por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," Enero de 2004
Moisés escribe en Deuteronomio 18:15-18:
Profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios. A él oiréis, conforme a todo lo que pedisteis a Jehová vuestro Dios en Horeb el día de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a oír la voz de Jehová mi Dios, ni vea yo más este gran fuego, para que no Yo muero.» Y el Señor me dijo: «Es bueno lo que han dicho. Un profeta como tú les levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande». .»
Todos nosotros deseamos conocer el futuro para poder estar preparados para él. Queremos tener el control de nuestros destinos y no estar a merced de los acontecimientos. Sin embargo, algunos tienen este deseo tan fuerte que se erigen como canales a través de los cuales se revela el futuro.
Estas personas han engañado a muchos. Deuteronomio 18, junto con el capítulo 13, advierte contra tales personas. Ya sea que se les llame adivinos, encantadores, espiritistas o canalizadores, usando métodos como leer hojas de té, echar suertes o realizar sesiones de espiritismo, deben evitarse seria y cuidadosamente porque no hay una realidad piadosa en sus pronósticos. Aquellos que buscan saber están siendo descarriados, poniéndose a merced de demonios mentirosos, o por lo menos, de hombres y mujeres imaginativos.
En otras ocasiones, el simple hecho de seguir una tradición de la iglesia con respecto a una profecía también puede inducir a error. una persona. Esto ocurre porque alguien en el pasado, creyendo sinceramente que entendía una profecía en particular, comenzó a predicar su creencia, y muchos en su audiencia creyeron sin los recursos para probar que la interpretación era incorrecta. Debido a la repetición frecuente, llegó a ser aceptado como verdad.
Es importante que entendamos que los profetas no eran meramente recursos temporales y ocasionales a los que Dios recurriría. Desempeñaron un papel vital y continuo en Israel, especialmente en aquellos tiempos antes de que la Palabra de Dios se distribuyera ampliamente. Es por eso que Dios hace provisión para ellos dentro de la ley. Muestra en muchos lugares que aquellos a quienes designa para el oficio profético siempre predicarán el cumplimiento de los mandamientos de Dios como evidencia de la Fuente de su inspiración. Enseñarán la conservación de las verdades pasadas incluso cuando abran nuevos caminos doctrinales.
Ambos hablan, es decir, proclaman un mensaje con veracidad, claridad y autoridad a aquellos a quienes está destinado, y en ocasiones, pero no siempre, pronosticarán, es decir, predecirán eventos antes de que sucedan.
Es engañoso creer que estos versículos en Deuteronomio 18 se aplican solo a Cristo. Sin duda, la suya es su aplicación final, pero la promesa y la descripción se aplican a todos los verdaderos profetas ordenados por Dios. Note algunos de los identificadores en estos versículos:
1. Dios estableció el patrón fundamental para el oficio profético en Moisés («como yo»).
2. Dios levantará un profeta de entre el pueblo israelita. Fuentes bíblicas posteriores muestran que podría ser elegido y designado de cualquiera de las tribus y de cualquier ocupación. En otras palabras, no tenía que ser levita.
3. Hará la función de mediador entre Dios y los hombres (versículos 16-18).
4. Se diferenciará del sistema ya instalado. No será antagónico al sistema, pero puede ser muy antagónico a los pecados de aquellos dentro del sistema, especialmente el liderazgo.
5. Dios lo nombrará y separará directamente para su oficio. Por lo tanto, el impulso de su servicio como representante de Dios es directo y autoritario. Por el contrario, la función del sacerdote fluía del hombre a Dios por medio del sacrificio, mucho menos directo y más atractivo y suplicante que exigente. El ministerio del Nuevo Testamento combina elementos de ambos, pero es más paralelo a la función del profeta que a la del sacerdote.
Simple y ampliamente, un profeta es aquel a quien se le da una mensaje por otro de mayor autoridad y habla por él a aquellos a quienes se dirige el mensaje. Así, Moisés era el profeta de Dios, pero Aarón era el profeta de Moisés. profeta.
