por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Prophecy Watch," 28 de junio de 2010
La vida de un profeta de Dios es, a todas luces, difícil y agobiante. A los profetas de Dios se les ha revelado tanto la comprensión del estado actual de las cosas de la nación o del mundo como la previsión de los eventos futuros, y ninguno de estos tiende a detenerse en temas edificantes. La mayor parte del tiempo, los profetas se ven obligados a pensar y advertir sobre el pecado, el colapso social, la guerra, el cautiverio, la destrucción y la muerte.
Así es que profetas como Jeremías y Habacuc se quejan ante Dios y lamentan el ruina de su pueblo. Su conocimiento de la vida como realmente es, en comparación con la vida como Dios quiere que la vivamos, los hace sensibles a sus sociedades. deslizamientos frecuentes hacia el borde de la catástrofe. Además, cuando hablan del descontento de Dios con su pueblo y predicen el juicio divino inminente, los profetas a menudo se encuentran a sí mismos como blanco del odio y la persecución de la gente por señalar sus pecados. Muchos murieron a manos de sus compatriotas.
¡Darse cuenta de la carga de lo que significa ser un profeta del Dios verdadero hace que la huida de Jonás a Tarsis sea un poco más comprensible!
Sin embargo, en Ezequiel 9, Dios revela que los profetas' la sobriedad y el dolor por los pecados del pueblo y la consiguiente destrucción tiene su favor. Mientras los ángeles vengadores arrasan Jerusalén y «matan por completo a ancianos y jóvenes, doncellas, niños y mujeres» (Ezequiel 9:5-6), Dios dirige a otro ángel, vestido de lino y con un tintero a su lado. : «Pasa . . . por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y lloran por todas las abominaciones que se hacen dentro de ella» (versículo 4).
Dios perdona aquellos que sufren un tormento interior debido a los crecientes males sociales que los rodean. ¿Por qué? ¿Qué tiene de significativo suspirar y llorar por la abominable forma de vida de este mundo?
La razón subyace a la emoción
Suspiro, por definición, es Strong’s #584, y significa «gemir», «llorar» y «gemir». Su primer uso bastante interesante se encuentra en Éxodo 2:23-25:
Aconteció en el transcurso del tiempo que murió el rey de Egipto. Entonces los hijos de Israel gimieron a causa de su servidumbre, y dieron voces; y su clamor subió hasta Dios a causa de la servidumbre. Entonces Dios escuchó el gemido de ellos, y Dios se acordó de Su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios. (Énfasis nuestro en todas partes).
Observe del contexto que nuestro Dios es un Dios que guarda el pacto. Se acuerda de Su pacto y reconoce a los que Le escuchan ya los que gimen entre Su pueblo. En la historia del Éxodo, se movió para redimirlos de su esclavitud en Egipto, haciendo una distinción entre ellos y sus opresores (Éxodo 8:22; 11:7).
Cry is Strong's # 602 (una palabra bastante rara, usada solo cuatro veces en las Escrituras), y también significa «gemir», pero también tiene otro significado: «gritar». Esta palabra contiene una gran cantidad de significado emocional. Se trata de los sentimientos más íntimos de una persona.
Aquellos de una persuasión pentecostal podrían decirnos que ese es el final de todo, que suspiros y llantos son solo un montón de gritos y gritos, el derramamiento de emoción cruda. Sin embargo, eso no es todo lo que es, ¡ni en lo más mínimo! Para que entendamos lo que Dios requiere de nosotros, es necesario explicar el pensamiento, la razón, que está detrás de «suspiros y llantos». La razón sólida subyace a la emoción expresada por el suspiro y el llanto, que necesita elaboración antes de seguir adelante.
