En defensa de Jesús (Juan 5:1-30)
Comencé esta serie diciendo que todo en la vida depende de que Jesús esté bien. Hasta ahora en el libro de Juan, hemos leído acerca de cómo Jesús es el cordero de Dios, el preexistente, el salvador del mundo. Él también es Dios.
Ahora bien, ¿cómo puede Jesús ser Dios, y el Padre ser Dios? ¿Hay dos Dioses– bi-teísmo? ¿Dios alterna entre ser Jesús, el Padre y el Espíritu? ¿Es Jesús igual al Padre? ¿O es el Padre más grande que él?
En este punto de la historia de la iglesia, todos estamos en general de acuerdo sobre cómo explicar estas preguntas. Pero las respuestas a las que ha llegado la iglesia se libraron a través de duras batallas, mientras trataba de decidir qué puntos de vista estaban bien para que los cristianos creyeran, y qué puntos de vista lo excluían a usted de Cristo y de su iglesia. Y la evidencia de cuán difíciles son estos temas se encuentra en los credos, y en cuánto espacio tienen que dar a las preguntas de quién es Jesús y cómo se relaciona con el Padre. Tomemos como ejemplo el Credo de Nicea:
Creo en un solo Dios, Padre, Todopoderoso, [monoteísmo, no biteísmo]
Creador del cielo y de la tierra,</p
de todas las cosas visibles e invisibles.
Creo en un solo Señor Jesucristo,
el Hijo unigénito de Dios,
nacido de Padre antes de todos los siglos,
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
Engendrado, no creado,
consustancial al Padre.
Por medio de él fueron hechas todas las cosas.
Por nosotros y para nuestra salvación
bajó del cielo: por el poder del Espíritu Santo
se encarnó en la Virgen María,
y se hizo hombre.
Por nuestra causa fue crucificado bajo el poder de Poncio Pilato;</p
padeció y fue sepultado,
y resucitó al tercer día
conforme a las Escrituras.
Subió a los cielos
y está sentado a la diestra del Padre.
De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino se no tener fin [Mira cuánto espacio ocupa Jesús en comparación con el Padre]
Creo en el Espíritu Santo, el Señor, el dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo .
Con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado.
Ha hablado por medio de los Profetas.
Creo en uno, santo, católico y Iglesia apostólica.
Confieso un solo bautismo para el perdón de los pecados,
y espero la resurrección de los muertos,
y la vida de los mundo venidero.
Los primeros credos fueron diseñados para servir a dos propósitos principales. El primero fue enseñar a los cristianos lo que era "ortodoxo" creencia. ¿Qué es lo que tienes que creer acerca de la Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu?
La segunda era excluir a grupos de personas que no seguían estas enseñanzas. Hay muchas cosas sobre Jesús en las que te puedes equivocar, cosas que, si las crees, te excluyen de la iglesia (y de Jesús). Tal vez pienses que Jesús es solo hombre. O solo Dios. Tal vez pienses que en realidad no murió. Tal vez pienses que es un ser creado. Tal vez pienses que Jesús es Dios, distinto del Padre que es Dios. Y así te aferras al bi-teísmo, y no al monoteísmo.
Nuestro pasaje de hoy, Juan 5:1-30, contiene la explicación más detallada de Juan sobre la relación entre Dios el Padre y Dios el hijo. En él, Jesús (y AJ) aborda las dos principales críticas (de Judea) sobre sí mismo. La primera, es que Jesús es pecador porque quebranta el sábado. La segunda, es que Jesús se hace igual a Dios, y la igualdad, en sus mentes, significa independencia del Padre.
Ahora, la historia técnicamente va desde Juan 5:1 hasta el final. del capitulo Pero este es un capítulo enorme y complicado, y habla de cosas que están en el corazón de nuestra fe. Así que hoy solo haremos los primeros 30 versos.
Una última cosa: realmente no voy a tratar de hacer una gran aplicación hoy. Hoy, será suficiente solo para comprender mejor a tu Padre, y a tu Señor y Salvador, Jesucristo.
Verso 1:
(1) Después de estas cosas, hubo una fiesta de los judíos,
y Jesús subió a Jerusalén.
Cuando leemos "después de estas cosas" en el evangelio de Juan, esa es la señal de AJ para nosotros de que estamos comenzando un nuevo episodio (ver 6:1). Entonces hay una fiesta de los judíos–no se nos dice cuál, porque no es importante– y Jesús sube a Jerusalén.
Y en este punto , debemos entender lo que esto significa. Jerusalén es parte de Judea y el hogar de los judíos.
Este es Jesús' casa también. Pero su propio pueblo (en su conjunto), recordamos del prólogo, no "recibe/bienvenido" él (Juan 1:11). Nada bueno le sucede a Jesús en Jerusalén.
Versículo 2-4:
(2) Ahora, hay en Jerusalén cerca de la Puerta de las Ovejas, un estanque,
la que se llama en arameo (¿hebreo?) "Bethesda"
que tiene cinco pórticos.
(3) En estos había un gran número de enfermos/débiles acostado: ciego, cojo, paralizado.
