Encuentro con Dios en oración
Encuentro con Dios en oración
Serie: Encuentro con Dios en oración
3 de mayo de 2020
Gran idea : Para ayudarnos a captar los principios y patrones más esenciales para encontrarnos con Dios en oración. Esto incluye lo que Jesús dijo acerca de volverse real y aparecer… y luego basarse ampliamente en el Padrenuestro (Mateo 6:9-13)…desarrollar 4 partes que forman el Acróstico para ORAR; siendo Alabar, Restaurar, Pedir y Ceder.
Introducción
Bueno…Quiero añadir mi bienvenida personal a cada uno de ustedes….ambos a este tiempo juntos. ..ya nuestro hogar donde estamos ubicados hoy.
Como pueden ver, estamos trasladando nuestro lugar para compartir la Palabra de Dios…a nuestros hogares.
Es el lugar en el que ahora pude visitar a mi esposa en su lugar de trabajo… luego a uno de nuestros hijos universitarios… luego a otro… y finalmente a nuestro hijo de secundaria… todo en el lapso de 3 habitaciones y 5 minutos.
Y aunque estamos en nuestros diferentes espacios de vida… todos estamos viviendo en medio de una pandemia… en la que gran parte de nuestra vida común… nuestra vida compartida… ha sido detenido.
Si eres como yo… la «nueva normalidad» todavía no se siente muy normal.
Y la inquietud y la incertidumbre aún son difíciles.
Pero también siento que hay algo así como un «tiempo fuera» en nuestras vidas… una oportunidad para conectarnos con lo que más importa.
He notado que muchos de nosotros hemos alcanzado fuera y conectado con gente que Puede que no nos hayamos conectado durante mucho tiempo… pero nos damos cuenta de lo importantes que son para toda nuestra vida. Cuando no solo interactuamos con quien está físicamente disponible en ese momento… podemos encontrarnos poniéndonos en contacto con algunos puntos de referencia más profundos en nuestras vidas.
Necesitamos dejar que eso nos lleve más lejos… a la relación última… Dios.
Así empezaron a ver en él los más allegados a Jesús.
En más de una ocasión se nos cuenta cómo se levantaban por la mañana y descubrió que había ido a algún lugar para encontrarse con Dios el Padre en oración.
Y comenzaron a darse cuenta de que todo lo que fluía de Jesús… fluía de esta conexión con el Padre en el cielo… fluía de la oración.
Entonces le pidieron esto [1]:
“Señor, enséñanos a orar”. – Lucas 11:1
Se les había enseñado a orar toda su vida. Habían aprendido las oraciones comunes de su comunidad. Probablemente se detuvieron y dieron gracias en cada comida. Pero lo que vieron en Jesús era diferente… no era simplemente una forma de religión… era una relación.
Y se dan cuenta de que esta relación no se parece a ninguna otra.
Tenían familias… compañeros de trabajo… de hecho algunos entre ellos eran hermanos y algunos compañeros de trabajo… tan buenos amigos como cualquiera podría desear.
Y por supuesto, en su vida terrenal naturaleza, Jesús también tenía familia y amigos.
Pero se dan cuenta de que estaba viviendo a partir de una conexión que trascendía todas las demás conexiones… una relación que trascendía todas las demás relaciones.
Porque se estaba reuniendo con Dios… la fuente de nuestra existencia.
El único que puede decirnos quiénes somos… eso no se define por lo que hacemos,
El único que nos ha conocido desde antes de que tomáramos nuestro aliento… que puede conocernos después del último.
El único que no está atado por el tiempo físico y el espacio… siempre está aquí.
Así que piden… Señor, enséñanos a orar. Enséñanos cómo tener realmente una relación con Dios.
Y Jesús responde.
Mateo 6:5
"… cuando ores, no estés como los hipócritas, porque les gusta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres. Les digo la verdad, han recibido su recompensa en su totalidad.
Lo primero que dice Jesús es que tenemos que ser reales.
"…cuando ores, no sed como los hipócritas…” – Mateo 6:5
Hipócritas…. la obra griega utilizada, es la que refleja al actor.
El hipócrita es el actor… que en aquellos días usaba una máscara… y trataba de convencer a una audiencia de que era alguien diferente de lo que era. realmente lo eran. Eso es lo que estaban haciendo los líderes religiosos.