Sin duda, cuando escuchamos la palabra «profeta», inmediatamente pensamos en el Antiguo Testamento. Esta es una reacción natural porque ahí es donde la mayoría de ellos aparecen en la Biblia. Nuestra memoria trae instantáneamente nombres como Moisés, Isaías, Jeremías, Ezequiel y David, todos grandes hombres. Sin embargo, sin duda, los dos más grandes profetas de todos los tiempos aparecen en el Nuevo Testamento: Juan el Bautista y Jesucristo. Juan el Bautista es el último y el más grande bajo el Antiguo Pacto, y Jesucristo es el primero y el más grande del Nuevo.
Uno reconocerá rápidamente el nombre de Jesucristo, pero ¿Juan el Bautista? Comparado con los otros grandes profetas del Antiguo Testamento, ¡la Biblia casi no dice nada acerca de él! Sin embargo, a juicio del más grande de todos, ¡Juan el Bautista es mayor!
Grande, Distintivo, Respetado
En Mateo 11:7-11, Jesús dice de Juan el Bautista:
¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Pero, ¿qué saliste a ver? ¿Un hombre vestido con ropas suaves? De hecho, aquellos que usan ropa suave están en reyes' casas Pero, ¿qué saliste a ver? ¿Un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. Porque éste es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz, el cual preparará tu camino delante de ti. De cierto os digo, que entre los nacidos de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él.
A pesar de la grandeza de los profetas del Antiguo Testamento que se filtra a través del registro de sus obras, Jesús declara que ninguno fue mayor que Su primo, Juan. De hecho, varios comentarios sostienen que Jesús' La declaración literalmente significa que Juan fue el más grande de todos los hombres, ¡no solo el profeta más grande! Cuando consideramos la grandeza de los otros profetas, ¡debemos maravillarnos de cuán grande era este hombre! Sin embargo, sabemos muy poco de él.
El griego literalmente dice que fue mucho más que un profeta. Parte de la razón de esto es que Juan cumplió la profecía dada en Malaquías 3:1. Ningún otro profeta, aparte de Jesucristo, fue jamás el cumplimiento de una profecía distinta, ¡y una profecía tan importante además de eso! Puede haber mucho más en Juan de lo que jamás consideramos.
Lucas 1:5-7, 15-17 registra algunas características del nacimiento de Juan:
Había en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la división de Abías. Su mujer era de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. Y ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor. Pero no tuvieron hijo, porque Isabel era estéril, y ambos tenían muchos años. . . . [El ángel le dijo a Zacarías,] «Porque será grande a los ojos del Señor, y no beberá vino ni sidra. También será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre. Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios.Irá también delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, 'para volver el corazón de los padres hacia los hijos', y los desobedientes a la sabiduría de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor».
Dios causó milagrosamente la concepción y el nacimiento de Juan, tal como lo hizo con Isaac. ;s y Jesús'. Jesús' la concepción en una mujer virgen sin la participación de un varón humano es una excepción. Las concepciones de Isaac y Juan se produjeron normalmente, excepto que Sara e Isabel estaban más allá de la edad fértil.
Juan aparece en cada uno de los cuatro evangelios y, en cada caso, su historia está subordinada a la de Jesús. . Así es como debe ser, sin embargo, Juan fue muy eficaz en lo que hizo para preparar el camino antes de Cristo. Incluso Josefo escribe sobre él. Aunque Josefo escribe solo unas pocas oraciones vagas sobre Cristo, dedica un párrafo intrigante y más largo a Juan. Al juntar lo que Josefo registra con lo que la Biblia proporciona, obtenemos una imagen de un vigoroso hombre de Dios que estaba volviendo a la pequeña nación de Judea en su oído espiritual.
Los habitantes de Judea no tenían radio ni televisión, pero su conocimiento se propagó rápidamente de boca en boca. Su ministerio parece haber sido breve, quizás de la misma duración que los tres años y medio asignados a Jesús. Algunas autoridades creen que el ministerio de John pudo haber durado solo un año. Si es así, ¡debe haber sido un orador electrizante! Sin importar el tiempo que predicó, la mayor parte ocurrió antes de que Cristo comenzara Su ministerio.