Y es aquí, donde sus Biblias en inglés van a diferir. A algunos de ustedes les falta el versículo 4. Pero si están leyendo una KJV o Young’s, lean esto:
3 En estos [los pórticos] yacía una gran multitud de gente impotente , de ciego, cojo, marchito, esperando el movimiento del agua.
4 Porque un ángel descendió en cierto tiempo al estanque, y revolvió el agua; el agua que entró fue sanado de cualquier enfermedad que tuviera.
A varios manuscritos antiguos les falta el final del versículo 3, y aún más les falta todo el versículo 4 (la sección en negrita/subrayada). Entonces, los críticos textuales se preguntan, ¿es más probable que esta sección se haya agregado más tarde a la historia, o es más probable que algún copista temprano la eliminó por alguna razón, deliberada o accidentalmente?
Y los modernos los eruditos críticos del texto han decidido en su mayor parte que el versículo 4 no debería ser parte de sus Biblias; si lo incluyen, es como una nota al pie.
Donde me quedo con esto, es que la historia realmente no tiene sentido sin ella. Imagina docenas, o cientos, de personas enfermas pasando el rato en esta piscina. ¿Por qué harían eso? Podemos pensar en grandes ciudades como Los Ángeles y entender que las personas sin hogar tienden a agruparse en ciertos vecindarios. Tal vez viven allí porque nadie los molesta, o hay un comedor cerca, o un lugar para que duerman adentro cuando llueve.
Pero eso no es lo que realmente importa. ;s pasando aquí. Todos estos enfermos están reunidos aquí, porque este es un lugar de curación. Y este es el único verso de la historia que realmente explica por qué es un lugar de curación. [Y el versículo 7 asume que hemos leído el versículo 4]. Así que mi instinto es que esto fue originalmente parte de la historia (e incluso si no lo es, explica correctamente lo que estas personas están haciendo aquí).
Entonces, en un lugar particular en Jerusalén, hay& #39;s montones y montones de personas enfermas y débiles. Y la razón por la que están todos reunidos aquí, es porque un ángel de Dios, de vez en cuando, agita el agua de la piscina y alguien es sanado. Y si eres uno de los enfermos, ciego, cojo, paralítico, esperas poder vencer a todos los demás en el agua. Es como ganar una lotería, si ganar la lotería dependiera de tu vigilancia y velocidad.
Verso 5:
(5) Ahora, cierto hombre estaba allí ,
38 años estando en su enfermedad.
(6) Este, viendo a Jesús acostado allí, y sabiendo que ya hace mucho tiempo que está enfermo, le dice:
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"¿Quieres, sano, volverte?
(7) Le respondió el enfermo:
"Señor/señor, un hombre que no" 39;no tengo,
para que cada vez que se agita el agua, él me meta en el estanque.»
Mientras yo voy, otro va delante de mí. abajo.”
Al enfermo le gustaría estar sano. Pero lo que necesita es un hombre que lo ayude. Leemos esto y sonreímos.
Aquí, el enfermo se encuentra cara a cara con alguien que no es solo un hombre, alguien que es Dios mismo. Y Jesús es muy bueno sanando a la gente, ¿verdad?
Verso 8:
(8) Jesús le dice:
"Levántate.
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Toma tu camilla,
¡y anda!”,
(9) e inmediatamente se recuperó– el hombre–
y recogió su camilla,
y caminó.
Y así aquí de nuevo en el evangelio de Juan, vemos una señal. Jesús es el que da la vida. Él puede ofrecer a las personas la vida eterna y ofrece a las personas la vida física. Y los dos tipos de vida, realmente no son diferentes. La vida es la vida. Si Jesús puede ofrecer uno, puede ofrecer el otro. Y Jesús absolutamente puede ofrecer sanidad física.
En este punto, nuestra historia da un giro (y debemos ignorar las divisiones de versos, y respetar el "de"; Ahora,):
Ahora bien, ese día era sábado.
(10) Entonces los judíos decían al que había sido sanado:
"Sábado es,
Y no os está permitido recoger vuestra camilla.»
Los judíos ven al hombre andar, y saben que está quebrantando el día de reposo, según a su propia comprensión de lo que está permitido. Y entonces lo desafían en eso.
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Además, tenga en cuenta el verbo imperfecto en el versículo 10 («fueron dicho»). AJ es una tabla de franela, que crea un telón de fondo para lo que Jesús dice a continuación: sobre esto, vea mi sermón sobre Juan 4:1 en adelante.
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Versículo 11-12:
(11) Ahora bien, él les respondió:
"El que me sanó, aquél me dijo:
'Recoge tu camilla,
¡y anda!'"
(12) Entonces, le preguntaron,
"¿Quién es el hombre, el que te dice: "Levántate y anda"
Cualquiera que escuche el versículo 11, debería encontrarse haciendo una pregunta muy obvia. Es una pregunta que ruega que se la hagan. "¿De qué fuiste sanado?" El hombre mismo le da mucha importancia a su curación.
Pero observe lo que preguntan los judíos. Quitan esa parte por completo, no les importa la curación. Todo en lo que pueden concentrarse es en quebrantar el sábado. "¿Quién os dijo… que quebrantásteis el día de reposo?"