Mateo 6:5
"…cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser visto por los hombres.
Jesús no está desafiando un lugar para la oración pública per se, sino más bien la esencia misma de la actuación.
La formalidad de la La religión judía incluía la oración de pie con las manos extendidas, las palmas abiertas y la cabeza inclinada, 3 veces al día, a las 9 am, al mediodía y a las 3 pm, DONDEQUIERA QUE UNO ESTUVIERA. [2]
Era fácil para un hombre estar seguro de que se encontraría en una parte concurrida del mercado o en el escalón más alto de la sinagoga y allí, ofrecería oraciones largas y demostrativas como una señal de la piedad.
Jesús deja claro cuánto se define en esta única elección… si buscar la aprobación de los demás o de Dios.
“De cierto os digo que han recibido su recompensa en su totalidad.” Mateo 6:5
La simple pero significativa verdad es que si continuamos como actores… para ser aceptados por los demás… es posible que tengamos algunos a quienes les guste nuestra actuación… pero esa será nuestra ‘recompensa en su totalidad’… eso es todo lo que obtenemos.
Si la audiencia a la que quieres impresionar es de otras personas…entonces eso es lo que obtendrás…. y TODO lo obtendrás.
Solo seremos actores entre actores… nunca capaces de escapar de los falsos yoes que hemos formado.
Aunque no tenemos el entorno cultural para tal actuación… todos podemos convertirnos en artistas cuando elegimos ponernos un yo falso.
Como Brennan Manning describe demasiado bien…
“¿Alguna vez te has sentido desconcertado por su resistencia interna a la oración? ¿Por el temor existencial al silencio, a la soledad ya estar a solas con Dios? ¡Cuidado con el impostor! [3]
Como él describe… todos podemos convertirnos en impostores… todos desarrollamos algún tipo de identidad que creemos que nos hará aceptables. Hemos interpretado el papel durante tanto tiempo que no conocemos otra forma de ser.
El falso yo puede temer que no haya nada más ahí… al menos nada que pueda ser amado.
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Y ese falso yo estará “inquieto en la oración”.
Estar en presencia de quien nos ve debajo del personaje que interpretamos… es incómodo.
Pero Dios sabe… que nuestros falsos yo nunca serán amados… porque no son reales.
Nunca escucharán a Dios… porque Dios sabe que solo las personas reales pueden escuchar .
Entonces lo primero que nos enseña Jesús es esto…
1. Get Real
Jesús sabe que separados de Dios… estamos desnudos y avergonzados… y siempre en algún tipo de escondite. Pero él ha venido a nuestro encuentro por la gracia que nos da… y al recibirlo recibimos la aceptación, el amor… y la bendición del Padre. [4]
Jesús dice que encontrarnos con Dios en oración comienza cuando dejamos de escondernos de Dios… dejamos de actuar… dejamos de centrarnos en ser aceptables para los demás… y elegimos a Dios como nuestra audiencia.
Esta es la elección entre religión y relación.
Y hacia ese fin continúa…
Mateo 6:6
Pero cuando oréis, entrad en vuestra habitación, cerrad la puerta y orad a vuestro Padre, que está oculto. Entonces tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.”
“Entra en tu cuarto y cierra la puerta.”
Lo segundo que deja claro Jesús es esto …
2. Preséntate
Si vas a encontrarte… tienes que presentarte.
Es fascinante para mí que Jesús no se enfoca en que Dios aparezca… sino en lo que debemos hacer para presentarnos.
Él vio: «Dios ve lo que se hace en secreto… y nos recompensará».
Jesús parece suponer que Dios siempre está presente.
¿Y si la verdad es que Dios está más presente que tú en este momento?
¿Y si Dios que es Espíritu está siempre presente… y esperando que cerremos el puerta y centrarnos como seres dotados espiritualmente?
Sé que para algunos puede parecer difícil establecerse… sentir u oír a Dios.
Aparecer implica intención y esfuerzo.
“Entra en tu aposento y cierra la puerta.”
La oración implica apartar el tiempo y el espacio.
Jesús tuvo que levantarse y alejarse de otros. Involucró un tiempo real y un lugar real.
Si bien es muy cierto que podemos orar en cualquier lugar y siempre… no hay sustituto para el encuentro real con Dios.
I Quiero darte la oportunidad de considerar:
¿Cuándo y dónde puedes crear un tiempo diario más natural para reunirte con Dios?