Marcos 1:1-8 da estas descripciones:
El comienzo del evangelio de Jesucristo , el hijo de Dios. Como está escrito en los Profetas: «He aquí, envío Mi mensajero delante de Tu faz, quien preparará Tu camino delante de Ti». «La voz del que clama en el desierto: 'Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas'». Juan vino bautizando en el desierto y predicando un bautismo de arrepentimiento para la remisión de los pecados. Y salía a él toda la tierra de Judea, y los de Jerusalén, y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados. Ahora Juan estaba vestido con pelo de camello y con un cinturón de cuero alrededor de su cintura, y comía langostas y miel silvestre. Y predicaba, diciendo: Después de mí viene uno que es más poderoso que yo, a quien yo no soy digno de desatar la correa de su sandalia. Yo a la verdad os bauticé con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo. /p>
En su vestimenta y dieta, se distinguía de lo que era normal para la época. Su vestimenta era duradera y útil, lo que normalmente se asociaría con la ropa de los más pobres de la tierra. Lo mismo ocurre con su dieta. Su dieta sería inusual para nosotros pero común para la gente pobre de su tiempo.
Con respecto a cómo vivió, Lucas 1:80 agrega: «Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu, y estaba en la desiertos hasta el día de su manifestación a Israel». Marcos 2:18 muestra que él y sus discípulos vivían un estilo de vida ascético. En conjunto, estos versículos indican que a pesar de la grandeza de Juan, Dios lo mantuvo pobre. Las personas que viven toda su vida en el desierto no suelen hacerse ricas. Su hogar, aunque indudablemente no era una choza, ciertamente no se parecía en nada a lo que estamos familiarizados en el Israel moderno y rico. De esto podemos aprender que Dios no nos debe lo que nos gustaría tener, sino que Él provee lo que necesitamos para cumplir Su propósito para nosotros.
Podemos estar seguros de que ya que Él tenía a Dios' s Espíritu desde su nacimiento, como dice Lucas 1:15, no era de ninguna manera el hombre casi salvaje que se le suele percibir en las películas. Pablo dice en II Timoteo 1:7: «Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio».
También tenga en cuenta que, aunque Juan era del línea Aarónica de ambos padres, nunca se hace una conexión directa entre él y el sistema ya instalado de adoración en el Templo.
Marcos 1:1 dice: «Principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios .» La Biblia posiciona el ministerio de Juan como el punto de partida del evangelio de Cristo, no porque Juan predicara literalmente el evangelio, sino aparentemente por su trabajo preparatorio para que Jesús lo predicara. El versículo 5 registra: «Y salía a él toda la tierra de Judea y los de Jerusalén, y todos eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados». Esto revela el impacto de su ministerio: toda Judea, incluso la gente de Jerusalén, salía a escucharlo ya ser bautizado por él, creyendo que era profeta. Si bien «todos» no significa hasta la última persona, indica que una gran mayoría de la población estaba familiarizada con Juan y su mensaje.
Marcos 11:32 proporciona una idea de cómo la gente lo percibía: «[ Ellos [los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos] temían al pueblo, porque todos tenían a Juan por verdadero profeta”. Claramente, la gente común consideraba a Juan un profeta, y de hecho, lo era. Esto también muestra que las más altas autoridades judías estaban plenamente conscientes de su reputación como profeta y la temían. Podemos comenzar a ver que en muchos aspectos la magnitud de la obra de Juan fue similar a la de Jesús.
Marcos 1:9-11 habla de Jesús y la primera obra registrada de Juan. contacto:
Sucedió en aquellos días que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. E inmediatamente, saliendo del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu descendía sobre él como paloma. Entonces vino una voz del cielo: «Tú eres mi Hijo amado, en quien tengo complacencia».
