Entrada de Jesús a Jerusalén

ENTRADA DE JESÚS A JERUSALÉN

MATEO 21, 1-11 [Marcos 11,1-11; Lucas 19:28-42; Juan 12:12-14]

LA ENTRADA TRIUNFAL

Salmo 24:7–10

Escena:

Éxodo 12

Israel había estado en la esclavitud en Egipto durante años. En respuesta a las oraciones del pueblo israelita, Dios envió a Moisés a Faraón con esta orden: «¡Deja ir a mi pueblo!»

Pero, por supuesto, Faraón no escuchó y por eso Dios trajo 10 terribles plagas sobre Egipto. y Faraón para convencerlos de que lo mejor para ellos era honrar su pedido.

Este pasaje de las Escrituras de Éxodo 12 que veremos esta mañana describe el comienzo de la primera y más importante fiesta en la historia del pueblo judío se llama la Pascua.

Desde el día de Moisés hasta hoy, cada año, las familias judías temerosas de Dios han participado de la comida de la Pascua lo más cerca posible. Su comida de Pascua celebra el amor de su Dios que liberó a sus antepasados de la esclavitud y que pasó por alto sus hogares porque le obedecieron al poner la sangre de un cordero sacrificado en los marcos de las puertas de sus hogares.

Pero la Pascua era solo el primer día de fiesta en un festival de una semana llamado «La Fiesta de los Panes sin Levadura» Y eso es lo que vamos a ver hoy.

Durante la Pascua, Jerusalén estaba llena de visitantes. Todos los adultos judíos de un radio de veinte millas estaban obligados a asistir a las celebraciones, y a este número se sumaron muchos, muchos más que acudían desde más lejos para la ocasión.

William Barclay nos dice que la ciudad estaba repleta de gente, tanto como dos millones y medio podrían haber estado en Jerusalén

Barclay, [The Gospel of Matthew, vol. 1. pág. 262]. Estaban allí para conmemorar la Pascua, un evento que había tenido lugar mil quinientos años antes… cuando Dios liberó a Su pueblo de la tierra de la servidumbre para conducirlos a la Tierra Prometida.

La Entrada Triunfal, como así se llama, ocurrida el domingo de la semana de Pasión. Es uno de los eventos que los cuatro Evangelios registran dando a la ocasión un gran significado. Jesús, el Cordero Pascual, se dirige a Jerusalén [por última vez].

Él mismo para ser Rey de Israel (CIT). Tenga en cuenta que Jesús normalmente se movía en silencio y prefería la oscuridad, muchas veces encargando a los que sanaba que “no se lo dijeran a nadie” (Mt. 8:4). Aquí, sin embargo, pone en marcha una gran cruzada. ¿Por qué? Probablemente fue para que los judíos nunca pudieran decir: “Si tan solo hubiéramos tenido la oportunidad de abrazarte como nuestro Rey, ciertamente lo habríamos hecho”. Le quitó esa excusa a la nación judía cuando entró cabalgando a Jerusalén y se ofreció públicamente a ellos como su Mesías.

Este pasaje enfatiza que Jesús es el Rey de gloria: el Rey viene en paz (21: 1-5); el Rey es aclamado por el pueblo; y el Rey es coronado de alabanza. Este evento es la toma de posesión del Príncipe de Paz como Rey de reyes.

I. ENTRÓ EN PAZ A JERUSALÉN, (MTH:21:1-5.).

II. ENTRÓ EN JERUSALÉN CON LA CORONADA DE ALABANZA, (MTH:21: 9-11).

Versículos 6 & 7 nótese la obediencia por parte de todos los discípulos involucrados. “Los discípulos fueron e hicieron tal como Jesús les había mandado, [7] y trajeron el asna y el pollino, y les pusieron sus túnicas; y se sentó sobre las túnicas. [8] “La mayor parte de la multitud tendía sus abrigos en el camino, y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían en el camino.

