¿Es bueno no tocar a una mujer? (1 Corintios 7:1-17)
Comencemos hoy, simplemente leyendo 1 Corintios 7:1:
(1) Ahora, en cuanto a las cosas que escribiste, " ;[es] bueno que un hombre, una mujer/esposa no toque." [una mujer/esposa está enfocada en griego].
Esta oración es casi seguro un eslogan corintio que Pablo está citando. Pablo no sólo dice específicamente, «acerca de las cosas que escribisteis», pero lo que es más importante, en realidad no cree en esta oración. Él escribe esto, para corregirlo y calificarlo. Y corregirá y matizará este eslogan a lo largo de todo el capítulo.
Ahora, cómo leemos el capítulo 7 en su conjunto depende, en gran parte, de cómo entendamos este eslogan. ¿Qué es exactamente lo que creen los corintios? ¿Cuál es exactamente el problema?
Comencemos con la última parte del eslogan: "No tocar". Este es un eufemismo para describir el sexo. Y varias Biblias en inglés simplemente continúan y lo traducen de esta manera, para ayudarlo.
Donde el eslogan comienza a enturbiarse un poco, es con la palabra griega que traduje "mujer /esposa.” En griego, ???? puede referirse a una mujer o una esposa. Es ambiguo, por sí mismo.
Todas las Biblias en inglés tienen que tomar una decisión cuando llegan a esta palabra. Supongo que sería hacer trampa usar una barra oblicua. Y así todos eligen la traducción más amplia, «mujer». Pero creo que nos ayuda, de entrada, a entender que este eslogan es ambiguo.
Entonces, ¿qué está pasando en Corinto? ¿Qué significa este eslogan? Lo que pienso, es que algunos cristianos corintios han decidido que "tocar" la gente siempre es algo malo. Posiblemente, piensan que han llegado al punto espiritual, donde creen que están mayormente por encima de las preocupaciones físicas normales y diarias. Ellos ven "tocando" como algo debajo de ellos, como algo que solían necesitar/desear. Pero ahora, a través del Espíritu Santo, se han convertido en personas espirituales, enfocadas en cosas espirituales (tal vez Gálatas 5:16).
Los corintios, al creer esto, están a años luz del cristiano promedio. Nos encontramos escuchando esto, y realmente no entendiéndolo. Así que déjame tratar de ponerte en sus zapatos:
En la mayoría de las iglesias, muchas de las personas que asisten realmente no parecen entender lo que significa que Jesús es el Señor. No se despiertan cada día, encomendándose a Dios. No viven abnegadamente, entendiendo que han muerto a sí mismos. Y te lo dirán, desde el principio. No ocultan esto. Te dirán que no son los mejores cristianos.
Pero en cada iglesia, hay personas que casi parecen brillar. Hablas con ellos, y puedes decir que tienen hambre y sed de Dios y su justicia. Están llenos de alegría; aman genuinamente a Dios ya las personas. Es el nombre de Dios, y su reino, y su voluntad lo que es importante para ellos. Y lo que han hecho estas personas es construir toda su vida alrededor de Jesús, despojándose de todo lo que los enreda.
Creo que los corintios que Pablo cita en 1 Corintios 7:1 son este tipo de cristianos. Pero el problema que tienen estos cristianos es que han ido un paso más allá.
Imagina que eres este tipo de cristiano, y estás casado y con hijos. Te levantas por la mañana y anhelas servir a Dios de todo corazón. Pero tus hijos tienen hambre. Su esposo quiere un almuerzo empacado. La casa es un desorden. Y tienes ropa sucia para lavar en cada habitación de la casa.
Y miras tu vida y te dices a ti mismo: "Podría hacer mucho más si fuera soltero. Tendría mucho más tiempo. Podría servir a Dios mucho más eficazmente”. Especialmente, si su esposo no es cristiano. Sientes que te está arruinando la vida. El cristianismo es una batalla constante. Cada dólar que das a la iglesia; cada hora que sirves, es un punto doloroso entre tú y tu marido. Y para colmo, si eras una esposa corintia, en la cultura romana, estás deshonrando a tu esposo al no servir a sus dioses. Le traerías vergüenza. La conclusión es que su matrimonio es realmente difícil. Solo quieres salir, para poder servir a Jesús.
