¿Es Dios un Dios Justo?

¿ES DIOS UN DIOS JUSTO?

Texto: Rom. 3:1-8

INTRODUCCIÓN

1. Ilustración: «Un dios que es todo amor, toda gracia, toda misericordia, sin soberanía, sin justicia, sin santidad y sin ira es un ídolo». (RCSproul)

2. Mucha gente quiere saber la respuesta a la pregunta: ¿Dios es justo?

3. El capítulo 3 de Romanos es una serie de seis preguntas retóricas que luego Pablo responde.

4. Hoy nos ocuparemos de las 3 primeras preguntas. La idea básica en esta sección es esta: si no hay ninguna ventaja en ser judío, y si Dios puede rechazar a uno de su pueblo elegido, entonces ¿cómo podemos decir que Dios es fiel en guardar su pacto?

5. La respuesta a eso es simple, en Deuteronomio 28 se declaran al pueblo las maldiciones del pacto.

6. Básicamente, si guardas el pacto eres bendecido, y si no lo haces, eres maldito. Entonces, Dios dejó esto claro y ahora simplemente está cumpliendo con las estipulaciones del pacto.

7. Aquí están las tres preguntas…

A. Pregunta 1: ¿Cuál es el beneficio de ser judío?

B. Pregunta 2: ¿Dios es fiel?

C. Pregunta 3: ¿Debemos Pecar Más?

8. Pongámonos de pie juntos mientras leemos Rom. 3:1-8.

Proposición: Si Dios no es justo entonces no ama.

Transición: La primera pregunta es…

Yo. Pregunta 1: ¿Cuál es el beneficio de ser judío? (1-2)?

A. Cuál es la ventaja

1. En el capítulo anterior, Pablo aclara que ni la ley ni la circuncisión dieron ninguna ventaja a los judíos porque no cumplieron la ley y, como resultado, tanto judíos como gentiles estaban en pie de igualdad ante Dios como pecadores.</p

2. Entonces, esto trae a colación la pregunta: "Entonces, ¿cuál es la ventaja de ser judío? ¿Tiene algún valor la ceremonia de la circuncisión?”

A. Los judíos creían que por tener la ley eran el pueblo escogido de Dios.

B. Ahora bien, si Pablo tiene razón en que no tienen ninguna ventaja por ser judíos, y la verdadera circuncisión es la circuncisión del corazón, como hablamos la semana pasada, entonces, ¿cuál es el punto de la circuncisión?

C. ¿Tal vez es solo una operación innecesaria?

3. La respuesta de Paul a esta pregunta es: "¡Sí, hay grandes beneficios! En primer lugar, a los judíos se les confió toda la revelación de Dios.”

A. Pablo nunca dijo que no había ningún beneficio en tener la ley, solo dijo que tener la ley les daba privilegios especiales sobre los gentiles.

B. Ambos comparecerían ante el tribunal de Dios en función de si habían guardado o no la ley y no de quién la poseía.

C. Así que aquí Pablo declara la principal ventaja de tener la ley en que se les había confiado toda la revelación de Dios.

D. Dado que Pablo comienza con, en primer lugar, tiene sentido que luego produzca una larga lista de beneficios como la gloria divina, la adoración, los pactos y las preciosas promesas de Dios.

E. Sin embargo, Pablo solo habla del privilegio de ser confiado con toda la revelación de Dios.

F. El punto clave es que tenían las promesas de Dios que eran la base de su fidelidad (Osbourne, 79-80).

4. Por lo tanto, podía afirmar con confianza que ser judío y estar circuncidado tenía sentido, pero solo como parte del plan total de Dios. A los judíos se les encomendaron las palabras de Dios, preservándolas hasta la venida de Cristo, quien fue el cumplimiento de las Escrituras proféticas (Barton, 590).

B. El poder de la palabra

1. Ilustración: "Una de las mayores necesidades de la Iglesia de hoy es volver a las Escrituras como base de autoridad, y estudiarlas con oración y dependencia del Espíritu Santo" (Billy Graham).

2. ¡Es ESENCIAL que tengamos el poder de la Palabra en nuestras vidas!

A. 2 Timoteo 3:16-17 (NVI)

16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, reprender, corregir e instruir en justicia,

17 para que el hombre de Dios sean completamente equipados para toda buena obra.

B. Me has oído decir esto una y otra vez, ¡permanece en la Palabra!

C. Nos enseña cómo Dios quiere que vivamos.

D. Nos corrige cuando nos equivocamos.

E. Nos entrena como hacer la obra de Dios.

F. Si fallamos en leerlo, estudiarlo, meditar en él, entonces nos estamos haciendo un gran daño a nosotros mismos. Y no tenemos a nadie a quien culpar sino a nosotros mismos.