El «todo» del versículo 5 incluye a Jesús creyendo en su mensaje y siendo bautizado. de él. Dios en este momento le reveló plenamente a Juan quién era el Mesías. Sin embargo, los versículos 7-8 dejan claro que, antes de bautizar a Jesús, ya sabía que estaba precediendo a alguien. La profecía dada a su padre Zacarías (Lucas 1:76) sin duda le había sido comunicada.
A pesar de que no era un hombre salvaje, estaba radicalmente alejado de aquellos que formaban parte del sistema Dios había instalado durante la época de David mil años antes, restablecido bajo Ezequías y Josías, y luego todavía restablecido bajo Esdras siguiendo a los judíos' regresar de Babilonia.
Enemigos poderosos
Como se mencionó anteriormente, los profetas tendían a operar fuera del sistema sacerdotal establecido por Dios. En ninguna parte es esto más evidente que en las vidas de Juan, Jeremías y Amós. Jeremías 15:17 registra la queja del profeta sobre su soledad: «No me senté en la asamblea de los escarnecedores, ni me regocijé; me senté solo a causa de tu mano, porque me llenaste de ira». Amós nos brinda su experiencia al recibir el llamado de Dios: “Entonces respondió Amós y dijo a Amasías: ‘Yo no era profeta, ni era hijo de profeta, sino pastor y pastor. tierna del fruto del sicómoro. Entonces el Señor me tomó mientras yo seguía al rebaño, y el Señor me dijo: «Ve, profetiza a mi pueblo Israel»'» (Amós 7:14-15).
La separación de Juan del sistema se nota claramente en Mateo 3:7-10:
Pero cuando vio llegando a muchos de los fariseos y saduceos a su bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no penséis en deciros a vosotros mismos: ' «Tenemos a Abraham por padre. «Porque os digo que poderoso es Dios para suscitar hijos a Abraham de estas piedras. Y aun ahora el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que hace no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego».
Observe que su ataque mordaz es tanto contra los fariseos como contra los saduceos: los fariseos tenían poder público porque tendían a ser personas exitosas. en la vida privada. A pesar de ello, también contaban con la admiración del pueblo. Los saduceos eran en gran parte del sacerdocio y por lo tanto controlaban el Templo. En consecuencia, controlaban bastante la vida religiosa de la gente. Sin embargo, debido a que también tendían a ser ricos pero de disposición altiva, los sentimientos de la gente tenían prejuicios contra ellos.
John confronta valientemente al liderazgo del establecimiento. El suyo fue un mensaje impopular de juicio dirigido directamente a los poderosos, y no tomaron amablemente lo que dijo. “Y oyéndole todo el pueblo, aun los publicanos justificaron a Dios, habiendo sido bautizados con el bautismo de Juan. Pero los fariseos y los letrados desecharon el consejo de Dios para sí, no habiendo sido bautizados por él” (Lucas 7:29). -30).
Mateo 21:32 confirma el rechazo de Juan cuando Jesús habla a los principales sacerdotes y ancianos en el templo: «Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y vosotros no no le creísteis; pero los recaudadores de impuestos y las rameras le creyeron; y cuando lo visteis, no os arrepentísteis después ni creísteis en él». Los poderosos sabían que Juan estaba hablando de ellos, así que con ira desdeñosa lo rechazaron, mientras que los publicanos y las rameras aceptaron su enseñanza.
Su enemigo más poderoso fue Herodes Antipas, el tetrarca de Galilea. Herodes y Juan tenían una relación interesante porque Herodes respetaba a Juan, pero al mismo tiempo temía lo que percibía como el creciente poder político de Juan debido a la popularidad del profeta.
Josefo proporciona un poco de trasfondo que le falta a la Biblia. Herodes estaba casado con la hija de Aretas, rey de Petra. Sin embargo, antes de que Juan se convirtiera en una figura popular, Herodes se divorció de ella y se casó con su cuñada, Herodías. Esto causó un problema, ya que Herodías ya estaba casada con el hermano de Herodes, Felipe. En este punto, tiene lugar una convergencia entre la creciente influencia de Juan sobre el pueblo y Herodes y Herodías. matrimonio adúltero e incestuoso, que claramente viola las leyes de pureza sexual en Levítico 18.