Verso 13:
(13) Ahora bien, el que estaba siendo sanado no sabía quién era. es.
Porque Jesús se retiró,
habiendo una multitud en el lugar.
(14) Después de estas cosas, Jesús lo encuentra en el templo,
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Y le dijo:
"¡MIRA! Sano te has vuelto.
Ya no peques,
para que te pase algo peor.”
Hagamos una pausa aquí . ¿Cuál es la relación entre el pecado y la enfermedad?
Al responder esa pregunta, muchos cristianos recurren a Juan 9. Y hagamos trampa y leamos los primeros 3 versículos (NVI):
9 Al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2 Y sus discípulos le preguntaron: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego? 3 Respondió Jesús: “No es que éste haya pecado, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.
No toda "enfermedad": ser ciego o cojo, o paralizado, o cualquier otra cosa– es el resultado del pecado. ¿Derecha? Tal vez no sepamos muy bien qué hacer con el versículo 3, que presenta sus propias dificultades (la ESV lo puntúa mal; la cláusula de propósito debe estar al frente y debe ser el comienzo de la siguiente oración). Pero no podemos mirar a las personas enfermas y asumir que están enfermas porque han pecado.
Digo esto, pero no es la última palabra sobre el tema, o. Vayamos a 1 Corintios 11:29-30:
29 Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo. 30 Es por eso que muchos de ustedes están débiles y enfermos, y algunos han muerto.
Solía ser que la Cena del Señor, era en realidad una cena, era una comida, una especie de como una comida compartida. Y la gente rica llegaba temprano, con mucha (su propia) comida, y atiborrándose. Y los cristianos pobres llegaban más tarde, porque tenían que hacer su trabajo (=esclavos; la gestión siempre se hace a las 5, ¿no?), y no les quedaba nada.
Cuando estaban celebrando la cena del Señor como individuos, y no como iglesia, estaban «comiendo y bebiendo sin discernir el cuerpo». Y cuando los cristianos ricos hicieron eso, traían juicio sobre ellos mismos, enfermedad, sobre ellos mismos. Y esa palabra "débil" aquí, es la misma palabra usada en Juan 5.
Así que cuando pecas, y no te arrepientes, te estás dejando expuesto a la enfermedad y la debilidad y la dolencia.
Ya sea porque has hecho un agujero en tu armadura espiritual, y permitiste que Satanás te ataque (Efesios 6; no te deshagas de tu coraza de justicia), o porque estás trayendo juicio sobre usted mismo (1 Corintios 11:30), o porque Dios está enviando enfermedad contra usted (Números 12:1-15), no lo sé. Hay más de una forma de ver todo esto. No estoy tan seguro de cómo explicarlo todo como antes.
Pero a menudo hay un vínculo estrecho entre la enfermedad y el pecado. Y he encontrado, personalmente, que cuanto más limpio y más santo vivo hacia Dios, menos me enfermo.
Y así, volviendo a Juan 5:14, Jesús termina su interacción con el hombre ahora sano advirtiéndole. "Dejen de pecar, para que no les suceda nada peor". Jesús' las palabras deben hacernos sentar en nuestros asientos y asustarnos. ¿Qué podría ser peor que estar paralizado durante 38 años y ver cómo todos los que te rodean se curan? Deberías leer eso y pensar: "Necesito dejar de pecar". (Creo que la respuesta a lo que es peor, se encuentra en Juan 5:29: los que practican el mal resucitan para una resurrección de juicio).
Versículo 15:
(15) El hombre se fue,
y proclamó/declaró a los judíos,
que Jesús, Aquel que lo sanaba era,
(16 ) y por esta razón, los judíos perseguían a Jesús,
porque estas cosas las hacía en sábado.
En el versículo 16, AJ nos dice por qué incluyó esta historia. Esta historia sobre el hombre paralítico es solo una imagen del tipo de cosas que Jesús hizo en el día de reposo. Este hombre, y esta curación, no fue un evento aislado; Jesús sanó a mucha gente en sábado («estaba haciendo» es un verbo imperfectivo y abierto). Y los judíos respondieron a estas curaciones por… ¿qué? ¿Se regocijaron al ver a un hombre sanado después de 38 años de parálisis? ¿Alabaron a Dios? ¿Entendieron que esto era una señal, revelando que Jesús es el que da vida?
No. Responden persiguiendo a Jesús. Entonces AJ nos dice, esta es la Razón #1 por la cual los judíos lo persiguieron.
Los versículos 17-18 son un poco incómodos. Jesús aquí "respuestas" los judíos, que no han estado hablando con él en absoluto aquí («responder» parece significar algo más como «responder a» a veces. Su respuesta a la persecución es la siguiente:).
Pero estos versículos hacen dos cosas: (1) Nos dicen por qué Jesús sana en sábado, y (2) nos dan una segunda razón por la que los judíos perseguían a Jesús:
(17) Ahora , les respondió:
"Mi Padre hasta ahora trabaja,
y yo trabajo.
(18) Entonces, por esta razón , más aún, los judíos buscaban matarlo,
porque no solo estaba quebrantando el día de reposo,
sino que también a su propio Padre, lo estaba llamando [el] Dios,
Haciéndose igual a Dios.
