Lunes de la 2ª semana de Adviento 2020
Los eruditos nos dicen que el Libro de Isaías parece tener tres partes por el lenguaje y el tono, escrito con las palabras del profeta, viviendo tarde en la vida del reino de Judea. La primera parte profetiza la necesidad de arrepentimiento en Judea y en los reinos circundantes, con terribles predicciones de lo que sucederá si continúan la injusticia y la adoración falsa. Continuó, y el reino sufrió la depredación de Egipto, Asiria y Babilonia hasta que esta última superó a los defensores de Jerusalén y se llevó a la mayoría de la población a la zona que ahora llamamos Irak. La segunda y tercera parte, escritas más tarde, hablan de los judíos que buscan una restauración y oran para ser devueltos a su tierra rápidamente. Esos son los capítulos de los que derivamos las Buenas Nuevas de hoy.
Pero hay más en Isaías. De lo que habla aquí, los ciegos que ven, los sordos que oyen, los lisiados que saltan y los mudos no solo hablan, sino que cantan a todo pulmón, es diferente. No es solo un refrito de la situación que tenían antes del exilio. Es un tiempo milagroso. Y es un tiempo de visitación divina, con arroyos brotando en el desierto y toda la naturaleza puesta en orden. De hecho, aquí se parece mucho al Jardín del Edén, exuberante, fértil y todo funcionando a la perfección.
Eso no sucedió cuando los persas conquistaron Babilonia y enviaron a las personas esclavizadas de regreso a sus países de origen. De nada. Si lees los libros históricos y los profetas posteriores, incluso después del regreso hubo problemas morales, políticos y personales para los judíos. La era del gobierno persa fue al menos estable políticamente, pero con el ascenso de Alejandro y los griegos y luego los romanos, la vida ciertamente no era un paraíso. Las profecías que vemos aquí empezaron a parecer pasteles imposibles en el cielo. En el momento del nacimiento de Cristo, el futuro parecía sombrío.
Pero luego apareció este humilde carpintero galileo, hijo de un carpintero fallecido, José, y su esposa, María, criados en el pueblo de Nazaret pero basado en la nada. en la ciudad costera de Capernaum. No pasó mucho tiempo para que la gente de Galilea escuchara historias de Su notable habilidad para hablar, Su comprensión de la Torá y Su cumplimiento de todas las profecías de Isaías. Cuando se sentó a enseñar, probablemente en la casa del discípulo Pedro que todavía se puede ver en el Mar de Tiberíades, la multitud desbordó la residencia por las calles. Estos amigos de los que escuchamos en el Evangelio querían que Jesús sanara a su compañero paralítico, pero no pudieron llegar a Él. Entonces subieron al techo, quitaron algunas tejas y luego usaron cuerdas para bajar al hombre a la presencia de Nuestro Señor. Jesús es el Hijo de Dios, por lo que inmediatamente diagnosticó el problema del hombre. No es difícil incluso si uno no es Hijo de Dios. El problema es el pecado. Ese es el problema del hombre, ese es el problema de sus compañeros, ese es mi problema y el tuyo. El pecado original, el que heredamos por el hecho de ser humanos, y el pecado actual, el que cometemos cada uno de nosotros. El pecado es el problema.
Entonces Jesús dice: “Hombre, tus pecados te son perdonados”. Pero, como de costumbre, los pobres fariseos y maestros vuelven a su estilo defensivo, ignoran los milagros que han establecido la autoridad de Jesús y lo acusan de blasfemia, de asumir un poder que sólo una persona divina puede ejercer. Hay algo de humor aquí, porque nosotros, los oyentes, ya sea en el primer siglo o en el siglo XXI, sabemos que Jesús es una persona divina, la segunda persona de la Trinidad. Jesús ha tendido una de sus trampas inteligentes. Él les pregunta qué es más fácil decir, “tus pecados te son perdonados” o “levántate y anda”? Sabemos lo que es más fácil: decir “tus pecados te son perdonados”, porque no pasa nada visible. Pero Jesús dice lo otro ahora, porque prueba que Él tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados. Y ese otrora pobre hombre lisiado instantáneamente se pone de pie, toma su camilla y se va a casa glorificando a Dios. Seguido inmediatamente por todos los demás glorificando a Dios. Probablemente incluso los escribas y fariseos. Impresionante.
La Iglesia primitiva vio esto como una forma de permitir a la Iglesia perdonar el pecado, actuar por Jesús para traer a todos los humanos lo que realmente necesitamos: el perdón. Así que durante esta temporada arrepintámonos de nuestros pecados y permitamos ser perdonados.