Después de cualquier elección, como la municipal reciente, los consejeros recién elegidos tienen una vocación particularmente difícil. Se dan cuenta de que no todos votaron por ellos, pero deben trabajar en nombre de todos.
En Corinto, Pablo tuvo la difícil tarea de trabajar en dos culturas distintas: la de los cristianos judíos que vivían según la ley mosaica, y la de los cristianos gentiles que estaban libres de la ley de Moisés. Tuvo que predicar el evangelio a ambos grupos mientras trataba de unirlos en una comunidad de creyentes y servía como pastor fiel a aquellos cristianos que tenían conciencias débiles. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de la Primera Epístola a los Corintios (Vol. 18, p. 304). Grand Rapids: Baker Book House.).
En cualquier entorno en el que trabajemos con personas, tenemos que lidiar con sensibilidades y expectativas diversas y, a menudo, contrapuestas. ¿Cómo unimos estos factores mientras realizamos tareas y logramos objetivos? Pasar por encima de estos factores da como resultado conflicto y división. Pablo tiene un mejor enfoque.
En 1 Corintios 9, Pablo reafirma (v. 15) y luego continúa ilustrando el principio de que el amor limita la libertad cristiana. Para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos estar dispuestos a aceptar 1) Abnegación (v. 19-23) y estar dispuestos a practicar 2) Autocontrol (v. 24-27)</p
Para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos estar dispuestos a aceptar:
1) La abnegación (1 Corintios 9:19–23)
1 Corintios 9:19-23 [19]Porque aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos, para ganar a más de ellos. [20]A los judíos me hice como judío, para ganar judíos. A los que están sujetos a la ley me hice como sujeto a la ley (aunque no estando yo mismo sujeto a la ley) para ganar a los que están sujetos a la ley. [21]A los que están fuera de la ley me hice como uno que está fuera de la ley (no estando fuera de la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están fuera de la ley. [22]A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. [23]Todo lo hago por causa del evangelio, para compartir con ellos sus bendiciones. (ESV)
El propósito principal de que Pablo no aprovechara al máximo su libertad cristiana era que [él] pudiera ganar más. Creía profundamente que “el que es sabio gana almas” (Prov. 11:30) y estaba dispuesto a hacer cualquier cosa ya sacrificar cualquier cosa para ganar personas para Jesucristo. En cuanto a sus derechos, estaba libre de todo, pero debido a su amor por todas las personas, gustosamente limitaría esos derechos por el bien de ellos. Se había convertido, en sentido figurado, en un sirviente/esclavo de todos. Modificaría sus hábitos, sus preferencias, todo su estilo de vida si alguna de esas cosas hiciera que alguien tropezara, se ofendiera o se apartara de la fe en el Señor. Me he hecho siervo/esclavo son solo dos palabras en griego (edoulôsa, “yo esclavizo” y emauton, “yo mismo”). Esa palabra para esclavitud es muy fuerte. Se usa para describir la experiencia de 400 años de Israel en Egipto (Hechos 7:6), el vínculo matrimonial (1 Corintios 7:15), la adicción al vino (Tito 2:3) y el cristianismo. #8217;s nueva relación con la justicia (Rom. 6:18). No fue cosa pequeña ni fácil que Pablo se esclavizara a todos. Jesús mismo es el paradigma de tal servidumbre. Libres, para convertirse en esclavos de todos, esta es seguramente la máxima expresión del comportamiento verdaderamente cristiano, porque es verdaderamente semejante a Cristo (Fee, GD (1987). The First Epistle to the Corinthians (p. 426). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
El ajuste voluntario de Pablo en su forma de vivir para identificarse con aquellos a quienes testificaba era parte de lo que hoy llamamos preevangelismo. Lo que hizo en este sentido no era parte del evangelio; no tenía nada que ver con el evangelio. Pero ayudó a muchos incrédulos a escuchar el evangelio y estar más abiertos a recibirlo.
• Hay momentos en los que consideramos la eternidad, las personas que nos importan o el juicio venidero que pensamos en la salvación de los demás. Es algo completamente diferente cuando tomamos cualquier medida bíblica para ganarlos para Cristo. Al estar lejos de ser un esfuerzo casual o de medio tiempo, el ganar almas debe ser un esfuerzo continuo y comprometido para tener éxito.
