Elección en el Pentateuco

ELECCIÓN, en el PENTATEUCO

Génesis

Desde el principio, Dios tenía un plan. Su corazón no era tener un pueblo que lo rechazara. Pero Él quiso dejarlos hacer eso de todos modos. Luego, en Su misericordia, llamó a un pueblo para Sí mismo. Un remanente. los elegidos De lo contrario, todo estaría perdido. Por qué estos y no otros es el misterio. Pero como verás más adelante, sus obras no son la respuesta a ese misterio, ya que Dios ha creado sus obras junto con su fe.

De mi resumen simple de este asunto profundo se desprenden dos corrientes de pensamiento, visto en el resto de nuestras búsquedas. Verás a un Dios que no está dispuesto a perder a nadie, pero endureciendo multitudes. Un Dios que no se deleita en la muerte de los impíos, que está enojado con el pecador todos los días y finalmente arrojará a los pecadores al lago de fuego para siempre. Un Dios que será aclamado para siempre como perfectamente justo y perfectamente misericordioso.

El plan. Pero pronto en Génesis vemos planes contrarios de Satanás y los humanos. ¿Está ese plan separado de la santidad de Dios o Dios lo ha puesto en su pensamiento? Si está separada, Dios la ha incorporado a Su propio plan, para que finalmente se haga Su voluntad.

Aquel que tenga sabiduría responda a esa. Quizás después de haber examinado las Escrituras pertinentes, tendremos esa sabiduría.

Dios sabía que los primeros humanos participarían del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Sabía del sufrimiento incalculable y la condenación eterna de miles de millones de terrícolas. Algo lo obligó a seguir adelante con Su Plan de todos modos. Ese algo está dentro de Sí Mismo. su gloria Sus propósitos.

Entonces, ¿Dios determinó permitir que todos fueran condenados, o realmente decretó su condenación por adelantado? Una dura pregunta que parece tener una dura respuesta. Pablo parece haber respondido a este enigma en sus epístolas.

Pablo. Hay un hombre que conocía su Biblia. Pero no como lo hemos aprendido. Sus ideas nos recuerdan a Calvino. Es decir, Calvino nos recuerda a Pablo.

Preguntas, preguntas, a medida que avanzamos en Génesis. ¿Por qué Dios no impidió que Adán pecara? ¿O cualquiera, para el caso? Hitler, Stalin y todos los demás.

Leemos de algunas interferencias en Génesis, en realidad. Abimelec (Génesis 20) fue guardado del pecado con la esposa de Sara. ¿Por qué él y no los demás? Los propósitos de Dios, querido lector, siempre los propósitos de Dios.

Parece fácil para nosotros adivinar por qué Dios eligió a Noé. El texto nos dice que era un hombre justo y sin mancha. Un buen hombre. Entonces, ¿Dios elige hombres buenos? No tan rapido. Esa línea de pensamiento no funcionará por mucho tiempo. Más adelante leeremos que no hay hombres buenos en el sentido último. El mismo Noé parece resbalar un poco después del diluvio.

Pero, asumiendo esa justicia que Dios vio en Noé, ese favor que Noé encontró en Dios, ¿sabemos con certeza que no fue Dios quien puso Su bondad en Noé para empezar? ¿No era Pablo un pecador detestable que igualmente halló gracia ante Dios, misericordia para el primero de los pecadores (I Timoteo 1:6)? ¿Por qué asumimos que la justicia de Pablo era de Dios pero la de Noé era de sí mismo?

Sin embargo, Job también se nos presenta como un buen hombre. Al final del libro de Job nos damos cuenta de lo que Job se dio cuenta. «Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza (Job 42:6)». La bondad original puede haber sido de Dios, de hecho, pero el libro de Job es una descripción de una gracia cada vez mayor sobre un hombre que podría haber muerto confiando en su propia rectitud, o pensando que era suya.

En el Salmo 18, David está convencido de que Dios lo ama por su justicia. Dios ama la vida recta. Pero David tenía algunas lecciones que aprender. Tiene una imagen más completa de sí mismo después de la debacle de Betsabé. Salmo 51:5, “En maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre…”

Volvamos a Noé. Es difícil ignorar el hecho de que Dios diezmó por completo a toda una población mundial, con la excepción de un puñado de creyentes que «encontraron gracia».

