El Verbo, La Luz Y La Encarnación

Juan 1:1-14

Introducción

Hace dos semanas reflexionamos sobre el texto inicial del Génesis y del Biblia entera. “Al principio,” presentó la ya presencia del Dios eterno. Sólo Él es Creador del hombre, quien está hecho a su imagen; y solo él es el Creador de toda la creación, que da testimonio de él.

Hay otro pasaje que se abre con “en el principio.” También habla de la obra de Dios como Creador. También abre un misterio más allá del misterio a medida que aprendemos que el Dios eterno es más complejo de lo que nadie se atreve a imaginar. Se nos presenta Dios Verbo, que es la Luz del mundo, que se hizo carne y habitó entre nosotros.

Texto

El Verbo

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

“La Palabra” – ningún otro escritor del NT habla de “la Palabra” (logos es el término griego) como un ser vivo o divino. ¿Por qué este término? ¿De dónde lo obtiene Juan?

Los lectores griegos de Juan sentirían la importancia del término logos, ya que aparece en la filosofía griega incluso en referencia al concepto de lo divino. Para sus lectores judíos, las primeras palabras (“al principio) habrían captado su atención y dado sentido al término de logos. Estas son las primeras palabras de las Escrituras, que presentan a Dios el Creador, quien habló para que todas las cosas existieran. Génesis 1 presenta cómo el poder de la palabra hablada de Dios creó la nueva creación.

A lo largo de la Ley y los Profetas, la palabra hablada se caracterizará por tener un gran poder, incluso el poder de dar vida. . Dios hace que Ezequiel hable palabras que den vida a los huesos secos. Dios proclama sus milagros; profetiza por medio de los profetas lo que sucederá. Él habla y surge el poder.

Y así, no es un gran salto para los lectores judíos asociar logos con Dios “en el principio”. De hecho, Proverbios 8:22-31 presenta una idea similar sobre la sabiduría, personificada como una mujer, que estaba con Dios al comienzo de la creación. Y así, “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios” – sí, eso tiene sentido. El versículo 2 refuerza el mismo concepto: “Él estaba en el principio con Dios.” Todo eso está bien; es una expresión nueva, pero la idea ya había sido plantada en la Escritura.

Es la frase insertada entre esas dos cláusulas lo que sacude las cosas: “y la Palabra era Dios.&# 8221; ¿Era Dios? ¿Cómo puede la Palabra ser Dios y al mismo tiempo estar con Dios? Ahora nos estamos moviendo no solo hacia un nuevo territorio, sino hacia lo completamente desconocido. Los filósofos pueden haber pensado que estaban diciendo algo profundo sobre el logos divino, pero Juan explota todos sus conceptos. La Palabra era Dios y la Palabra estaba con Dios. Es significativo usar el tiempo “era” porque indica no tanto el pasado (“el Verbo en ese momento era Dios) sino el pasado eterno (el Verbo siempre ha sido Dios).

¿Está Juan introduciendo un segundo dios? Juan es judío, no griego. Él cree en el único Dios. Lo que está haciendo es estirar el concepto del único Dios. Hay un Dios que es dos personas – Dios Padre y Dios Hijo. Otros textos nos llevarán a Dios Trinidad – Padre, Hijo y Espíritu Santo. El enfoque de Juan está en la identidad de Jesucristo y, ante todo, él es el Dios eterno, nuestro Creador.

3 Todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada existe. cosa hecha que fue hecha.

Este fue el mismo punto hecho en Génesis acerca de Dios, y que, como vimos antes, se refuerza en otras escrituras. Hay un solo Creador. Para reafirmar con Isaías:

Yo soy el SEÑOR, que hice todas las cosas,

el único que extiendo los cielos,

que extiendo la tierra por mí mismo& #8230; (44:24).

Juan 1:3 arroja luz sobre una frase significativa en Génesis 1:26. Para la creación del hombre Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.” ¿Por qué Dios está usando el plural para sí mismo? Los académicos tienden a descartar el uso como meramente un ‘nosotros reales’. Los reyes y reinas de los viejos tiempos hablaban en esos términos. Tal vez, pero la introducción de Juan de que la Palabra está con Dios en el principio y de hecho crea ciertamente arroja una nueva perspectiva sobre a quién le está hablando Dios: ¿no fue el Padre al Hijo, o considerando que el “Espíritu de Dios” también estaba presente (cf. v. 2), las tres personas de la Deidad hablando entre sí?

La Luz

En el principio era el Verbo, la segunda Persona del Trinidad, conocido como Dios Hijo.

También se habla de este Verbo como de la Luz que irrumpe en las tinieblas.

4 En él estaba la vida, y la vida era la luz. de hombres. 5 La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.

6 Había un hombre enviado por Dios, cuyo nombre era Juan. 7 Vino como testigo, para dar testimonio acerca de la luz, para que todos creyeran por medio de él. 8 Él no era la luz, sino que vino a dar testimonio de la luz.

