¿Es Grace Plus Works?

“¿Es Grace Plus Works?”

Hechos 15:1-23

Pablo y Bernabé tenían acababan de regresar de su primer viaje misionero (Hechos 13:4-14:28). Mientras compartían sus experiencias en Antioquía, se nos dice: “Y descendieron de Judea ciertos hombres y enseñaron a los hermanos: “Si no os circuncidáis según la costumbre de Moisés, no podréis salvaros&. #8221; (v. 1) La misión de la iglesia a los gentiles estaba ganando impulso. El goteo de conversiones de gentiles se había convertido en una inundación. El problema ahora era cómo estos gentiles convertidos iban a convertirse en parte de lo que había sido un cuerpo predominantemente judío. El mensaje que se les había predicado a Pablo y Bernabé era simple: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo.” Ellos creían que la salvación era solo por gracia a través de la fe sola. Los gentiles convertidos estaban siendo recibidos en la comunidad por el bautismo sin circuncisión. Se estaban convirtiendo en cristianos sin tener que convertirse primero en judíos.

El tema específico de la circuncisión hace mucho tiempo que dejó de ser una preocupación para nosotros; pero el principio detrás de esto está muy, muy presente entre nosotros hoy. El enemigo simplemente ha cambiado las cosas. Sustituya el bautismo, o los problemas de separación, o el hablar en lenguas, o la necesidad de buenas obras por la circuncisión, y pondrá el problema al día. Dijeron: “a menos que estés circuncidado…. no puedes ser salvado.” Pero, ¿cuál es el problema y por qué era tan peligroso? Estaban tratando de mezclar la ley y la gracia. Añadir cualquier cosa, ya sea el bautismo o las buenas obras o lo que sea, como requisito para la salvación, es disminuir la gracia.

Pablo lo dice muy claramente en su carta a la iglesia de Galacia (3:1- 3). ¡Insensatos gálatas! ¿Quién te ha hechizado? Ante sus propios ojos, Jesucristo fue representado claramente como crucificado. (2) Me gustaría aprender de ti una sola cosa: ¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley, o creyendo lo que oíste? (3) ¿Eres tan tonto? Después de haber comenzado por medio del Espíritu, ¿tratáis ahora de terminar por medio de la carne? (Gálatas 3:1-3 – NVI)

Podemos imaginar cómo Satanás quería aprovechar esta situación. Primero, quería que la falsa doctrina de la justicia por las obras tuviera éxito. Pero incluso si no fuera así, Satanás quería una amarga y costosa guerra doctrinal para dividir y amargar por completo a la iglesia. ¡Esta puede ser la mayor amenaza para la obra del evangelio vista en el Libro de los Hechos! Los problemas que enfrentó la iglesia en Antioquía parecen más fáciles de entender si tenemos en cuenta varias cosas. Primero, todos estos hombres que bajaron de Jerusalén eran evidentemente sinceros. No sé que bajaron tratando de armar lío; estaban profundamente comprometidos con su convicción de que, a menos que un gentil primero se convirtiera en judío mediante la circuncisión, no tenía derecho a llamarse cristiano.

En segundo lugar, sin duda, estos hombres tenían Escrituras para respaldar lo que creían. . (Los fariseos que creyeron podrían citar en defensa de su posición Éxodo 12:48-49 e Isaías 56:6. Estos pasajes podrían citarse para decir que el pacto al que se invitaba a los gentiles a unirse era un pacto de circuncisión). Su posición incluso parecía contar con el apoyo de la iglesia de Jerusalén.

Lucas dice que cuando este grupo llegó a la ciudad provocaron “no poca disensión y disputa” (v. 2). Después de que llegaron los judaizantes, aparentemente Pedro comenzó a actuar de manera diferente. Aparentemente, antes de que vinieran, Pedro “comía con los gentiles” pero después de que llegaron persuadieron a Peter para que se retirara y “se separó” de los gentiles. (Gálatas 2:12). Esto no solo habría herido los sentimientos de los gentiles y creado una disensión dentro del cuerpo, sino que hizo que Pedro pareciera un hipócrita (Gálatas 2:13). Pero aún más allá Pablo dice que no estaban actuando de acuerdo con “la verdad del Evangelio” (v.14)

Primero, La Disputa. (15:1-6)

El versículo dos dice: “Por tanto, teniendo Pablo y Bernabé no poca disensión y disputa con ellos, determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos fueran hasta Jerusalén, a los apóstoles y ancianos, sobre esta cuestión. (3) Entonces, siendo enviados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, describiendo la conversión de los gentiles; y causaron gran alegría a todos los hermanos. (4) Y cuando llegaron a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia y los apóstoles y los ancianos; e informaron de todas las cosas que Dios había hecho con ellos.”