O tal vez tú eres el indicado. Piensas para ti mismo, desearía estar soltero. Tengo que trabajar muchas horas para mantener a mi familia. Pero si yo fuera como Paul, podría hacer suficientes tiendas de campaña para sobrevivir. Podría trabajar de 20 a 30 horas a la semana y pasar el resto de mi tiempo evangelizando, enseñando o sirviendo de alguna otra manera. Miras a tu esposa y piensas: «Ella me está impidiendo realmente servir a Dios».
Para otros, que no están casados, están tratando de tomar una decisión difícil. ¿Es mejor quedarse soltero y no "tocar" ¿una mujer? ¿O es mejor casarse? Lo que quieren, por encima de todo, es servir a Dios. Y ven a las personas casadas sirviendo, y a las solteras sirviendo, y piensan, «las personas como Pablo pueden hacer mucho más por Dios que las personas casadas».
Así que eso, creo, es lo que& #39;está sucediendo en Corinto. Tienes personas casadas que sienten que el matrimonio se interpone en el camino de Dios. Están considerando divorciarse de sus cónyuges para poder dedicarse a Dios. Y/O, tienen ganas de "tocar" su cónyuge los distrae de Dios. Está por debajo de ellos.
Y, además de eso, tal vez estén presionando a las personas solteras en la iglesia para que no se casen. Les están advirtiendo sobre los peligros del matrimonio para las personas dedicadas/santas a Dios.
Así que ese es el marco al que he llegado, para ayudarme a entender este capítulo. . Es posible que algunas partes de este marco estén equivocadas: existe una cantidad impactante de desacuerdo entre los académicos sobre este capítulo. Pero es lo que he decidido por ahora.
Así que volvamos a leer el versículo 1:
(1) Ahora, en cuanto a las cosas que usted escribió, «[es] bueno que un hombre no toque a una mujer/esposa».
Así que este es un eslogan muy amplio. Tan amplio, de hecho, que no puedes dar una respuesta simple. Entonces, lo que Pablo hace en el versículo 2 es reformular este tema y reducirlo para hablar específicamente sobre el matrimonio. "¿Es mejor estar casado (y estar tocando a tu cónyuge), o ser soltero?"
Verso 2:
(2) Ahora, debido a la inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia mujer/esposa,
y cada mujer/esposa debe tener su propio marido.
En el vacío, es bueno no tocar a una mujer . En el vacío, tal vez sea mejor estar soltero que casado. Pero la vida no se vive en el vacío. Pablo comienza el versículo 2 con un marco de razón: «a causa de la inmoralidad sexual». La vida se vive bajo la constante amenaza de la inmoralidad sexual. Y a causa de la inmoralidad sexual, Pablo manda a todos a tener un cónyuge. Cada hombre debe tener una esposa, ni un hombre, ni más de una mujer. Cada hombre debe tener… una… esposa. Y cada mujer debe tener un marido, no una esposa, y no más de un marido. Y los verbos aquí son comandos. Pablo no está diciendo que cada hombre "puede" tener una esposa, y cada mujer «puede» tienes esposo. Ellos deben. Deben estar casados.
Durante dos semanas seguidas, hemos hablado sobre los peligros de la inmoralidad sexual. Las personas sexualmente inmorales no heredan el reino de Dios (1 Corintios 6:8-9). Son "quitados" del cuerpo de Cristo (1 Corintios 6:15). Pecan contra su cuerpo, que es templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19). La inmoralidad sexual es un pecado terrible, que te cuesta todo. Y así, debido a la inmoralidad sexual, debido a lo fácil que es caer en ella, y lo terribles que son las consecuencias cuando caes, Pablo dice que todos deben casarse.
Verso 3:</p
(3) Para con su mujer/esposa, el marido debe cumplir su obligación.
Ahora, igualmente, también la mujer/esposa para con su marido.
(4) La mujer sobre su propio cuerpo no tiene potestad sobre,
sino sobre su marido.
Así, igualmente, tampoco el marido sobre su propio cuerpo tiene potestad sobre,
sino su esposa.
Cuando estás casado, parte de estar casado con tu cónyuge es que tienes que cumplir con «la obligación». Debe "tocar" tu esposo Este es tu deber. No se supone que sea un deber difícil. Se supone que es algo que te hace feliz. Pero es una obligación. Y esto es cierto tanto para el esposo como para la esposa. Los maridos tienen que cumplir con su obligación para con su esposa. Y, permítanme agregar esto tan delicadamente como pueda: los esposos deben vivir de manera que puedan cumplir con su obligación.
