que una persona esté sinceramente equivocada que ser un cristiano profesante y negar el nombre de Dios por la conducta de su vida.
El libro de Herbert Lockyer, Todos los nombres y títulos divinos, enumera 364 nombres y títulos solo para Jesucristo. A través de Sus nombres y títulos, Dios ha decidido revelar mucho acerca de Sus atributos, oficios, autoridad, prerrogativas y voluntad. Cada nombre designa alguna virtud o característica distinta de la naturaleza de Dios. Así, Dios ha dado a conocer la gloria de Su naturaleza a través de Sus nombres. No se debe abusar de ellos.
Este mandamiento ciertamente está en contra de los juramentos comunes, incluido el uso de eufemismos tan comunes en esta sociedad protestante, ejemplos de los cuales son «caramba», «Dios mío», «caramba», «queso y arroz», «se embarraron», «pepe grillo» y «maldito». Sin embargo, también incluye el uso ligero o irrespetuoso de cualquiera de los atributos o rasgos de carácter de Dios. Más directamente que cualquier otro, el tercer mandamiento enseña cuánto Dios debe ser parte de cada una de nuestras palabras, acciones y actitudes.
Considere que para ayudarnos a conocer a David, la Biblia lo muestra como pastor. , guerrero, rey, profeta, poeta, esposo, padre, músico, pecador y penitente, cada parte de una naturaleza rica y variada. Sin embargo, ¡Dios es muchas veces mayor que David! La Biblia lo revela a Él, Su naturaleza, de manera similar, agregando nombres para ayudarnos a identificar Sus muchas características gloriosas. Dios se nombra a sí mismo por lo que Él es, así como nombra a las personas por lo que son. Así, Jacob es al principio un suplantador, pero cuando cambia, Dios lo nombra más apropiado para su nueva vida. Israel es «uno que prevalece con Dios».
Los nombres de Dios en los Salmos
Oh Señor, nuestro Señor, cuán grande es tu nombre en todas las tierra, que has puesto tu gloria sobre los cielos! De la boca de los niños y de los lactantes has dispuesto la fuerza, a causa de tus enemigos, para silenciar al enemigo y al vengador. Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo visites? (Salmo 8:1-4)
Las traducciones modernas reemplazan «excelente» con términos como «glorioso», «grande» o «majestuoso». La gloria de Dios se revela en Su creación. Uno de Sus nombres, por supuesto, es Creador. El salmista ve los cielos estrellados que se extienden sobre él como una muestra impresionante y espectacular del majestuoso poder de Dios.
El Comentario Soncino traduce la segunda frase del primer verso como: «Cuya majestad se ensaya sobre los cielos». .» El autor comenta: «El salmista está diciendo que día tras día el hombre tiene el asombroso esplendor del poder de Dios desplegado ante él». Así, Dios ha investido los cielos con glorioso esplendor para dirigir la mente del hombre hacia la majestad del Creador. Esta idea acepta que Él es más grande incluso de lo que demuestra Su creación.
¿Qué excelencia o gloria vemos en la tierra y el cielo? ¿Nos damos cuenta conscientemente de que un creador, cualquier creador, es más grande que lo que crea, y luego aplicamos esa inferencia a Dios? ¿Vemos en él el poder, el orden, la belleza, la providencia amorosa, la sabiduría, la razón, la lógica y la amplitud de pensamiento de nuestro santo Creador? Algo de esto ocurrirá si hacemos el esfuerzo de buscarlo.
Dios tiene la intención de que este salmo dirija nuestro pensamiento hacia Su grandeza y la insignificancia del hombre. ¡Sin embargo, ese Dios majestuoso y asombroso se está glorificando a Sí mismo en el hombre al crear en él el deseo de ser como Él! Ha elegido lo que es débil y necio, incluso según los estándares del mundo, para apreciar y respetar Su gloria, Su nombre. Correctamente entendida, esta es una meditación verdaderamente humillante.
Dios también se revela como el eterno Dios del pacto, quien, siendo nuestro amo y dueño, ha hecho un pacto con el hombre. «Señor» se traduce de Yahweh, llamado entre los eruditos «el Tetragrámaton» (YHWH), el «Yo soy el que soy» de Éxodo 3:14. ¡»Señor» es el Adonai hebreo, el Amo o Dueño de todo el universo!
El Salmo 23:1 dice: «El Señor es mi pastor, nada me falta», otro ejemplo de Yahweh. Este nombre de Dios se combina frecuentemente con otras palabras para formar descripciones más específicas de Él. El Salmo 23 es en realidad una exposición breve de ocho nombres de Dios en los primeros cinco versículos. Trae a la luz:
YHWH-Roi—Dios nuestro pastor—Salmo 80:1.
