Encontrando al Dios Santo

Ser profeta era uno de los trabajos más duros del Antiguo Testamento. Un profeta tuvo que hablar palabras inquietantes, confrontando a los pecadores con el pecado y advirtiendo del juicio. Por lo general, eran impopulares, a menudo perseguidos. Así que un profeta necesitaba un sentido muy claro de que esto es lo que estaba llamado a hacer, la convicción de que debido a que Dios ordenó, simplemente tenía que hablar, sin importar qué.

El profeta Isaías tenía un control firme sobre su misión No había duda, incluso mientras ministraba durante cuatro décadas, de que el Dios santo lo había llamado. Y para su ministerio, no hubo momento más importante que lo que sucedió en Isaías 6. Este encuentro lo moldeó a él y a su mensaje por el resto de su vida.

Sucede en lo que fue un punto de inflexión para Judá. . Se nos dice que fue “el año en que murió el rey Uzías” (6:1). Es el año 740 aC, y Uzías ha estado en el trono de Jerusalén durante 52 largos años. No siempre fue un gran rey, pero Crónicas nos dice que cuando buscó al Señor, fue bendecido. Cuando un rey prosperaba, la tierra también prosperaba. Así que las cosas estaban bastante bien en Judá en este momento: ganar dinero, comprar tierras, disfrutar de las mejores cosas.

Un rey que reina durante mucho tiempo significa estabilidad. Pero, ¿qué sucede cuando muere un rey? Cincuenta años de estabilidad se evaporan de repente y hay incertidumbre. ¿Ahora que? Especialmente cuando ves lo que está pasando entre las naciones. Los asirios estaban en ascenso, un imperio violento y poderoso, y parecía que nadie podía resistir su agresión. Uzías había sido un rey experimentado, inteligente en los caminos de las naciones. Ahora estaba muerto. ¿Quién podría llenar la brecha?

Las personas fuertes, inteligentes e influyentes de este mundo no son más que un respiro. El presidente con poderes absolutos y armas nucleares hoy podría desaparecer mañana. El adorable primer ministro podría estar fuera a finales de año. Es una tontería poner nuestra confianza en cualquier ser humano. No salvarán y no podrán proteger.

Así que las primeras palabras anuncian lo que debería ser una crisis, desde nuestro punto de vista. El rey esta muerto. Se avecina una invasión. El mundo está totalmente desordenado. Pero entonces Isaías llega a ver con sorprendente claridad: el Rey está en su trono. ¡Él nunca se fue, y nunca lo hará! Él es el Señor santo, el Dios que reina, que limpia, que juzga y que salva. Este es nuestro tema,

El Señor santo llama a Isaías como su profeta:

1) la sorprendente revelación de la gloria de Dios

2) la rápida remoción de la inmundicia

3) el sorprendente resultado de la incredulidad de Judá

1) la sorprendente revelación de la gloria de Dios: En este momento de crisis, a Isaías se le permite ver la única respuesta segura a toda ansiedad y temor: el Señor Dios. “Vi al Señor” (v 1), dice. Isaías está teniendo una visión. La Escritura dice que nadie puede ver al Señor, porque Dios es espíritu, invisible y que habita en una luz inaccesible. Sin embargo, esto sigue siendo muy real para el profeta, y es algo que Dios hace más de una vez: se muestra a sí mismo en algún tipo de forma para que sea un consuelo para su pueblo. Piense en cómo se le apareció a Abraham, a Moisés oa Elías.

Isaías ‘ve’ a Dios, pero no hace ningún esfuerzo por describirlo. Menciona su trono, sus vestiduras, sus servidores celestiales, pero es como si no se atreviera a levantar más los ojos. Duda en mirar completamente a Dios, porque ya ha visto suficiente.

Porque allí está el Señor, “sentado en un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo” ( v 1). Realmente es la imagen de un rey. Primero, su nombre, ‘el Señor’, no el nombre familiar del pacto Yahweh, sino el Señor como ‘Adonai’, el soberano, libre de hacer lo que le plazca. Segundo, vea su posición en un trono, el asiento de la autoridad, desde donde Él manda a las naciones y juzga a los pecadores. Tercero, su trono es «alto y sublime», porque Dios está más allá de la capacidad de cualquier persona para controlarlo o derribarlo. Mirando a este Dios, tienes que recordar que eres menor, más pequeño, más débil.

