Como probablemente sea cierto para muchos de ustedes, el libro de Romanos ha sido durante mucho tiempo uno de mis favoritos. Sin embargo, en casi 25 años de ministerio, nunca he emprendido la tarea de predicar a través de lo que sin duda es la mayor exposición de lo que significa vivir como seguidor de Jesús en toda la Biblia. Creo que debido tanto a la extensión como a la profundidad del libro, me ha intimidado un poco la idea de tratar de abordarlo en mi predicación. Y además, ¿qué puedo añadir a la exposición de este gran texto que han hecho grandes teólogos como Agustín, Martín Lutero y Juan Calvino o pastores contemporáneos como John Piper y John MacArthur?
Incluso hasta Hace aproximadamente un mes, mientras planeaba y oraba por mi próxima serie de sermones, Romanos ni siquiera estaba en el radar. De hecho, hace unos dos meses planeé una serie completa que cubriría las próximas 12 semanas más o menos. Y luego, sintiendo que Dios no quería que fuera allí, planeé una segunda serie que cubriría el mismo período de tiempo. Pero pronto se hizo evidente que Dios tenía algo más en mente y estoy convencido de que el Espíritu Santo ahora me está guiando a predicar sobre el Libro de Romanos. Y esa decisión sin duda ha sido confirmada por el hecho de que varios de ustedes han comentado que esperan con ansias esta serie. Ese tipo de entusiasmo por una próxima serie de sermones es algo que nunca había experimentado antes.
Creo que la razón por la que muchos de nosotros estamos emocionados de hacer un viaje a través de Romanos es que la historia que se desarrolla en sus páginas no es sólo la historia de la vida de Pablo, sino también la historia de nuestras vidas. Pablo escribe como alguien que ha experimentado personalmente la transformación de una vida de devoción religiosa caracterizada por el pecado y la muerte a una vida moldeada por el evangelio que abunda en gracia y resulta en una vida verdadera.
Así que oro para que esta serie de sermones impacte su vida en una de dos maneras:
• Si nunca ha experimentado personalmente esa transformación, entonces mi oración por usted es que el Espíritu Santo use este estudio para guiarlo a tomar la decisión de poner su fe en Jesucristo únicamente como la manera de experimentar personalmente ese mismo tipo de transformación en tu vida.
• Para la mayoría de ustedes que ya han hecho ese compromiso y para aquellos de ustedes que lo harán durante esta serie, ruego en primer lugar que el libro de Romanos refuerce su confianza en Jesús como el único camino hacia ese tipo de vida. Pero también oro para que las palabras de Pablo sean su guía a medida que da forma a su vida cotidiana para que pueda ser vivida de una manera que sea consistente con el evangelio que Pablo proclama.
Entonces, antes de entrar en el texto mismo, hagamos una pausa por un momento para orar y pedirle a Dios que logre esas cosas a través de la predicación de Su Palabra.
[Oración]
Antes de comenzar nuestro estudio, permítanme darles una idea de cómo planeo abordar esta serie, teniendo en cuenta que todo esto está sujeto a cómo Dios puede guiarme para cambiar esto a medida que avanzamos.
A medida que investigué un poco sobre cómo otros pastores han manejado este libro, descubrí que van desde una serie de solo 10 a 15 sermones que cubren el libro de una manera muy amplia. solo unos meses al pastor John Piper, quien predicó 225 sermones durante un período de 8 años y medio. Mi compañero amigo y pastor aquí en la ciudad, Steve van Kley, ha elegido un término medio – ha estado en Romanos durante casi 2 años y ha llegado al capítulo 12.
Aunque, Dios mediante y no decidas deshacerte de mí antes de eso, siento que me quedan otros 8 años y medio de pastoreo, no siento que Dios quiera que pase todo ese tiempo centrado casi por completo en un solo libro de la Biblia, por lo que predicar más de 200 sermones sobre Romanos no es suficiente. 8217;no parece el enfoque apropiado para mí personalmente o para nosotros como cuerpo.
Pero ciertamente en el otro extremo del espectro, tratar de cubrir un capítulo o más a la vez no puede posiblemente nos permita comenzar a explotar las riquezas de los romanos.
Así que aquí está mi plan. Voy a dividir el libro en “trozos” – probablemente alrededor de dos capítulos a la vez. Y nos tomará entre 10 y 12 semanas cubrir cada una de esas secciones de Romanos. Pero en lugar de simplemente predicar Romanos de principio a fin, lo que significaría alrededor de 100 mensajes durante 2-1/2 a 3 años, mi plan en este momento es difundir esa enseñanza durante varios años al incluir una serie que es De 10 a 12 semanas en Romanos en el otoño de cada año hasta que completemos el libro.