No tenemos demasiada información sobre «Abram» antes se convierte en el personaje principal en las primeras porciones de Génesis. Criado en medio de ídolos paganos. ¿Cómo conoció a Dios? ¿Cómo conoció Su voz? ¿Por qué Dios escogió a este hombre pagano y lo llamó Suyo?

Pero espera. Aunque vivió entre paganos, su ascendencia se remonta a la «buena línea» de Sem, hijo de Noé, homónimo del pueblo «semita». ¿Pero todas esas personas eran piadosas? ¿Habían transmitido la fe del único Dios verdadero, el Dios que envió el diluvio para juzgar la maldad de la tierra?

¿Era Abraham un hombre bueno o un hombre malo cuando Dios trató con él por primera vez? Sabemos que seguramente tuvo mucho que aprender, la mayor parte muy doloroso. Pero Dios escogió a este discípulo primero para Sus propios propósitos. Y no olvides que todos los otros millones de Mesopotamia pagana se quedaron atrás sin una llamada.

Y así continúa en la narración. Elegir unos, dejar ir a otros. Hasta que llegamos a la historia de Jacob y Esaú, una historia que ha llamado la atención de un profeta y apóstol. Y también nos llama la atención. Es un concepto difícil, pero se repetirá una y otra vez en la Palabra que Dios nos ha dado. Dios elige a algunas personas sobre otras, y simplemente no sabemos por qué.

Isaac y Rebekkah (Génesis 24 y 25) no tienen hijos. Isaac reza y dos niños llegan a Rebekkah en el mismo momento. Dios le dice que un hijo debe ser más fuerte que el otro. Que un hijo realmente sirva al otro.

Malaquías lo expresa con menos delicadeza (Malaquías 1:2-3). Dios le dice a Israel, al declarar su pasión por ellos, que amaba a Israel (Jacob) pero odiaba a Esaú (Edom), y demuestra ese odio al dejar «asolados sus montes y su heredad por los chacales del desierto».

Y Pablo, en Romanos 9, enfatiza usando este mismo par de hermanos. Los niños no habían nacido. Dios escogió a Jacob sobre Esaú simplemente porque Dios escogió a Jacob sobre Esaú. Podemos especular, bueno, eligió a Jacob porque sabía en lo que se convertiría. Pero fue Dios quien hizo que Jacob se convirtiera en lo que se convirtió. Dios le dio la profecía a su madre. Su madre lo protegió de la ira de su hermano. Ángeles dirigió su camino hacia una nueva vida con sus familiares. Dios lo llevó a Raquel, a Lea ya los niños que harían historia espiritual. Dios peleó literalmente con él hasta que él, Jacob, perdió, pero ganó una bendición. Un nuevo nombre Un pueblo nuevo.

¿Era algo de esto atribuible a Jacob? ¿Podría Jacob alguna vez decir: «Mira lo que hice?» Hacia el final de su vida, declaró humildemente al gran Faraón que sus días habían sido pocos y malos. Apenas sabía lo que había sucedido en los lugares celestiales.

Pero fue elegido. Usado para los propósitos de Dios. ¿No pudo Esaú haber hecho todas esas cosas maravillosas? Su padre lo amaba. Su padre fue Isaac, el mismísimo hijo del amigo de Dios mismo. Un gran proveedor. Un hombre de hombre.

Pero Dios no eligió al gran hombre. Como parece ser su norma, Dios escogió al débil. Este patrón se repetirá.

Uno de los hijos de Jacob era José. Amado, pero un soñador. Grandes sueños, pero el joven. No está listo para ser un líder todavía. Mucho que aprender.

Pero Dios eligió al soñador improbable para salvar a Egipto e Israel de la extinción. En sus propias palabras (Génesis 45:7) “Dios me envió delante de vosotros, para preservaros posteridad en la tierra, y para salvar vuestras vidas mediante una gran liberación”.