YHWH-Jireh—Dios nuestro proveedor—Génesis 22:14.
YHWH-Shalom—Dios nuestra paz—Jueces 6:24.
YHWH-Nissi—Dios es mi estandarte—Éxodo 17:15.
YHWH-Ropheka— Dios nuestro sanador—Éxodo 15:26.
YHWH-Zidkenu—Dios nuestra justicia—Jeremías 23:6.
YHWH-Shammah—Dios está presente—Ezequiel 48:35.
YHWH-Mekaddishkem—Dios que santifica—Éxodo 31:13.
Cada uno de estos nombres nos proporciona bloques de conocimiento para fortalecernos y alentarnos en el uso de fe.
El Salmo 18:1-3 nos brinda un ejemplo apropiado de la vida de David:
Te amaré, oh Señor, fortaleza mía. El Señor es mi roca y mi fortaleza y mi libertador; Dios mío, fortaleza mía, en quien confiaré; mi escudo y el cuerno de mi salvación, mi fortaleza. Invocaré al Señor, quien es digno de ser alabado; así seré salvo de mis enemigos.
David comienza declarando: «¡Te amo fervientemente!» y luego entrega un torrente de nombres de Dios, ¡ocho de ellos! Conocía los atributos de Dios expresados por Sus nombres, confiaba en lo que le enseñaban y conducía su vida en consecuencia. Por fe, confió en que Dios intervendría en los asuntos de los hombres. Parafraseado, los ocho nombres son «fortaleza», «fundamento», «lugar de seguridad», «fuente», «libertador», «mi Dios fuerte», «defensor» y «cuerno de mi salvación».
Considere lo que hizo David a la luz de una circunstancia moderna: cuando el automóvil necesita reparación, se lo llevamos a la persona que tiene el título («mecánico de automóviles») o el nombre (reputación). No lo llevamos al dentista. De la misma manera, debemos buscar a Dios en nuestra necesidad en áreas en las que Él se nos ha revelado como hábil y dispuesto a ayudar. Sin embargo, ¿dónde deja eso a quien no ha buscado a Dios y no sabe lo que Él puede y hará o lo que Él requiere?
La Gloria de Dios Revelada
El episodio en Éxodo 33 prepara el escenario para lo que ocurre en el siguiente capítulo. Debemos prestar especial atención a los versículos 12-13, 18 y los términos «nombre», «camino» y «gloria». Moisés, un hombre como nosotros, quería ser tranquilizado al ver la gloria de Dios.
Y sucedió que cuando Moisés entró en el tabernáculo, . . . el Señor habló con Moisés. . . . Entonces Moisés dijo al Señor: «Mira, tú me dices: ‘Haz subir a este pueblo’. Pero no me has hecho saber a quién enviarás conmigo. Sin embargo, has dicho: ‘ ;Te conozco por tu nombre, y también has hallado gracia delante de mí.'Ahora pues, te ruego, si he hallado gracia delante de ti, muéstrame ahora tu camino, para que te conozca y pueda halle gracia delante de tus ojos, y considera que esta nación es tu pueblo. . . . Entonces el Señor dijo a Moisés: «Yo también haré esto que has dicho, porque has hallado gracia ante mis ojos, y te conozco por tu nombre». Y él dijo: «Por favor, muéstrame tu gloria». Entonces dijo: «Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre del Señor delante de ti. Seré misericordioso con quien me compadeceré, y me compadeceré de quien me compadezca. » (Éxodo 33:9, 12-13, 17-19)
Es posible que Moisés no haya obtenido la respuesta que esperaba. Si es así, lo que Dios le dio fue mucho mejor y muy instructivo para nosotros:
Ahora el Señor descendió en la nube y se paró allí con él, y proclamó el nombre del Señor. Y el Señor pasó delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, que no tiene por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y los hijos de los hijos hasta la tercera y cuarta generación». (Éxodo 34:5-7)
Así es como Dios complació a Moisés: además de pasar delante de él y revelarle su forma excepto su rostro, le predica lo que equivale a un sermón sobre su nombre, en el tercer mandamiento! Expone once atributos: Yahweh, El, el Ser Misericordioso, el Misericordioso, el Pasivo, el Poderoso, el Ser Generoso, el Verdadero, el Preservador de la Generosidad, el que quita la iniquidad y el que visita la iniquidad.
Dios no demostró a Moisés Su poder y majestad, sino Su amor, Su forma de relacionarse con Su creación. En otras palabras, la gloria de Dios es la manifestación de Su carácter, Su naturaleza, Su manera de tratar con Su pueblo, Sus hijos potenciales. Sus nombres son señales de Sus atributos y carácter. Anuncian Su naturaleza. Nos recuerdan lo que podemos esperar que Él haga y lo que requiere.