Hay algunas razones por las que creo que Dios me está guiando a adoptar ese enfoque:
• Estoy convencido de que el plan general que desarrollé hace varios años para incluir la predicación del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y algunas enseñanzas temáticas cada año es bíblicamente sólido porque nos permite estar expuestos a la Biblia completa. Fue el mismo Pablo quien habló sobre la importancia de predicar “todo el consejo de Dios” en Hechos 20:27.
• Existe una buena investigación que revela que las personas pueden aplicar mejor lo que están aprendiendo cuando una serie de sermones se limita a no más de 10 a 12 semanas. Eso parece nacer en nuestro sistema educativo donde las clases generalmente se limitan a un trimestre o un semestre. Y dado que nuestro objetivo con toda nuestra enseñanza no es solo información, sino más bien transformación, parece prudente dividir Romanos en partes manejables.
• Personalmente, debido a la forma en que Dios me preparó, siento que soy un maestro más efectivo cuando puedo mantener las cosas frescas en mi propio estudio.
• Finalmente, las series de sermones más breves hacen que sea mucho más fácil planificar el calendario de nuestra iglesia tanto a largo como a medio plazo.
Al mismo tiempo, sin embargo, también creo que Dios puede usarlos a todos para guiarlos. mi horario de predicación también. Entonces, a medida que avanzamos en el libro de Romanos, no dude en enviarme sus comentarios sobre cómo funciona este enfoque para usted y ciertamente consideraré hacer algunos ajustes si hay un consenso entre el cuerpo.</p
Quiero pedirle que haga una cosa más que creo que será realmente útil para todos nosotros. A medida que avanzamos en esta serie, sin duda, surgirán algunas preguntas que no cubriré en mis mensajes o donde mi enseñanza podría no ser tan clara como debe ser. Entonces, si tiene preguntas, ¿las escribirá y me las hará llegar? Una de las cosas que planeo hacer al final de cada sección es tomarme un domingo para revisar esa sección y responder cualquier pregunta que pueda tener. Las dos mejores formas de hacer esas preguntas serían escribirlas en la tarjeta de conexión en la solapa de su boletín o enviarme un correo electrónico. Puedo asegurarles que si no los tengo por escrito de alguna forma, ciertamente los olvidaré.
Comenzaremos nuestro estudio esta mañana con solo un verso y #8211; el primer verso del libro – y usaremos ese versículo para hacer dos cosas:
• Primero, lo usaremos para ver parte del contexto histórico que será fundamental para una comprensión adecuada del libro.
• Segundo, mostraremos que en solo estas pocas palabras, encontramos el propósito de Dios para cada uno de nosotros en el estudio de este libro.
Leamos este versículo juntos en voz alta:
Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,
(Romanos 1:1 NVI)</p
Lo que llamamos el “libro” de Romanos era en realidad, como todos los demás “libros” escrito por Pablo, una carta. Pero notará que la forma de una carta en los días de Pablo es bastante diferente a la forma que usamos hoy. Ese es especialmente el caso ahora que la mayoría de nuestras cartas probablemente se envían en formato de texto o correo electrónico. Pero en los días de Pablo, la carta siempre comenzaba identificando al autor. Entonces, lo primero que vemos aquí es que Pablo es el autor de esta carta, un hecho que realmente no se cuestiona incluso entre algunos eruditos bíblicos que cuestionan la autoría de Pablo en algunas de sus otras cartas.
Aunque muchos de ustedes están familiarizados con los antecedentes de Pablo, dado que son tan cruciales para una comprensión adecuada de su carta, tomemos unos minutos para resumir brevemente su vida hasta este punto.
Pablo, quien originalmente fue llamado Saulo por el primer rey de Israel, nació casi al mismo tiempo que Jesús en la ciudad de Tarso, una ciudad importante en Asia Menor, o la actual Turquía. Pasó gran parte de su vida temprana en Jerusalén, estudiando con el conocido rabino judío Gamaliel. Como su padre antes que él, Saulo era miembro de los fariseos. También sabemos que Saulo era ciudadano romano, aunque no está claro exactamente cómo obtuvo esa ciudadanía.