G. Tenemos una gran bendición que muchos otros cristianos alrededor del mundo no tienen, y la damos por sentado.

H. ¡Volvamos a la Palabra!

Transición: La segunda pregunta que trata Pablo es…

II. Pregunta 2: ¿Dios es infiel (3-4)?

A. ¿Eso significa que Dios será infiel?

1. Aquí Pablo pasa a una segunda pregunta que trata sobre la fidelidad de Dios a la luz de la infidelidad judía.

2. En el v. 3 dice: “Es cierto que algunos de ellos fueron infieles; pero solo porque ellos fueron infieles, ¿significa eso que Dios será infiel?”

A. Él hace la pregunta, si algunos de ellos fueron infieles, ¿significa eso que Dios será infiel?

B. ¿Puede la infidelidad de las personas realmente anular la fidelidad de Dios? En otras palabras, ¿nuestra infidelidad deja a Dios libre de culpa?

C. Esta idea de anular las promesas de Dios es un tema favorito de Pablo, lo menciona 25 veces, y significa "dejar sin poder" o «borrar algo».

D. En Génesis 15, Dios hizo que Abraham sacrificara una vaca, una cabra y un carnero y luego pusiera las mitades una frente a la otra.

E. Entonces Dios hizo que un sueño profundo cayera sobre Abraham en el cual tuvo una visión de un brasero humeante y una antorcha encendida que pasaba entre las partes.

F. Este era un símbolo de Dios caminando entre las partes, que era una forma simbólica de decir: «Que me suceda esto si no cumplo mi pacto».

G. Dios está garantizando su fidelidad, y nada puede cambiar ese hecho.

3. Su respuesta a la pregunta es, "¡Por supuesto que no! Incluso si todos los demás son mentirosos, Dios es veraz. Como dicen las Escrituras acerca de él, “Se te demostrará que tienes razón en lo que dices, y ganarás tu caso en la corte”.

A. La respuesta de Paul a esta pregunta es enfática ¡Por supuesto que no!

B. O como dice la NASB. ¡Que nunca sea!

C. Esta es la respuesta negativa más fuerte posible a una pregunta. La infidelidad judía nunca puede causar que Dios sea infiel.

D. El término verdadero es el término del AT para fidelidad, lo que significa que Dios es fiel a sus promesas.

E. De nuevo, esto se refiere a las promesas del pacto del AT, que contenían bendiciones para los que eran fieles y maldiciones para los que no lo eran.

F. Entonces, Dios es veraz al juzgar a Israel. En contraste, Pablo dice ¡Aunque todos los demás sean mentirosos! Luego cita Sal. 51:4,

G. Salmo 51:4 (NTV2)

4 …Se te dará la razón en lo que dices, y tu juicio contra mí es justo.

H. Esta fue la confesión de David de su pecado con Betsabé, y dice que por lo que hizo Dios fue justo al juzgar sus acciones.

I. Pablo aplica esta misma confesión al pecado de Israel, e implica que el juicio de Dios sobre Israel también es justo y equitativo.

J. Ahora Israel sí pensó que habían hecho algo malo, pero Pablo, actuando como un fiscal, les dice que están equivocados.

K. Si Dios no juzga a Israel, entonces no puede ser considerado justo, pero solo cuando los juzga se demuestra fiel a las promesas de su pacto (Osbourne, 82-83).

B. Él permanece fiel

1. Ilustración: "La gloria de la fidelidad de Dios es que ningún pecado nuestro lo ha hecho jamás infiel" (Charles Spurgeon).

2. Nada en toda la creación, ni siquiera nuestra infidelidad, puede hacer que Dios sea infiel.

A. 2 Timoteo 2:13 (NTV2)

Si somos infieles, él permanece fiel, porque no puede negar quién es.

B. Si pecamos, ¡Dios permanece fiel!

C. Si le damos la espalda, él permanece fiel.

D. Cuando las cosas se ven mal, Dios permanece fiel.

E. Cuando estamos deprimidos, Dios permanece fiel.

F. Cuando tenemos problemas dentro de nuestras familias, Dios permanece fiel.

G. Cuando tenemos problemas de dinero, Dios permanece fiel.

H. ¡Dios siempre será fiel porque ese es su segundo nombre!

I. ¡Siempre será fiel porque no sabe hacer otra cosa!

J. ¡¡¡NUESTRO DIOS ES FIEL!!!

Transición: La tercera cuestión que trata Pablo es…

III. Pregunta 3: ¿Debemos Pecar Más (5-8)?

A. Nuestra pecaminosidad tiene un buen propósito

1. Esta pregunta en realidad tiene dos partes y ambas se basan en sus objeciones a las declaraciones de Pablo en los vv 1-4.

2. En el v. 5, Pablo escribe: “Pero”, algunos podrían decir, “nuestra pecaminosidad tiene un buen propósito, porque ayuda a las personas a ver cuán justo es Dios. ¿No es injusto, entonces, que nos castigue? (Este es simplemente un punto de vista humano.)"

A. Su argumento es que nuestro comportamiento pecaminoso tiene un buen propósito, ya que ayuda a las personas a ver cuán justo es Dios. ¿No es injusto, entonces, que nos castigue?