En el versículo 4, Pablo habla sobre cómo es parte de contraer matrimonio. entendiendo que renuncias a la autoridad sobre tu cuerpo, y le das esa autoridad a tu cónyuge. No puedes decir "no" cuando te quieren tocar. Si tratas de decir «no», le estás robando a tu cónyuge. Los está defraudando de lo que es legítimamente suyo. Y, en verdad, si amas a tu cónyuge, y comprendes el peligro de la inmoralidad sexual, querrás que cumpla sus deseos contigo y no con algo o con alguien más.
En el versículo 5, Pablo ofrece una sola excepción a todo esto:
(5) No os defraudéis/privéis los unos de los otros, excepto quizás por un acuerdo por un tiempo,
para que os dediquéis a oración,
y (luego) otra vez (para que) estén juntos,
para que el adversario/Satanás no los pruebe a causa de su falta de dominio propio .
La única excepción al mandato de cumplir con su deber mutuo es si el esposo y la esposa acuerdan, mutuamente, dedicarse a la oración por un tiempo. Esta excepción no funciona a menos que el esposo y la esposa estén de acuerdo. Si tu cónyuge quiere tocarte, no puedes decirle «no»; porque te has comprometido con Dios. No puedes afirmar que tu búsqueda espiritual, o Dios, es más importante que «tocar». Y Pablo inmediatamente agrega que esta excepción es solo por un tiempo limitado: ustedes se separan, para que se reúnan de nuevo. Aquí, Pablo da otra razón más para tocar a su cónyuge: tocar a su cónyuge lo protegerá de Satanás.
Verso 6:
(6) Ahora, esto lo digo como una concesión , no como un mandato.
Hay muchas formas en que las personas entienden el versículo 6. ¿Qué significa "esto" ¿significar? Lo que he decidido, y he cambiado de opinión sobre esto, y podría estar equivocado, es que "esto" se refiere al mandato de casarse. Paul en realidad no quiere que todos se casen. Cuando dice esto, es una concesión de su parte. Él ha visto a demasiadas personas tratar de ser solteras para servir mejor a Dios y luego volverse sexualmente inmorales. Así que esto lo ha llevado a decir simplemente: "Cásense".
En el versículo 7, Pablo escribe lo que desearía que fuera realmente el caso:
(7) Ahora, yo Ojalá todos los hombres/personas pudieran ser como yo mismo,
pero cada uno su propia gracia/favor/don que tiene de Dios–
por un lado, uno de esta manera ,
por otro lado, uno de esa manera.
Lo que Pablo quiere decir aquí es (también) debatido. Pero esto es lo que creo que significa: Paul desea que todos sean como él. Él entiende que un cónyuge, en muchos sentidos, es una distracción. Y estar casado es duro. Así que el deseo de ser soltero y servir a Dios de todo corazón, sin lealtades divididas, es un deseo noble. Es bueno. Pero no es para todos. Dios ha dado a algunas personas la gracia de la soltería, y pueden decir verdaderamente que su soltería es una señal del favor y la bendición de Dios. Y a otros, Dios les ha dado la gracia del matrimonio. Pueden señalar a su cónyuge, a sus hijos y a sus nietos, y decir que todas estas personas son una señal del favor y la bendición de Dios.
Así que Pablo desea que todos puedan ser como él. . Pero entiende que Dios no le dio a todos esta gracia. A otros, de hecho, a la mayoría de las personas, Dios les dio la gracia del matrimonio. Y cuando las personas tratan de luchar contra esta gracia, y la resisten, por el noble deseo de servir a Dios de todo corazón, terminan ardiendo en deseo, y luego cediendo a la inmoralidad sexual.
Al decir algunas de esto, me adelanté a los versículos 8-9:
(8) Ahora digo a los solteros y a las viudas, [les conviene] si permanecen como yo am.
(9) Ahora, si no se controlan, deben casarse.
Porque mejor es casarse que arder.
En los versículos 8-9, Pablo le dice cómo puede saber si debe casarse o no. Es posible que desee servir a Dios de todo corazón, pero debe ser honesto acerca de cómo está viviendo. Si te encuentras ardiendo en deseo, si estar soltero es una batalla constante de la mente y el cuerpo, entonces es mejor que te cases. Debes encontrar un cónyuge.