Después de la muerte y crucifixión de Jesús, Saulo persiguió con celo a los cristianos y estuvo presente en la lapidación de Esteban. Pero mientras se dirigía a Damasco para arrestar a los cristianos allí, Saulo tuvo un encuentro milagroso con Jesús. Después de su conversión, inmediatamente comenzó a proclamar a Jesús resucitado. Después de escapar con vida de Damasco por poco, Pablo viajó a Arabia, donde pasó 3 años recibiendo doctrina a través de la revelación directa de Jesús.
Después de reunirse con los otros discípulos después de ese período de tres años, se le conoce como Pablo. , que probablemente era su nombre en latín. A partir de ese momento, se convierte en el principal responsable de la expansión del cristianismo por todo el Imperio Romano, realizando 3 viajes misioneros por todo el mundo mediterráneo.
Es probable que su carta a la iglesia de Roma fuera escrita cerca del final de su tercer viaje misionero cuando Pablo se preparaba para regresar a Jerusalén con la ofrenda que había recolectado para apoyar a los creyentes afectados por la pobreza en Jerusalén. La carta probablemente fue escrita desde Corinto y aunque no podemos estar seguros de su fecha exacta, probablemente fue escrita entre el 57 y el 59 d.C.
A diferencia de las otras iglesias a las que Pablo escribe, Pablo no había sido instrumental en el establecimiento de la iglesia en Roma, ni había visitado las iglesias que se establecieron allí. Por el número de personas a las que Pablo se dirige al final de su carta, parece que en lugar de una sola iglesia grande en Roma, es más probable que hubiera varias iglesias en las casas de la ciudad. Nadie sabe con certeza cómo comenzó la iglesia en Roma, pero la explicación más probable es que algunas de las personas presentes en el Día de Pentecostés se convirtieron en creyentes ese día y luego regresaron a su hogar en Roma, donde compartieron su fe en Jesús con los demás. Por lo que sabemos históricamente y por la carta de Pablo, está claro que estas iglesias domésticas en Roma contenían tanto judíos como gentiles.
Sin duda, la carta de Pablo a las iglesias en Roma es su tratado más completo sobre el evangelio y contiene una explicación detallada de cada aspecto de ese evangelio. Hay un par de razones probables por las que Pablo escribe una carta tan completa a las iglesias de Roma:
• Pablo había deseado durante mucho tiempo visitar las iglesias de Roma, pero se le había impedido hacerlo. Pero esperaba visitarlos pronto en su camino a ministrar en España. Así que la carta sirvió como su presentación a la gente de esas iglesias que no lo conocían personalmente.
• Debido a que las iglesias en Roma nunca habían recibido instrucción directa de ninguno de los apóstoles, Pablo quería brindar a las iglesias una enseñanza integral sobre el evangelio.
En el saludo, Pablo se presenta con estas palabras:
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…siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios…
Te sugiero que estas palabras no solo nos digan acerca de Pablo, pero también sirven para establecer el propósito de Dios para cada uno de nosotros mientras estudiamos juntos el libro de Romanos. Y podemos resumir ese propósito así:
Para vivir una vida moldeada por el evangelio
Debo convertirme en un
siervo enviado y apartado</p
Veamos si podemos entender mejor esta idea, examinando más detalladamente cada elemento de la descripción de Pablo de quién es él en Cristo:
…un siervo de Cristo Jesús
Muchos de ustedes pueden saber que la palabra griega traducida como “siervo” aquí y en otras partes del Nuevo Testamento está la palabra “doulos”, que es la palabra griega para siervo. Aunque en el Imperio Romano de los días de Pablo, un siervo era normalmente alguien que estaba obligado a estar en una posición de servidumbre, el uso de la palabra por parte de Pablo habría estado muy influenciado por el concepto hebreo de un siervo, que se describe así en el Antiguo Testamento:
Pero si el esclavo dice claramente: ‘Amo a mi amo, a mi mujer ya mis hijos; No saldré libre,’ entonces su amo lo traerá a Dios, y él lo llevará a la puerta o al poste de la puerta. Y su amo le horadará la oreja con lezna, y será su esclavo para siempre.
(Éxodo 21:5-6 NVI)
En el pensamiento hebreo, un siervo era uno que había sometido voluntariamente su vida entera a la autoridad de su amo. En el Antiguo Testamento, Abraham, Moisés, David y muchos de los profetas fueron todos llamados siervos de Dios. Y lo que todos tenían en común es que se habían sometido voluntariamente a Dios como su amo.