Ahora, cuando tenemos sueños, por lo general no tienen mucho sentido. Se mezclan imágenes, ideas y personas muy diferentes, y por la mañana nos cuesta ponerlo en palabras. Eso es un poco lo que le está pasando a Isaías. No solo ve al Señor en un trono alto, sino que su trono está en el templo, y de alguna manera sus túnicas están llenando el templo.

¿Era este el templo de Jerusalén, o quizás algún otro templo, un templo celestial? ¿una? no lo sabemos De todos modos, el templo marcaba la realidad de la presencia de Dios en la vida de su pueblo. Dios estaba cerca, y tú podías acercarte.

Sin embargo, Él es tan grande y glorioso que sus vestiduras reales te impiden entrar. A los reyes siempre les gusta usar prendas elegantes, túnicas largas y sueltas que impresionan y cuentan una historia de poder y conquista. Pero esta no era una túnica ordinaria, ya que es abrumadora en tamaño. Es como si la majestad de Dios como rey saliera del templo.

Cada rey o reina tiene asistentes esperando a su alrededor, y también el Señor: “Sobre [el trono] había serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies, y con dos volaba” (v 2). El nombre serafines significa literalmente ‘los ardientes’. Son seres celestiales con apariencia de fuego, que esperan a su amo.

Estos serafines alrededor de Dios están en continuo movimiento. Están volando, al mismo tiempo que se cubren y alzan su voz en un canto interminable. Con dos alas se tapan los ojos, para que no miren la gloria de Dios. También se cubren los pies, quizás porque los pies son el instrumento de dirección de la vida; los serafines muestran que rechazan cualquier idea de elegir su propio camino y que irán solo a donde Dios les ordene.

Y están cantando, como un coro en diferentes partes, ‘clamando a otro’ con llamada y respuesta. Este cántico de alabanza es breve, pero estruendoso, como ningún otro en toda la Escritura: “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria!” (v 3).

Si queremos enfatizar algo, lo ponemos TODO EN MAYÚSCULAS, o ponemos negrita y subrayado. O nos repetimos para hacer un punto, «Me encanta, me encanta este libro». En la Biblia, Dios también hace un punto por repetición, como más adelante en Isaías, “Consolaos, consolad a mi pueblo” (40:1). Esto deja en claro la grandeza del consuelo de Dios: Él realmente lo dice en serio. Pero de toda la Escritura, sólo aquí encontramos una triple repetición: ‘Santo, santo, santo’. Las palabras no logran expresar su gloria.

El Dios santo en su trono es diferente a cualquier otro, apartado de todas las cosas, incomparable en grandeza. Él es absolutamente único, distinto y trascendente. Cuando vemos algo realmente impresionante, a menudo tratamos de compararlo con algo que hemos visto antes: «Es así, pero mucho mejor, como algo de una película, pero real». Pero la gloria de Dios está más allá de todo lo que podamos conocer.

Él es santo. Y cuando decimos santo, ese no es solo un atributo entre muchos. La santidad de Dios describe todas sus perfecciones como Dios. En todos los sentidos, en todo lo que Él hace, Él es apartado. Su amor es santo, su misericordia es santa, su verdad es santa. En ningún aspecto de Dios se queda corto o cambia; en ninguna característica está a nuestro nivel. Apartado del pecado, y más allá de toda medida humana.

¿Quién es santo? ‘Jehová de los ejércitos.’ Esa es una frase familiar, pero ¿alguna vez te has preguntado qué son los ‘anfitriones’? Un anfitrión es una gran multitud; en las Escrituras, a veces se dice que Dios es el Señor de los ejércitos humanos, como los ejércitos de Israel. Y Él es Señor de los cuerpos celestes, como el sol, la luna y las estrellas. También es Señor de las criaturas celestiales. El profeta Micaías (en 1 Reyes) describió esta escena en el cielo: “Vi al Señor sentado en su trono con todo el ejército de los cielos alrededor de él” (22:19). Esa idea general encaja con lo que Isaías ha visto hasta ahora: ser ‘SEÑOR de los ejércitos’ significa que Dios es soberano sobre todos los poderes del universo, visibles e invisibles: el Rey.

