El tiempo del favor

EL TIEMPO DEL FAVOR.

Isaías 61:1-11.

Imagínate en el antiguo Israel celebrando la más solemne de las fiestas, el día de Expiación. Este, sin embargo, no es un Yom Kippur cualquiera: es el año quincuagésimo, y en este día se hace sonar un instrumento musical formado por un cuerno de carnero para anunciar el año del Jubileo (Levítico 25:8-10). Es un año de liberación, cuando los sirvientes contratados son restaurados a su herencia, las familias se reúnen y se les da la oportunidad de comenzar de nuevo.

Ahora «avance rápido» a una sinagoga en Nazaret, donde un joven el hombre está leyendo en voz alta del rollo del profeta Isaías. Él elige una sección que parece referirse a ese momento (Lucas 4:18-19), pero se detiene a mitad de la oración en «el año aceptable del Señor» sin mencionar «el día de la venganza del Dios nuestro» (Isaías 61). :2). Cuando se sienta a predicar, todos los ojos están puestos en Él (Lucas 4:20): ¿qué va a decir?

Su voz resuena tan clara como una trompeta: “Hoy se cumple esta Escritura. en tus oídos.” Hay un revuelo en la congregación. Conocemos a este joven, es el hijo del carpintero (o eso creen): ¿qué está diciendo (Lucas 4:21-22)?

Se maravillan de las palabras de gracia que caen de Su boca. Esas mismas palabras traspasan sus propios corazones, pero no pueden decidirse a aceptar Su mensaje. ¡Intentan en cambio arrojarlo de cabeza por la colina sobre la cual se construyó su ciudad (Lucas 4:23-30)!

En primera instancia, por supuesto, el mismo Isaías pudo haber sido el ungido para proclamar buenas noticias. La comisión del profeta tuvo lugar cuando el carbón encendido fue puesto sobre sus labios (Isaías 6:6-8). Tanto en su día, como en el tiempo del exilio, Sion necesitaba el consuelo de sus palabras (Isaías 61:2).

Hubo una palabra de aliento para los que más tarde reconstruirían Jerusalén (Isaías 61:4). Esta fue, sin embargo, una profecía de restauración y del establecimiento de la justicia que seguramente llega hasta el mismo Jesús (Isaías 61:3). Mucho del lenguaje usado por los destinatarios de los primeros tres versículos podría aplicarse a aquellos que escucharon por primera vez el Sermón del Monte (Mateo 5-7), y de ellos nos pasan las bendiciones del Jubileo (Lucas 24:45-47) .

Es la opinión decidida de Pedro que el “ungido” del pasaje que nos ocupa, el “Mesías” (hebreo) o “Cristo” (griego), no es otro que nuestro Señor Jesús ( Hechos 10:38). El “espíritu de Jehová Dios” (Isaías 61:1) vino sobre Él en Su bautismo (Lucas 3:21-22). Fue descrito como «lleno del Espíritu Santo», incluso cuando fue guiado por el Espíritu para ser tentado en el desierto, y regresó de ese encuentro «en el poder del Espíritu» (Lucas 4:1; Lucas 4:14). ).

El «año aceptable» de Isaías comenzó cuando Jesús predicó ese sermón, poco después de su bautismo. Es el año del favor del SEÑOR, y representa toda la era cristiana hasta la venida del Señor en juicio al final de la era. Lo que Israel no había entendido era que el Mesías vendría primero para lavar los pecados de Su pueblo, luego en una fecha posterior regresaría para juzgar: el tiempo intermedio es un día de oportunidad para que los pecadores se arrepientan (2 Corintios 6:2). ).

La aparente demora en la “segunda venida” del Señor es una señal de Su longanimidad o paciencia (2 Pedro 3:9). Sin embargo, las arenas del tiempo eventualmente pasarán a través del reloj de arena y la temporada de gracia habrá terminado. Lo que está más allá para aquellos que no aprovechan la salvación ofrecida es impensable (Hebreos 2:3).

La iglesia también ha sido ungida para proclamar un mensaje de buenas nuevas, y todos los creyentes tienen algo que di a los mansos, a los quebrantados de corazón, a los cautivos y a los atados de nuestra propia generación. Tenemos una palabra de consuelo para los que lloran, y buenas nuevas de gran gozo para los que lo pondrán todo a los pies de Jesús. Parte de la reconstrucción de los lugares desolados (Isaías 58:12) involucra ser sacerdotes del SEÑOR, intercediendo a favor de un mundo atribulado; y siendo ministros del pueblo (Isaías 61:6), sirviendo a sus mejores intereses para la gloria de Su nombre.

En Isaías 61:7, por cierto, se le promete a Israel una doble porción de bendición: esto es quizás la contrapartida del “doble” que ya había recibido del Señor a causa de sus pecados (Isaías 40:2). Misericordiosamente, el Señor renueva Su pacto con Israel, y esto no deja de impactar a las naciones (Isaías 61:8-9). Isaías/Israel/el creyente/la iglesia todos responden con un himno de alegría por la gracia de Dios que nos reviste de salvación y nos viste con Su justicia (Isaías 61:10-11).