Mientras que la mayoría de la gente busca un tiempo en la mañana… . y puede tener mucho espacio tranquilo… Sé que algunos pueden tener circunstancias que requieren algunas formas creativas de encontrar tiempo y espacio para estar solos.
A medida que separamos el tiempo y el espacio, podemos preguntarnos… .
¿QUÉ implica tal tiempo de oración? ¿Qué decimos?
Bueno, Jesús continuó y nos guía.
Es en este punto que comparte un PATRÓN para la oración.
Ahora ofrece un ejemplo de lo que el corazón de tal oración podría expresar… lo que comúnmente se conoce como ‘El Padrenuestro’.
Mateo 6:9-13 (NVI)
Orar luego así: “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. 10 Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. 11 El pan nuestro de cada día dánoslo hoy, 12 y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. 13 Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.
Si bien esta oración a menudo se ha leído juntos en voz alta a lo largo de los siglos… y es tan apropiada como una oración comunitaria… Creo que Jesús compartió estas palabras no como un ritual para ser recitado… sino como un patrón para dar forma a los asuntos centrales de la relación con Dios… asuntos del alma. Él estaba compartiendo un PATRÓN para la oración. [5]
Y esta oración capta la esencia de lo que es la oración. La oración es centrar y alinear nuestras vidas en Dios.
Quiero compartir 4 elementos principales… presentados en forma de acróstico.
Permítanme aclarar que no estoy sugiriendo esto como cualquier tipo de fórmula. Es simplemente una forma de pensar en cuatro partes centrales de lo que puede implicar relacionarse con Dios.
… extraídas en parte de los temas de la oración de Cristo.
El primer elemento que es esencial para conectarse con Dios… es
Alabanza (Reconocer la realidad de quién es Dios)
La alabanza se refiere a todas las formas en que podemos reconocer la verdad de la bondad y la grandeza de Dios.
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La intimidad comienza con el reconocimiento del otro como otro… como distinto de nosotros… y honrando esa diferencia.
Así es con nuestro Creador y Padre supremo.
Jesús comienza..
“Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre,
Jesús declaró que en verdad fuimos creados para conocer a Dios como nuestro Padre…aquellos que fueron creados a Su imagen.
“en el cielo”… Él no está limitado como lo están nuestros padres terrenales. Él reina en la eterna grandeza… trasciende todos los poderes de este mundo creado.
“Santificado sea tu nombre”…tu nombre es santo.
Referirse al propio nombre…significa referirse a la naturaleza de uno… la esencia de uno… (reflejado un poco en la forma en que podríamos decir que alguien «se hizo un nombre por sí mismo»).
Él está declarando que la naturaleza de Dios es santa… lo que significa apartada… distinta .
Todos los demás elementos de la relación con Dios fluyen de la comprensión de quién es Él. Nuestro reconocimiento de Él y quién es Él en relación con nuestras vidas permite que nuestra relación fluya, poniendo en perspectiva todo lo que puede seguir en nuestra oración.
Nuestro Padre está en los cielos. Aquí es donde debe comenzar la oración.
Este es el elemento más difícil y más fácil de la oración.
Es el más difícil porque a la mayoría de nosotros nos cuesta salir de nuestra propia órbita… rompiendo de nuestra propia atracción gravitatoria. Tendemos a relacionarnos con nosotros mismos como el centro… el sujeto… y Dios como el objeto… al que dirigimos… y controlamos… con nuestras palabras y nuestras voluntades.
Cuesta esfuerzo romper de nuestra atracción gravitacional. Y ahí es donde el poder de la alabanza y la acción de gracias nos sirven bien.
Pero también es fácil una vez que comenzamos… porque hay mucho que reconocer cuando elegimos hacerlo. Aquí no hay límite. Reflexionar sobre la bondad de Dios… Su misericordia… Su justicia… todo lo que él declara bueno y justo… nos cambia.
Después de reconocer quién es Dios, naturalmente llegamos al segundo elemento que puede formar nuestro oración.
Restaurar (Confesar cualquier cosa que no esté alineada con el corazón y la voluntad de Dios)
Habiendo reconocido a Dios y quién es Él en nuestras vidas, es natural admitir dónde está nuestro la relación está desalineada.
La confesión es una oportunidad para salir del "ocultamiento" donde la vergüenza nos aleja de Dios.