Jehová es santo”, y toda la tierra está llena de su gloria.” Como su manto llena el templo, así su santidad llena toda la creación. Dondequiera que miremos, dice Romanos, vemos la majestad de Dios, la evidencia de su gobierno y poder.

Por eso cantan los serafines. De pie en la presencia del SEÑOR de los ejércitos, la única respuesta adecuada es reverenciarlo, servirlo, alabarlo para siempre. Así, en Apocalipsis 4, escuchamos que sus criaturas todavía cantan: “No descansan de día ni de noche diciendo: ‘Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso’” (Ap 4, 8). Tal vez esta sea la razón por la que a muchos niños pequeños les encanta cantar ‘Santo, Santo’ (en el Himno 5). No solo porque es una buena melodía, sino porque hasta un niño sabe que es perfecta: Dios es ‘santo, santo, santo’ y queremos cantarle.

Cuando Dios revela su grandeza, incluso la tierra misma debe reaccionar. Piensa en lo que sucedió en el Monte Sinaí: toda la montaña tembló y se estremeció y se cubrió de oscuridad. Aquí también, Isaías ve el templo estremecerse en respuesta a la gloria del SEÑOR, “Los postes de la puerta fueron sacudidos por la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo” (v 4). Imagínense a Isaías parado afuera del templo: las puertas del templo traquetean sobre sus goznes, sale humo denso, e incluso si quisiera, no podría ir más allá. Ha venido cara a cara con el SEÑOR de los ejércitos, el gran Rey.

2) La rápida remoción de la impureza de Isaías: Hay una cita de AW Tozer que me encanta reflexionar de vez en cuando: “ Lo que nos viene a la mente cuando pensamos en Dios es lo más importante de nosotros”. Para nuestras vidas, no hay nada más apremiante, nada más revelador, que nuestra respuesta a la gran majestad de Dios, a la trascendental realidad de Dios, el hecho de que Dios es, y que Él es santo. ¿Esto te conmueve? ¿Te anima? ¿Te humilla?

Considera la primera reacción de Isaías ante la santidad de Jehová: es puro terror. Él clama en el versículo 5: “¡Ay de mí, que estoy perdido!” Completamente arruinado. La palabra hebrea para ‘deshacer’ es difícil de traducir, pero significa algo así como ‘totalmente silenciado’. Hay momentos en que no hay nada que podamos decir; es el tipo de silencio que cae sobre las personas ante un gran desastre o una muerte trágica. Al encontrarse con Dios, Isaías no puede decir nada. Sabe que debe ser aniquilado.

Da dos razones para la abyecta humildad: es inmundo y ha visto al Señor. Sólo nos centraremos en esa primera razón. Él dice: “¡Estoy perdido! Porque soy un hombre de labios inmundos” (v 5). En un instante se ha vuelto intensamente consciente de su pecaminosidad.

‘Un hombre de labios inmundos.’ La palabra ‘inmundo’ describe mucho más que suciedad exterior, como una persona que necesita urgentemente una ducha. En las Escrituras, es una palabra especial para todo lo que no es apto para estar en la presencia de Dios. Es corrupción moral, y al lado del Dios santo, es absolutamente inaceptable. Tal vez tengamos una imagen tenue de esto cuando hayamos limpiado muy bien la casa un sábado: todas las superficies brillan, la alfombra todavía tiene las líneas de la aspiradora. Y luego alguien entra y deja caer zapatos de fútbol sucios en la alfombra o pone una bolsa de almuerzo mohosa en el mostrador. En presencia de tal limpieza, ¡está mal estar sucio! Eso es lo que siente Isaías.

Observe cómo Isaías señala sus labios como inmundos. Seguramente toda su vida fue inmunda, lo que hizo con sus manos, sus pies, su mente. Isaías podría estar pensando en el canto de alabanza ofrecido por los serafines; eso es exactamente lo que Isaías no puede hacer. No es santo así, por lo que no se atreve a cantar en la presencia de Dios, sino que debe taparse la boca como Job.

Y, por supuesto, son nuestras palabras las que expresan lo que hay en el corazón. “De la abundancia del corazón habla la boca”. La boca es una gran válvula de escape de grasa en lo que hay dentro de nosotros. Lo que sale a borbotones es muy a menudo impuro: falsedad, impaciencia, falta de amabilidad, orgullo. Para conocer el pecado de una persona, escucha lo que dice.