Marcos 6:17-20 explica:
Porque el mismo Herodes había enviado y tomado Juan, y lo ató en la cárcel por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe; porque él se había casado con ella. Porque Juan le había dicho a Herodes: «No te es lícito tener la mujer de tu hermano». Por eso Herodías lo tuvo en contra y quiso matarlo, pero no pudo; porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo protegió. Y cuando lo oyó, hizo muchas cosas, y lo escuchó con alegría.
Josefo escribe que Herodes tomó prisionero a Juan porque temía la prominencia del profeta, creyendo que la rebelión contra su El gobierno estaba creciendo en respuesta a la predicación de Juan. Aparentemente, durante el cautiverio de Juan, le advirtió a Herodes que él y Herodías estaban en una relación adúltera.
Esto hizo hervir de ira a Herodías. Los versículos 21-27 agregan:
Llegó un día oportuno cuando Herodes, en su cumpleaños, dio un banquete a sus nobles, a los altos oficiales y a los principales de Galilea. Y cuando Herodías' entró la misma hija y bailó, y complació a Herodes y a los que estaban sentados con él, el rey dijo a la muchacha: «Pídeme lo que quieras, y te lo daré», también le juró: Todo lo que pidas yo te daré hasta la mitad de mi reino. Salió, pues, y dijo a su madre: ¿Qué le pediré? Y ella respondió: ¡La cabeza de Juan el Bautista! al rey y le pidió, diciendo: «Quiero que me des ahora mismo la cabeza de Juan el Bautista en un plato.» Y el rey se entristeció mucho; sin embargo, a causa de los juramentos y de los que se sentaban con él, él no quiso rechazarla. E inmediatamente el rey envió un verdugo y ordenó que le trajeran la cabeza. Y él fue y lo decapitó en la cárcel.
Así, cuando se presentó una ocasión conveniente ella se vengó, saliéndose con la suya con el asesinato de Juan debido a la insensata timidez de Herodes. Posteriormente, Aretas se enfrentó a Herodes en la guerra, buscando venganza por Herodes d marvorizando a su hija. Josefo escribe que Aretas derrotó rotundamente a las fuerzas de Herodes. El pueblo de Judea llegó a la conclusión de que la derrota de Herodes era el castigo de Dios por quitarle la vida a Juan.
Más sobre la grandeza de Juan
Lucas da el relato más completo del nacimiento de Juan. Lucas 1:5-25 cubre el anuncio del nacimiento de Juan a su padre Zacarías, y los versículos 68-79 registran el himno de alabanza a Dios de Zacarías por Juan. Sin embargo, los versículos 76-79 comprenden una profecía dedicada sin reservas a Juan y su obra:
Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás delante del rostro del Señor para preparar sus caminos, para dar conocimiento de salvación a su pueblo por la remisión de sus pecados, por la tierna misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora; para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz.
Desde el principio, Juan y Jesús son aliados en el plan de salvación . Sin embargo, la Biblia muestra de manera interesante cómo Juan está subordinado a Jesús. Por ejemplo, en Lucas 1:36, se muestra que María e Isabel son parientes, probablemente primas. Ambas mujeres conciben de manera milagrosa, pero la concepción de María de Jesús por el Espíritu Santo es mucho más milagrosa. Luego, cuando Isabel saluda a María (Lucas 1:39-41), Juan, estando aún en su vientre, salta de alegría ante la presencia de nuestro Señor en el vientre de su madre. Finalmente, Lucas 1:76 muestra a Juan como solo un profeta, pero los versículos 32-35 muestran a Jesús como el Hijo de Dios y Heredero del trono de David.