Cómo entendemos los versículos 17-18, hace una gran diferencia en cómo leemos el resto del capítulo. Y, lo que es más importante, en cómo entendemos quién es realmente Jesús y su relación con el Padre.
Volvamos a leer el versículo 17:
"Mi Padre hasta ahora está trabajando,
y yo estoy trabajando.»
En Génesis 2:2-3, se nos dice que Dios descansó el séptimo día, el sábado. Y al hacer eso, Dios nos dio un ejemplo a seguir. Debemos descansar en el séptimo día, como lo hizo Él.
Ahora, generalmente se entendía que Dios no descansó completamente en el día de reposo. No pudo… porque hay cosas que solo Dios puede hacer, que deben hacerse. Un rabino (Rabino Johanan; TalBab Taanith 2a; discusión en Raymond Brown, 217) dijo que Dios tiene tres «llaves»; que Él no confía a nadie más.
La primera llave, es la llave de la lluvia. [Brown no amplía esto, pero supongo que la idea es que Dios se asegura de que nadie pueda inundar la tierra, ya que Él prometió que eso no sucedería.]
La segunda clave, es la clave de la vida. Todo ser humano y todo animal tiene vida porque Dios le da esa vida (Gén. 1:30; 2:7). Solo Dios da vida (2 Reyes 5:7; 2 Macabeos 7:22-23). Dado que las cosas y las personas nacen en sábado, Dios debe obrar en sábado.
La tercera "clave" es la llave del juicio. Cuando las personas mueren, son juzgadas por cómo han vivido. Eso no es algo que Dios le confíe a otra persona. Y así, dado que la gente muere en sábado, Dios también debe hacer eso.
Así que todos los judíos entendieron la idea de que Dios obra, incluso en sábado. Tiene que hacerlo, porque toda la creación depende de su trabajo continuo (cf. Salmo 104, especialmente el versículo 21). Eso no es controvertido.
Lo que es controvertido es cómo Jesús se aplica eso a sí mismo. Jesús dice: «Mi Padre trabaja, y yo (también) trabajo».
Jesús dice que si está bien que su Padre trabaje en sábado, entonces está bien para Jesús.
¿Es así como se supone que funciona? ¿Cómo sabes si puedes o no trabajar en sábado? Los habitantes de Judea dirían, normalmente diríamos, tienes que mirar lo que Dios HA DICHO, lo que Él ha ordenado, sobre el sábado. Dios ordenó (para la gente del AT), el sábado es un día de descanso. Y por eso "tenían que" ("tengo que") descansar.
Pero Jesús dice, estoy mirando lo que HACE mi Padre en sábado. Las órdenes que todos los demás tienen que seguir aparentemente no son para él. Mira lo que hace su Padre, y copia su ejemplo.
Y cuando Jesús dice esto, los judíos acusan a Jesús de "hacerse igual a Dios". Jesús está rechazando la autoridad de su Padre y levantándose como su igual.
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Charles Talbert, Lectura de Juan, 124:
"El lenguaje 'haciéndose igual a Dios' hace eco de la creencia judía de que un hijo que rechaza la autoridad paterna es uno que se hace igual a su padre (cf. Fil. 2:6-8). Los judíos, entonces, toman a Jesús' reclamar la unidad de función con el Padre para significar igualdad de estatus, es decir, independencia de la autoridad del Padre (igualdad=independencia).»
——— ———————————————–</p
Los habitantes de Judea escuchan las palabras de Jesús y piensan que Jesús no se ve a sí mismo como «bajo»; Dios, obligado a obedecer los mandamientos de Dios. Rechaza los mandamientos de Dios, se levanta contra Dios y se hace igual a Dios.
Cada vez que desobedeces a tu Padre que está en los cielos, te estás haciendo igual a Dios. Has decidido que lo que Dios quiere y lo que Dios ha mandado, no importa. Vas a levantarte y hacerte igual a Dios, capaz de elegir el bien y el mal, y lo que harás. Pero se supone que tu Padre en el cielo debe ser obedecido y honrado.
Y cuando los judíos ven a Jesús quebrantando el sábado, y ordenando a otros que hagan lo mismo (!), ven a un terrible pecador. Jesús piensa que las reglas que todos los demás tienen que seguir no se aplican a él, porque Dios es su Padre de una manera especial y única.
Entonces, ¿quién es Jesús? Los judíos ven a Jesús y piensan dos cosas acerca de él:
(1) Jesús es un pecador.
(2) Jesús es alguien que se hace igual a Dios.
Si los judíos tienen razón, entonces deberían (según los estándares del Antiguo Testamento) perseguir a Jesús. Parte de ser celoso de Dios y de la ley de Dios es defender al pueblo de Dios de los pecadores blasfemos (Números 25:6-11; Filipenses 3:6).
Y, si tienen razón, entonces el cristianismo es una herejía peligrosa que debe ser erradicada, y venir a Jesús es la peor decisión que podrías tomar.
¿Tienen razón?
En el resto de capítulo 5, Jesús se defiende de estas dos críticas.