9 La luz verdadera, que alumbra a todos, venía al mundo.

Algún judío leyendo versículo 5, que “La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido,” pensaría en el relato de la creación en Génesis donde “las tinieblas cubrían la faz del abismo,” hasta que Dios dijo, “Hágase la luz.” De manera similar a cómo la palabra hablada por Dios en la creación se reformula como la Palabra que es el Creador, así tenemos la luz que irrumpe en la oscuridad en la creación ahora reformulada como la Luz que irrumpe en la creación oscura.

Esto no sería un concepto totalmente nuevo. La Escritura ya habría relacionado al mismo Dios con la luz.

El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? (Salmo 27:1)

El Señor es Dios, y ha hecho resplandecer su luz sobre nosotros. (Salmo 118:27)

Y luego la gran esperanza que todo judío esperaba:

El sol no será más tu luz

para el día,

ni por el resplandor de la luna

os alumbrará;

sino que Jehová será vuestra luz perpetua,

y vuestro Dios será tu gloria.

Tu sol nunca más se pondrá,

ni tu luna menguará;

porque Jehová será tu luz perpetua,

y se acabarán vuestros días de luto. (Isaías 60:19-20

Recordemos lo que hemos aprendido hasta ahora. El Verbo era Dios desde el principio, nuestro mismo Creador. El Verbo no es simplemente otro nombre de Dios sino un persona distinta de la divinidad que está con Dios, a saber, Dios el Hijo. La Palabra es la Luz de la humanidad, de hecho, la Luz venía al mundo. ¿Cómo? ¿Cómo venía él al mundo? Eso lleva a la tercera declaración de identificación. .

Encarnación

14 Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

Juan va de misterio en misterio asombroso con “la Palabra”. Ya ha llevado al lector a otro nivel de pensamiento al hacer de la Palabra “Dios” sin embargo, «con Dios». Eso verdaderamente amplía la capacidad de concepción de la mente. Pero ahora nos lleva a un mayor asombro: «el Verbo se hizo carne». la mente hebrea podía concebir a Dios estando entre la gente e, y como la Palabra es una dinámica viva de alguna naturaleza, podría entenderse como luz que viene al mundo. Pero “carne”? ¿Hacerse carne?

JI Packer reflexiona sobre este misterio.

La afirmación cristiana realmente asombrosa es que Jesús de Nazaret era Dios hecho hombre – que la segunda persona de la Deidad se convirtió en el “segundo hombre” (1 Corintios 15:47), determinando el destino humano, la segunda cabeza representativa de la raza, y que tomó la humanidad sin pérdida de deidad, de modo que Jesús de Nazaret fue tan verdadera y plenamente divino como humano. Aquí hay dos misterios por el precio de uno – la pluralidad de personas dentro de la unidad de Dios, y la unión de Deidad y humanidad en la persona de Jesús. Es aquí, en lo que sucedió en la primera Navidad, donde residen las profundidades más profundas e insondables de la revelación cristiana. “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14); Dios se hizo hombre; el divino Hijo se hizo judío; el Todopoderoso apareció en la tierra como un bebé humano indefenso, incapaz de hacer más que mentir, mirar, retorcerse y hacer ruidos, necesitando ser alimentado, cambiado y enseñado a hablar como cualquier otro niño. Y no había ilusión ni engaño en esto: la infancia del Hijo de Dios era una realidad. Cuanto más lo piensas, más asombroso se vuelve. Nada en la ficción es tan fantástico como esta verdad de la encarnación.

(de Knowing God, “God Incarnate”)

Y entonces, estaban esos, como Juan, a quien la luz iluminó, que vio al Verbo hecho carne, y que vio “gloria, gloria como del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”

La Palabra, la Luz, el Dios que se hizo carne – maravillosa y misteriosa revelación. ¿Pero qué significa todo eso? Significa salvación.

Regresemos al versículo 14: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.

¿No es una imagen hermosa? La gloria del Hijo del Padre viene a la tierra y habita entre nosotros. Él está lleno de gracia y de verdad. Seguramente, debe haber sido adorado. Pero ese no es el caso, ¿verdad? Los versículos 10-11 nos dicen: En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, pero el mundo no le conoció. Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.

El Creador entró en su creación, y su creación no lo reconoció. Incluso la nación que él reclamó como propia, a la cual redimió de la esclavitud e hizo su pueblo del pacto – ni siquiera ellos lo reconocieron. Ellos, como todos los demás, no lo recibieron.

¿Por qué? ¿Cual fue el problema? El versículo 5 insinúa el problema: “La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no la han vencido.” Una edición de la NIV ha “entendido” aunque la última dice “superar.” El KJ tiene “aprehender.” El verbo puede tener cualquier significado pero “superar” parece más apropiado, especialmente a la luz de su único otro uso en el Evangelio de Juan, donde leemos, “Andad mientras tenéis la luz, para que las tinieblas no os alcancen” (12:35).

