Enemies Of Ourselves

Saint-Exupery fue un aviador francés que escribió una serie de

libros que han sido una inspiración para muchos. Fue llamado al

servicio militar en la Segunda Guerra Mundial. El 31 de julio de 1944 volaba en una

misión de observación en un avión sin cañones. Fue abatido ese

día por un joven alemán que estaba escribiendo su

tesis doctrinal. Lo creas o no, estaba escribiendo su tesis sobre las obras de

Saint-Exupery. Cuando el joven artillero se enteró de que había abatido a tiros a su propio héroe, se derrumbó y tuvo que ser trasladado a un

hospital psiquiátrico. Todo lo que pudo decir fue: «Maté a mi maestro, yo

maté a mi maestro».

Esta historia real es una ilustración perfecta de cómo los hombres pueden llegar a ser

el enemigo de lo que más aman. Esta desconcertante paradoja

comenzó en el Jardín del Edén, donde el hombre fue persuadido a tomar

partido contra sí mismo y arruinar el paraíso. El pecado bien podría definirse

como la increíble habilidad del hombre para ser persuadido a cortarse la garganta.

Todo lo que Dios quiere para el hombre es para su propio bien, y sin embargo, él es tan fácilmente

persuadido a abandonar el plan de Dios y seguir un camino que conduce al

dolor. El hombre es su propio peor enemigo. Es fácil decir, cuando haces

lo que te hace enemigo de ti mismo, que el diablo me obligó

a hacerlo, pero el hecho es que eres personalmente responsable. por las

decisiones que haces.

Pablo está asombrado de que los cristianos de Galacia elijan abandonar

el Evangelio de la gracia y volverse a otro evangelio. Está

absolutamente asombrado de que los hombres puedan decidir voluntariamente ser enemigos

de lo que les es más preciado y beneficioso. Aquí hay

personas que en realidad se están uniendo a las fuerzas de quienes amenazan con

destruirlas, y como el joven artillero alemán, están en

peligro de ser oponiéndose a Aquel que más admiran. Pablo está tratando de

salvarlos de sí mismos. Él no los deja libres

diciendo que el diablo te obligó a hacerlo. Pablo es plenamente consciente del poder de

Satanás, por lo que no siempre asume que Satanás tiene la culpa de la

insensatez de los creyentes. Son agentes responsables que pueden ser culpables de

decisiones tontas por su cuenta.

Paul está tratando con dos categorías de personas en este párrafo,

y ambas de ellos son considerados agentes libres que pueden hacer

algo diferente de lo que están haciendo, por lo que son

responsables de su decisión. Las dos categorías son los desertores

del Evangelio y los distorsionadores del Evangelio. Queremos mirar

más de cerca primero a-

I. LOS DESIERTOS DEL EVANGELIO.

Pablo está horrorizado de que alteren el altar ante el cual

se inclinan, y cambien de la cruz de Cristo a la ley de Moisés. La

KJV dice: «Me maravillo de que seáis apartados tan pronto». La RSV dice: «Estoy

asombrado de que estés desertando tan rápidamente». The Living Bible

dice: «Estoy asombrado de que os apartéis tan pronto». Las

Epístolas de Pablo de Esteban en inglés moderno dicen: «Me sorprende que tan

poco después de su conversión haya abandonado la doctrina de

gracia».

Pablo en realidad los está acusando de deserción del ejército de

Cristo. Se están apartando del Capitán de su salvación y

van marchando bajo otro estandarte en el que Moisés es su

comandante. El tema aquí no es la gran batalla del calvinismo y el arminianismo con respecto al tema una vez salvo, siempre salvo. No hay duda de su salvación, sino de su lealtad a Cristo y al Evangelio de la gracia. Cuando lleguemos a los distorsionadores del Evangelio

veremos que incluso muchos de ellos son hombres salvos. No hay duda

en cuanto a su amor por Cristo, porque incluso Pedro y Bernabé

fueron persuadidos por ellos para alegrar sus filas. La batalla en Gálatas

no es entre el creyente y el incrédulo, sino entre las prioridades. ¿Es Cristo

central, o la ley de Moisés sigue siendo lo primero en la vida cristiana?

Lo que estos desertores del Evangelio nos están ilustrando es que

es posible que un creyente se convierta en enemigo de aquel a quien más ama

. Es posible que un cristiano nacido de nuevo sea persuadido de

seguir un culto falso, por ejemplo. Puede amar a su Señor y aun así unir fuerzas con aquellos cuyas doctrinas socavan sutilmente la centralidad de

Cristo. Es un desertor que dispara contra su propio amo, y es posible que

ni siquiera sea consciente de su locura, como lo fueron los gálatas antes de que Pablo

los iluminara con esta carta.