A Dios va toda la gloria. , en vida tras vida, historia tras historia. Dios elige, Dios capacita, Dios provee. Él tiene un plan, Él tiene la gente para llevarlo a cabo. Todo ha sido arreglado.

Éxodo

No hay ejemplo más claro de las elecciones Soberanas de Jehová, Su poder, Su capacidad de endurecimiento, Su preocupación -si se quiere- por llevar a cabo Su propia planes y no los tuyos o los míos, no hay ejemplo más claro, digo, y creo que tengo a Pablo en mi rincón amén, se da en la Escritura que el del Faraón del Éxodo. Los intentos de explicar toda esta toma de decisiones y de alguna manera encontrar al Faraón en el asiento del conductor… bueno, es bastante común. Y mirando hacia atrás, parece bastante horrible. El texto es claro.

Pero no nos apresuremos al faraón a costa de una mirada dura al hombre Moisés.

¿Recuerdas? El más joven de la familia. Impedimento en el habla. Asesino condenado. Creador de excusas reacio. Cómodo pastor de Madián sirviendo bajo el sacerdocio de su suegro madianita. Ese Moisés.

Lo sé, cuando pensamos en Moisés, pensamos en Charlton Heston, MGM, romance, poder, lo milagroso. Nada de eso Moisés. Lo de la gloria es Hollywood. Lo milagroso es Dios. Dios prometió estar con Su boca. Dios le dio señales y prodigios que podía usar en Egipto. Dios pronunció la ley en tablas y en su propia lengua. Dios recibe toda la gloria y el crédito. ¿Qué añade Moisés a todo esto?

Nada.

Nosotros no podemos añadir a la gracia de Dios. Una vez que lo hacemos, ya no es la gracia de Dios.

Así que aquí está el patrón nuevamente. Hombre improbable elegido por el Dios que hace qué, y elige a quién, Él lo hará.

Pero no hablo nada radical hasta ahora. La mayoría de los creyentes, en ambos lados, están de acuerdo en que Dios usa personas poco probables para ser líderes de su pueblo.

¿Pero no debería estar surgiendo otro pensamiento ahora? Si Dios elige líderes, ¿no se sigue que también elige a sus discípulos? ¿No dijo Jesús: “No me habéis elegido a mí, sino que yo os he elegido a vosotros” (Juan 15:16)?

Todos los líderes y todos sus seguidores, elegidos. El pueblo elegido. los elegidos Pero, dices, eso no tiene nada que ver con la salvación, y la eternidad, y los perdidos… ¿No? Traigamos a Faraón y su intérprete, el apóstol Pablo, lleno del Espíritu, quien tuvo una «elección» milagrosa, recordará, una que debemos discutir más adelante.

Veamos primero el relato de Moisés. Empezaremos en 3:19. Dios sabe que el Rey de Egipto no va a dejar ir al pueblo, al menos al principio.

Presciencia. Dios sabe lo que viene. Todos estuvieron de acuerdo, estoy seguro. La pregunta es esta: ¿Su conocimiento previo implica Su propio decreto de ese futuro, o es este un futuro totalmente inventado por hombres malvados y algunos buenos, con Dios solo mirando y agregando gotas de misericordia aquí y allá?

Vamos a 4:21. Estoy tomando estos versículos en el orden en que aparecen en Éxodo para que veas algo que tal vez no hayas visto antes: a saber, Dios hizo todo el endurecimiento. La línea estándar aquí es que Faraón, como Dios previó, era un hombre malo y endureció su corazón contra Moisés. Después de que este hombre malo había endurecido su corazón por tanto tiempo, Dios mismo se hizo cargo del proceso de endurecimiento. Paul tiene una palabra para ustedes que creen eso, más adelante. Por ahora, mira este versículo.

“Cuando regreses a Egipto [aún no ha confrontado a Faraón], mira que hagas delante de Faraón todas aquellas maravillas que he puesto en tu mano. Yo endureceré su corazón, para que no deje ir al pueblo.”

La presciencia, unida a un decreto, es nada menos que la predestinación. ¿Derecha? Barro en la mano de Dios, ¿sí?