En su ejemplo de oración… Jesús incluye:
“Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.”
Reunirse con el Bien es siempre un encuentro de misericordia.
Aquí hay una verdad básica: Usted es tan cercano a alguien como está al día con ellos. Si ha surgido algo entre nosotros… necesitamos restaurar la relación eligiendo reconocer lo que no está bien… y eso es lo que es la confesión.
Necesitamos confesar cualquier cosa que no esté alineada con El corazón y la voluntad de Dios
Después de que hayamos reconocido quién es Dios y nos hayamos alineado con su voluntad a través del proceso de restauración, podemos…
Preguntar (Trae tu necesita a Dios)
Si hemos reconocido quién es Él… en alabanza… y reconocido nuestra posición de humildad… entonces buscar nuestras necesidades no es solo aceptable… es exactamente lo que Él desea.
De hecho…somos fundamentalmente dependientes de Dios de por vida…y reconocer eso es una forma de honrarlo.
Tal dependencia es bastante diferente de la naturaleza de exigir.
Exigir algo supone que lo merecemos.
La dependencia supone sólo nuestra necesidad.
Eso es lo que escuchamos en lo que Cristo nos da en sus palabras…
“Danos hoy nuestro pan de cada día.”
El objetivo de la oración no es que t lo que queremos, sino recibir lo que necesitamos. [6]
El último elemento central de la oración al que podríamos referirnos como un llamado a:
Ceder (escuchar y responder a la dirección de Dios)
En el tráfico señales, la señal amarilla de ceder el paso significa detenerse y ceder el paso a los demás.
Del mismo modo, Jesús habla de buscar el reino de Dios por venir y que se haga su voluntad… y que lo busquemos para CONDUCIRNOS a no caer en la tentación, mas líbranos del mal.
Dios quiere guiarnos.
Y por eso la oración incluye esperar lo que el Espíritu de Dios pueda comunicar a tu espíritu. El Espíritu de Dios puede hablarnos como una voz a nuestro ser interior (espíritu) o hablarnos a través de las Escrituras o de la verdad bíblica.
Escuchar y responder… esto es lo que significa ceder.
Cierre:
Así que estos son cuatro elementos que pueden ayudar a dar forma a nuestro tiempo apartado con Dios.
Alabanza (Reconocer la realidad de quién es Dios)
Restaurar (Confesar cualquier cosa que no esté alineada con el corazón y la voluntad de Dios)
Pedir (Llevar sus necesidades a Dios)
Ceder (Escuchar y responder a la dirección de Dios)
En cada una de las próximas cuatro semanas… vamos a desarrollar estas cuatro cualidades que ayudan a dar forma a cómo podemos encontrarnos con Dios en oración.
Pero hoy podemos comenzar por la unión en el deseo de aprender a orar… para encontrarnos con Dios en oración.
Durante este tiempo de estar más desconectados físicamente de los demás… tenemos la oportunidad de estar más conectados con Dios.
Esta semana… reúnete con Dios de 15 a 30 minutos… todas las mañanas de lo posible.
Hazlo como alguien que aprende a ser real y preséntese.
No se sorprenda de que probablemente enfrentará distracciones… incluso resistencia.
Esto es parte de lo que nos impide estar presentes con Dios. Pero como tranquilizarse… Jesús dijo “tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.”
Allí está
El miedo encontrará el amor.
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El pánico encontrará la paz.
ORA: Permítanme guiarnos ahora en una oración mientras nos preparamos para esta semana.
Canción de respuesta: Dios con nosotros ( https://www.youtube.com/watch?v=sukbtENMUnw)
Notas:
1. En los relatos de los Evangelios tanto de Mateo como de Lucas, se nos dice que Jesús enseña acerca de lo que implica vivir la vida en la realidad del Reino de Dios… e incluye la oración. Lucas incluye la petición inicial del discípulo: «Señor, enséñanos a orar».
Bob Deffinbaugh señala… «En el relato de Lucas, cierto discípulo anónimo ve la práctica del Señor como un modelo, uno que cada discípulo debe seguir, y por eso se le pide al Señor que enseñe a los discípulos a orar también. La vida de oración que caracteriza a nuestro Señor, en el Libro de los Hechos, caracterizará también a los discípulos. Lucas está allanando el camino, sentando las bases para esa comunión constante con Dios en la oración.
