El viaje de la fe

En nuestro reciente viaje familiar a Quebec, tuvimos la maravillosa oportunidad de viajar por el viejo Montreal. Paseamos por el vibrante paseo marítimo, recorrimos edificios históricos como Notre Dame Basicillia, experimentamos la comida en los abundantes cafés, vimos el arte y escuchamos los numerosos conciertos públicos. Una cosa que no esperábamos, además de los conductores locos y la construcción prolífica, era la locura de Pokémon GO. La policía de Montreal fue llamada a intervenir después de que cientos de jugadores de Pokémon GO se congregaran en Cabot Square, un parkette del centro junto a una estación de metro, el miércoles por la noche para atrapar un Pokémon raro. (http://news.nationalpost.com/news/canada/lives-in-jeopardy-montreal-police-intervene-after-rare-pokemon-appears-at-downtown-square) Pokémon GO es una aplicación de realidad aumentada para teléfonos inteligentes. . Toma imágenes en vivo del mundo real y les agrega elementos. Un jugador comentó: “el aspecto comunitario del juego es un gran atractivo. Los jugadores se unen a uno de los tres equipos una vez que alcanzan el nivel 5, y Tackaberry y sus compañeros de trabajo juegan todos juntos en el mismo — el equipo azul, Team Mystic”. (http://www.guelphmercury.com/whatson-story/6774283-pokemon-go-players-explain-the-appeal/)

El cristianismo se centra en Jesucristo y en una comunidad llamada—la personas escogidas por Dios para ser fieles a los propósitos y normas de Dios. El pueblo de Dios, elegido en Cristo, es un tesoro especial de Dios y está destinado a ser un testigo redentor de las buenas nuevas de Cristo. Hay alegrías maravillosas y peligros que distraen a medida que el pueblo de Dios viaja unido por fe.

El Salmo 23 refleja un viaje de fe para David. El salmo está escrito consistentemente desde la perspectiva de las ovejas; es decir, su expresión de confianza y confianza presupone una conciencia de impotencia y necesidad por parte de quien confía. De manera distintiva, el salmista ha expuesto los fundamentos de la relación del pacto, no en términos de Señor y siervo, sino en el lenguaje más íntimo de pastor y oveja (Craigie, PC (1998). Salmos 1 & 50 ( Vol. 19, p. 209). Dallas: Word, Incorporated.).

La inscripción inspirada del Salmo 23 se titula “Un Salmo de David”. Puede considerarse un Salmo de, para o para David. Se le puede atribuir el reflejo de su fe por su vocación de pastor (1 Sam. 16:11), y por la intensa relación personal con Dios aquí evidenciada. Los eruditos han categorizado este salmo como un “salmo de confianza” porque expresa una fe que nace de la confianza en Dios. La fe de David se centra en que la persona de Dios sepa quién es Dios y qué se puede esperar que haga. De esto, podemos entender cómo tener una fe que puede ser fuerte sin importar las circunstancias. En “El camino de la fe” del Salmo 23, experimentamos: 1) la provisión de Dios (Salmo 23:1–3) y 2) la protección de Dios (Salmo 23:4–6).

1) La provisión de Dios (Salmo 23:1–3)

Salmo 23:1–3 1 El SEÑOR es mi pastor; Nada me faltará. 2 En verdes pastos me hace descansar. Junto a aguas de reposo me conduce.3 Restaura mi alma. Me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre. (NVI)

“El SEÑOR” es Dios, el Dios que hace pactos con Israel. Los nombres compuestos de Dios en el Antiguo Testamento reflejan el contenido de este salmo. “Nada me faltará”—Jehová-Jireh, el Señor proveerá” (Gén. 22:14) “aguas de reposo”- Jehová-Shalom, “Jehová nuestra paz” (Jue. 6:24) “restaura mi alma”—Jehová-Rophe, “el Señor que sana” (Ex. 15:26) “sendas de justicia”—Jehová-Tsidkenu, “Jehová nuestra justicia” (Jeremías 33:16) “tú estás conmigo”—Jehová-Shammah, “el Señor está allí” (Ezequiel 48:35) “presencia de mis enemigos”—“Jehová-Nissi, “el Señor nuestro estandarte” (Ex. 17:15) y “unge mi cabeza”—Jehová-M’Kaddesh, “el Señor que santifica” (Lev. 20:8) (Wiersbe, WW (2004). Sea adorador (1st ed., pp. 94–95). Colorado Springs, CO: Cook Communications Ministries.)