Verso 19:
(19) Entonces respondió Jesús,
y les decía:
"De cierto, de cierto os digo, que el hijo no puede hacer nada por sí mismo,
sino lo que ve hacer al Padre.”
Porque todo lo que Aquél hace–estas cosas–también lo hace el hijo.
(20) Porque el Padre ama al hijo,
y todo , Él le muestra
lo que está haciendo,
y mayores que estas obras le mostrará,
para que os asombréis.
Hagamos una pausa aquí. "En los viejos tiempos" los hijos siempre aprendieron el oficio de su padre. Si tu papá fuera carpintero, crecerías aprendiendo a usar sierras, tornos y papel de lija. Si tu padre fuera mecánico, crecerías en el garaje, aprendiendo a diagnosticar qué está averiado y cómo solucionarlo. Un buen padre, cuando tenía tiempo, le enseñaba todo a su hijo como lo hacía. En [un pueblo cercano], hay una ferretería donde los padres tienen quizás 40 años y su hija tiene 20 años. Sus padres la aman, y le han enseñado todo, para que ella pueda hacer (y hace) todo lo que pueden.
Así es la relación que tiene Jesús con su Padre. Desde el principio de la creación del mundo, Jesús ha visto a su Padre obrar. Y el Padre le ha mostrado todo lo que hace ["mostrando" parece significar «mostrar cómo hacer algo». Y Jesús, cuando hace algo, copia lo que ha visto hacer a su Padre. Entonces, ¿quién es Jesús? Jesús dice, usando una analogía que todos entenderían, soy un aprendiz fiel. Un hijo fiel.
Entonces Jesús no está "haciéndose a sí mismo" cualquier cosa. Cada vez que Jesús hace algo, simplemente está haciendo lo que el Padre le ha mostrado.
Comenzando en el versículo 21, Jesús se vuelve específico sobre lo que esto significa (usando declaraciones «para»). Hay dos áreas particulares, donde copia lo que hace su Padre (y creo que tal vez deberíamos leer los dos «por» como paralelos, pero no estoy seguro, están estrechamente relacionados):</p
(21) Porque así como el Padre resucita a los muertos,
así también el Hijo, a quien quiere, da vida.
(22) Porque el Padre no #39;a nadie juzgue,
sino que todo juicio lo ha dado al hijo,
para que todos honren al hijo,
así como honrar al Padre.
Las dos cosas que hace Jesús, porque copia el ejemplo de su Padre, y su Padre le ha mostrado cómo funcionan, son estas:
( 1) Jesús da vida. Y da vida a quien quiere. [Si realmente piensas en eso, y lo piensas en relación con cómo acaba de dar vida al paralítico… esto es enorme].
(2) Jesús juzga.
Ese rabino judío dijo que hay 3 llaves que Dios no le confía a nadie más–y dos son más básicas que las otras–la llave de la vida y la llave del juicio. Jesús dice que el Padre le dio ambas llaves. ¿Por qué el Padre le dio a Jesús estas cosas? El Padre ama a su hijo, y el Padre quiere que su hijo reciba honra.
Jesús continúa:
El que no honra al hijo, no honra al Padre– el que lo envió.
(24) De cierto, de cierto os digo,
que aquel, mi palabra, oyendo
y dando lealtad al que me envió
tiene vida eterna,
y a juicio no viene,
sino que ha pasado de muerte a vida.
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Hagamos una pausa aquí. Las Biblias en inglés normal traducirán el versículo 24 hablando de cómo la gente tiene que «creer en Dios». Todo judío «cree en» Dios. Así que creo que este es un buen ejemplo de que esta expresión debe significar algo más, algo más parecido a «fidelidad a Dios». o "lealtad a Dios".
La otra cosa que debo decir es que Jesús está hablando de un tipo específico de audiencia. Todo el mundo al alcance del oído, "oye" Jesús' palabras. Al igual que todos los que escuchan, "creen en Dios".
Pero Jesús está llamando a un tipo específico de audiencia: el tipo de audiencia que confía en Jesús' palabras como verdaderas, y construyes tu vida alrededor de ellas (cf. Juan 18:37; Pilato realmente no «escucha» a Jesús).
Entonces, ¿cómo puedes recibir la vida eterna? ¿Cómo puede ser esto algo que tienes, ahora mismo? Primero, tienes que escuchar a Jesús' palabras, aceptándolas, confiando en ellas. Segundo, tienes que dar tu lealtad al Padre.
"Fidelidad/lealtad" no es algo que tenemos sólo hacia Jesús. Nuestro compromiso finalmente va al Padre (a través de Jesús).
Versículo 25-30:
(25) De cierto, de cierto os digo,
que la hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del hijo de Dios,
y los que la oigan vivirán.
Porque sólo como el Padre tiene vida en sí mismo, así también al hijo le ha dado, vida para tener en sí mismo,
y autoridad le ha dado, juicio para hacer,
porque el hijo del hombre es.