Una mejor revelación
Normalmente, una persona no puede ver a Dios o estar tan cerca de Él como lo estaba Moisés. Además, lo que hemos aprendido se escribió en hebreo y se tradujo (quizás incluso vagamente a veces) al inglés. ¿Dónde nos deja eso que llegamos milenios después y no podemos leer hebreo? Mateo 11:25-27 comienza a responder esta pregunta:
En ese momento Jesús respondió y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de a los sabios y a los entendidos, y las he revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me han sido entregadas por Mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre. Ni nadie conoce el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.”
Sin duda, Dios se nos está revelando, pero ¿cómo? En esto intervienen dos factores. Hablando a los apóstoles, Jesús revela el primero: «Porque a vosotros os ha sido dado saber los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les ha sido dado… Pero dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros oídos porque oyen» (Mateo 13:11, 16). El segundo factor aparece en Juan 1:14, 18:
Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad. . . . Nadie ha visto a Dios en ningún momento. El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado.
¡Lo que se declara es la gloria del Padre! Juan 14:9-10 amplía esto:
Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, me ha visto». el Padre; entonces, ¿cómo podéis decir vosotros: «Muéstranos el Padre»? ¿No creéis que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo sobre mi propia autoridad; pero el Padre que mora en mí hace las obras.»
¡El Padre se nos declara a través de la vida, las obras y las palabras de Jesucristo! Moisés le pidió a Dios que le mostrara Su camino. Jesús está diciendo: «Si quieres ver cómo es Dios, si quieres ver la mente de Dios, la naturaleza de Dios, si quieres ver las actitudes de Dios, mírame».
Él es «el camino» (Juan 14:6) porque sólo Él de toda la humanidad, libre del pecado, tiene un conocimiento íntimo de Dios. Él nos muestra la forma en que los hombres deben vivir, incluyendo la dirección, la manera y el método de hacer las cosas. El camino a Dios y Su Reino está en el conocimiento de la verdad acerca de Él y ese conocimiento puesto en uso en la vida de uno. Este es precisamente el conocimiento que da Cristo. Para ilustrar esto, si estamos en una ciudad extraña y preguntamos cómo llegar a un lugar, el resultado probable es la confusión. Sin embargo, cuando le pedimos dirección a Cristo, Él dice en efecto: «Ven, sígueme. Te llevaré allí».
Algunas personas pueden enseñar la verdad, pero Él la encarna; Él personifica la verdad. Una persona puede enseñar geometría y su carácter no afecta su enseñanza. Sin embargo, si uno enseña la verdad moral, su carácter es de suma importancia porque colorea lo que enseña. Colosenses 1:15-16 y 2:9 brindan una declaración clara de Jesús' naturaleza:
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas que hay en los cielos y que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o potestades. Todas las cosas fueron creadas por Él y para Él. . . . Porque en Él habita toda la plenitud de la [naturaleza divina] corporalmente.
Él no solo refleja la piedad o simplemente revela a Dios en Su enseñanza—Él era Dios en la carne. Él era y es completamente santo, teniendo autoridad para juzgar al mundo. No podemos tener una visión más clara de Dios que observándolo.
Él es la revelación completa de Dios en la carne, la expresión completa y única de Dios en un cuerpo humano. Dios se hizo hombre, y el Padre le impuso las mismas limitaciones espacio-temporales que impone a los demás hombres. Tuvo todas las oportunidades para perder el tiempo, enfermarse, ser glotón, emborracharse, sufrir dolores de cabeza, enojarse, golpear a los demás, amargarse o deprimirse, trabajar, jugar, enfrentar la muerte de sus seres queridos y la suya propia. . En los evangelios, vemos a Dios lidiando con la vida en los mismos términos que otros hombres.
Ahora podemos ver qué tipo de carácter posee Dios, dándonos información de primera mano sobre de qué se trata la vida para que podamos cooperar. con Él en Su propósito. Vemos a Dios enseñando, sanando, dando Su vida, corrigiendo con amor y aconsejando con paciencia.
Llevar el apellido familiar
Jesús dice en Su oración en Juan 17:3, 11 :
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. . . . Ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a Ti. Santo Padre, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno como nosotros.
Para los propósitos de este artículo, es de primordial importancia que el término «conocer tiene connotaciones sexuales. Implica conocimiento íntimo, experiencial, no meramente libresco o teórico. Sugiere que tener una relación íntima con el Padre y el Hijo hace que nos hagamos uno con ellos. La única forma en que podemos hacer eso es viviendo de la manera en que Dios lo hace por fe. Él camina, vive la vida, con aquellos que están de acuerdo con Él. Aquel que ya tenía esta relación única con Dios nos revela el conocimiento de cómo hacer eso.