El personal la confesión con la que David comienza su meditación establece la tesis para el resto de la oración. En efecto, el Salmo 23 responde a la pregunta: “¿Qué significa que Yahvé sea mi pastor?” La metáfora no es solo una designación o nombre del Señor, sino que apunta hacia la relación entre Dios y sus hijos del pacto (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Comentario Bíblico: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares (Vol. 5, p. 215). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Dado que David sabe bien cómo cuidar las ovejas, él es capaz con gracia y poder de aplicar esta metáfora a su relación con Dios. David expresa su relación con Dios como “mi.” Dios. La fe en Dios es personal. Dios es conocido en sus relaciones individuales. Él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (Ex. 3:6). Cuando David fue ungido rey, Dios le dijo a Samuel, “Levántate, úngelo; porque este es el uno!” entonces “el Espíritu del Señor vino sobre David desde aquel día en adelante” (1 Sam. 16:12–13). El Salterio da testimonio de la intimidad de la relación de David con el Señor. De hecho, para David Él es “mi pastor”. La metáfora del pastor, que contiene reminiscencias del Éxodo, brinda esperanza a una comunidad exiliada aislada del hogar y el templo. (Cragie, PC (1998). Psalms 1–50 (Vol. 19, p. 205). Dallas : Word, Incorporated.)

• Si Dios no es su pastor personal, entonces no se le promete toda la guía, provisión y protección mencionadas en este Salmo. La buena noticia es que este pastor quiere que confíes en Él para poder ser tu pastor.

Por favor, ve a Juan 10 (p.896)

La palabra “pastor& #8221; se aplica a menudo a Dios en el Antiguo Testamento. En el Salmo 80:1 se dirige a Dios: “Escucha, pastor de Israel, tú que pastoreas a José como a un rebaño” (ver Gén. 49:24; Ez. 34:11ss.). Los reyes de Israel también son llamados pastores. Después de denunciar a los pastores infieles de su pueblo, Dios promete: “Les pondré pastores que los apacienten; y no temerán más, ni se atemorizarán, ni les faltará" (Jeremías 23:4; cf. Ezequiel 34:2). Y Jesús se identifica como el “buen pastor,” el Rey Mesiánico (Juan 10:11). Su bondad está en dar Su vida por las ovejas.

Juan 10:11-16 11 Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. 12 El que es jornalero y no pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. 13 Huye porque es jornalero y no le importan las ovejas. 14 Yo soy el buen pastor. Yo conozco a los míos y los míos me conocen, 15 así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas. 16 Y tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos también debo traerlos, y ellos escucharán mi voz. Entonces habrá un solo rebaño, un solo pastor. (ESV)

• Jesús describe a judíos y gentiles, unidos en una sola comunidad mesiánica, por los cuales muestra tal amor, que da su vida por ellos. Él se preocupa por ellos y ellos lo conocen en una relación personal y de confianza. Él hace esto porque Él es el “Yo soy”, empleando el nombre del pacto de Dios.

Para que David llame a Dios “pastor,” es reconocer a Dios como su Rey, su Salvador, Aquel que suple todas sus necesidades. El versículo 1 concluye con la inferencia directa de confesar al Señor como su pastor: “nada me faltará.” Abandonadas a sí mismas, las ovejas carecen de todo. Son los animales más indefensos. Pero si pertenecemos al que es autosuficiente, inagotable y absolutamente inmutable por el tiempo, nada nos faltará. Él es suficiente para todas las cosas y proveerá para nosotros (Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (pp. 208–209). Grand Rapids, MI: Baker Books.).