Es muy revelador que de todas las formas que Pablo podría haber elegido para presentarse a los cristianos romanos, él optó por describirse primero a sí mismo como alguien que había entregado voluntariamente su vida a su maestro, Jesús. Así que Pablo deja claro desde el principio que no se compromete a escribir esta carta para sus propios fines – lo está haciendo como siervo de Jesús.
En su carta a la iglesia en Galacia, Pablo nos da una idea más profunda de lo que quiere decir cuando se llama a sí mismo siervo de Jesús:
Pues ¿busco ahora la aprobación de los hombres, o la de Dios? ¿O estoy tratando de complacer al hombre? Si todavía estuviera tratando de agradar al hombre, no sería un siervo de Cristo.
(Gálatas 1:10 NVI)
Esto es realmente instructivo para nosotros. Si de verdad queremos ser siervos de Jesús, entonces significa que tenemos que dejar de intentar vivir nuestras vidas para obtener el favor y la aprobación de otras personas. Si vamos a ser siervos de Jesús, entonces el único de quien nos preocuparemos por complacer es nuestro amo, Jesús.
Hasta ahora hemos cubierto el último aspecto de vivir una vida moldeada por el evangelio:
Para vivir una vida moldeada por el evangelio
Debo convertirme en un
siervo enviado y separado
Vamos a Ahora dedique un tiempo a ver qué tipo de siervos somos para ser llamados a ser apóstoles.
Necesitamos pasar un tiempo esta mañana discutiendo el todo el concepto de “apostolado”. En algunos círculos, los primeros apóstoles han sido casi deificados y presentados como una especie de «súper santos». Pero si nos tomamos el tiempo para entender el significado de la palabra apóstol, rápidamente vemos que este no es el caso en absoluto.
Nuestra palabra en inglés “apóstol” es una transliteración de la palabra griega subyacente. Una transliteración es diferente de una traducción en que simplemente toma una palabra de un idioma y la convierte al alfabeto de otro idioma, lo que produce una nueva palabra en lugar de traducir la palabra usando otras palabras que ya existen en ese idioma.
Griego “apostolos” =
“apo” (“de”) + “stello” (“Yo envío”) =
“uno que es enviado lejos de”
Entonces, si tuviéramos que traducir el griego “ ;apostolos” al inglés, lo traduciríamos “el que es enviado” o, como se usa en otras partes del idioma griego, como «mensajero», «enviado», o «delegado». La idea es que un apostolos es alguien a quien otro comisiona para representar a esa persona de alguna manera.
Pero dado que todas nuestras Biblias en inglés transliteran esa palabra en lugar de traducirla, ha creado cierta confusión sobre qué es exactamente. el término significa.
En el Nuevo Testamento, la palabra “apóstol” se usa de dos maneras diferentes:
• En muchos casos, se usa como una referencia general a cualquiera que sea enviado como representante o mensajero de otro. En ese sentido, el apostolado es un “rol” o “responsabilidad”. He aquí dos ejemplos de cómo se usa la palabra de esa manera:
De cierto, de cierto os digo que el siervo no es mayor que su señor, ni el mensajero [apostolos] mayor que el que lo envió.
(Juan 13:16 NVI)
Este versículo es particularmente relevante para nosotros esta mañana porque Jesús conecta la idea de que un apóstol también es un siervo, de la misma manera como lo hace Pablo en Romanos 1:1. Y aquí Jesús obviamente usa ese término en un sentido muy amplio para referirse a cualquiera que es enviado por Jesús como su mensajero.
Por lo tanto, hermanos santos, ustedes que comparten un llamado celestial, consideren a Jesús, el apóstol y sumo sacerdote de nuestra confesión,
(Hebreos 3:1 NVI)
Jesús es llamado aquí apóstol porque fue enviado a la tierra como representante de su Padre.
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• La palabra “apóstol” también se usa en el Nuevo Testamento para describir una “oficina” en la iglesia primitiva. Cuando se usa de esa manera, se limita a aquellos que fueron designados específicamente por Dios para ese oficio. Ese grupo está limitado a unos pocos elegidos. Incluye a los doce que Jesús nombró para ser apóstoles durante su ministerio terrenal:
Y cuando llegó el día, llamó a sus discípulos y escogió a doce de ellos, a los cuales llamó apóstoles:
(Lucas 6:13 NVI)
Después de que Judas traicionó a Jesús, ese grupo se redujo a once, por lo que encontramos en Hechos 1 que los once restantes, bajo la guía del Espíritu Santo seleccionaron a Matías para tomar su lugar.
