Enseñando a través de la curación

ENSEÑANDO A TRAVÉS DE LA CURACIÓN.

Marcos 1:21-28.

Al releer el Evangelio de Marcos, como debemos hacer, de vez en cuando – encontramos que es un Evangelio de dos mitades. La primera mitad habla de la presentación de Jesús a la gente como un maestro autorizado (Marcos 1:21-22), quien también usó la curación (o más explícitamente aquí, el exorcismo) como un dispositivo de enseñanza (Marcos 1:27). La bisagra entre las dos mitades es la confesión de Pedro (Marcos 8:29), después de lo cual el Señor comenzó a preparar a Su círculo íntimo de discípulos para Su Pasión, Cruz y Resurrección, un mensaje que tardaron en recibir (Marcos 8:29). 31-32; Marcos 9:31-32; Marcos 10:33-34; Marcos 10:45). En mayor o menor medida, la Cruz proyecta su sombra sobre toda la narración.

El tiempo es importante, especialmente frente a las altas expectativas mesiánicas de la gente, y más aún debido a sus puntos de vista erróneos. en cuanto a lo que había venido a realizar. Por eso el espíritu inmundo fue silenciado (Marcos 1:25). Incluso los discípulos de Jesús estaban obligados a guardar silencio (Marcos 8:30). La identidad de Jesús no podría entenderse completamente hasta que pasara el evento de la Cruz, y entonces el primer avance en la comprensión vendría de los labios inesperados de un centurión romano (Marcos 15:39).

Fue el Sábado y Jesús (‘como era Su costumbre’ – cf. Lucas 4:16), entró en la sinagoga (Marcos 1:21). Bueno es que nos reunamos en el día del Señor, para edificación mutua (cf. Hebreos 10, 25). Pero aun cuando eso no sea posible, debemos cultivar hábitos regulares de adoración (cf. Apocalipsis 1:10).

En esta ocasión, Jesús enseñó: “no como los escribas” (cuya enseñanza consistía en la tradición , citando a ‘Rabí fulano de tal que dijo que Rabí fulano de tal dijo que…’) sino “como quien tiene autoridad” (Marcos 1:22). La autoridad de Jesús es original, reemplazando incluso el ‘Así dice el SEÑOR’ de los profetas más antiguos con ‘Os digo’ (por ejemplo, Juan 5:24).

Tanto el Templo como la sinagoga estaban preocupados por Cuestiones de limpieza ceremonial. Sin embargo, había en la asamblea un hombre “con un espíritu inmundo” (Marcos 1:23). No se nos dice la naturaleza de su impureza, pero se afirma claramente como algo incongruente con su entorno. Sorprendentemente, al parecer, nadie se había dado cuenta.

En este punto, el espíritu malévolo gritó. Los malos espíritus siempre tiemblan ante la presencia del “Santo de Dios” (Marcos 1:24), y ciertamente hubo una mayor actividad en el ámbito espiritual debido a la encarnación de Jesús. Nótese que Jesús no negó el título, ya que era cierto, pero reprendió al espíritu por hablar fuera de lugar (Marcos 1:25).

La presencia de los cristianos perturba a las fuerzas espirituales del mal. Todo en su arsenal limitado está destinado a desequilibrarnos: si no por persecución, entonces por división; si no por división entonces haciéndonos creer que no existen. Necesitamos armarnos para la lucha (Efesios 6:11-20), reconociendo nuestra autoridad (Mateo 16:16-19).

Fue expulsado el espíritu maligno, y el hombre fue liberado (Marcos 1:26). Es por este tipo de liberación que Jesús vino (cf. Lc 7, 19-23). Esto se erige como una señal de Su mayor victoria en el Calvario.

Otra vez la gente se asombró: no solo por las enseñanzas de Jesús (Marcos 1:22), sino también por su completa autoridad sobre los espíritus contrarios ( Marcos 1:27). Lo llamaron una enseñanza «nueva», y no hay duda de que Jesús enseña a través de la curación y el exorcismo. Sin embargo, el mensaje (en este caso) no está en el milagro, sino en Aquel que realizó el milagro.

Dada la necesidad de los hombres de buscar lo que asombra, no es de extrañar que la fama de Jesús “extenderse” tan rápidamente (Marcos 1:28). Sin embargo, no es lo mismo asombrarse que convertirse. Las multitudes que siguieron a Jesús demostraron ser volubles hasta el final. Son aquellos ‘que perseveran hasta el fin’ quienes finalmente se salvan (Marcos 13:13).