Capítulo 5: Efectivamente, Faraón está endurecido. Desde el principio. Como Dios dijo que sería. Y Dios dijo por qué lo sería: Dios lo endureció.

A Moisés vacilante se le dice en 7:3 una vez más que Dios endurecerá a Faraón. En 7:13, ese corazón se endureció «como el Señor había dicho». Recuerde, el Señor no solo predijo la acción de Faraón, sino que fue la razón de ella.

Dios hace la declaración en 7:14: «El corazón de Faraón es duro». Ya no debería sorprendernos lo que está pasando. Entonces, cuando en 8:15 leemos que «Faraón endureció su corazón», no debemos volver al pensamiento que pone al hombre en control. Dios ya ha hecho la obra en su corazón, y desde aquí hasta el final del episodio es claro que el hombre no está obrando su propia voluntad, sino la voluntad del Padre. Un Moisés empoderado se enfrenta a un Rey endurecido. Todo es Dios. Él recibe el crédito, la gloria.

Puedes leer los siguientes pasajes por tu cuenta, si lo deseas, pero la Palabra es suficientemente clara: 8:15,19,32, 9:7,12, 35, 10: 20,27, 11:10, 14:5,8.

En 14:17, se dice que toda la nación egipcia se endureció.

Tres Éxodos más pasajes son tratados o implícitos en los escritos de Pablo. Vayamos allí.

Estábamos en Romanos 9 al tratar con Jacob y Esaú. Dios favorece a Jacob. Alguien dice: «¡Eso no es justo!» (Las tres palabras favoritas de los terrícolas.) ¡Dios no está siendo justo! Equivocado. Corrija su forma de pensar, no la de él.

El ejemplo 2 que da Pablo es todo el episodio Moisés-Faraón que acabamos de cubrir. Lo introduce citando Éxodo 33:19:

«…Tendré piedad del que tendré piedad, y me compadeceré del que me compadeceré». Período. Fin del argumento. Haré lo que quiera con quien quiera. Mantenerse al margen de esta. Sé lo que hago.

La declaración del propio Pablo a seguir también se ha convertido en un clásico: (Romanos 9:16)

“Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.”

De repente Pablo no está en el siglo XV aC, hablando de un profeta y un faraón. Él está hablando de aquí y ahora y tú y yo. Y está diciendo cosas que necesitamos oír, si tenemos oídos para oír.

No puedes entrar en el corazón de Dios. No puedes trabajar tú mismo en el plan de Dios. El plan es todo suyo. La voluntad es toda suya. Su misericordia será derramada sobre aquellos a quienes Él elija. Ese es Dios hablando, a través de Moisés y Pablo. ¿Qué más necesitamos escuchar?

Pero Paul continúa. Otra cita Éxodo 9:16.

“Para esto mismo os he levantado, para mostrar en vosotros mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra.”

El plan de Dios es glorificarse a sí mismo. Su nombre. Su poder. Que cada rodilla se doble.

¿Todavía te estás quejando? Pablo lo anticipó, especialmente después de decir esto:

«Por tanto, [la conclusión de Pablo de todo el asunto del faraón] tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece».

Verdaderamente un dicho difícil. Seguramente esto era de lo que Pedro estaba hablando cuando menciona en su carta que el hermano Pablo dice algunas cosas difíciles a veces.

Difícil es, y no lo haré fácil. Es duro, pero no lo haré blando. Leámoslo tal como es.

Si Dios quiere salvar a unos elegidos del mundo, y tomar todas las decisiones por sí mismo, Él es Dios y lo hará, ya sea que le dé permiso teológico o no.

Si Dios quiere dejar al resto del mundo en el pecado que se escogió, y mandarlos a todos a la condenación eterna por la dureza de sus corazones, me hago a un lado, digo, «Dios, haz lo que quieras. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. No hay pecadores empedernidos allí, solo los que tú has elegido. ¡Señor, ten piedad de mí!»

¡Objeción! Los humanos también tienen dichos duros. Difícil pregunta para ti, Dios: si es tu voluntad soberana, y por supuesto yo no puedo resistir tu voluntad soberana, ¿cómo puedes criticarme si mi corazón es duro? ¿No lo endureciste?