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Y aunque hay quienes no estarían de acuerdo conmigo, soy de la opinión de que las Escrituras muestran claramente que Pablo también fue designado para el oficio de apóstol en su encuentro con Jesús en el camino a Damasco. Estas palabras que Dios dirigió a Ananías dan clara evidencia de ello:
Pero el Señor le dijo: “Ve, porque él [Pablo] es mi instrumento elegido para llevar mi nombre ante el gentiles y reyes y los hijos de Israel.
(Hechos 9:15 NVI)
Aunque el Señor no usa la palabra “apóstol” aquí, Él ciertamente comunica que Él ha designado a Pablo para ser Su “oficial” representante de judíos, gentiles y funcionarios del gobierno.
Estos pocos que fueron designados para el oficio de apóstol por Jesús obviamente recibieron autoridad en la iglesia primitiva por Jesús. Y con frecuencia fueron dotados por Dios con poderes milagrosos. Pero no eran “súper santos”. No eran infalibles. Simplemente fueron escogidos por Dios y enviados por Él para ser Sus representantes.
Aunque no puedo ser dogmático sobre esto, soy de la opinión de que cuando Pablo dice que él es “ ;llamado a ser apóstol” ambos aspectos del apostolado están incluidos. Por un lado, no hay duda de que Pablo está estableciendo su autoridad para escribir esta carta a las iglesias en Roma, por lo que era importante que tuviera el oficio de apóstol. Pero como veremos la próxima semana en el versículo 5, Pablo también escribe que todos los creyentes han recibido el papel del apostolado porque todos han sido enviados por Jesús como Sus mensajeros y enviados.
Ese es el aspecto del apostolado que es relevante para todos nosotros. Si has entregado tu vida a Jesús, entonces has sido enviado por Él al mundo como su embajador.
Hasta ahora, hemos determinado que si vamos a vivir una vida centrada en el evangelio, debemos deben ser siervos que se caractericen por haber sido enviados por Jesús como sus representantes:
Para vivir una vida moldeada por el evangelio
Debo convertirme en un
siervo enviado, apartado
Cerremos centrándonos en el otro aspecto del servicio que Pablo usa para describirse a sí mismo.
…apartado para el evangelio de Dios…
Es muy probable que Pablo esté haciendo un poco de juego de palabras aquí. Pablo había sido fariseo durante gran parte de su vida. La palabra “fariseo” proviene de un término arameo que literalmente significa “dividir y separar”. Así que los fariseos se consideraban a sí mismos como separados del mundo y por lo tanto separados del pecado en el mundo.
Pero ahora en lugar de estar apartados para el servicio de su propia secta religiosa, él está apartado, o apartado. , al evangelio de Dios. En otras palabras, cualquier vínculo que pudiera haber tenido con cualquier cosa que hubiera impedido el avance del evangelio ahora se ha eliminado de su vida y está cautivo solo de lo que podría promover el desarrollo del evangelio.
Pablo nos da una idea más profunda de esta idea de ser separados o apartados en su carta a los Gálatas:
Pero cuando Aquel que me apartó antes de que yo naciera, y que me llamó por su gracia , tuvo a bien revelarme a su Hijo, para que yo lo predicase entre los gentiles…
(Gálatas 1:15-16 NVI)
Pablo, aunque ciertamente no lo entendió hasta después de su encuentro con Jesús en el camino a Damasco, había sido apartado por Dios para predicar el evangelio a los gentiles incluso antes de que él naciera.
¿Y con qué propósito? ¿Pablo fue apartado? Por el “evangelio de Dios”. El evangelio de Dios es el tema que impregna todo el libro. Pablo comienza su carta proclamando que está apartado para ese evangelio y cierra su carta en el capítulo 16 en su bendición que se refiere nuevamente al evangelio. Y nueve veces más entre esos dos sujetalibros Pablo se refiere al evangelio – más que en cualquiera de sus otras cartas.
El libro de Romanos es un libro sobre cómo las vidas deben ser moldeadas por ese evangelio, por eso he titulado esta serie “Una vida moldeada por el evangelio& #8221;. Es más que un simple libro de teología, aunque es el mejor libro de texto sobre teología jamás escrito. Y el evangelio que es el enfoque de este libro – las buenas noticias de Jesús – es mucho más que un montón de hechos para creer. Es una vida para ser vivida. Y ciertamente Pablo hizo precisamente eso.
Entonces, si vamos a seguir su ejemplo y vivir una vida moldeada por el evangelio, entonces debemos llegar a ser como él:
Para vivir una vida moldeada por el evangelio
Debo convertirme en un
siervo enviado y separado