Para ilustrar su esclavitud voluntaria, Pablo menciona tres formas, comenzando en el versículo 20, en que había adaptado, y continuaría adaptando su vida para ayudar a otros a ser más receptivos a Cristo. Cada una de estas ilustraciones, al igual que la declaración del principio mismo (v. 19), termina con una cláusula de propósito (“que pueda/pueda …”) que indica su gran deseo de ganar a la gente para Cristo. A los judíos me hice como judío. Primero, dentro de los límites de las Escrituras, él sería tan judío como fuera necesario cuando trabajara con judíos. En Cristo ya no estaba atado a las ceremonias, rituales y tradiciones del judaísmo. Seguir o no seguir cualquiera de esas cosas no tuvo ningún efecto en su vida espiritual. Pero si seguirlos abría una puerta para que él les testificara a los judíos, gustosamente se acomodaría. Lo que una vez habían sido restricciones legales ahora se habían convertido en restricciones de amor. Su motivo era claramente ganar a los judíos para la salvación en Jesucristo. Cristo se hizo lo que somos, fue hecho lo que somos nosotros, fue enviado a nuestra condición, para que pudiéramos llegar a ser lo que él es. Pablo, a su vez, se convirtió en lo que eran los hombres y mujeres a quienes les estaba proclamando el Evangelio, a fin de ganarlos para el Evangelio (Garland, DE (2003). 1 Corintios (p. 436). Grand Rapids, MI : Baker Academic.).
Si estuviera dispuesto a hacer eso por el bien de sus compatriotas judíos, seguramente podría cumplir con sus regulaciones ceremoniales, observar un día especial o abstenerse de comer ciertos alimentos— ;si hacer esas cosas ayudaría a ganar a los que están bajo la Ley. Pablo entendió los caminos de los judíos que buscaban encontrar el favor de Dios a través de la obediencia a la ley. No solo tenían la ley, sino que en realidad se convirtieron en sus víctimas porque confiar en la obediencia a la ley siempre conduce a la frustración y al fracaso (Pratt, RL, Jr. (2000). I & II Corintios (Vol. 7, p. 150) ). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)
Al acercarse a los judíos, Pablo se conformó a las prácticas que le permitirían ganar a los que estaban bajo la ley. El tipo de cosa en mente es su circuncisión de Timoteo (Hechos 16:1 & #8211;3) y su participación en los "ritos de purificación" judíos; (Hechos 21:23–26). Siempre respetó los escrúpulos judíos. Él no creía, enseñaba o daba la menor sugerencia de que seguir la ley merecía estar delante de Dios. No podía ganar ni mantener la salvación, pero era una forma de abrir puertas para trabajar entre los judíos. Pidió a los judíos no tanto que abandonaran la práctica de la ley como su confianza en ella (Filipenses 3:3ss). Su confianza debe estar en Cristo (Morris, L. (1985). 1 Corintios: una introducción y comentario (Vol. 7, p. 136). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).
Segundo Pablo estaba dispuesto a vivir como un gentil cuando trabajaba entre los gentiles. Como el versículo 21 describe en relación con ellos como: los que están fuera/que están sin ley. Para evitar ser malinterpretado, deja en claro que no está hablando de ignorar o violar la ley moral de Dios. Los Diez Mandamientos y todas las demás leyes morales de Dios, en todo caso, se han fortalecido bajo el Nuevo Pacto. Por ejemplo, no solo es pecado cometer un asesinato, sino también estar excesivamente enojado con tu hermano o llamarlo tonto. No solo el adulterio es pecaminoso, también lo es la lujuria (Mat. 5:21-30). El amor no abroga la ley moral de Dios, sino que la cumple (Rom. 13:8, 10; cf. Mat. 5:17). Ninguno de nosotros en Cristo está fuera/sin la ley de Dios, sino que estamos bajo la ley de Cristo. Todo creyente está bajo una obligación legal completa con Jesucristo, aunque el amor, en lugar de las externalidades de la ley, debe ser la fuerza que lo guíe. Nuevamente, el propósito era ganar a los gentiles para Cristo. Aparte de los asuntos morales, Pablo se identificó lo más cerca posible con las costumbres gentiles. Comió lo que ellos comieron, fue a donde ellos fueron y se vistió como ellos se vistieron. ¿Pablo se estaba comportando de manera inconsistente? Por supuesto que no. Simplemente adaptó su enfoque a diferentes grupos. Cuando lees sus sermones en el Libro de los Hechos, ves esta sabia adaptación. Cuando predicó a los judíos, comenzó con los patriarcas del Antiguo Testamento; pero cuando predicó a los gentiles, comenzó con el Dios de la creación (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 601). Wheaton, IL: Victor Books.).