El apóstol Juan subordina a Juan el Bautista a Jesús en Juan 1:6-9:
Hubo un hombre enviado por Dios, el cual se llamaba Juan. Este hombre vino por testimonio, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran a través de él. Él no era esa Luz, pero fue enviado para dar testimonio de esa Luz. Esa fue la Luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
Para apreciar esta subordinación de Juan, debemos relacionar lo que se dice aquí con el entorno cultural en el que se desarrollan estos libros. fueron escritos. Debemos considerar lo que escribieron los apóstoles desde la perspectiva de los judíos del primer siglo que presenciaron el ministerio de Juan el Bautista.
En el siglo veinte, tendemos a pensar que el ministerio de Juan fue poco más que un parpadeo en una pantalla de radar. Sin embargo, en términos de impacto e importancia, no hubo un verdadero ministerio más grande que el suyo, excepto el de Jesús. Pensar que el ministerio de Juan fue insignificante coquetea con disminuir lo que Jesús dice acerca de que ninguno nacido de mujer es mayor que Juan.
En la propia estimación de Dios, registrada en Lucas 1:15–mdash; lo primero que el ángel dijo acerca de él hablando por Dios: ¡Juan sería grandioso! Él fue el mensajero profético que cumplió Isaías 40:3, «Voz del que clama en el desierto: ‘Preparad el camino del Señor; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios'». (ver Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 1:76; 3:4; Juan 1:23). También cumplió Malaquías 3:1, «He aquí, yo envío mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí» (ver Mateo 11:10; Marcos 1:2; Lucas 1:76; 7:27).
Su grandeza radica en:
1. en el cargo que ocupó;
2. en el tema que trató (arrepentimiento y verdadero conocimiento del Mesías);
3. en su humildad al no llamar la atención sobre sí mismo y voluntariamente pasar a un segundo plano cuando apareció el Mesías (Juan 3:30), así como su gran celo en el desempeño de su función;
4. en sus atributos personales de carácter, irreprochable en términos de pecado;
5. en su abnegación en cuanto a su forma de vida;
6. en su valentía frente a la oposición;
7. en su vida de servicio a Dios.
Juan fue la corona de una larga línea de profetas del Antiguo Testamento.
Juan es el Elías
El El ángel le dice a Zacarías antes del nacimiento de Juan: «Él irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver el corazón de los padres a los hijos, y el desobediente a la sabiduría». de los justos, a fin de preparar un pueblo preparado para el Señor» (Lc 1, 17). «En el espíritu y el poder de Elías» indica que se parecía a Elías al hacer una obra similar de revelar al verdadero Dios a través de un ministerio dedicado a predicar el arrepentimiento y la certeza de las cosas contenidas en las Escrituras con respecto a Cristo. Quizás también incluye trabajar con un celo similar, aunque cumplió su función sin milagros (Juan 10:41). Obviamente, Dios no mide la grandeza de un hombre por los milagros que hace.
En dos ocasiones separadas, en Mateo 11:13-15 y nuevamente en Mateo 17:10-13, Jesús dice Juan es el Elías por venir. Note primero Mateo 11:13-15: «Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. Y si queréis recibirlo, ese es Elías que ha de venir. El que tenga oídos para oír, que oiga». ¡Que el que tenga oídos, escuche! Jesús quiere que su audiencia preste la máxima atención. ¿A qué? ¡Al hecho de que Juan es el Elías por venir! Había cumplido Malaquías 4:5-6.
Observe, también, que Jesús' comentario introductorio en el versículo 14, «Y si queréis recibirlo…» Esto sugiere fuertemente que estaba a punto de decir algo diferente de lo que esperaban sus oyentes. ¡Supusieron que Elías aparecería en persona! Esto explica por qué, cuando la delegación de Jerusalén le preguntó a Juan si él era Elías, él respondió: «No lo soy» (Juan 1:21). Aunque era Elías en espíritu y poder, no era el Elías literal que estaban esperando. Los judíos de Jesús' estaban tan equivocados acerca de Elías como lo están muchos hoy en día que buscan otro Elías para que se presente ante Jesús. segundo advenimiento. Sin embargo, Jesús no da ninguna indicación de que alguien seguirá a Juan en ese cargo.