Cada necesidad será satisfecha por la guía y la mano proveedora de Dios. Entonces, ¿cómo sucederá esto? Primero, el versículo dos muestra cómo el pastor hace descansar a sus ovejas: “En verdes pastos me hace descansar.” Las ovejas no se acuestan fácilmente. De hecho, “es casi imposible obligarlos a acostarse a menos que se cumplan cuatro requisitos. Debido a su timidez, se niegan a acostarse a menos que estén libres de todo temor. Debido al comportamiento social dentro de un rebaño, las ovejas no se acuestan a menos que estén libres de fricciones con otras de su especie. Si las moscas o los parásitos las atormentan, las ovejas no se acuestan. Solo cuando están libres de estas plagas pueden relajarse. Por último, las ovejas no se acuestan mientras sientan la necesidad de encontrar comida. Deben estar libres de hambre.” Miedo. Fricción. Moscas. Hambruna. Las ovejas deben estar libres de cada uno de estos para estar contentas. Solo el pastor puede proporcionar la confianza, la paz, la liberación y el pasto que se necesita para liberar a las ovejas de ellas (Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23 (Grand Rapids: Zondervan, 1970), 35).

Los “verdes pastos” son los pastos ricos y fértiles, donde las ovejas no necesitan moverse de un lugar a otro para saciarse (cf. Ez 34,14; Jn 10,9). Los “verdes pastos” fueron un fenómeno estacional. Los campos, incluso partes del desierto, reverdecerían durante el invierno y la primavera. Pero en verano y otoño las ovejas eran conducidas a muchos lugares en busca de comida. El cuidado de Dios no es estacional sino constante y abundante. Las ovejas tienen tiempo para descansar, ya que el pastor las hace “recostarse.” (VanGemeren, WA (1991). Psalms. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5, p. 216). Grand Rapids, MI : Editorial Zondervan).

• A muchos no les gusta el cambio y se preguntan por qué Dios los guía como lo hace. Las personas se acostumbran a un lugar en particular, pero Dios a menudo obligará a Sus ovejas a otro pasto para que se refresquen más.

Segundo, el pastor dirige a sus ovejas: “Junto a aguas de reposo me conduce.“ 8221; El verbo para “liderar” significa “conducir a un abrevadero.” Los charcos de agua permiten que las ovejas beban libremente. Estas aguas no son meramente agua potable, sino agua selecta; no sólo saciando la sed, sino dando refrigerio. Como nuestro buen pastor, Jesús nos proporciona descanso, comida y agua. Cuando venimos a Él, entramos en Su “descanso sabático” o salvación (Hebreos 4:1 & #8211;11). Él nos alimenta consigo mismo porque Él es el pan que ha bajado del cielo. Como dice Jesús a las multitudes, “Yo soy el pan de vida. El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás. (Juan 6:35). Entonces Jesús nos da Su Espíritu para saciar nuestra sed. Nuevamente Él promete, “Si alguno tiene sed, que venga a Mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37–38). Juan comenta: “Pero esto dijo acerca del Espíritu” (Juan 7:39). Por la rica provisión para comer y beber, Él revive, fortalece, restaura a la plena actividad y disfrute. La combinación de “verdes pastos” y “aguas tranquilas” retrata el “cuidado refrescante” por su propia cuenta (Briggs, CA, & Briggs, EG (1906–1907). Un comentario crítico y exegético sobre el libro de los Salmos (p. 208). Nueva York: C. Scribner’s Sons.)

• Hoy estamos tan orientados a objetivos y competitivos que nos sentimos culpables cuando descansamos. Necesitamos el deleite de un tiempo de quietud personal de estar en la presencia de Dios. Cuando Dios nos da descanso, no hay culpa, solo la mano divina.

Luego, en el versículo 3, David afirma: “Él restaura mi alma.” El verbo para “restaurar” (šûb) incluye “volver, refrescar.” Mientras el Señor nos pastorea, no es sólo nuestro cuerpo el que se cuida; es nuestra alma restaurada. Pablo nos recuerda: “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día” (2 Corintios 4:16). El Buen Pastor da descanso a su pueblo cuando los libra de la carga del pecado y de los vanos esfuerzos por salvarse por sus propias obras. Él dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Su Palabra revive sus almas cada vez que la seguridad del perdón trae paz y gozo a sus corazones (Brug, JF (1989). Psalms 1–72 (2nd ed., p. 113). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House. ).

Así continúa David: “Me guiará por sendas de justicia, por amor de su nombre’.”