Tercero, Pablo estaba dispuesto a identificarse con aquellos, ya fueran judíos o gentiles, que no tenían el poder de entendimiento para captar el evangelio. En el versículo 22 llama a este proceso: A los débiles me hice débil. Cuando estaba entre los que eran débiles, actuó débilmente. El término “débil” tiene un significado fijo en conexiones como esta: débil y subdesarrollado en el conocimiento y en la fe (Lenski, RCH (1963). La interpretación de la Primera y Segunda Epístola de San Pablo a los Corintios (p. 380). Minneapolis , MN: Augsburg Publishing House.)
Por favor regrese a 1 Corintios 2 (p.952)
Pablo se rebajó al nivel de su debilidad de comprensión. A los que necesitaban presentaciones simples o repetidas, eso es lo que les dio. Sin duda demostró ese tipo de consideración en el caso de los mismos corintios (cf. 2:1 & 8211;5). Su propósito era ganarlos para la salvación.
1 Corintios 2:1-5 [2:1]Y yo, cuando vine a vosotros, hermanos, no vine a anunciaros el testimonio de Dios con palabras elevadas o sabiduría. [2]Porque nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo y éste crucificado. [3] Y estuve con vosotros en debilidad, en temor y en mucho temblor, [4] y mi palabra y mi mensaje no fueron con palabras plausibles de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, [5] para que vuestra fe no descanse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. (ESV)
• Pablo evitó la retórica griega y se enfocó en el mensaje de la cruz, para que los corintios pusieran su fe en Cristo que fue crucificado y no en la habilidad de los mensajeros humanos. Porque la mera persuasión intelectual no salva a la gente. La fe salvadora es producida por el poder transformador del Espíritu Santo a medida que se proclama el evangelio (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2194). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
En resumen, Pablo se hizo de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Él no comprometió el evangelio. Él no cambiaría la más mínima verdad en la menor forma para satisfacer a nadie. Pero él sería condescendiente de cualquier manera con cualquiera si eso ayudara de alguna manera a traerlo a Cristo. Nunca dejaría de lado una verdad del evangelio, sino que gustosamente restringiría su libertad en el evangelio. Él no ofendería a judíos, gentiles o aquellos débiles en entendimiento. En ocasiones, sus principios lo llevaron a seguir cursos de acción a pesar de una fuerte oposición. Pero cuando no había ningún principio en juego, estaba dispuesto a hacer todo lo posible para conocer gente. Paul ‘tenía una asombrosa elasticidad mental y una flexibilidad para tratar situaciones que requerían un tratamiento delicado e ingenioso’ (H. Chadwick. NTS, 1, 1954–55, p. 275).
La vida de Pablo se centró en vivir el evangelio y en predicar y enseñar el evangelio. Nada más le preocupaba. Por eso diría en el versículo 23: Todo lo hago por causa del evangelio. Su vida era el evangelio. Por lo tanto, dejó de lado cualquier cosa que pudiera obstaculizar su poder y eficacia. La vida de Pablo se centró en llevar el evangelio a un mundo incrédulo. No predicó con orgullo, contando el número de conversos; en cambio, predicó con amor por el evangelio y por la gente, para que al final, él y todos los creyentes pudieran compartir juntos las bendiciones de conocer a Cristo (Barton, BB, & Osborne, GR (1999). 1 & 2 Corintios ( p. 130). Wheaton, IL: Tyndale House.).