Observe que los discípulos hicieron tal como Jesús les indicó. Eso es lo que deben hacer todos los discípulos de Jesús. Los discípulos tomaron los animales, luego les arrojaron sus ropas para hacer sillas de montar. Cuando Jesús montó a los discípulos y la multitud galilea reconoció la alusión profética,

La mayoría de estas personas eran peregrinos de Galilea que se dirigían a Jerusalén para celebrar la Pascua. Estaban familiarizados con Jesús y los muchos milagros que había realizado en Galilea. Las vestiduras extendidas por la multitud y las ramas de palma en el camino, como se hacía a menudo en las procesiones triunfales, es un reconocimiento esperanzador de la realeza de Jesús (1 Re 1, 32–40; 2 Re 9, 13). Muchos estaban anticipando que Jesús vendría a establecer Su reinado en la capital de Israel.

Obviamente, con el tratamiento de Jesús que ocurre más tarde en la semana, la mayor parte de la esperanza real de esta multitud era sacar provecho de este profeta. que alimentan a las multitudes y realizan milagros de curación. Lo mismo sucede hoy, porque puede haber una tendencia dentro del corazón de cada uno de nosotros a sacar provecho de las bendiciones de Jesús. Si esperas que Jesús sea un «amuleto de buena suerte» para ti, si esperas que te ayude financiera, física, social o vocacionalmente, te sentirás decepcionado cuando las cosas no salgan como esperabas.

III. ENTRÓ EN JERUSALÉN CON LOS ACLAMADOS POR EL PUEBLO, (MTH: 21:6-8).

Gritaban [ekrazon] a Jesús y entre ellos: “Hosanna al Hijo de David”. “Hosanna” es del hebreo hôsi’âh na’, “Salvar-líbranos (nosotros), oramos” [tomado del Salmo 118:25]. Era un reconocimiento de poder así como una petición. Era una oración por liberación, aunque su pensamiento probablemente era de los romanos en lugar de su esclavitud al pecado.

Jesús también es llamado «el Hijo de David» identificándolo como de la línea real, lo reconoció como el Mesías que había de heredar la Alianza Davídica y reinar en un trono eterno Otro título mesiánico es “el que viene” (3:11; 11:3; 23:39; Sal 118:26) en el nombre del Señor’ , citando el Salmo 118:26, un Salmo cantado en todas las fiestas principales y que lleva una identificación implícita de Él como Mesías y que Él viene como representante de Yahvé.

“Hosanna en las alturas” hace referencia a Aquel a quien los ángeles en alto reconocer o llamar. Están pidiendo que el cielo se una a ellos para alabar a Dios por enviar a Jesús. Todas estas designaciones hacen referencia a que Jesús es el representante de Yahweh, Su Mesías o Cristo. Y para siempre.

PARA TERMINAR,

Jesús finalmente se acercó al destino final de Su viaje desde Galilea, la ciudad donde Había predicho una y otra vez que sería crucificado (16:21; 19:1; 20:18–19; Marcos 11:1–11; Lucas 19:29–44; Juan 12:12–19).

Uno se pregunta cuántos de los que gritaron con entusiasmo, "¡Hosanna!" el Domingo de Ramos gritaban: «¡Crucifícale! ¡Crucifícale!». unos días después el viernes. Algunas personas deben haber estado decepcionadas, incluso resentidas, porque Cristo no derrocó a los romanos y estableció un reino terrenal. Después de todo, ¿no había creado Él mismo una oportunidad de oro para reunir apoyo mientras cabalgaba hacia Jerusalén? En contraste con Sus acciones anteriores, Él no trató de amortiguar esta demostración de júbilo. Sin embargo, no aprovechó el fervor de la multitud ni hizo un llamado a las armas. ¡Con razón se desilusionaron aquellos que sólo deseaban liberarse de la dominación extranjera! El Mesías no había colmado sus expectativas. [Por esta razón la Entrada Triunfal también fue una entrada trágica.