Pero aquí termina la discusión. Aquí hemos intentado ir más allá del velo. Sí, todavía hay una especie de velo. Todavía hay cosas que no podemos ni entenderemos hasta ese día, y quizás tampoco entonces.

Paul cierra la puerta al misterio en nuestras narices. Que permanezca cerrado. «¿Quién eres TÚ para responder contra DIOS? Eres de la tierra. Eres un ser creado. ¿Cómo te atreves a cuestionar tu composición? Tu misma alma fue creada por Dios. ¿No puede Dios tratar con su creación de la manera que le plazca? ¡Basta de preguntas!

Dios es el alfarero (Romanos 9, continúa en el versículo 21). Eres la arcilla. ¿No lo has cantado a menudo: «Haz tu voluntad, Señor»? Canta ahora. Créelo. El alfarero debe salirse con la suya con la arcilla.

Algunas piezas de cerámica están hechas para contener la basura. Algunos para sostener el Pan de Vida. Algunos serán destruidos. Algunos serán puestos en lugares de honor en Su Casa, para que todos los vean. Algunos se pondrán en lugares menos visibles, pero aún así en la casa. Algunos serán llevados de vuelta al fuego y quemados.

Eso es asunto de Dios. Déjalo en manos de Dios.

Afortunadamente, Pablo intercala los pronombres «nosotros» y «nosotros» al terminar su mensaje. Somos los vasos de Su misericordia. Él nos ha visto desde el principio y nos ha preparado para la gloria. Somos los llamados, los llamados de judíos y gentiles…

Pablo Reformador, con un nuevo mensaje del Cielo. No es de extrañar que esos otros reformadores estuvieran pendientes de cada una de sus palabras. Si vamos a reformar la iglesia de nuestros días, debemos volver a la imagen del alfarero que hace su propia voluntad.

Levítico

Rápidamente, pero con significado, debemos mira todo el sistema sacerdotal de sacrificio, y date cuenta de que todo era solo para Israel. Los pecados podían ser llevados adelante, perdonados de alguna manera, solo en Israel. El pueblo elegido. ¿Por qué no ofrecer perdón y sacrificio por todas las naciones en 1400 aC? Es una cuestión que debemos tratar con honestidad y justicia. Queremos que Juan 3:16 nos sirva hoy. Pero, ¿cómo trata Juan 3:16 con 4000 años de historia humana donde la redención no fue posible?

Recuerde que estamos hablando de un Dios que toma decisiones soberanas. Quien ama y odia. Quien hace lo que le agrada. En Levítico 20:23 lo vemos diciéndole a su pueblo escogido Israel:

«Y no andéis en los estatutos de la nación que yo echo de delante de vosotros [los cananeos]; porque cometen todos de estas cosas [los males mencionados en los versos anteriores] y por eso las aborrezco…»

Eso es bastante claro. No necesita interpretación. No hablando del pecado, sino de los pecadores. No puede haber pecado sin un pecador que lo cometa. Los dos son inseparables, y Dios lo odia todo.

Pero hay un pueblo al que Dios ama, al que antes conoció (v. 24):

«Pero yo os he dicho ‘Tú heredarás su tierra, y yo te la daré para que la poseas, una tierra que mana leche y miel.’ Yo soy el Señor tu Dios, que te ha separado de los pueblos.”

Odia a los pecadores. Ama a su gente. los separa Hace un plan para ellos. Esto es Soberanía.

Números.

En Números nos enfrentamos al hombre Balaam. Dios tuvo muchos profetas verdaderos. La diferencia entre los verdaderos y los falsos Balaam es la actitud del corazón. Balaam quería ganar algo de dinero con su ministerio al Rey. Habría maldecido a Israel en un minuto, dejado a su suerte. Pero Dios anuló su voluntad. En sus propias palabras:

“La palabra que Dios pone en mi boca, esa debo hablar (Números 22:38).”