En el versículo 10, Pablo cambia de tema. Volvamos primero al eslogan de 7:1:
"[Es] bueno que un hombre no toque a una mujer/esposa"
Aquí, Paul se va a dirigir a personas que ya están casadas. Podemos replantear el tema de esta manera: "Si estás casado, ¿sería mejor para ti divorciarte? ¿Es mejor que no toques a tu cónyuge y lo dejes completamente para que puedas servir mejor a Dios?”
Verso 10-11:
(10) Ahora, al casada mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe de su marido.
(11) Ahora bien, si en verdad se separa, debe permanecer soltera
o reconcíliate con su marido,
y el marido [su] mujer no debe divorciarse.
Cuando Pablo dice en el versículo 10, "no yo, sino el Señor" él no está diciendo que Jesús dio su palabra en particular en una visión. Se está refiriendo a Jesús enseñanza registrada, probablemente en Marcos 10:
10 Y partiendo de allí, se fue a la región de Judea y al otro lado del Jordán, y las multitudes se juntaron de nuevo a él. Y otra vez, como era su costumbre, les enseñaba.
2 Y se acercaron unos fariseos y para probarle preguntaron: «¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer?» 3 Él les respondió: “¿Qué os mandó Moisés?” 4 Dijeron: “Moisés permitió que un hombre escribiera un certificado de divorcio y la despidiera”. 5 Y Jesús les dijo: “Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento. 6 Pero desde el principio de la creación, ‘Dios los hizo varón y hembra.’ 7 ‘Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer,[a] 8 y los dos serán una sola carne.’ Así que ya no son dos sino una sola carne. 9 Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
10 Cuando estaban de nuevo en la casa, los discípulos le preguntaron a Jesús acerca de esto. 11 Él respondió: “Cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra mujer, comete adulterio contra ella. 12 Y si se divorcia de su marido y se casa con otro hombre, comete adulterio.”
Jesús está registrado diciendo: "No te divorcies". Pero si te divorcias, no puedes volver a casarte con otra persona. Sus únicas dos opciones en ese momento son permanecer separados o reconciliarse. Así que comprenda, si se divorcia de su cónyuge, se está comprometiendo a una vida de soltería y celibato. Tienes a Jesús' enseñanza clara sobre esto; tienes que obedecerle.
[Aparte, si tu cónyuge es quien inició el divorcio, no hay nada aquí que diga que no puedes volver a casarte. Importa quién inicia el divorcio.]
Esto nos lleva al versículo 12. En estos versículos, Pablo aborda una situación que Jesús no imaginó. Jesús enseñó a los esposos y esposas judíos, que obedecían al mismo Dios y vivían bajo el mismo pacto.
Pero, ¿qué sucede cuando alguien se convierte en Jesús? discípulo después de casarse, y su cónyuge no se convierte también? ¿Qué sucede cuando el matrimonio se divide, y la pareja está en yugo desigual?
Verso 12:
(12) Ahora, a los demás digo: Yo, no el Señor. –
Si una mujer incrédula tiene algún hermano,
y ella consiente en vivir con él, no debe divorciarse de ella,
(13) y una esposa, si alguna tiene un esposo incrédulo,
y él está de acuerdo/consiente en vivir con ella, ella no debe divorciarse de su esposo.
Si está en un matrimonio mixto como este — mezclado religiosamente, debo agregar — y su cónyuge está dispuesto a hacer que su matrimonio funcione de alguna manera, la línea de base de Jesús’ la enseñanza todavía se aplica. No debes divorciarte de tu cónyuge.
Y si estás en un matrimonio como este, sabes que Paul exige algo casi imposible. El matrimonio es a menudo difícil. Pero casarse con un incrédulo pertenece a un nivel de dificultad completamente diferente.
He conocido a algunas personas en matrimonios como este, y es una tensión. Tu esposo o esposa no entiende por qué desperdicias tanto tiempo y dinero en esto del cristianismo. Su cónyuge adora a otros dioses, esto habría sido particularmente cierto en Corinto, y en Corinto, si usted (la esposa en particular) no adora ni sirve a los dioses de su esposo, usted 39; d traerle gran deshonra. Serías vergonzoso para él, una vergüenza. Y cuanto más te comprometas a servir a Dios, más difícil será todo esto.
Y entonces, lo que tiende a suceder, en este tipo de matrimonio, es que se desmoronan. Pero si su cónyuge incrédulo acepta vivir con usted y está dispuesto a hacer que el matrimonio funcione, debe permanecer casado. Pablo está dando órdenes aquí: No debes divorciarte de tu cónyuge. Debes seguir casado.