Los neurocientíficos solían hablar de compartimentos en el cerebro. A veces, en la prensa popular hay una afirmación ocasional de que una sección del cerebro es para la vista, otra para el oído, otra para las habilidades matemáticas y otra para las habilidades artísticas. Se supone que la facultad de la razón reside en la corteza prefrontal, y la emoción proviene de otra área. Esta idea se llama la «tesis de la localización». Es una visión simplista que prácticamente se ha quedado en el camino de los neurocientíficos que han llegado a saber más sobre cómo funciona nuestro cerebro. Un crítico de esta tesis dice:
. . . las funciones [del cerebro], al igual que las propiedades, están distribuidas (requieren un sistema o mecanismo completo para realizarse [o activarse]). . . . Un peligro inherente a la tesis de la localización puede iluminarse por analogía con un motor de combustión interna. Al describir un motor, uno podría sentirse tentado a decir: «la apertura de la válvula de admisión es causada por el movimiento del balancín». Excepto que el balancín es, a su vez, puesto en movimiento por el árbol de levas, el árbol de levas por el cigüeñal, la manivela por una biela, la biela por el pistón. Pero claro, el pistón no se moverá a menos que la válvula de admisión se abra para dejar entrar la mezcla aire-combustible. Esta lógica finalmente es circular porque, en realidad, es todo el mecanismo el que «provoca» la apertura de la válvula de admisión. ; cualquier punto de vista menos holístico trunca la imagen causal y los problemas en declaraciones que son, en el mejor de los casos, parcialmente verdaderas. Dado que el cerebro humano está interconectado de manera más compleja que un motor en órdenes de magnitud indecibles, es una empresa dudosa decir que cualquier estructura orgánica localizada [cualquier sección del cerebro] es la causa suficiente y el lugar exclusivo de algo así como «razón». o «emoción». . . .
[Por ejemplo] se dice que la amígdala es el asiento de la emoción, la corteza prefrontal de la razón. Sin embargo, cuando me enojo, por ejemplo, generalmente lo hago por una razón; normalmente me juzgo a mí mismo o a otro agraviado. Separar limpiamente la emoción de la razón hace que la experiencia humana sea un picadillo. . . . (Matthew B. Crawford, «The Limits of Neuro-Talk», The New Atlantis, número 19, invierno de 2008, págs. 65-78)
La emoción y la razón no son entidades separadas. No ocurren en áreas discretas del cerebro, y es mucho mejor entender que son dos caras de la misma moneda. Uno necesita ambos lados; uno no puede tener una moneda con un solo lado. Es un imposible.
Por lo tanto, suspirar y llorar no son solo emociones o sentimientos. No son solo asuntos del corazón sino también asuntos de la cabeza. Estos sentimientos expresados tienen razón-pensamiento-firmemente unidos a ellos.
Suspiros y llantos efectivos
Con este entendimiento, veamos cuatro elementos vitales para suspiros y llantos efectivos ante Dios. Estos son asuntos de la mente, asuntos de la razón, que deben ser la base de las emociones muy reales y necesarias de suspirar y llorar.
Uno: Obviamente, para suspirar y llorar por las abominaciones de Israel, tenemos que saber qué es el pecado y qué Dios considera abominable. Juan nos dice que «el pecado es infracción de la ley» (I Juan 3:4). En Romanos 3:20, el apóstol Pablo nos instruye que «por la ley es el conocimiento del pecado». En Romanos 7:7, reflexiona que «no habría conocido el pecado sino por la ley». Entonces, debemos conocer la ley de Dios para identificar el pecado correctamente.
Esto es conocimiento, puro y simple, no solo emoción. Sin este conocimiento de la ley, seríamos subvertidos por los rudimentos engañosos de este mundo, que son, en realidad, demonios. Pablo escribe sobre esto en Colosenses 2:8: sobre filosofías demoníacas que flotan por todo el mundo hoy, enseñando, por ejemplo, que el aborto, la bestialidad y la glotonería están bien porque son simplemente expresiones personales. ¡Los liberales aquí en los Estados Unidos proclaman que son opciones aceptables! Sin embargo, al conocer la ley de Dios, entendemos que no son meras expresiones personales y que no son aceptables; en verdad son pecados y abominaciones.
El salmista escribe en el Salmo 119:136: » Ríos de agua corren de mis ojos, porque los hombres no guardan tu ley». El salmista llora porque reconoce que la gente no está obedeciendo la ley de Dios, y puede ver a dónde conduce: a la ruina y la muerte. No es solo una emoción, sino un sentimiento real conectado con una comprensión de la ley de Dios.
Dos: Para suspirar y llorar de manera efectiva por los pecados de Israel, debemos saber cuáles son esos pecados. En este contexto particular, esto significa que debemos estar mirando y escuchando con atención, tal como Pedro dice que Lot estaba atormentado por lo que veía y oía a su alrededor (II Pedro 2:6-8). ¡Lot tuvo que pasar al menos parte de su tiempo escuchando SNN, la red de noticias de Sodoma!