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El mayor desánimo de Martín Lutero en la Reforma

se debió a la facilidad con la que los cristianos cedieron a los espíritus seductores

. Se quejó de que después de mucho trabajo para edificar a la gente en la fe, vendrá algún hombre que ha oído dos sermones y

leído algunas hojas de las Escrituras y por su elocuente persuasión

Conducirlos contrariamente a la autoridad de la Palabra. Esto sucedió con tanta frecuencia que Lutero estaba convencido de que los germanos podrían haber sido descendientes de los gálatas. Él escribe en su famoso

comentario sobre Gálatas, "Algunos piensan que los germanos son

descendientes de los gálatas, ni esta adivinación es tal vez

falsa, porque los alemanes no son muy diferentes a ellos en naturaleza.

Y yo mismo también me veo obligado a desear a mis compatriotas más

firmeza y constancia, porque en todas las cosas que hacemos, al menos los primeros somos

muy calientes, pero cuando se aplaca el calor de nuestros afectos, luego nos volvemos

más flojos, y con qué temeridad comenzamos las cosas, con

igualmente los entregamos y los rechazamos por completo.”

Correr alternativamente frío y calor es mejor que un estado de tibieza

indiferencia, pero sigue siendo un forma de vida peligrosa e inestable, y

puede llevar a los verdaderos creyentes a abandonar el Evangelio y seguir alguna

perversión del mismo. Sucedió en Gálatas, y ha sucedido una y otra vez a lo largo de la historia. No es una cuestión hipotética,

por tanto, sino muy real, y muy relevante en nuestros días de

multiplicación de voces del mundo de las sectas y el ocultismo.

Un inocente hijo de Dios puede ser seducido a casi

cualquier cosa que puedas imaginar. Es asombroso que sea así, y por eso

Pablo se maravilló de los gálatas, pero es verdad. Algunos estudios muestran

que el objetivo principal de los cultos son los varones jóvenes de las

iglesias cristianas conservadoras. Eric Linklater tituló su autobiografía The

Man Upon My Back. Era él mismo, por supuesto, y estaba diciendo

que él mismo era su peor enemigo. Este es el caso tan a menudo, y es por eso que Pablo enfatizará en esta carta la necesidad de crucificar el yo y

ganar la libertad en Cristo del egocentrismo y el egoísmo. -dominado

vida. Cuando el yo está en el trono, el hombre es su peor enemigo. Él

se convierte en el obstáculo más obstinado en su camino para convertirse en un

cristiano victorioso.

Aprendamos de la experiencia de los gálatas que la verdad

los creyentes pueden ser engañados y convertirse en desertores del

Evangelio puro. Veamos ahora el tratamiento de Pablo de-

II. LOS DISTORSIONADORES DEL EVANGELIO.

Es obvio que Pablo siente que apartarse del Evangelio es

malo, pero que pervertir el Evangelio es peor. Como dijo Jesús,

"A la verdad es necesario que venga la tentación, pero ¡ay de aquellos por quienes vengan

"! Caer y ser engañado es necio y peligroso, pero

ser la causa del engaño es fatal y condenable. Vemos una

distinción en los niveles de pecado en la forma en que Pablo trata a los que distorsionan

contra los que desertan. Es mucho peor ser un maestro de la herejía

que ser un creyente de ella.

Muchas personas inocentes pero crédulas caen en todo tipo de errores sutiles,

pero ellos no serán severamente juzgados por su ignorancia. Los que

proclamaron el error, sin embargo, sufrirán un severo juicio, porque su

culpa es mucho mayor. Hay una gran diferencia entre ser

estúpido y pecador. Pablo dice que los gálatas han sido estúpidos, pero los judaizantes han sido pecadores al tergiversar el evangelio.

Si un paciente toma alguna medicina que le provoca una gran reacción y

se enferman por eso, no se condena al paciente por

hacer semejante estupidez. Es el médico que le recetó el

medicamento el responsable. Puede que tampoco supiera las

consecuencias, pero él es el único responsable, y lo mismo sucede con

los judaizantes. Muchos de ellos amaban a Jesús, y muchos eran, sin duda,

superiores a los gálatas, pero eran más responsables de las

consecuencias de intentar añadir la ley al Evangelio. . Tenga en cuenta que Pablo está tratando estrictamente con el Evangelio. Él no

denuncia a todos los que no están de acuerdo con él como si él fuera la última

autoridad en cada tema.

Paul era un hombre muy amable y flexible que podía ver la vida

desde muchas perspectivas. En cuestiones en las que los cristianos difieren, los instó a que cada uno se convenciera en su propia mente. Es injusto

mirar este pasaje y etiquetar a Pablo como de mente estrecha. Él es sólo

estrecho en este tema básico del Evangelio. Él sabe que es el

fundamento, y si éste no es sólido, es vano edificar cualquier cosa.

Pablo no se opone a la variedad en la estructura, porque él enseña claramente

que hay muchos dones diferentes en la iglesia, y que habrá una

gran variedad de labores, servicios y métodos para edificar la iglesia.