B. La respuesta de Pablo es que no, Dios no es injusto al juzgarnos cuando pecamos. ¿Cómo puede nuestro pecado explicar la justicia de Dios?

C. Cuando Dios juzga a las personas es por su sentido de justicia y rectitud.

D. Simplemente está siendo fiel a las promesas de su pacto, nuevamente, se remonta a bendiciones versus maldiciones.

E. Luego agrega (este es meramente un punto de vista humano. Cuando plantea la cuestión de la injusticia de Dios, tiene que hacerlo desde un punto de vista humano, porque el mero pensamiento de que Dios es injusto es irracional.

F. La lógica simple dicta que cuando Dios juzga el pecado es porque lo merecemos.

3. Luego, en el v. 6, Pablo responde así: «¡Claro que no! Si Dios no fueran del todo justos, ¿cómo estaría él calificado para juzgar al mundo?»

La respuesta de A. Paul a esta pregunta es, de nuevo, un muy enfático «¡NO!» /p>

B. Él dice: ¡Por supuesto que no! Si Dios no fuera del todo justo, ¿cómo podría estar calificado para juzgar al mundo?

C. ser injusto!

D. Si no es justo, entonces no está calificado para juzgar al mundo, pero, de hecho, Dios es un juez justo y equitativo.

4 Luego, Pablo continúa refutando su argumento en los versículos 7 y 8: “Pero”, alguien todavía podría argumentar, “¿cómo puede Dios condenarme como pecador si mi deshonestidad resalta su veracidad? ss y le da más gloria?” 8 Y algunas personas incluso nos calumnian afirmando que decimos: “¡Cuanto más pecamos, mejor es!” Los que dicen tales cosas merecen ser condenados.”

A. Los dos versículos de la sección tratan de la misma objeción judía básica, pero expresada de manera diferente.

B. El argumento es, ¿cómo puede Dios condenarme como pecador si mi deshonestidad resalta su veracidad y le trae más gloria?

C. El punto que están tratando de hacer si nuestro pecado muestra cuán santo es Dios, ¿cómo puede castigarnos por ello? Entonces, si las mentiras humanas demuestran la veracidad de Dios, eso es algo bueno, ¿no?

D. El énfasis aquí está en la palabra gloria porque los judíos estaban muy preocupados por la gloria de Dios.

E. Esa debería ser la meta más alta de cada persona, así que si el pecado realmente da gloria a Dios, ¿cómo podemos ser juzgados por ello?

F. El argumento se lleva un paso más allá al comienzo del versículo 8 con, Y algunas personas incluso nos calumnian al afirmar que decimos: ¡Cuanto más pecamos, mejor!

G. Esto es tan ilógico que escandaliza a Pablo. Su respuesta a ellos consta de dos partes.

H. Primero, se había extendido el rumor de que Pablo estaba enseñando la blasfemia porque la acusación que estaban haciendo iba en contra de Dios y del Evangelio que le había dado a Pablo para predicar.

I. Segundo, dice que su condena es bien merecida porque han insultado a Dios y al Evangelio.

B. Que Nunca Sea

1. Ilustración: "El pecado es el atrevimiento de la justicia de Dios, la violación de su misericordia, la burla de su paciencia, el menosprecio de su poder y el desprecio de su amor" (Juan Bunyan).

2. Nunca es bueno continuar o practicar el pecado.

A. Romanos 6:1-2 (NTV2)

1 Pues bien, ¿debemos seguir pecando para que Dios pueda mostrarnos más y más de su maravillosa gracia?

2 Por supuesto que no ! Ya que hemos muerto al pecado, ¿cómo podemos seguir viviendo en él?

B. ¡El pecado nunca es algo bueno!

C. ¡El pecado nunca es una cosa beneficiosa!

D. El pecado no te beneficia a ti, ¡y ciertamente no beneficia a Dios!

E. El pecado en la iglesia es un insulto a la compasión y misericordia de Dios.

F. Pero la Buena Noticia es que hay perdón de los pecados.

G. Servimos a un Dios de infinita compasión, misericordia, y sobre todo, paciencia.

H. Servimos a un Dios de gracia y perdón que está esperando que regresemos a él en arrepentimiento.

Conclusión

1. Aquí están las tres preguntas…

A. Pregunta 1: ¿Cuál es el beneficio de ser judío?

B. Pregunta 2: ¿Dios es fiel?

C. Pregunta 3: ¿Debemos Pecar Más?

2. TRES COSAS PARA RECORDAR…

A. ¡Es ESENCIAL que tengamos el poder de la Palabra en nuestras vidas!

B. ¡NUNCA OLVIDES QUE NUESTRO DIOS ES FIEL AUN CUANDO NOSOTROS NO LO SEAMOS!

C. EL PECADO NUNCA ES ALGO BUENO, PERO DIOS SIEMPRE NOS PERDONARÁ CUANDO SE LO PEDAMOS.