No podemos suspirar y llorar si somos como avestruces y escondemos la cabeza en la arena. Este es un tipo de negación. Necesitamos estar despiertos y conscientes, no adormecidos ni dormidos (I Tesalonicenses 5:6). Necesitamos asegurarnos de que interpretamos los eventos que vemos y escuchamos en las noticias en términos de la ley de Dios, porque esa santa ley es el estándar, el punto de referencia, la piedra de toque, por la cual debemos medir las obras de nuestro liderazgo, de nuestros conciudadanos y de nosotros mismos.
Por supuesto, la conciencia del pecado no implica la participación en él. En cierto sentido, tenemos que ser como el hombre de la canción de los Bee Gees, «Comencé una broma», que contiene una línea: «Empecé a llorar, lo que hizo que todo el mundo se riera». La canción trata sobre un individuo fuera de sintonía con el mundo que lo rodea. Estaba alienado de eso. Nosotros también somos peces fuera del agua, hombres extraños, por así decirlo, y no podemos suspirar y llorar por los pecados de la nación si estamos cantando la partitura del mundo. Para cambiar la metáfora, no podemos marchar al paso de este mundo y al mismo tiempo suspirar y llorar por sus pecados. Eso simplemente no funcionará.
Entonces, mientras estamos en el mundo, no somos de él. Somos espectadores y no participantes. Aunque estamos observando desde un costado, no nos atrevemos ni por un momento a celebrar los caminos de un mundo que ignora la ley de Dios, un mundo que casi en todas partes considera que la ley es tanto odiosa como onerosa. Es un mundo que está comiendo y bebiendo, casándose y dándose en matrimonio (Mateo 24:38), riendo y viviéndolo mientras lloramos todo el tiempo. No podemos suspirar y llorar con éxito ante Dios si somos de este mundo, parte integrante de sus pecados. Debemos permanecer afuera.
¿Alguna vez hemos considerado dónde nos coloca nuestro compromiso con la ley de Dios? Los liberales en el mundo ven a Dios como si no tuviera ninguna influencia en sus acciones. Piensan que Dios se ha ido, incluso dicen que está muerto, por lo que creen que la obediencia a Dios no es importante. En Ezequiel 8, ¡eso es exactamente lo que Dios dice que está mal con el liderazgo de la antigua Judá! Ellos también pensaron que Dios había dejado la escena.
Pero, ¿y los conservadores? Estas personas hablan de los Diez Mandamientos de boquilla. Incluso se ejercen cuando los liberales los sacan de los juzgados. Sin embargo, ¡considere que, en su mayor parte, se niegan a guardar esos mismos mandamientos! En el mejor de los casos, su discusión con los liberales sobre este tema en particular es lógicamente inconsistente y moralmente hipócrita porque no practican lo que predican. Su negativa a guardar el sábado es un excelente ejemplo. Además, algunas de las prácticas comerciales de los conservadores declarados son espantosas, ¡rompiendo los mandatos de Dios contra la mentira y el robo! Al no reconocer la necesidad de guardar la ley de Dios, la mayoría de los conservadores asisten a iglesias que predican grandes dosis de salvación por gracia a través de la fe solamente, diciendo que eso es todo lo que necesitamos.
Esto coloca a los verdaderos cristianos en el lugar correcto. medio, atrapado entre la «derecha» y la «izquierda» en todos los lados, atrapado en un mundo de anarquía en todos los lados. No hay luz en este mundo en absoluto. Aunque Pablo habla en Romanos 2:14 de personas «que… por naturaleza hacen las cosas de la ley», no dice que obedezcan la ley sino que simplemente practican las cosas contenidas en ella. Nosotros, sin embargo, somos las únicas personas que, por pacto, nos hemos comprometido a obedecer la ley de Dios. De hecho, somos hombres extraños que suspiran y lloran mientras el mundo se ríe. Y todo ese tiempo, Dios recuerda Su pacto y reconoce a Su pueblo.
Llorar y Lamentar con Éxito
Tercero: Para suspirar y llorar con éxito, debemos creer en Dios. ¡Esto es fundamental! En este contexto, significa que necesitamos creer cómo Él define el pecado. Por ejemplo, nunca debemos llegar a pensar que «llorar por Tamuz» (Ezequiel 8:13-14) realmente no es tan malo. ¡Dios lo llama abominación! Si Él lo llama así, eso es exactamente lo que es, y debemos aceptar Su definición.