Si Pablo era estrecho, estaba en el punto donde todos los creyentes deben

ser estrechos, y eso es en el tema del Evangelio. O somos

salvos por el sacrificio de Cristo por nosotros, y por medio de la fe en Su

sacrificio, o somos salvos por algún otro medio tal como la obediencia a

la ley. La primera es una buena noticia, y todas las alternativas son otros evangelios

que no son buenas noticias en absoluto. No es vicio ser estrecho en un tema

como este. Es un vicio muy definido no ser estrecho. ¿Qué clase de médico sería el que llevaría a todos sus pacientes a un

botiquín y les diría: "Tomen las pastillas que quieran".

Todos sirven para algo." Tal hombre sería un fracaso como

médico, y también lo es el hombre que dice que todas las religiones tienen algo

bueno, así que elige cualquiera que te guste. Lo que dice puede ser tan cierto

como la declaración del médico, pero lo que necesita no es un bien.

Necesita un bien muy específico. Necesitas medicamentos para curar tu

problema particular. Necesitas un medio por el cual tu pecado pueda ser

perdonado para que puedas tener comunión con Dios. En otras palabras,

necesitas un Salvador. Sólo el hombre que te ofrece lo que satisface tu

necesidad real es un hombre bueno y virtuoso, y para serlo debe ser

estrecho. Él debe darte la medicina específica que necesitas, y debe predicarte el Evangelio de la salvación por gracia. La estrechez es

la mayor de las virtudes cuando hay un solo Camino y una sola cura.

Jesús dijo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie viene al Padre sino por mí.” Pablo es afortunadamente estrecho en este tema, y

todos nosotros debemos serlo para ser personas verdaderamente virtuosas que se esfuerzan por hacer el bien a

todos los hombres.

I insista en este punto porque es demasiado fácil sentir que es una virtud ser estrechísimo en todo, y esto no es así. Billy Graham escribió

un artículo hace muchos años sobre lo que diez años le habían enseñado. Él

escribió: «Hace diez años, mi concepto de la iglesia tendía a ser

estrecho y provinciano, pero después de una década de contacto íntimo con

los cristianos En todo el mundo ahora soy consciente de que la familia de Dios

contiene personas de diversas diferencias etnológicas, culturales, de clase y denominacionales

. En grupos en los que mi ignorante

piedad antes desaprobaba he encontrado hombres tan dedicados

y tan enamorados de la verdad que me he sentido indigno de estar en ellos

presencia».

Pablo, el viajero del mundo, aprendió esta verdad mucho más rápido

que Graham, porque fue llamado a ministrar a los gentiles de la

mundo. El punto es que no oigamos a Pablo condenar a todos los que no están de acuerdo con él, sino que lo oigamos denunciar a los que distorsionan el Evangelio. Lo que Pablo está haciendo es un ejemplo de la paradoja de una

estrechez muy virtuosa. También existe el vicio vicioso de

estrechez, y nosotros mismos distorsionamos las palabras de Pablo si usamos este

pasaje para justificar nuestra condenación de aquellos que difieren de nosotros.

Ahora veamos brevemente lo que exactamente estaban haciendo estos que distorsionaron

el Evangelio. En Hechos 15:1 tenemos una clara descripción del

mensaje de los judaizantes. "Pero unos hombres bajaron de

Judea y enseñaban a los hermanos: 'Si no os circuncidáis

según la costumbre de Moisés, no podéis salvaros". #39;» La

distorsión no fue una negación de la cruz, sino una adición a la cruz.

Era un evangelio de fe en Cristo más obediencia a la ley. Eran

obviamente sinceros porque querían que las personas se salvaran, y

estaban convencidos de que tenían una mejor manera. Como la mayoría de los que predican el error,

sin duda se sintieron superiores a los que confiaban solo en Cristo

para su salvación. Lutero citó un proverbio alemán: «En el nombre de Dios comienza todo mal». Este era el espíritu contra el que Pablo combatía

con todas las fuerzas de su autoridad, porque era una distorsión del Evangelio

y una negación de la cruz como una obra salvadora suficiente .

Es como una enfermedad que hay que maldecir dice Pablo. Quieren que seas

circuncidado para ser salvo, pero en realidad la forma de ser salvo es

cortándoselas y confiando solo en Cristo. Si te cortas para ser salvo

te estás cortando también de la gracia de Cristo.

Que Dios acabe con estos que tuercen el Evangelio es el grito de Pablo, y

que Él los traiga a ustedes, desertores del Evangelio, de vuelta a la confianza en Cristo

solo para la seguridad de la salvación. John Morley dijo: "Todo hombre de

nosotros tiene todos los siglos en él.»

Toda la locura de los creyentes en el pasado todavía está presente y aún es posible.

Cada uno de nosotros puede ser enemigo de sí mismo todavía hoy, y siempre lo somos

hasta que solo Cristo es central en nuestra fe, y Señor de nuestra vida.