Mateo 17:10-13 es la segunda ocasión en que Jesús declara a Juan como Elías. Una vez más, no da ninguna indicación de que esperaba que apareciera otro Elías.
Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: «¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?» Respondió Jesús y les dijo: En verdad, Elías en verdad viene primero y restaurará todas las cosas. Pero yo os digo que Elías ya vino, y no lo conocieron, pero hicieron con él todo lo que quisieron. Asimismo, el Hijo de El hombre también está a punto de sufrir en sus manos». Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.
Este es Jesús' comentario sobre Malaquías 4:5-6. No está indicando que habrá otro Elías por venir, ni contradiciendo lo que dijo anteriormente en Mateo 11. En el versículo 11, habla en un sentido futuro porque así es como está escrito Malaquías 4:5-6. También lo hizo para enfatizar que los escribas habían interpretado correctamente la profecía en términos de Elías antes de la llegada del Mesías.
Jesús comienza la siguiente oración de Su respuesta con «pero», una conjunción adversativa que indica desacuerdo. . Pero significa «por el contrario», «a la inversa» o «sin embargo», y se usa aquí para indicar una excepción. Jesús deja en claro que no estaba de acuerdo con los escribas más allá del punto de que habían enseñado correctamente que Elías debía ser el primero. Aclara aún más diciendo que los escribas no reconocieron a Elías cuando vino y lo maltrataron. Mateo 17:13 establece claramente que los discípulos entendieron que Él quiso decir que Juan era el Elías de Malaquías 4:5-6. En otras palabras, Jesús está diciendo que Malaquías 4:5-6 ya ocurrió: el más grande de los profetas del Antiguo Testamento ya lo cumplió.
¿Qué hay de «restaurar todas las cosas»? ¿Se refiere a la doctrina? No específicamente. Es una declaración muy general. La palabra griega significa «volver a colocar», «reorganizar», «establecer», «recuperar», «recuperar». Puede referirse a la salud, la autoridad o el gobierno, o, para el caso, a enderezar o traer de vuelta las concepciones verdaderas sobre el Mesías. ¿Qué hizo el Elías original? Él enderezó—restauró—conceptos correctos acerca de quién es Dios porque los israelitas lo habían perdido de vista.
¿Quién dice «restaurar todas las cosas?» Jesús lo hace. Esto no se menciona en ningún otro lugar en referencia a Juan el Bautista o Elías. Las referencias marginales de la Biblia nos remiten a Lucas 1:17 y Malaquías 4:6 donde no se dice nada directamente acerca de Elías o Juan restaurando todas las cosas. Recuerda, este es Jesús' comentario sobre lo que hizo Juan. Así como Elías restauró conceptos correctos acerca de Dios en su época, Juan el Bautista restauró conceptos correctos acerca del Mesías, Dios con nosotros.
Eso no es todo. Juan, el Elías de Malaquías 4:5-6, volvió el corazón de los padres hacia los hijos y los hijos hacia los padres. La lógica exige que esto se refiera a que su predicación tiene un impacto positivo en la vida familiar. El convertir los corazones es un fruto, un efecto, que sucede junto con la preparación de un pueblo para recibir al Mesías.
Malaquías 2:14-15 revela que en los días de Malaquías la comunidad judía estaba teniendo serios problemas matrimoniales. :
Sin embargo, dices: «¿Por qué razón?» Porque el Señor ha sido testigo entre ti y la mujer de tu juventud, con la cual has traicionado; sin embargo, ella es tu compañera y tu esposa por pacto. Pero ¿no los hizo uno, teniendo un remanente del Espíritu? ¿Y por qué uno? Él busca descendencia piadosa. Por tanto, mira por tu espíritu, y no permitas que ninguno trate traidoramente a la esposa de su juventud.
Los problemas familiares existían y continuaron entre los judíos hasta los días de Juan.