¿Por qué? ¿Por qué Paul hace algo tan terrible de ti? Imagina ser una esposa corintia. Tu marido tiene ídolos esparcidos por su casa. Él los adora; él les sirve. Alaba a sus dioses antes de cada comida y enseña a tus hijos a hacer lo mismo. Come carne que ha sido ofrecida a los ídolos. ¿Cómo puedes seguir casado con alguien así?
Paul sabe que está insistiendo en algo difícil. Paul sabe que está escribiendo a personas que simplemente quieren salir, al menos a veces. Y entonces fortalece su argumento usando un "a favor" declaración:
Porque el esposo incrédulo es dedicado/santificado/santificado por su esposa,
y la esposa incrédula es dedicada/santificada/santificada por el hermano.
De lo contrario, tus hijos son inmundos.
Ahora, actualmente son santos.
Aquí, Pablo da dos razones adicionales para permanecer casado. Tu cónyuge incrédulo es santificado a través de ti. Y, tus hijos son santificados a través de ti.
¿Qué significa esto? Nos encontramos leyendo esto, y no queriendo tratar de aceptarlo. Este no es un versículo que encaje con nuestra teología. Es el tipo de cosas que si escucharas a un pastor decir desde el púlpito, sacudirías la cabeza y dirías que no solo está mal, sino que es peligroso.
No hay nada en griego que sea complicado aquí. El verso es sencillo. Pero tenemos que ampliar nuestro pensamiento, para darle sentido.
Uno de los pocos académicos lo suficientemente valientes como para abordar este verso de frente es Conzelmann. Esto es lo que escribe, en parte:
"Parece como si la santidad fuera groseramente considerada como una cosa; es transferible, sin que sea necesaria la fe (e incluso el bautismo). De hecho, no se puede negar el carácter masivo de la idea».
De alguna manera, si eres cristiano, tu santidad parece cubrir a tu cónyuge y a tus hijos, independientemente de si son o no. también son cristianos.
A medida que avanzamos en esto, volvamos a leer lo que Pablo ha dicho sobre la santidad hasta ahora en 1 Corintios. Pablo ya ha descrito a los corintios como un pueblo santo/dedicado en esta carta.
1:2:
"A la iglesia de Dios, la que ha sido santificada/ dedicados en/por Cristo Jesús.”
6:11:
“Y estas cosas eran algunos de vosotros, pero ya fuisteis lavados, pero ya fuisteis santificados/dedicados, pero habéis sido rectificados en/por el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios.”
Vayamos también a Romanos 15:15-16:
Ahora, más atrevidamente te he escrito sobre algunos puntos, como para recordarte, por la gracia que Dios me ha dado, para que yo sea un siervo de Cristo Jesús a las naciones,
sirviendo como sacerdotes al evangelio de Dios,
para que la ofrenda de los gentiles sea aceptable,
santificados/dedicados por el Espíritu Santo." ;
Dios le ha dado a Pablo la gracia–el privilegio– de servirle como sacerdote. El objetivo de Pablo, como sacerdote, es hacer de los gentiles un pueblo que sea una ofrenda aceptable para Dios. Esto solo es posible a través del evangelio; solo el evangelio puede convertir a los pecadores idólatras en un pueblo santo/dedicado a Dios. ¿Cómo hace esto el evangelio? El evangelio es la espada del Espíritu; es lo que el Espíritu Santo usa para liberar a las personas de Satanás y darles entrada a la familia de Dios (así también Efesios 6:17).
Así es como nosotros, como Gentiles, se han vuelto santos/dedicados a Dios (a través del evangelio, por el Espíritu Santo). Pero si estás casado con un incrédulo, ¿cómo se extiende tu santidad para cubrirlos, así como a tus hijos?
Creo que la respuesta a esto tiene que estar arraigada en lo que hace el matrimonio. Cuando te unes a tu cónyuge, los dos se vuelven uno (1 Cor. 6:16). Esto no es solo un símbolo o una imagen. Esto es un hecho. Esta es la realidad. Y así, cuando Dios te ve a ti, el cónyuge creyente, no solo te ve a ti. Él te ve a ti y a tu cónyuge juntos. Ve a una persona, no a dos. Y Él trata a tu cónyuge como alguien santo/dedicado a Él mismo.