Hagamos una pausa aquí. ¿Quiénes son "los muertos" en el versículo 25? Tal vez naturalmente pensemos que Jesús está hablando de personas que han sido enterradas y están muertas. Pero creo (siguiendo a todos los comentaristas) "los muertos" aquí hay gente que no es cristiana. Jesús acaba de decir, si escuchas sus palabras y das tu lealtad al Padre, pasas de muerte a vida. Los no cristianos, ahora mismo, están muertos. Y nosotros que somos parte del pueblo de Dios a través de Jesús, ahora mismo, estamos vivos. Hemos recibido la vida que Jesús da (Juan 17:3).
Así que debemos resistir la tentación de pensar en términos del último día: el día del juicio. Esta vida es algo que "ahora es" (probablemente, AJ nos está ayudando aquí nuevamente al agregar esto).
En este momento, si no eres cristiano, estás muerto. No tienes la vida abundante que a Dios le encantaría darte. No conoces a Dios. No conoces a su hijo. Pero si escuchas la voz de Jesús, del hijo de Dios, realmente la escuchas y la aceptas, vivirás. Hay mucho más para ti, si solo escuchas.
Verso 28-29:
(28) No te sorprendas con esto,
porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz
(29) y saldrán–
aquellos, los haciendo buenas cosas, a una resurrección de vida.
Ahora, los que practican cosas malas, a una resurrección de juicio.
(30) No puedo hacer de mí mismo cualquier cosa.
Así como oigo, juzgo,
y mi juicio, justo es,
porque no 39;no busco mi voluntad,
sino la voluntad de Aquel que me envía.
Todos los que nos hemos comprometido con Jesús, y con el Padre, ya tenemos y experimentamos la eternidad vida. Esto no significa que nunca seremos enterrados. Habrá un día, probablemente, cuando la gente se reúna alrededor de nuestro ataúd y llore por nosotros. Pero también habrá un día en que todos los muertos oirán a Jesús. voz.
¿Y cómo será ese día?
¿Quién, en ese día, recibirá una resurrección de vida? ¿Quién, en ese día, recibirá una resurrección de juicio?
¿Cuál es la base para el juicio final?
Son las obras. Y la iglesia siempre ha considerado (correctamente) este versículo como una de las pruebas de que el juicio final se basa en las obras.
Ahora, digo esto, sabiendo que llegar a aceptar esto fue una de las las cosas más dolorosas que he hecho en la vida. No me di cuenta de que la iglesia siempre, hasta los últimos 50 años, enseñó esto, que tengo como 8 teologías sistemáticas en casa que enseñan esto. Pero el juicio final se basa en las obras.
Ahora, Jesús no solo está hablando de cualquier "obra" aquí. Estas obras son las obras que fluyen de tu compromiso con Jesús y el Padre. Son obras producidas "de la fe (plenitud)," por medio del Espíritu Santo.
Buenos árboles dan buenos frutos. Los árboles malos dan frutos malos. Y en el último día, Dios mira el fruto.
¿Y quién es el que juzgará? Es Jesús. Dios le ha dado esa autoridad a su hijo.
Entonces, ¿es Jesús un terrible pecador? ¿Y Jesús se hace igual al Padre? ¿Es independiente del Padre? ¿Tienen razón los judíos en rechazar a Jesús?
Absolutamente no. Jesús es como un aprendiz fiel. Es un hijo fiel. En todo lo que Jesús dice y hace, está obedeciendo la voluntad de Dios. Y la autoridad que tiene Jesús, para dar vida y juzgar, la tiene porque su Padre lo ama y se la dio. Jesús tiene las llaves de la vida y del juicio.
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Entonces, ¿qué hemos aprendido hasta ahora en el capítulo 5? ? Hemos visto las dos razones principales por las que los judíos perseguían a Jesús y lo querían muerto:
(1) Pensaban que Jesús quebrantó el sábado para sanar a la gente.
(2) Ellos pensó que Jesús se estaba haciendo igual al Padre.
Y se supone que debes leer este capítulo y tomar una decisión sobre si estas críticas son válidas o no. ¿Estaba mal que Jesús sanara a un hombre que había estado inválido durante 38 años? ¿Fue eso algo malo? ¿Te alejas de esa historia con mal sabor de boca, pensando que Jesús es un pecador? ¿O te alejas alabando a Dios por su amor y poder? ¿Alabar a Dios, por dar vida a alguien a través de Jesús?
¿Y Jesús realmente se estaba haciendo igual al Padre? ¿O es que esto malinterpreta la naturaleza de su relación?
Gran parte del evangelio de Juan, hasta este punto, ha sido diseñado para llevarte hasta Jesús, para que hagas un compromiso total con él. . Llegar a ser sus discípulos plenos. Para dar el paso del bautismo y la lealtad.
Y si eres judío, ¿qué te impide hacer este compromiso? Es posible que te sientas atraído por Jesús, queriendo escuchar su voz, pero simplemente no puedes superar estos obstáculos. Te preocupa que Jesús sea un pecador. Te preocupa que él reclame demasiado para sí mismo, reclame cosas que pertenecen solo al Padre.
Así que luchemos con esta pregunta. ¿Estaba Jesús "haciéndose igual al Padre"?
Cuando hacemos esta pregunta, nos encontramos hablando, realmente, de la Trinidad. Este es un tema súper complicado, con el que la iglesia luchó durante un par de cientos de años antes de responder definitivamente (y decidir qué es herético). Y supongo que ya no puedo dejar de luchar con esto.