En segundo lugar, esto no puede referirse a «los Padres» en términos de Abraham, Isaac y Jacob porque estaban muertos, y cuando murieron, perecieron sus pensamientos. Sus corazones no pueden volverse hacia los niños. Lo que Juan restauró en previsión de la venida del Mesías fueron conceptos correctos acerca de Él, y su predicación del arrepentimiento condujo a relaciones correctas dentro de las familias humanas y dentro de la Familia de Dios.
Lo que falta en el La Biblia por diseño expreso de Dios es una revisión detallada de todo lo que Juan predicó. Sólo sabemos que fue muy efectivo en lo que hizo. No sabemos todo lo que restauró, pero podemos entender que restauró todo lo necesario para que el Mesías sea reconocido y recibido. Llevar «restaurar todas las cosas» más allá del alcance de lo que fue profetizado como el alcance del ministerio de Juan es entrar en el área de interpretaciones fantasiosas porque Jesús confirma que Juan era el Elías que había de venir y que su ministerio era grandioso. . ¿Quién puede discutir eso?
¿Qué pasa con la frase en Malaquías 4:5, «antes que venga el día del Señor, grande y terrible»? Esto atrae a la gente a interpretar que esto ocurrió justo antes de la segunda venida de Cristo. Sin embargo, el versículo no dice «inmediatamente antes»; eso es una suposición, solo dice «antes». ¡El apóstol Juan escribe que el mundo estaba pasando en su día hace 2,000 años (I Juan 2:17)! En términos de tiempo, el versículo 18 es aún más increíble porque Juan dice que, según el cálculo bíblico, ¡ya era la última hora (Romanos 13:11-12; I Pedro 4:7)! Es imperativo que aprendamos a considerar el tiempo como lo hace Dios y no como los hombres.
Los últimos días comenzaron con la llegada de Jesucristo. Juan el Bautista, el Elías profetizado, apareció cuando terminaba una época y comenzaba la siguiente. Fue el último y más grande de los profetas del Antiguo Testamento, su predicación volvió el corazón de los padres hacia los hijos, y preparó el camino para el Mesías. Ciertamente vino antes del día grande y terrible del Señor.
Solo un comentario profundizó en la posibilidad de un «segundo» Elías. Incluso mientras lo hacía, afirmaba que el concepto era débil ya que Jesús expuso su caso con tanta claridad. Mateo 16:18, a menudo usado para apoyar este concepto, no dice exactamente lo que suponemos que dice. En él, Jesús proclama: «Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella». ¿Dice esto que la iglesia nunca se extinguirá? Sí, pero solo indirectamente.
La traducción de una palabra, «prevalecer», altera el enfoque de lo que dice Jesús. También podría traducirse «stand». Al elegir traducir la palabra como «prevalecer», la iglesia cambia de estar a la ofensiva contra el reino de Satanás, representado por la palabra «Hades», a estar a la defensiva, como continuamente bajo ataque.
Jesús está prometiendo que Él permitiría a Su iglesia estar a la ofensiva y triunfante contra Satanás y la muerte. ¿Está la iglesia constantemente bajo ataque? Por supuesto que lo es, y ha habido varias veces que, hasta donde sabemos, casi se ha extinguido, pero siempre ha salido triunfante y continuado.
¿Cómo se logró esto? Jesucristo levantaría a un hombre para predicar el evangelio una vez más. Peter Waldo es uno de los ejemplos más claros. En el proceso, se convirtió en el que Dios usó para llamar a otros a Su verdad y, a su alrededor, formó una continuación de la iglesia de Dios. El comentario señaló que, usando esta interpretación, incluso los apóstoles del primer siglo, al llevar el evangelio a nuevas áreas, se convirtieron en tipos débiles de Elías, al igual que todos los hombres que Dios usó a lo largo de los siglos, como Peter Waldo.
Cada uno de ellos, en tipo, tenía que restablecer las cosas y predicar el arrepentimiento en preparación para recibir el evangelio y el Mesías. Pero ninguno de ellos era el Elías que había de venir debido a ese oficio y profecía—por Jesús& #39; propias palabras, ya se ha cumplido, y no hay una autoridad superior.