La pregunta es, ¿hasta dónde debemos llevar esto? ¿Hasta qué punto es esto cierto? Esto es lo que pienso, y lo digo con toda sinceridad, puedes tomar esto o dejarlo. No espero que estés de acuerdo conmigo:
Por ti y tu santidad, Dios le da gracia/favor a tu cónyuge. Él los bendice. Él provee para ellos. Y creo que lo que hace también es protegerlos de Satanás. Están viviendo de una manera que naturalmente los hace vulnerables a Satanás. Pero las personas bajo el paraguas de la iglesia están protegidas de Satanás. No hay mucho que él pueda hacerles. Es solo cuando las personas son removidas de la iglesia que son entregadas a Satanás (1 Corintios 5:4). Y tu cónyuge, a través de tu conexión contigo, cae bajo el paraguas de la santidad de la iglesia y tu santidad. Su cónyuge comparte su armadura espiritual. Al menos hasta cierto punto.
Pero si te divorcias de tu cónyuge incrédulo, o si tu cónyuge se divorcia de ti, nada de eso volverá a ser cierto para ellos. ustedes dos ya no son uno. Tu santidad ya no los cubre. Dios ya no te ve a ti, cuando ve a tu cónyuge.
Y así, mientras te sientas allí en tu matrimonio infeliz, queriendo salir, necesitas entender lo que le sucederá a tu cónyuge. Dios ya no verá a su cónyuge como alguien santo/dedicado a sí mismo.
Así es como la santidad puede funcionar para cubrir a su cónyuge incrédulo. Eso podría ser correcto. Ahora hablemos de sus hijos: primero lea de nuevo el versículo:
Porque el marido incrédulo es consagrado/santificado/santificado por su mujer,
y la mujer incrédula es dedicado/santificado/santificado por el hermano.
De lo contrario, tus hijos son inmundos.
Ahora, actualmente dedicados/santos son.
Una de las cosas con las que luchan los evangélicos es la cuestión de cómo Dios ve a sus hijos. Luteranos, católicos, personas que bautizan a sus bebés, básicamente, nunca se preocupen por esto. Saben que Dios ama a sus hijos; saben que Dios los ve como parte de Su familia. Y saben que en algún momento, sus hijos pasarán por la confirmación y tomarán su propia decisión de permanecer (o no permanecer) dentro de la familia de Dios.
Y los evangélicos no tienen nada de eso Y entonces nos preguntamos, ¿cómo ve Dios a nuestros hijos? ¿Qué sucede si nuestros hijos mueren antes de dar su lealtad al Rey Jesús y ser bautizados?
No digo que este versículo responda todas nuestras preguntas, pero cuando Dios mira a sus hijos, lo que ve son personitas que se dedican a si mismo. Él ve gente limpia, y no inmunda. Y Él los trata como tales.
¿Hasta dónde podemos llevar esto? Aquí, nos encontramos con ganas de ir más allá de lo que queremos para el cónyuge incrédulo. Y ni siquiera puedo pretender tener todas las respuestas aquí. Pero déjame tratar de explicarlo un poco diferente (pero la mayor parte de esto también sería cierto para un cónyuge incrédulo):
Tus hijos, si eres cristiano, están creciendo dentro del reino de Dios, y no fuera de ella. Ellos han visto a Dios colmarlos a ustedes ya ellos con bendiciones. Han visto cuán bueno, fiel, amoroso y poderoso es Dios para con ellos. Saben que el Rey Jesús libera a las personas de todo lo que las tiene cautivas. Saben que Jesús los ama y les da la bienvenida (Mateo 19:13-14). El reino de los cielos pertenece a personas así. Y en algún momento, sus hijos ya no pueden llevar a cuestas su santidad y fe. En algún momento, tienen que tomar esa decisión por sí mismos. Pero mientras tanto, Dios los ve como personas santas/dedicadas a sí mismo. Tus hijos están limpios.
Verso 15:
(15) Ahora bien, si el incrédulo se separa, debe ser separado.
El hermano o la hermana no ha sido esclavizado en tales casos.
Si su cónyuge no está dispuesto a seguir casado, debe permitir que se divorcien de usted. No puedes luchar contra esto o intentar que funcione en contra de su voluntad. Tu matrimonio mixto ha sido para ti una esclavitud, y en este caso eres libre. Y también son liberados; a su manera, el matrimonio se ha vuelto tan difícil para ellos como lo ha sido para ti.