Después de pastar y descansar, las ovejas tienen que encontrar el camino a casa. Pero las ovejas no tienen sentido de la dirección, no reconocen los puntos de referencia y tienen que ser guiadas. El pastor también realiza este ministerio. La región montañosa de Judá está interrumpida por barrancos estrechos y empinados, o wadys, difíciles de descender y ascender, oscuros, lúgubres y llenos de cuevas, morada de bestias salvajes y ladrones. Pasar a través de estos wadys era aún más difícil que encontrar el camino correcto sobre las colinas (Briggs, CA, & Briggs, EG (1906 & 8211;1907). Un comentario crítico y exegético sobre el libro de los Salmos (p. 209) . Nueva York: C. Scribner’s Sons.)

• El pueblo de Dios necesita orientación, no solo en asuntos como carreras y matrimonio, sino en cómo vivir día a día, que es lo que son los caminos de justicia, cf. prov. 3:5f; Ef. 2:10 (Lane, E. (2006). Salmos 1-89: el señor salva (p. 116). Escocia: Christian Focus Publications)

Isaías dijo: Todos nosotros, como ovejas, hemos ido extraviados, cada uno de nosotros se ha apartado por su propio camino; y Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Isa. 53:6). (Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (p. 210). Grand Rapids, MI: Baker Libros.)

• Esto da una imagen de la vida piadosa como un camino, que consiste en buscar el alimento espiritual, servir al Señor en las actividades de la vida diaria y luchar contra el pecado, el mundo y el diablo. El Señor sabe de esto, da paz mental a sus ovejas (Filipenses 4:7) y las refresca con las aguas de su gracia (Juan 4:13–14). (Lane, E. (2006). Salmos 1 -89: el señor salva (p. 116).Escocia: Christian Focus Publications.)

A través de nuestras vidas transformadas, el nombre de Dios es glorificado. Debemos andar por las sendas de la justicia “por amor de su nombre’.” El verbo ‘conduce’ (nâhal) repite el uso del mismo verbo en el Éxodo (Éxodo 15:13), mientras que ‘por causa de su nombre’ (lemaʿan shemô) también se usa para la experiencia del Éxodo (Sal. 106:8) (Harman, A. (2011). Psalms: A Mentor Commentary (Vol. 1–2, p. 226). Ross-shire, Gran Bretaña: Mentor.).

El pastor (Dios) actúa de maneras que revelan y confirman su carácter y naturaleza. En la cultura hebrea, a menudo se pensaba que un nombre personal revelaba el carácter del individuo nombrado. La revelación de Dios a Israel de su nombre personal Yahweh en el momento del Éxodo le dio a Israel un conocimiento sin precedentes de su naturaleza y acceso a él. Este conocimiento y acceso debía ser protegido por la prohibición del uso abusivo del nombre divino (Cf. Ex 20, 7; Dt 5, 11). Muy relacionado con esta idea está el concepto de reputación. Tener un “nombre” es tener buena reputación (Cf. Prov. 22:1), mientras que ser de mala reputación es no tener ningún nombre (Job 30:8). Aquí, sin embargo, el pastor/Yahweh actúa para beneficiar a las ovejas, no solo para preservar su carácter o reputación, sino de una manera que sea consistente con la naturaleza que el nombre revela (Wilson, GH (2002). Psalms (Vol. 1) , p. 433). Grand Rapids, MI: Zondervan.).

• Cuando tomamos “Su nombre” debemos hacer Su voluntad. Oramos para que el nombre de Dios sea vindicado en nosotros: “Santificado sea Tu nombre” (Mateo 6:9).

Ilustración: La madre de un niño que se estaba muriendo de cáncer le enseñó el Salmo veintitrés, haciéndole repetir “Jehová es mi pastor&#8221 ; contando estas cinco palabras con los dedos comenzando con el pulgar. Su dedo anular era la palabra “mi.” Cuando llegó a esa palabra, su madre le enseñó a tener ese dedo en el puño, simbolizando la relación personal que Jesús tenía con él. Cuando el niño murió, lo encontraron sosteniendo su dedo anular. Murió en los brazos del pastor. Todos debemos llegar al lugar donde podamos decir que el Señor es “mi pastor”

2) La protección de Dios (Salmo 23:4– 6)

Salmo 23:4–6 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me consuelan. 5 Aderezas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; unges mi cabeza con aceite; mi copa se desborda. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa de Jehová moraré por largos días. (ESV)