“Pero Dios jamás vendría contra la voluntad de un hombre. voluntad. Dios es un caballero. Nos da perfecta libertad para…»

Y así sigue el argumento. Pero esta forma de pensar simplemente no coincide con los hechos reales de las Escrituras. Cuando todo esté dicho y hecho, Dios dirá y hará todo.

Números 17 nos habla de la elección soberana de Dios de Aarón. ¿Por qué Aarón? ¿No permitió que la gente hiciera un becerro de oro? ¿No criticó la elección de pareja por parte de su hermano? ¿No exhibieron dos de sus hijos elecciones profanas en su adoración? ¿Este hombre guiará a todo Israel en la adoración del único Dios verdadero?

Si está haciendo esta pregunta y haciendo la lista que acabo de hacer, está haciendo exactamente lo que hizo Israel, un pecado que condujo a la Señor para demostrar públicamente este milagro del capítulo 17, la vara de retoño. Aarón es la elección de Dios. Dios no dice por qué. Él no tiene por qué hacerlo.

¿Y por qué tú? ¿Y por qué yo? ¡Qué maravillosa gracia es esta!

Deuteronomio

Mientras Moisés relata los viajes de los últimos 40 años, les habla de un tal Sehón, el rey de Hesbón. Sehón no permitió que el pueblo de Israel pasara por su tierra. Humanamente hablando, podemos entender por qué no querría que 3.000.000 de personas de una nación ajena, de las que había estado escuchando algunas cosas bastante extrañas, vagaran por sus territorios.

Pero la razón humana no es la que cuenta por Moisés. Moisés le dice a su pueblo que fue el Señor su Dios quien “endureció su espíritu y obstinó su corazón, para entregarlo en vuestras manos… (Deuteronomio 2:30)”

Otro “Faraón .» Otra oportunidad para que Dios se muestre fuerte a favor de su pueblo a quien llamó. Hágase su voluntad.

El capítulo siete va aún más al grano. Mire los versículos 7 y 8. Aquí Moisés describe a un Dios que simplemente pone Su amor en las personas porque las ama, y una vez que se establece el amor, ¡se establece! Todo lo que Él quiere es que ese amor sea correspondido. No escogió a Israel «porque sois más en número que cualquier otro pueblo, porque erais el más pequeño de todos los pueblos».

Definitivamente el más pequeño. Setenta almas entraron en Egipto por invitación del asistente de Faraón, José. Setenta. No hay mucho para trabajar. Y como hemos visto, un puñado de corazones duros ante los constantes milagros. Pero el amor de Dios estaba puesto… Veremos más adelante cómo hasta el día de hoy Dios no se ha olvidado de Sus promesas a Israel.

¿Por qué pone Su amor en ciertos? Moisés dice: «…porque el Señor os ama, y porque quiso guardar el juramento que juró a vuestros padres…»

Así que el «Dios del Antiguo Testamento» es un Dios de ¡amor! ¿Por qué pensamos lo contrario? Él no cambia. Amor de principio a fin. Y también Santo y Justo de principio a fin. Odiador del pecado y de aquellos que lo cometen de principio a fin.

La pregunta que se plantea es: «Si Dios pone Su amor en mí, simplemente porque me ama, entonces ¿por qué ese amor y por qué a mí? «

Esa pregunta no debe ser respondida. No en esta vida. No quiero indicar que no hay respuesta. Dios tiene razones para todo. Todo lo que sabemos con certeza es que la respuesta a esa pregunta se encuentra en los profundos y permanentes propósitos y consejos de Dios, y no se trata de cuán maravilloso eres o piensas que eres. Solo pregúntale a cualquier pecador que haya sido salvado por esta gracia.

En el capítulo nueve, una sin razón más para la elección de Israel por parte de Dios: su justicia. ¡Tres veces en otros tantos versículos el Señor a través de Moisés devasta su orgullo, haciéndoles saber que la única razón por la que pueden entrar en la posesión prometida es que su estilo de vida está un poco por encima de los cananeos que están reemplazando! Él los llama provocadores de Dios rebeldes y obstinados.

Dos capítulos antes, habla de amor. Ahora, el resto de la historia. Este amor es pura misericordia.

De nuevo, podemos identificarnos.