El discípulo le pidió a Jesús que les enseñara a orar porque sabía que esa era un área de ignorancia e inexperiencia. No sé de ningún lugar en los evangelios donde los discípulos fueran caracterizados como hombres de oración. La vida de oración de Jesús fue, incluso en el huerto de Getsemaní, algo que practicó solo, sin la ayuda (al menos durante mucho tiempo) de los discípulos. La petición de este discípulo fue una admisión abierta de que la oración no solo era necesaria, sino que era una deficiencia en su vida y en la vida de sus compañeros.
Una vez más, los discípulos revelan una cualidad infantil. en las que se deleitó nuestro Señor y por las que alabó al Padre (cf. Lc 10, 21). Los escribas y fariseos, los sabios y eruditos, eran demasiado inteligentes, al menos demasiado orgullosos, para admitir su necesidad de preguntarle a Jesús algo que no fuera mostrar de dónde procedía su autoridad, y por eso no aprendieron nada de él. Un niño no se resiste a admitir que no sabe algo y, por lo tanto, acosa a los adultos con sus preguntas. La capacidad de aprender comienza con la capacidad de admitir la propia ignorancia y expresar el deseo de aprender.
Mientras que el único discípulo le pidió a Jesús que enseñara, él le pidió que enseñara a los discípulos como grupo («enséñanos orar…”), más que enseñarle como individuo. La venida del reino de Dios, la provisión de las necesidades diarias y el perdón de los pecados son algo por lo que todos los santos pueden orar juntos, diariamente.”
2. Entre los judíos, aunque las oraciones siempre eran apropiadas, había tiempos establecidos para la oración, cuando se esperaba que los piadosos atendieran a sus devociones. Por lo tanto, había oraciones por la mañana, por la tarde y por la noche (Sal. 55:17; Dan. 6:10; Hechos 3:1). Según Josefo (Antigüedades XIV.65), los sacrificios, incluidas las oraciones, se ofrecían en el templo «dos veces al día, temprano en la mañana y a la hora novena». – Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953-2001). vol. 9: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento (322). Grand Rapids: Baker Book House.
De M. Hunt: La primera hora de oración: 9AM es la primera hora de oración [ver Hechos 2:15] cuando se abrieron las puertas del Templo. El hebreo es «Shajarit» (mañana) La segunda hora de oración: El mediodía es la segunda hora de oración [Hechos 3:1; 10:9]. El hebreo es "Minchah" (ofrenda) La tercera hora de oración: 3PM es la tercera hora de oración [Hechos 3:1; 10:9] El hebreo es "Ma’ariv" (tarde; nuestra tarde es la tarde judía). Esta hora de oración era conocida como la «hora de la confesión». El día siguiente comenzó a la puesta del sol, o alrededor de las 6 p. m.
Para obtener más información sobre las tres horas de oración, consulte el Talmud: Mishnah Berakhot y The Jewish New Testament Commentary, página 228.
3. Brennan Manning, «El niño de Abba», pág. 39-40. La cita más completa:
“¿Alguna vez te has sentido desconcertado por tu resistencia interna a la oración? ¿Por el temor existencial al silencio, a la soledad ya estar a solas con Dios?
¡Cuidado con el impostor!
El falso yo se especializa en el disfraz traidor. Es la parte perezosa del yo, que resiste el esfuerzo, el ascetismo y la disciplina que requiere la intimidad con Dios. Inspira racionalizaciones, tales como, "Mi trabajo es mi oración; estoy demasiado ocupado; la oración debe ser espontánea, así que solo oro cuando me mueve el Espíritu”. Las tontas excusas del falso yo nos permiten mantener el status quo.
El falso yo teme estar solo, sabiendo «que si se queda en silencio por dentro y por fuera, se descubrirá a sí mismo como nada». . Se quedaría con nada más que su propia nada, y para el falso yo que pretende ser todo, tal descubrimiento sería su perdición.”
Obviamente, el impostor está inquieto en la oración. El falso yo está frustrado porque nunca escucha la voz de Dios. No puede, ya que Dios no ve a nadie allí. La oración es muerte para toda identidad que no viene de Dios.