Compartir con ellos sus bendiciones/convertirse en un compañero participante (sunkoinônos) se refiere a la participación conjunta, el compartir conjunto. La idea aquí es que Pablo quería que todos los demás fueran copartícipes con él en los beneficios y bendiciones del evangelio. Quería que estuvieran con él en la familia de Dios. Aquellos que habitualmente orientan su vida a compartir el evangelio son los que más experimentan su refrescante libertad al ver que libera a otros (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). Nuevo comentario bíblico: edición del siglo XXI (4.ª ed., pág. 1176). Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.).
Ilustración: los misioneros se enfrentan a esto todo el tiempo . Había algunas damas misioneras estadounidenses en un campo extranjero que estaban bebiendo cierto jugo que los estadounidenses beben para el desayuno. Ellos no lo sabían, pero los indígenas creían que este jugo en particular evitaba que alguien quedara embarazada y que, en consecuencia, solo las prostitutas de esa región tomaban ese tipo de jugo para el desayuno. Al beber ese tipo de jugo, estas misioneras les estaban comunicando a los hombres que eran prostitutas. Ahora ciertamente tienen derecho a beber ese jugo, pero debido a la situación cultural y en aras de la compenetración y la comunicación, se negaron a beber un jugo que les encantaba.
No tenemos que ir a culturas con diferencias tan drásticas para comenzar a aplicar el principio del que habla Pablo. Todo lo que tenemos que hacer es viajar de un lugar a otro en nuestro país, ir de una congregación a otra, tener comunión con una familia y otra, para ver que hay diferencias. Si vamos a establecer una buena relación y comunicación, debemos demostrar que podemos entablar una relación significativa con personas que son diferentes a nosotros sin ceder en cuestiones morales (Staton, K. (1987). First Corinthians: Unlocking the Escrituras para ti (págs. 176 y 177). Cincinnati, OH: Standard.).
Finalmente, para llegar a las personas con la verdad del Evangelio, debemos ejercitarnos:
2) Autocontrol (1 Corintios 9:24–27)
1 Corintios 9:24-27 [24] ¿No sabéis que en una carrera todos los corredores corren , pero solo uno recibe el premio? Así que corre para que puedas obtenerlo. [25]Todo atleta ejerce dominio propio en todas las cosas. Ellos lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una imperecedera. [26]Por eso no corro sin rumbo; Yo no boxeo como quien golpea el aire. [27]Sino que golpeo mi cuerpo y lo controlo, no sea que después de haber predicado a otros, yo mismo quede descalificado. (ESV)
La libertad no se puede limitar sin el autocontrol. Nuestra pecaminosidad se resiente y resiste las restricciones, a veces incluso en nombre de la libertad espiritual. Una cosa es reconocer el principio de vivir por amor; es otro seguirlo. Paul lo siguió porque quería ser un ganador.
Los griegos tenían dos grandes festivales atléticos, los juegos olímpicos y los juegos ístmicos. Los Juegos del Istmo fueron uno de los cuatro grandes festivales panhelénicos, ocupando el segundo lugar después de los Juegos Olímpicos y por encima de los de Delfos y Nemea. El prestigio de los Juegos se vio realzado por una tradición que se remontaba al siglo VI a. C. y se realizaban cada dos años, hasta el 146 a. C. en Corinto (cuando los romanos arrasaron Corinto) (Thiselton, AC (2000). Primera Epístola a los Corintios: un comentario sobre el texto griego (p. 710).Grand Rapids, MI: WB Eerdmans.).
Los participantes en los juegos tenían que demostrar un entrenamiento riguroso durante diez meses. El último mes lo pasó en Corinto, con entrenamientos diarios supervisados en el gimnasio y campos deportivos. La carrera siempre fue una gran atracción en los juegos, y esa es la figura que usa Pablo para ilustrar la vida cristiana fiel. En una carrera todos los corredores corren, pero solo uno recibe el premio. Nadie entrenaría tan duro durante tanto tiempo sin tener la intención de ganar. Sin embargo, de la gran cantidad de corredores, solo uno gana.