El punto es este. En el principio hubo oscuridad antes de la creación, y Dios pronunció luz para crear el nuevo día. A causa de la caída con la entrada del pecado, las tinieblas descendieron nuevamente sobre el mundo, dejándolo en tinieblas espirituales permanentes. Ahora la Palabra entra como la Luz que rompe las tinieblas. La oscuridad se defenderá, pero será incapaz de vencerlo. Aun así, la oscuridad mantendrá su control sobre tantos como pueda, manteniéndolos en la oscuridad sobre quién es la Luz.

Pero la oscuridad no derrotará a la Luz. La Luz llevará a cabo su misión. Una forma en que lo hará es siendo la Palabra.

Juan nunca vuelve a referirse a Jesús como la Palabra, pero conecta logos con Jesús a lo largo de su evangelio. Considere un par de ejemplos:

Y muchos más creyeron por la palabra de [Jesús]. Dijeron a la mujer: “Ya no creemos por lo que dijiste, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo.” (Juan 4:41-42)

De cierto, de cierto os digo, que el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna. (Juan 5:24)

La Palabra habla la palabra y la gente es llevada a la fe. A los que son llevados a la fe se les da vida eterna. Esto es lo que abordan los versículos 12-13:

Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, los que no nacieron de la sangre ni del voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Como Palabra, Jesús mismo es la revelación de Dios. ¿Quieres ver a Dios? ¿Quieres saber cómo es Dios? Mira a Jesús.

Felipe dijo a [Jesús]: “Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.” 9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y aún no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? 10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. 11 Créanme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí… (Juan 14:8-11).

Como la Palabra, Jesucristo enseñó acerca de Dios, acerca del reino de Dios, acerca de lo que necesitamos para ser salvos en ese reino. Como Palabra, Jesús reveló a través de su propia vida cómo es Dios. Las tinieblas no pueden resistir al Dios Verbo que mora entre sus seres creados.

Como la Luz, Jesús lucha contra las tinieblas. Así es como se desarrollará el tema de la luz y la oscuridad en el evangelio de Juan. La luz de Jesús traerá entendimiento, pero también revelará el corazón de todos los hombres y probará si aman la luz que profesan amar o en verdad aman las tinieblas que esconden el mal en su interior: “Y este es el juicio : la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas” (Juan 3:19).

Como la Luz, Jesús expone la oscuridad por lo que es – una tapadera para el mal. Él es la Luz que revela la verdad del evangelio y no sólo revela sino que convierte a los hijos de las tinieblas en hijos de la luz.

La luz está entre vosotros por un poco más de tiempo. Andad mientras tenéis la luz, para que no os sorprendan las tinieblas. El que anda en la oscuridad no sabe adónde va. Mientras tengáis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz (12:35-36).

Y triunfará por los medios más inverosímiles – a través de ceder a la oscuridad. El Verbo eterno se hará carne para que sea muerto en la carne. La Luz del mundo se levantará como un faro que luego será extinguido por la oscuridad. Recuerde lo que sucedió durante Jesús’ ¿crucifixión? Marcos nos cuenta:

Y cuando llegó la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz: “Eloi, Eloi, lema sabachthani?” que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (15:33-34).

Parecía que las tinieblas en verdad vencieron a la luz, pero la resurrección probó que era una falsa victoria. La luz del amanecer del tercer día reveló una tumba vacía. La Luz saldría como vencedora del pecado y de la muerte. Y esa Luz penetraría en el corazón de muchos, dándoles “el derecho de llegar a ser hijos de Dios, que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios&#8221 ; (v. 12-13).

Lecciones

Que la Luz sigue saliendo y brillando a través de esos hijos de Dios. Vosotros que habéis recibido a Jesús, que creéis en su nombre, que habéis sido hechos hijos e hijas de la luz, ¿estáis siguiendo el camino de la Luz? ¿Están viviendo vidas que no temen que la Luz exponga lo que están haciendo? ¿Estás viviendo vidas que son luz en este mundo oscuro? luz que brille la verdad, que revele la belleza, que muestre amor, bondad y perdón? ¿Luz que exhibe el evangelio?

¿Te inquietan estas preguntas? Luego escuche las preguntas para aquellos que aún no creen en el nombre de Cristo, porque siguen siendo verdaderas para todos nosotros. ¿Por qué no acudir a la Luz del mundo? En Cristo está la vida, y su vida es la luz del mundo; es nuestra luz. Su luz ha expuesto el mal en nosotros, no para condenarnos, sino para convertirnos a él para salvación y hacernos hijos de luz. Y si su luz continúa exponiendo los pecados y las fallas de sus hijos, es para que nos purifique aún más para brillar intensamente y para que podamos permanecer aún más en su luz. Porque la luz que tenemos es la que ya es suya.

Para tal fin Dios, el Verbo, se hizo carne y habitó entre nosotros. Es con tal propósito que Dios la Palabra en la carne avanzó a la cruz con nuestros pecados. Juan es el único escritor de los evangelios que en realidad declaró el propósito de escribir su evangelio: “estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre& #8221; (20:31).

Elige la vida. Acudid al Verbo, que es la Luz, que tomó nuestra carne para que salgamos de las tinieblas a su luz gloriosa. Venid, adorémosle juntos.