Entonces, para responder a esta pregunta, tenemos que hacerlo por pasos. Primero, hablemos del verbo: «hacerse a sí mismo».
(1) ¿Jesús «se hace a sí mismo»? ¿igual a Dios?
Una de las críticas más comunes de los judíos a Jesús en el libro de Juan es que Jesús trata de "hacerse a sí mismo" cosas (H/T Jerome Neyrey).
Juan 5:18:
"porque no solo estaba quebrantando el sábado, sino también a su propio Padre, estaba llamando a Dios, haciéndose igual a/con Dios.»
Juan 10:33:
Los judíos le respondieron: «No te apedreamos por la buena obra, sino por la blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces a ti mismo Dios.»
Juan 19:7:
Los judíos le respondieron: «Nosotros, una ley tenemos, y según a la ley, debe morir, porque el mismo Hijo de Dios se hizo.
Juan 19:12:
"Cada uno, haciéndose rey, se opone a César."
Los judíos piensan que Jesús, aunque es solo un hombre, se hace a sí mismo Dios, hijo de Dios y rey.
Pero esto no comprende totalmente a Jesús. relación con Dios. Todo lo que Jesús tiene y hace, lo tiene y hace porque su Padre se lo dio. El Padre lo envió, y le dio las llaves de la vida y del juicio.
Pasemos a Juan 3:27:
Respondió Juan, y dijo: A el hombre no puede recibir ni una sola cosa, a menos que le sea dada del cielo.”
Lo que Jesús tiene, lo tiene porque le fue dado. Así que Jesús no "se hace a sí mismo" cualquier cosa. Eso es solo un malentendido. Así que podemos descartar esto con bastante rapidez y facilidad.
Ahora, esto nos lleva a nuestra segunda pregunta.
(2) ¿Piensan Jesús y AJ que Jesús es igual a Dios?
Creo que la respuesta es "sí" "sí" y «no».
Hay dos sentidos en los que Jesús es igual a Dios.
(A) «Sí» #1:
Juan 1:1:
En el principio, el Verbo era, y el Verbo estaba con Dios, y Dios, el Verbo era.
Juan 20:28:
Respondió Tomás, y le dijo: "El Señor de mí, y el Dios de mí."
Entonces, en términos de ser /sustancia/forma, Jesús es igual a Dios.
(B) Sí #2:
Jesús es igual al Padre en un segundo sentido, al menos en un sentido. El Padre tiene dos llaves, en particular, que nadie más tiene: Él tiene las llaves de la vida y del juicio. Y el Padre le ha dado estas llaves a Jesús. Y así, a nivel práctico, funcional, Jesús es igual al Padre en este sentido. Pero esta igualdad, no es independencia. A cada paso, Jesús hace sólo lo que su Padre quiere. Así como Dios creó el mundo a través de su Palabra, así también Dios obra en el mundo y salva al mundo a través de su Palabra.
(C) No:
Yo no' No creo que haya estropeado nada demasiado hasta ahora. Pero también necesito decir, que Jesús no pretende ser igual a Dios:
Juan 10:29:
"Mi Padre, el que tiene Dado a Mí– mayor que todos, Él es.”
Juan 14:28
“El Padre, mayor que yo, Él es.
Jesús no se ve a sí mismo como igual al Padre. Y no se hace igual al Padre. En todo se somete a su Padre, haciendo su voluntad. No hacer nada aparte de él.
La iglesia, históricamente, ha hablado de todo esto usando palabras muy grandes, complicadas y teológicamente cargadas. Pero la conclusión es que Jesús, en su naturaleza/forma/ser, es Dios (Juan 1:1; 20:28), y es igual a Dios. Él es «ontológicamente igual».
Al mismo tiempo, en un nivel funcional y práctico, Jesús está subordinado (al menos mientras está en la tierra; cómo funciona después de su resurrección es un poco más debatido) . Se somete al Padre.
El texto paulino clave para esto es Filipenses 2:4-11 (RVR60):
4 Que cada uno mire no sólo sus propios intereses, sino sino también a los intereses de los demás. 5 Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jesús,[a] 6 el cual, siendo en forma de Dios (igualdad ontológica), no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse (subordinación funcional),[b ] 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo,[c] haciéndose semejante a los hombres. 8 Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
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Craig Keener, El Evangelio de Juan, 1:648:
"Jesús es no reclamando el mismo rango que el Padre, sino que actúa en obediencia y en autoridad delegada. En una cultura de honor y vergüenza que valoraba mucho disciplinar a los niños por su obediencia, la afirmación de que Jesús era "obediente" a su Padre era motivo de alabanza. Desde el punto de vista de Juan, Jesús es completamente deidad (1:1, 18; 20:28), pero también se somete al Padre, cuyo rango es mayor que el suyo (10:29; 14:28). Así Jesús no reclama la igualdad de rango (cf. Fil. 2:6); en vista de su prólogo, es de suponer que Juan habría estado de acuerdo con la noción trinitaria posterior de que el Padre y el Hijo comparten la misma "sustancia" si se le hubiera planteado (y explicado) la pregunta, pero él usa el término 'igualdad' por rango, no una cuestión ontológica de la naturaleza.»