Para usar un ejemplo más contemporáneo, muchas personas «buenas» en el mundo celebran la Navidad, creyendo sinceramente que están adorando a Dios. De hecho, dirán: «Así es como adoro a Dios», ¡pero entendemos que la forma en que adoran a Dios no equivale a una montaña de frijoles! Solo Dios puede definir cómo debemos adorarlo, y depende de nosotros seguirlo y actuar en consecuencia. Necesitamos, entonces, no solo conocer la ley, sino también creer que define el pecado para siempre.
Algunas personas pueden ver el pecado justo delante de sus ojos, pueden oírlo a su alrededor, pueden viven en medio de ella, pero nunca pueden suspirar y llorar por ella porque se niegan a permitir que la ley de Dios sea la norma de su comportamiento. La historia está repleta de ejemplos de esto, pero solo veremos uno. ¿Quién del liderazgo judío, excepto José de Arimatea, Nicodemo y quizás algunos otros, suspiró y lloró por la perpetración de un juicio ilegal que resultó en la muerte de Cristo?
En Juan 16 20, donde habla a sus discípulos la noche antes de su crucifixión, Jesús dice: «De cierto, de cierto os digo que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se regocijará». El mundo, al rechazar las normas de Dios, se regocija ante la injusticia y el pecado. La naturaleza humana puede racionalizar y racionaliza el pecado y la injusticia social a gran escala, como el Holocausto, el pecado que llena la tierra con una gran violencia. Simplemente puede racionalizar tales atrocidades por motivos raciales, económicos y religiosos.
Nosotros en la iglesia de Dios debemos llegar a evitar la parcialidad, mencionada en Levítico 19:15, al interpretar las noticias y las injusticias sociales que vemos a nuestro alrededor. Después de todo, Dios no le pidió a Ezequiel que identificara los pecados de Israel en su recorrido por Jerusalén en Ezequiel 8. Dios identificó el pecado para él, incluso cuando se cometió en secreto. Dios llama a los pecados en Su Palabra, definiendo las abominaciones en Su ley, y necesitamos conocer esas leyes y creer que en verdad son pecado. Y necesitamos llorar y suspirar.
Cuarto: Suspirar y llorar de manera efectiva ante Dios no implica una actitud farisaica de «te lo dije». Lot, escribe Pedro, estaba oprimido por lo que presenciaba a su alrededor; luchó con eso. No hay ningún indicio de que se regodeara con aire de superioridad moral en las ciudades. destrucción.
¿Qué pasa con Ezequiel? Comprensiblemente aturdido por la destrucción que presenció en las visiones, clamó a Dios, preguntándole hasta dónde llegaría el juicio (Ezequiel 9:8; 11:13). Lejos de regodearse farisaicamente, este profeta con visión de futuro expresó su preocupación por el bienestar de sus compatriotas. La suya no fue una respuesta santurrona a la destrucción que vio venir.
Porque Ezequiel preguntó, lo sabemos. Dios nos dice que ciertamente perdona y protege a su pueblo (ver Ezequiel 11:14-21). Sabemos que Dios no destruirá a todo Israel, pero rescatará un remanente del cual construirá un mundo mejor para los hijos de nuestros hijos. Será un mundo en el que, como predice Amós 5:24, «el derecho correrá como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo». En ese mundo, ya no necesitaremos llorar y suspirar por las abominaciones.
Pero eso será entonces, y ahora es ahora. En este presente mundo malo, suspiremos y lloremos por los pecados de Israel, orando para que usemos la Palabra de Dios para entender exactamente cuáles son esos pecados. Permanezcamos despiertos y alertas a lo que sucede a nuestro alrededor, comprendiendo plenamente lo que Dios considera pecaminoso, pero sin participar en absoluto de esos pecados. Y no nos regocijemos con júbilo farisaico en la muerte y destrucción al por mayor que sabemos que vendrán, sino más bien oremos por la misericordia y la gracia de Dios sobre todos.
Los días se están volviendo muy malos. , y el ángel con el tintero podría estar vagando por aquí ahora. Si hacemos estas cosas, es posible que no nos pase de largo.