Originalmente dado a un pueblo espiritualmente vacilante, Amós 5:4 añade un mandato vital: «Porque así dice el Señor a la casa de Israel: 'Búscame y vivirás'». La palabra «buscar» no se usa en el sentido de «buscar» porque Dios ya se les había revelado. En cambio, transmite el sentido de «volverse a mí», «buscar vivir como yo lo hago», «volverse a mi forma de vida», «buscar conocerme en detalles íntimos».
En Juan 17:3, «eterno» se traduce del griego aionis. Aquí, no se trata tanto de la duración de la vida, ya que vivir para siempre no sería necesariamente bueno. Más bien, implica «calidad». La vida eterna es la vida de Dios, la forma en que Él vive la vida. Poseerlo es experimentar una pequeña medida de su esplendor ahora.
Cuatro veces en esta oración, Jesús usa la palabra «nombre» en referencia a Dios. «Nombre» representa, identifica, significa y abarca lo que Él nos está revelando acerca de Dios. Incluye lo que Él es en Su Persona, Sus atributos y Su propósito. El nombre de Dios nos guarda, protege y sustenta, tanto al confiar en lo que significa como luego, a través de la obediencia, al expresar lo que significa.
El Salmo 9:2, 10 declara: «Haré alégrate y regocíjate en ti; cantaré alabanzas a tu nombre, oh Altísimo… Y en ti confiarán los que conocen tu nombre, porque tú, Señor, no desamparas a los que te buscan”. «Nombre» no se refiere a cómo se le llama o al sonido de ese nombre, sino a cómo es Él en Su naturaleza y carácter. Podemos confiar en lo que Él es. Esto tiene implicaciones maravillosas para nosotros. Mateo 28:19-20 dice:
Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
La palabra «en» en el versículo 19 puede traducirse correctamente como «en», lo que significa que nosotros son sumergidos en el nombre del Padre y del Hijo. ¡Ahora llevamos ese nombre! Ellos son Dios, y nosotros somos hijos de Dios. ¡El bautismo y la recepción del Espíritu Santo son la entrada a ese nombre y todo lo que implica! ¡Hemos entrado en la Familia de Dios! Así como un hijo lleva el nombre de su padre, el nombre de Dios es nuestro apellido espiritual.
La importancia de los nombres
Un breve repaso: El primer mandamiento trata sobre lo que adoramos: el Dios Creador Todopoderoso. El segundo mandamiento trata de cómo adoramos, en espíritu y en verdad. El tercer mandamiento trata de la calidad de nuestro testimonio personal de todo lo que ese nombre, que ahora llevamos, implica en lo que se refiere a un hijo humano de Dios.
Proverbios 22:1 nos instruye sobre la importancia de uno& #39;s nombre: «Es preferible el buen nombre a las grandes riquezas, el favor afectuoso antes que la plata y el oro». El nombre de una persona, que sustenta su reputación, podría considerarse su activo más valioso. ¿Cuántas veces Dios dice: «Por el bien de mi nombre»?
Edgar Guest escribió un poema, Tu nombre, sobre la importancia del nombre de uno.
Lo obtuviste de tu padre,
'era lo mejor que tenía para dar.
Y con mucho gusto te lo otorgó,
es tuyo el mientras vivas.Puedes perder el reloj que te dio
y reclamar otro,
Pero recuerda, cuando seas tentado,
ser cuidado de su nombre.Era justo el día que lo obtuviste,
y un nombre digno de llevar.
Cuando se lo quitó a su padre
no había deshonra allí.A través de los años lo usó con orgullo,
para su padre era fiel,
Y ese nombre estaba limpio y sin mancha
cuando se lo pasó a ti.Oh, hay mucho de lo que ha dado
que no valora en absoluto.
Te ha visto romper tus juguetes
en los días en que eras pequeño.Has perdido el cuchillo que te dio
y has dispersado a ma ny un juego,
Pero nunca lastimarás a tu padre
si tienes cuidado con su nombre.Es tuyo para usarlo para siempre,
tuyo para que lo uses mientras vivas.
tuyo, quizás alguna mañana lejana,
a otro chico para dárselo.Y sonreirás como lo hizo tu padre,
con una sonrisa que todos puedan compartir,
si un nombre limpio y un buen nombre
le estás dando para vestir.