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¿Cómo importa todo esto, a nivel práctico? Creo que muchos cristianos tienen una tendencia hacia el biteísmo, la idea de que en realidad hay dos dioses. Ven a Dios Padre como duro, enojado, distante. Y ven a Jesús como amoroso y misericordioso. Y por eso aman a Jesús y temen al Padre. Ellos ven a Jesús como un amortiguador o escudo del Padre. Y no dirían todo esto, exactamente. Pero tienen una tendencia a pensar y hablar en esta dirección. Es una lucha que tienen.
Pero Dios Padre envió a Jesús porque ama al mundo y quiere salvar al mundo. Él quiere compartir su vida divina con el mundo y restaurar nuestra relación rota con él. Ese siempre fue el plan de Dios. Y Jesús fiel, obediente, humildemente, llevó a cabo el plan de su Padre. Jesús es el hijo leal del Padre.
Y debemos alabar a nuestro Dios, que da vida a quien quiere por medio de Jesús. Alabo a Dios, que me dio vida, por medio de Jesús.
Traducción:
(1) Después de estas cosas, hubo una fiesta de los judíos,
y subió Jesús a Jerusalén.
(2) Ahora bien, hay en Jerusalén cerca de la puerta de las Ovejas, un estanque,
el que es llamado en arameo (¿hebreo?) Betesda,
que tenía cinco pórticos.
(3) En estos yacían muchos enfermos, ciegos, cojos, paralíticos.
(5) Y estaba allí cierto hombre,
38 años de estar en su enfermedad.
(6) Este hombre, Jesús, viendo que yacía allí, y sabiendo que por mucho tiempo ya está enfermo, le dice:
"¿Quieres, sano, volverte?
(7) Le respondió el enfermo,
"Señor/señor, varón no tengo,
para que cada vez que se remueva el agua, me meta en la piscina.
Ahora, mientras yo voy, otro desciende antes que yo.»
(8) Jesús le dice:
«Levántate».
Toma tu camilla,
¡y anda!»,
(9) y inmediatamente se recuperó, el hombre,
y recogió su camilla,
y anduvo.
Era sábado el ese día.
(10) Entonces los judíos decían al que había sido sanado:
"Sábado es,
y es& #39;no os está permitido recoger vuestra camilla.”
(11) Ahora bien, les respondió:
“El que me hace sano– aquel para me dijo:
'Recoge tu camilla,
¡y anda!'"
(12) Entonces, le pidieron ,
"¿Quién es el hombre, el que te dice: "Levanta y anda"
(13) Ahora bien, el que está siendo sanado no" ;no sé quién es.
Porque Jesús se retiró,
habiendo una multitud en el lugar.
(14) Después de estas cosas, Jesús lo encuentra en el templo,
y le dijo:
"¡MIRA! Sano te has vuelto.
No peques más,
para que os suceda algo peor.”
(15) El hombre se fue,
y proclamó/declaró a los judíos,
que jesus nosotros, El que lo sanaba era,
(16) y por eso los judíos perseguían a Jesús,
porque hacía estas cosas en sábado.
(17) Ahora, les respondió:
"Mi Padre hasta ahora trabaja,
y yo trabajo.
(18) Entonces, por esta razón, más aún, los judíos buscaban matarlo,
porque no solo quebrantaba el sábado,
sino también a su propio Padre, él llamaba a [el] Dios,
haciéndose igual a Dios.
(19) Entonces, respondió Jesús,
y les decía:
"De cierto, de cierto os digo, que el hijo no puede hacer nada por sí mismo,
sino lo que ve hacer al Padre."
Porque todo lo que Aquél hace–estas cosas–también lo hace el hijo.
(20) Porque el Padre ama al hijo,
y todo, Él le muestra
lo que está haciendo,
y mayores que estas obras le mostrará,
para que os asombréis.
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(21) Para ju Así como el Padre resucita a los muertos,
así también el Hijo, a quien quiere, lo hace vivir.
(22) Porque el Padre no juzga a nadie,
pero todo juicio lo ha dado al hijo,
para que todos honren al hijo,
así como honran al Padre.
El que no honra al hijo, no honra al Padre, al que lo envió.
(24) De cierto, de cierto os digo,
que aquel, mi palabra, oyendo
y dando lealtad al que me envía, tenga vida eterna,
y a juicio no venga,
sino que ha pasado de muerte a vida.
(25) De cierto, de cierto os digo,
que la hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios,
y los que la oigan vivirán.
Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también al hijo le ha dado, vida para tener en sí mismo,
y autoridad le ha dado, juicio para hacer,
porque es hijo del hombre.</p
(28) Don 9;no se asombren de esto,
porque viene la hora en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz
(29) y saldrán–
Los que practican el bien, a resurrección de vida.
Ahora bien, los que practican el mal, a resurrección de juicio.
(30) No soy capaz de hacer nada por mí mismo.
Así como oigo, juzgo,
y mi juicio, justo es,
Porque no busco mi voluntad,
sino la voluntad de Aquel que me envía.