Escucha cómo Isaías habla por todo el pueblo: “Y yo habito en medio de un pueblo de labios inmundos” (v 4). En capítulos anteriores, Isaías ha expuesto su pecado, su injusticia, idolatría, hipocresía. Pero ahora Isaías reconoce que él es impuro, junto con ellos. En la santa presencia de Dios, los grados de pecado se vuelven irrelevantes. A veces nos sentimos mejor con nosotros mismos en comparación con otros que son peores pecadores. Pero la santidad de Dios revela nuestra verdadera condición: todos estamos arruinados, hasta la médula.

Es un encuentro profundamente incómodo, pero necesario. Necesario para todos nosotros, sentirlo en nuestras entrañas, que nuestro pecado nos hace impuros. No me refiero solo a esos momentos en los que nos sentimos sucios después de pecar: el pecado siempre nos ensucia. ¿Cómo me atrevo a acercarme a Dios en oración, en adoración? Mi orgullo es inaceptable para él, y mi codicia, mi falta de fe, mi envidia y chismes.

En presencia del fuego abrasador de la gloria de Dios, somos como la hierba amarilla seca del verano: solo combustible para el fuego, listo para ser quemado en un instante. Somos un pueblo inmundo, temblando ante un Dios santo. Ese es un lugar peligroso para estar, incluso fatal. Si pecamos, y no somos limpios, moriremos.

Pero hay un hermoso evangelio en Isaías 6. Tan pronto como Isaías confesó, Dios actúa para quitar su inmundicia. Ese es el milagro asombroso: el Dios santo se acerca para purificar y restaurar a los pecadores por sí mismo. “Entonces voló hacia mí uno de los serafines, que tenía en la mano un carbón encendido que había tomado con las tenazas del altar” (v 6).

La mención del altar nos recuerda que esta visión tiene lugar en el templo, donde había dos altares. Uno era el altar del incienso, justo enfrente del velo; allí los sacerdotes ponían incienso sobre las brasas para enviar un olor agradable a Dios. El otro altar era mucho más grande, situado en el patio interior, en el que se ofrecían sacrificios de animales.

No sabemos de qué altar proviene el carbón, pero no importa. El hecho de que haya un altar habla de la gracia de Dios. Por el altar y lo que sucedió en él, Dios trató con los pecados de su pueblo. ¡A sangre, fuego y sacrificio podrían ser perdonados por la misericordia del SEÑOR!

El ángel toma el carbón, lo toca y le dice a Isaías: “Tu iniquidad es quitada, y tu pecado limpio” ( v 7). A través de la expiación, el pecador es limpiado. Un pecador puede acercarse cuando se paga el precio, el precio requerido por la santa justicia de Dios. Y en un acto de pura gracia, el pecado de Isaías es quitado, no solo sus pecados de labios, sino toda la realidad de una naturaleza pecaminosa.

La gracia es dada a Isaías, solo un hombre en Judá. Pero la misma gracia está disponible para todos. Recuerde lo que Dios le dijo a su pueblo en el capítulo 1: “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos” (1:18). El Dios santo quiere que su pueblo pecador sepa esto: ‘Vosotros sois un pueblo de labios, manos y mente inmundos. No puedes pararte frente a mí. Pero cuando me reconozcáis santo, y cuando vengáis con temor y temblor, confesando vuestros pecados, apartándoos de la maldad, en el nombre de Jesús, os sanaré.’

Ese es el mensaje que Dios tiene para vosotros. su pueblo del pacto. Quiere que lo sepan, por eso busca un mensajero: “¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (v8). Dios invita a un voluntario, en lugar de ordenarlo. Y como dijimos, ser profeta no era un trabajo al que cualquiera se apuntaría. Pero Dios ha preparado el camino. Esta experiencia hace que Isaías esté ansioso por servir: “¡Aquí estoy! Envíame.» Incluso antes de saber lo que Dios ordenará, da un paso adelante.

¿No es esa la disposición de la verdadera fe? Este es el impulso agradecido que vive en cada creyente agradecido: ‘Yo era culpable de muerte, pero se me ha mostrado una gracia asombrosa en Cristo, ¡así que déjame servir a Dios en gratitud!’ Es una de las formas seguras en que puede saber si la gloria del Señor lo ha conmovido. ¿Quieres servir a Dios? ¿Es el deseo de tu corazón darle todo a Cristo? Es cuando tú, en toda tu debilidad, todavía levantas la mano y dices: ‘¡Aquí estoy! ¡Envíame a mí!’