Paul continúa:
Ahora , en paz nos ha llamado Dios.
Porque, ¿cómo sabes tú, mujer, si a tu marido salvarás?
O, ¿cómo sabes, marido, si tu mujer vas a salvar?
Si tu cónyuge no es cristiano, vives con la esperanza de que esto algún día cambie. Esperas que llegue el día en que entiendan cuánto los ama Dios, y se arrepientan y se entreguen al Rey Jesús. Pero no hay garantía de que esto suceda alguna vez. Y si quieren salir, porque estar casados contigo es duro para ellos, déjalos. Dios te ha llamado a vivir en paz.
Entonces, ¿es bueno no tocar a una mujer/esposa?
Empezamos a ver que esta es una pregunta complicada. La respuesta depende de si eres soltero o casado. Depende de si estás casado con un incrédulo que está dispuesto a permanecer casado o no. Depende de si te quemas o no de ganas. Para responder a esta pregunta, tienes que ser honesto contigo mismo, contigo mismo.
Pero en general, debido a los peligros de la inmoralidad sexual, es mejor que la mayoría de la gente se case. Dios le ha dado a la mayoría de las personas la gracia del matrimonio, y no la soltería. Y tratar de combatir esto, cuando Dios te ha dado la gracia del matrimonio, es una mala idea. La inmoralidad sexual te destruirá.
Entonces, si te encuentras ardiendo en deseo y luchando contra la inmoralidad sexual, Pablo te da tres mandamientos. En primer lugar, debe tener un cónyuge. En segundo lugar, debe tener a su cónyuge. Y tercero, debes dejar que tu cónyuge te tenga.
Traducción:
(1) Ahora, en cuanto a las cosas que escribiste, «[es] bueno para el hombre un mujer/esposa no tocar.”
(2) Ahora, debido a la inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia mujer/esposa,
y cada mujer/esposa su propia marido debe tener.
(3) Para con su mujer/esposa el marido debe cumplir su obligación.
Ahora, igualmente, también la mujer/esposa para con su marido.
(4) La mujer de su propio cuerpo no tiene potestad sobre,
sino su marido.
Ahora, igualmente, tampoco el marido de su propio cuerpo' ;t tienen autoridad sobre,
sino su esposa.
(5) No se defrauden/priven el uno al otro, excepto quizás solo por un acuerdo por un tiempo,
para que os dediquéis a la oración,
y (entonces) otra vez debéis estar juntos,
para que el adversario/Satanás no os pruebe por vuestra falta de dominio propio.
(6) Ahora bien, esto lo digo como concesión, no como mandato.
(7) Ahora bien, desearía que todos los hombres/personas pudieran ser incluso como yo mismo,
pero cada uno su propia gracia/favor/don que tiene de Dios–
por un lado, uno de esta manera,
por otro lado, uno de esa manera.
(8) Ahora, yo digo a los solteros y a las viudas, [es] bueno para ellos si se quedan como yo.
(9) Ahora, si no se controlan, deben casarse.
Porque mejor es casarse que arder .
(10) Ahora bien, a los casados ordeno, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del marido.
(11) Ahora bien, si si se separa, debe permanecer soltera
o reconciliarse con su marido,
y el marido [su] mujer no debe divorciarse.
(12) Ahora, a lo demás digo–Yo, no el Señor–
Si algún hermano tiene una mujer incrédula,
y ella consiente en vivir con él, él debe no se divorcie de ella,
(13) y de una mujer, si alguna tiene marido incrédulo,
y él consiente en vivir con ella, ella no debe divorciarse de su marido d.
Porque el esposo incrédulo es dedicado/santificado/santificado por su esposa,
y la esposa incrédula es dedicada/santificada/santificada por el hermano.
Puesto que de otro modo, vuestros hijos son inmundos.
Ahora, actualmente santos son.
(15) Ahora, si el incrédulo se separa, que se separe.
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El hermano o la hermana no ha sido esclavizado en tales casos.
Ahora, en paz nos ha llamado Dios.
(16) Porque, ¿cómo ¿sabes tú, mujer, si a tu marido salvarás?
O, ¿cómo sabes, marido, si a tu mujer salvarás?
(17) Solamente, cada uno , como el Señor ha repartido–cada uno como Dios ha llamado– así/así debe andar/vivir,
y así/así en todas las iglesias dispongo/ordeno.