David ahora pasa de la provisión de Dios a la protección de Dios. Como su pastor, el Señor lo protege en “el valle de sombra de muerte” del “mal,” y “enemigos.” Los “caminos de justicia” mencionados en el versículo 3, no impiden que tengamos que pasar por el valle, sino que es el Señor quien nos guía a través de esa oscuridad tenebrosa. Aunque estamos en el lugar de mayor riesgo, donde la oscuridad oculta a los que hacen el mal y la muerte proyecta su sombra, nuestro temor es eclipsado por la presencia de Dios. “Porque Tú estás conmigo.” Como en toda vida, es sólo la presencia del Señor la que puede darnos completo consuelo y seguridad. Cuando Dios envía a Su pueblo de Egipto a la Tierra Prometida, les da una garantía absoluta: “Mi Presencia irá contigo y te daré descanso” (Éxodo 33:14). El Dios que nos salva de nuestros pecados pasados no nos deja enfrentar solos los problemas de la vida. Él no nos permite milagrosamente evitarlos (Hechos 14:22), pero cada uno de nosotros puede decir que estás conmigo en ellos (Isa. 43:2; Heb. 13:5) (Lane, E. (2006) . Salmos 1-89: el señor salva (p. 117). Escocia: Christian Focus Publications.).

Por favor, diríjase a Lucas 15 (p. 874)

El Señor concede nosotros aún más que Su presencia. Él también nos concede Su poder: “Tu vara y Tu cayado me infunden aliento.” La “varilla” ahuyenta al enemigo externo, mientras que el “bastón” nos arrebata del peligro. En sentido figurado, nos protege del enemigo interno: nuestra propia estupidez errante. Como hemos visto, Jesús es el buen pastor, que da su vida por las ovejas. Saber que nuestro Señor tiene el poder de vencer a Sus enemigos nos da un gran consuelo en esta vida. Jesús prometió en Juan 10 que: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; ni nadie las arrebatará de mi mano” (Juan 10:27–28). La vara y el bastón representan la vigilancia constante de Dios sobre los suyos y traen “consuelo” debido a su presencia personal y participación con sus ovejas (VanGemeren, WA (1991). Psalms. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs (Vol. 5 , p. 216). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

En la parábola de la oveja perdida en Lucas 15, somos la oveja perdida traída a casa sobre los hombros del pastor:

Lucas 15:1–7 Y todos los publicanos y pecadores se acercaban para oírle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos.” 3 Entonces les dijo esta parábola: 4 ¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si se le pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el campo, y va tras la que está perdido, hasta que lo encuentra? 5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso. 6 Y cuando llega a casa, reúne a sus amigos y vecinos, y les dice: ‘Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido.’ 7 Así os digo que habrá más alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento. (ESV)

• Jesús vino como pastor para buscar y salvar a los perdidos (Lc. 19:10). El problema es que la gran mayoría en el mundo (representados aquí como los noventa y nueve) ya se consideran a sí mismos como estas llamadas “personas justas” que no necesitan arrepentimiento.

• Los perdidos se representan aquí como ovejas que deben ser recogidas y llevadas a las ovejas que ya están bajo el cuidado del pastor. Los que están perdidos no pueden por sí solos responder al Evangelio (Jn. 6:44). Son atraídos sobrenaturalmente a través de la palabra de Dios por el Espíritu de Dios.

En el versículo 5, la metáfora cambia cuando David trata con sus enemigos. En lugar de ser un pastor, el Señor ahora se convierte en un anfitrión. Los enemigos son impotentes para impedir el disfrute de la generosa hospitalidad de Dios (tal vez estén allí como cautivos en una celebración de la victoria). (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 966). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

El salmista había soportado aflicción en el pasado a manos de enemigos y se había elevado por encima esa aflicción en confianza. Ahora, al anticipar el futuro, no se hace ilusiones; todavía habría enemigos, tal vez incluso enemigos presentes en el templo cuando ofreció gracias, pero la provisión de Dios vendría, incluso en la presencia de esos enemigos (Craigie, PC (1998). Salmos 1 & #8211;50 ( Vol. 19, p. 208). Dallas: Word, Incorporated.).