Una gran diferencia entre esas carreras y la “carrera” es que todo cristiano que pague el precio de un entrenamiento cuidadoso puede ganar. No competimos entre nosotros, sino contra los obstáculos ‘prácticos, físicos y espirituales’ que nos estorban. En cierto sentido, cada cristiano corre su propia carrera, permitiéndonos a cada uno de nosotros ser ganadores en ganar almas para Cristo. Por lo tanto, Pablo aconseja a todos los creyentes que corran de tal manera que puedan obtenerlo/ganar, dejando de lado cualquier cosa que pueda impedir la recepción del evangelio.
• Aferrarse firmemente a las libertades y los derechos es una forma segura de perder la carrera de ganar almas. Muchos de los cristianos de Corinto limitaron seriamente su testimonio porque no quisieron limitar su libertad. Se negaron a renunciar a sus derechos, y al hacerlo ganaron a pocos y ofendieron a muchos.
Si los atletas olímpicos e ístmicos ejercieron tanta disciplina y autocontrol en todas las cosas, ¿por qué no pueden los cristianos, Pablo pregunta en el versículo 25. Entonces ellos lo hacen para recibir una corona perecedera, pero nosotros una incorruptible. En los juegos ístmicos el premio era una corona de pino. La corona representaba la fama, la aclamación y la vida de un héroe. Los ganadores fueron inmortalizados, tanto como lo son hoy. Pero esa “inmortalidad” fue tan mortal como la propia corona, y duró poco más. Ambos eran perecederos.
Cita: Horatius Bonar lo dijo así: «Te damos gracias por la corona De gloria y de vida; ’No es una pobre corona marchita de la tierra, Hombre’s premio en la contienda mortal; ’Es incorruptible como es el Trono, El reino de nuestro Dios y Su Hijo Encarnado» (Horatius Bonar como está registrado en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and Nuevos Testamentos (A. Farstad, Ed.) (p. 1779). Nashville: Thomas Nelson.)
Por favor vaya a Hebreos 12 (p.1008)
Los cristianos no corre por una corona de pino de corta duración o por una fama de corta duración. Ya tienen la verdadera inmortalidad. Corren para recibir la “corona de justicia que el Señor, juez justo, les dará … en ese día” (2 Tim. 4:8), “una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos” (1 Pedro 1:4). Aunque la recompensa está garantizada, la carrera debe correrse con disciplina y propósito, aun en medio de las dificultades:
Hebreos 12:1-11 [12:1]Por tanto, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, [2]puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe , el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios. [3] Considerad a aquel que soportó tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo, para que no os canséis ni desmayéis. [4] En vuestra lucha contra el pecado aún no habéis resistido hasta el punto de derramar vuestra sangre. [5] ¿Os habéis olvidado de la exhortación que os dirige como a hijos? «Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor, ni te canses cuando te reprenda. [6]Porque el Señor disciplina al que ama, y azota a todo el que recibe por hijo».[7]Es para disciplinar. que tienes que aguantar. Dios los está tratando como hijos. Porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? [8]Si os quedáis sin disciplina, en la que todos habéis participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. [9]Además de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respetábamos. ¿No estaremos mucho más sujetos al Padre de los espíritus y viviremos? [10]Porque ellos nos disciplinaban por un breve tiempo como les parecía mejor, pero él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. [11]Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que agradable, pero luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. (ESV)
• Si un atleta espera sobresalir, voluntariamente, ya menudo severamente, restringe su libertad. Su sueño, su dieta y su ejercicio no están determinados por sus derechos o por sus sentimientos, sino por los requisitos de su entrenamiento. El autocontrol disciplinado del atleta es una reprensión de los cristianos a medias, fuera de forma que no hacen casi nada para prepararse para testificar a los perdidos y, en consecuencia, rara vez hacer.
• Ningún cristiano tendrá éxito en testificar, o en cualquier otra cosa que valga la pena, sin disciplina. Todo lo bueno que logramos, ya sea en el aprendizaje, los negocios, las habilidades artísticas, el matrimonio, la vida espiritual, la testificación o lo que sea, se logra a través de la disciplina y el dominio propio.
Paul tenía un propósito al correr. Como dice el versículo 26, no corrió sin rumbo/sin rumbo. Como un atleta, Paul tiene un objetivo único: llevar a la mayor cantidad de personas posible, de cualquier condición social, a la fe en el evangelio (vv. 19–23) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2204). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).