4. Podemos salir de la vergüenza… porque Jesús ve nuestra verdadera condición. Es lo que había sido revelado tiempo atrás en el Libro del Génesis. En esos primeros capítulos donde se nos habla de tratar de ser como Dios…. Y separándose de él. El resultado se representa como el de aquellas primeras vidas humanas tratando de esconderse de Dios… y sembrando hojas de higuera para cubrir su desnudez. Porque separados de Dios estamos desnudos y avergonzados. Jesús ve que puede haber hojas de higuera religiosas. Podemos tratar de cubrirnos con actividad religiosa que en realidad es solo una forma externa que trata de cubrirnos.
5. La intención de que esto sea más un patrón que un guión se puede notar en cómo Jesús comenzó a declarar lo que podría traducirse como ‘oren ASÍ’… o ‘a su manera’. Sugiere que su intención era captar cómo la oración puede dar forma a una vida centrada en Dios.
Con respecto al «Padrenuestro», Samuel Zwemer escribió una vez,
Contiene «todos los deseos posibles». del corazón orante; contiene todo un mundo de requisitos espirituales y combina en un lenguaje sencillo cada promesa divina, cada… aspiración por el bien de los demás.”
Andrew Murray dijo que…
El Padrenuestro es “una forma de oración que se convierte en modelo e inspiración para todas las demás oraciones y, sin embargo, siempre nos atrae hacia sí misma como la expresión más profunda de nuestras almas ante Dios”. [5]
Sobre cómo “La oración que lo tiene todo” Ray Pritchard señala además:
“Dios está en esta oración. Estamos en esta oración. El pasado está en esta oración. El presente está en esta oración. El futuro está en esta oración. Padre, Hijo y Espíritu Santo están en esta oración. Todo está aquí. Permítanme compartir un bosquejo simple para el Padrenuestro. La primera mitad de la oración habla de Dios: su nombre, su reino, su voluntad. La segunda mitad de esta oración habla del hombre: danos, perdónanos, guíanos. Así que Dios y el hombre forman los dos grandes temas de esta oración.
Mira ahora la segunda mitad de la oración. Tienes el pasado. Perdónanos nuestras deudas. Tienes el regalo-Danos hoy. Tú tienes el futuro. No nos dejes caer en tentación.”
6. A lo largo de los años he reflexionado sobre la diferencia entre necesidad y deseo. Gran parte de lo que sucede en nombre del amor entre las personas… tiene más que ver con la necesidad que con el amor. No son opuestos. La necesidad de otro es parte de nuestros lazos. La necesidad NO es algo malo… pero si nos apegamos más a la provisión que a la persona… empezamos a reducir a la persona a un objeto de provisión. Me pregunto cuánto más cierto puede ser eso de Dios?
Naturalmente, queremos a Dios debido a nuestra necesidad de Él. Es un sentido sabio… pero ¿es todo el sentido?
Dios le dijo a Abraham: “Yo soy tu galardón sobremanera grande”. – Génesis 15:1
7. Con respecto a la recompensa, NT Wright señala:
“Jesús también asume que se puede obtener un beneficio al hacer estas cosas. Muchas personas imaginan que nos está pidiendo que hagamos todo sin pensar en una recompensa, y luego se sorprenden cuando repite, tres veces, su creencia de que nuestro Padre celestial nos lo pagará (versículos 4, 6, 18). Claramente, Jesús no está tan preocupado por la noción de comportamiento desinteresado, o ‘altruismo’, como a veces lo estamos nosotros. De hecho, lo que dice es mucho más realista. Si luchamos por despejar nuestro corazón de cualquier deseo de hacer algo, de modo que actuemos por motivos totalmente puros, siempre encontraremos un pequeño rincón de deseo en alguna parte, ¡incluso el deseo de comportarnos de manera altruista! Entonces, en lugar de apartar la mirada de nosotros mismos y mirar a Dios, nos encontramos volviendo a centrarnos en nosotros mismos, queriendo no agradar a Dios sino a nuestro propio ideal de acción elevada y desinteresada.
Jesús, en cambio, quiere que estar tan deseosos de amar y agradar a Dios que haremos todo lo que debemos hacer sólo para sus ojos. Otros ojos estarán observando de vez en cuando, y es muy fácil, particularmente para el clero y otras personas que están involucradas profesionalmente en la dirección de la adoración, ‘actuar’ para ellos en lugar de solo para Dios”.
Wright, T. (2004). Matthew for Everyone, Part 1: Chapters 1-15 (55). Londres: Society for Promoting Christian Knowledge.