Para Isaías, ser profeta será intensamente duro: cuarenta años de trabajo ingrato. ¡Pero está motivado! A lo largo de su ministerio, sigue volviendo al Dios santo, ‘el santo de Israel’. Porque esta visión dejó su huella. Probablemente nunca perdió ese sentido aplastante de su propia pecaminosidad, pero con él, la seguridad de que el Dios santo perdona el pecado y da fuerzas para el servicio.

Y eso es lo que hace la realidad de Dios: ¡transforma! No solo para el profeta Isaías, sino para ti el estudiante, y para ti la madre, y para ti el diácono, el maestro, el abuelo, el vecino, el esposo: la grandeza y la santidad y la bondad y la soberanía de Dios cambia nuestra vida. . Porque Él nos perdona y nos renueva, nos llama a confiar en Él y nos llama a servirle. Y cuando sepas que este Dios santo está detrás de ti, sobre ti, junto a ti, dentro de ti, puedes hacer cualquier cosa, cualquier cosa que Él mande.

3) El resultado sorprendente de la incredulidad de Judá: dije que Isaías tenía una tarea difícil. Dios le dará mucho evangelio para anunciar, pero también mucho juicio. Y la respuesta inmediata del pueblo de Dios será la incredulidad. Ellos endurecerán sus corazones y seguirán rumbo a la destrucción. El destino mencionado en los capítulos anteriores es casi seguro.

La última parte del capítulo 6 es en realidad un mensaje muy extraño para darle a un profeta: ‘Dile a la gente que no escuche, que no entienda’. Como un ministro que llega a una nueva congregación y dice en su primer sermón: ‘Voy a predicarles durante los próximos diez años, pero no espero que realmente les importe. De hecho, la mayoría de ustedes me ignorará hasta que sea demasiado tarde. Esta es la palabra de Dios para Judá: “Sigan oyendo, pero no entiendan; sigue viendo, pero no percibas” (v 9).

Suena mal, pero así es como funciona la Palabra de Dios tan a menudo. Se abre y se cierra; produce la fe y también confirma la incredulidad. El punto es que siempre hay una reacción a la Palabra de Dios. Y en Judá, el mensaje de Isaías solo solidificará su rechazo. Porque cuando una persona se resiste a la verdad, hay que volver a decir la verdad, más clara. Pero a veces, el simple hecho de escucharlo de nuevo puede conducir a un endurecimiento: ‘¡No, no quiero escuchar!’ En el Nuevo Testamento, Jesús y los apóstoles aplicaron a menudo estos versículos a los judíos que rechazaron el mensaje del evangelio.

Judá persistirá en su pecado: corazones embotados, oídos pesados, ojos cerrados. Y el resultado será el exilio y la destrucción. No tenemos tiempo para mirar todo lo que dice Isaías sobre el juicio venidero: las ciudades serán asoladas, las casas sin habitantes, la tierra desolada.

Isaías predicará hasta que toda la nación sea como un campo de tocones quemados. Pero luego, como es típico de Isaías, hay un destello de luz en la oscuridad. La tierra y la gente se comparan con un árbol que es cortado, solo un tocón que queda en un bosque desolado. ¡Pero aparecen brotes verdes! ¡Todavía hay vida en él! Versículo 13: “Pero todavía quedará en él un décimo… como encina o encina, cuyo tocón queda cuando es cortado. Y la simiente santa será su tocón.” Será pequeño, el más improbable de los comienzos, pero seguramente habrá un nuevo crecimiento y un avivamiento.

Aunque el juicio santo de Dios viene contra el pecado, su ira no acabará con los pecadores para siempre. Del tronco de Judá saldrá una simiente santa, un remanente. Y de esa semilla, un Salvador: la raíz de Jesé, la rama de David, Jesús el Cristo. Cristo expía tu pecado, y limpia tu espíritu, y ahora te llama a servir.

Ese es el mensaje de Isaías 6: Cuando se pierde toda esperanza, cuando parece que no queda nada, cuando el el rey está muerto y el mundo es un desastre—Dios todavía está trabajando. Porque Él es el Rey grande y santo, y Él se sienta en su trono, alto y sublime. Amén.