Isaías 43 :10-12 se relaciona con nuestra responsabilidad de defender el nombre de Dios:
«Vosotros sois mis testigos», dice el Señor, «y mi siervo que he escogido para que conocedme y creedme, y comprended que yo soy El. Antes de Mí no fue formado Dios, ni lo será después de Mí. Yo, incluso Yo, soy el Señor, y fuera de Mí no hay salvador. He anunciado y salvado, he proclamado, y no hubo dios extraño entre vosotros; por tanto, sois mis testigos», dice el Señor, «de que yo soy Dios».
Puesto que nosotros, como hijos de Dios, ahora llevamos Su nombre, damos testimonio de Dios tanto como individuos , llevando nuestras vidas, y como cuerpo, predicando el evangelio.
Engrandeciendo su nombre por la fe
En Romanos 2:17-24, Pablo ofrece un contraste angustioso con un ejemplo correcto :
Ciertamente eres llamado judío, y descansas en la ley, y te glorías en Dios, y conoces Su voluntad, y apruebas las cosas que son excelentes, siendo instruido en la ley , y confías en que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, maestro de los necios, maestro de los niños, que tienes la forma del conocimiento y de la verdad en la ley. enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú, que predicas que el hombre no debe robar, ¿robas? Tú, que dices: «No cometas adulterio», ¿cometes adulterio? Tú, que aborreces a los ídolos, ¿robas templos? que os jactáis en la ley , ¿deshonras a Dios quebrantando la ley? Porque «el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros», como está escrito.
Por nuestra conducta, santificamos o profanamos el nombre de Dios. Guardamos o quebrantamos el tercer mandamiento de la misma manera. Este mandamiento establece el estándar para nuestro testimonio y prueba su calidad. El nombre de Dios es el estándar. Si tomamos el nombre de Dios y lo usamos de cualquier manera que niegue su verdadero significado y el carácter de Dios, estamos quebrantando este mandamiento o estamos en camino de hacerlo.
La gente puede juzgar y acusar, diciendo: «Esta es la iglesia de Dios, ¿y hacen tales cosas? Si esta es la verdadera iglesia, ¿por qué Dios no hace algo al respecto?» Él es paciente y longánimo, y hará algo al respecto. Él salvará a Su pueblo por amor de Su nombre, pero le dolerá.
El apóstol Juan escribe en I Juan 3:1-3:
He aquí ¡Qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios! Por eso el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él. Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es. Y todo el que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él es puro.
La gente pasa su vida persiguiendo un nombre que les traiga una medida de honor o notoriedad. Quieren estar asociados con una universidad de «nombre», un equipo de «nombre», una empresa de «nombre»; usar ropa con cierta etiqueta de «nombre»; conducir un automóvil de «nombre»; o casarse con un cierto «nombre» familiar. Sin embargo, el nombre más grande que alguien podría tener nos ha llegado espontáneamente. Por lo tanto, John está exhortando a sus lectores a recordar sus privilegios al llevar ese nombre asombroso. Crisóstomo, un arzobispo católico del siglo IV, aconsejó a los padres que les dieran a los niños nombres bíblicos, instándolos a contarles historias sobre la persona que llevaba ese nombre para que, a medida que maduraran, tuvieran algo por lo que vivir.
¿Hay una paradoja en lo que escribe John? Sabemos que para ver a Dios, necesitamos ser como Él. Carnalmente, pensamos que para ser como Él, necesitamos verlo. Dios dice que verlo a Él no es necesario, ya que Él ha escogido llevar a cabo Sus propósitos para el hombre a través de la fe en Su Palabra. Él ha revelado lo que Él es por Sus nombres y por la vida de Jesucristo. Por fe, podemos emularlo a través de Su Espíritu. Si lo viéramos en la carne, nuestra curiosidad probablemente quedaría satisfecha, o estaríamos tan abrumados por Su perfección que nos daríamos por vencidos. Así es como funciona la naturaleza humana. El camino de la fe de Dios es mejor.
Malaquías 3:16 brinda un sabio consejo acorde con los tiempos en que vivimos: «Entonces los que temían al Señor hablaron entre sí, y el Señor escuchó y los oyeron; así fue escrito un libro memorial delante de él para los que temen al Señor y meditan en su nombre». Las personas descritas aquí están representadas meditando con el propósito de elogiar, imitar y transmitir sus pensamientos unos a otros. Buscaron la buena mano de Dios en cada área de sus vidas.
David exclama en el Salmo 34:1-3: «Bendeciré a Jehová en todo tiempo; Su alabanza será de continuo en mi boca. Mi alma se jactará en el Señor; los humildes lo oirán y se alegrarán. Engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos a una su nombre».
Santificado sea Tu nombre!