Dios nos sienta, en presencia de nuestros enemigos, en Su “mesa de banquetes” Él nos unge con “aceite” en señal de celebración, y llena nuestra “copa” a rebosar. En el Nuevo Testamento, el banquete “mesa” es un signo de salvación. ‘Mesa’ no debe entenderse como los de madera occidentales, sino como una piel o cuero extendido en el suelo, aunque el verbo ‘preparar’ (ʿârak) implica una preparación cuidadosa. El pastor prodiga su cuidado en sus hijos. Él unge la cabeza y da tan abundantemente que es como una copa que rebosa. El aceite se usaba en las ocasiones festivas y, junto con los perfumes, simbolizaba la alegría (cf. Sal 133, 2). La unción “aceite” a menudo se relaciona con el don del Espíritu. Cuando Samuel tomó aceite para ungir a David como rey sobre Israel, el Espíritu del Señor descendió sobre él (1 Samuel 16:13). Todo esto se debe a la relación de pacto (Harman, A. (2011). Salmos: un comentario de un mentor (Vol. 1–2, pp. 226–227). Ross-shire, Great Britain: Mentor.).

El salmista no dice que nuestra copa siempre estará llena o que nuestras cabezas siempre serán ungidas con aceite, pero tenemos la promesa de que la bondad de Dios será nuestra compañera de por vida (VanGemeren, WA (1991). Psalms. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’ s Comentario Bíblico: Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares (Vol. 5, p. 218). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

Tal celebración nunca terminará como afirma David en el verso 6: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida.” “Bondad” (tôb) es el cumplimiento y perfección de la voluntad de Dios. “Misericordia” (ḥesed) es Su pacto de amor, poder redentor y fidelidad. La bondad de Dios y el amor de Dios “seguirán” o “perseguir” David a lo largo de su vida. Puesto que es imposible que Dios mienta (Hebreos 6:18), su pacto es seguro. Su bondad y misericordia, bendición y amor, son una promesa para ser disfrutada con la mayor confianza. (Puesto que esto era cierto de la antigua alianza, ¡cuánto mayor motivo de alegría y confianza en la nueva, ya que fue sellada con la sangre del mismo Hijo de Dios! (cf. Hb 8, 6-13). .) (Tesh, SE, & Zorn, WD (1999). Psalms (p. 213). Joplin, MO: College Press.)

David termina con una promesa final: “Y yo en la casa de Jehová / habitará para siempre.” Tener un hogar seguro siempre fue un deseo del pueblo nómada que ocupaba el área del Cercano Oriente bordeada por el Mar Mediterráneo, el Mar Rojo y el Mar Rojo. gran desierto de Arabia. Anhelamos demasiado un hogar así. Solo que nuestro hogar no es Damasco. Es el lugar que el Señor mismo, nuestro Buen Pastor, ha ido a preparar para nosotros. “Voy a … Él les dijo: ‘Y si me fuere y os preparare lugar, volveré, y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis’. (Juan 14:2–3).( Boice, JM (2005). Psalms 1–41: An Expositional Commentary (p. 212). Grand Rap ids, MI: Baker Books.)

El salmista inicialmente se refiere a la “casa del SEÑOR” es el tabernáculo de Dios. Más tarde se convirtió en el templo construido en Jerusalén por Salomón. Para el cristiano, el templo ahora es el cuerpo resucitado de Cristo a través del cual tenemos acceso directo a la presencia de Dios (Juan 2:19, 22).

David “ habitar” o permanecer en la casa de Dios para siempre. “Para siempre,” literalmente “a largura de días,” significa a través de todos los días. Para los hebreos, la eternidad no es un estado atemporal, sino días interminables. Aquí es donde estará David, delante del Señor por los siglos de los siglos. A lo largo del Salmo 23 tenemos la revelación de la provisión y protección de Dios. Su propósito es llevarnos a Su casa, Su presencia, para siempre. Para ello Él nos da Su salvación; Él nos alimenta consigo mismo; Él nos da su Espíritu para saciar nuestra sed; Él renueva nuestra alma y guía nuestros pasos por su camino. Este mundo, sin embargo, está caído y es malvado, por lo que el Señor nos protege con Su presencia y poder incluso en la sombra de la muerte. Además, celebramos frente a nuestros enemigos y somos perseguidos por la bondad y la misericordia de Dios a lo largo de nuestra vida. La meta a través de todo es estar delante de Él para siempre.

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de Williams, D. y Ogilvie, LJ (1986). Salmos 1–72 (Vol. 13, págs. 191 y 197). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)