Cambiando de metáforas, dice que no boxeaba como quien golpea el aire. Él no boxeó con la sombra; siempre estaba peleando la verdadera pelea, “la buena pelea” (1 Timoteo 1:18). No solo estaba sudando, sino participando en una batalla real.
• Como individuos y como congregación en su conjunto, podemos estar muy ocupados. Podemos tener todo tipo de actividades e ir a todo tipo de lugares, pero si no hacemos estas cosas con un objetivo claro de compartir el evangelio, entonces perdemos oportunidades clave en la vida.
Una parte considerable de la lucha fue contra el propio cuerpo de Paul. Concluyó en el versículo 27 diciendo que disciplinaría/golpearía mi cuerpo y lo mantendría bajo control/lo haría mi esclavo. Disciplina/buffet (hupôpiazô) significa literalmente golpear debajo del ojo. En sentido figurado, le daría a su cuerpo un ojo morado, lo noquearía si fuera necesario. Mantenerlo bajo control/Hacerlo mi esclavo (doulagôgeô) proviene de la misma raíz que “hecho … un esclavo” en el versículo 19. Pablo puso su cuerpo en sujeción, en esclavitud a su misión de ganar almas para Cristo.
• La mayoría de las personas, incluidos muchos cristianos, son en cambio esclavos de sus cuerpos. Sus cuerpos les dicen a sus mentes qué hacer. Sus cuerpos deciden cuándo comer, qué comer, cuánto comer, cuándo dormir y levantarse, etc. Un atleta no puede permitir eso. Él sigue las reglas de entrenamiento, no su cuerpo. Corre cuando prefiere descansar, come una comida equilibrada cuando prefiere un helado de chocolate, se acuesta cuando prefiere quedarse despierto y se levanta temprano para entrenar cuando prefiere quedarse en la cama. Un atleta conduce su cuerpo; él no lo sigue. Es su esclavo, no al revés.
Pablo entrenó rigurosamente no sea que después de predicar a otros, yo mismo quede descalificado. Aquí hay otra metáfora de los juegos ístmicos. Un concursante que no cumplió con los requisitos de entrenamiento fue descalificado. Ni siquiera podía correr, y mucho menos ganar. Pablo no quería pasar su vida predicando los requisitos a otros y luego ser descalificado por no cumplir con los requisitos él mismo. Aquí Pablo no estaba abordando el tema de la salvación, ni tampoco el premio específicamente en mente. Más bien, parecía preocupado por la continuidad en la carrera. Como el hermano que se había entregado a la inmoralidad (1 Corintios 5:1 & 5), la vida de Pablo podría ser truncada por la desaprobación disciplinaria de Dios. Dios había disciplinado en el pasado (10:6-10), estaba disciplinando en el presente (11:30-32) y disciplinaría en el futuro inmediato (5:5). A Pablo le preocupaba que algunos no pudieran decir con él un día: “He peleado la buena batalla, he terminado la carrera” (2 Tim. 4:7), pero se encontrarían aislados en medio de la contienda por la acción disciplinaria de Dios (Lowery, DK (1985). 1 Corintios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Comentario del conocimiento bíblico: una exposición de las Escrituras (Vol. 2, p. 525). Wheaton, IL: Victor Books.).
Muchos creyentes comienzan la vida cristiana con entusiasmo y devoción. Entrenan cuidadosamente por un tiempo pero pronto se cansan del esfuerzo y comienzan a “interrumpir el entrenamiento”. En poco tiempo quedan descalificados para ser testigos efectivos. No tienen lo que se necesita, porque no están dispuestos a pagar el precio. La carne, el mundo, los asuntos cotidianos, los intereses personales ya menudo la simple pereza impiden el crecimiento espiritual y la preparación para el servicio. Incluso las cosas buenas pueden interferir con lo mejor. El cumplimiento de las libertades puede interferir con el cumplimiento del amor. Seguir nuestros propios caminos puede impedir que otros conozcan el Camino. Las almas son ganadas por aquellos que están preparados para ser usados cuando el Espíritu decida usarlos.
(Nota de formato: un comentario base de MacArthur, JF, Jr. (1984). 1 Corintios (págs. 208 y #8211;216).Chicago: Moody Press.)