Cuando la disputa no pudo ser resuelta dentro de este cuerpo local, decidieron apelar a la iglesia en Jerusalén. Es una sugerencia razonable por varias razones. Primero era donde se encontrarían los apóstoles, o al menos algunos de ellos. En segundo lugar, era la iglesia de la que parecería que habían venido los judaizantes y dado que los judaizantes parecen haber dado la impresión de que hablaban por los apóstoles y la iglesia en Jerusalén, ¿quién hubiera sido mejor para confirmar sus enseñanzas o confrontar sus error?

•Debemos tener cuidado de traer nuestras ideas preconcebidas a una discusión sobre la naturaleza de la salvación. (vv. 5-6)

“Pero algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se levantaron, diciendo: “Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.” (6) Ahora los apóstoles y los ancianos se reunieron para considerar este asunto.”

Era natural que algunos de los ex fariseos tuvieran dificultades para romper con su pasado como fariseos. De hecho, todos estamos influenciados por nuestros antecedentes. Cada uno de nosotros trae de nuestros antecedentes y experiencias pasadas cosas que distorsionan la forma en que creemos que se debe vivir la vida cristiana. El desafío es identificar estos puntos antes de permitir que distorsionen nuestra forma de ver la verdad.

Estos hombres – los judaizantes no negaron la salvación por gracia per se, no negaron que los gentiles pudieran salvarse, solo pensaron que la circuncisión debería agregarse a la creencia en Jesús para estar bien con Dios.

Aunque tenían justificación creer que Dios usaría un Israel redimido para alcanzar a las naciones (Isaías 2:3, 60:2; Zacarías 8:22) confiaron demasiado en sus propias tradiciones y no entendieron completamente que una nueva era de Gracia había llegado. llegó.

Entonces, ¿por qué deberíamos preocuparnos por esta conferencia de la iglesia del primer siglo? Deberíamos preocuparnos porque – una pregunta esencial: “¿Qué es necesario para que la persona sea salva?” La distorsión del plan de salvación del Evangelio puede ser mucho más frecuente de lo que piensas.

•Tres enfoques para la salvación.

1° Fe + Obras = Justificación

Algunas preguntas sencillas nos ayudarán a determinar si crees en este paradigma. ¿Qué crees que debes hacer para ser salvo?

¿Tienes que ser bautizado?

¿Hay que eliminar ciertos hábitos?

(fumar , beber, etc.)

¿Tienes que mantener cierta creencia teológica?

¿Tienes un miembro de cierta iglesia?

¿Tienes tener una cierta experiencia religiosa? (hablar en lenguas)

¿Necesitas preferir cierta versión de la Biblia? (KJV)

¿Tienes que vestirte de cierta manera?

¿Tienes que decir cierta oración?

¿Tienes que caminar por un pasillo o ¿Levanta la mano?

Si crees que cualquiera de esas cosas es necesaria antes de que puedas estar bien con Dios, estás siguiendo el mismo error que los hombres en Hechos 15. De hecho, crees en la fe más las obras. No importa lo que digas, crees que las obras son necesarias para la salvación.

2da fe = Justificación – Obras

Algunas iglesias se van al extremo opuesto. Enseñan que somos salvos al confiar solo en Cristo e incluso si vivimos el resto de nuestra vida siguiendo los caminos del mundo, SOMOS salvos. En otras palabras, si en algún momento de su vida “caminó por un pasillo y estrechó la mano de un predicador” y eres salvo. . . incluso si te alejas de la iglesia y nunca muestras ninguna evidencia de que realmente eres salvo. ¡Cuidado con una vida que no da fruto espiritual!

3ª Fe = Justificación  Obras

Pablo establece claramente el principio en Efesios 2, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, (9) no por obras, para que nadie se gloríe. (10) Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:8-10) No somos salvos por nada de lo que hacemos. Somos salvos por gracia a través de la fe sola ….pero no por una fe que es sola.

•La verdadera fe bíblica.

La verdadera fe bíblica involucra tres dimensiones : comprensión, creencia y compromiso. Debemos entender que Jesús dio Su vida como pago por nuestro pecado. Debemos saber que Él resucitó de entre los muertos y abrió la puerta de la eternidad a todos los que creyeran. Si una persona no entiende esto, puede tener fe, pero es una fe fuera de lugar.

Segundo, debemos creer. Una cosa es saber algo y otra creerlo. El segundo grupo de personas te dice que solo creer puede salvarte. Desafortunadamente, Santiago nos dice que hasta los demonios creen (Santiago 2:19). La fe es algo más profundo que el conocimiento y el asentimiento o la creencia. La verdadera fe implica entrega y compromiso con la verdad que dices creer.

Segundo, el debate. (15:7-21)

Un testimonio triple

•El Testimonio de Pedro. (vv. 7-11)

“Y habiendo habido mucha disputa, Pedro se levantó y les dijo: “Varones hermanos, sabéis que hace tiempo que Dios escogido entre nosotros, que por mi boca los gentiles oigan la palabra del evangelio y crean. (8) Así Dios, que conoce el corazón, los reconoció dándoles el Espíritu Santo, tal como lo hizo con nosotros, (9) y no hizo distinción entre nosotros y ellos, purificando sus corazones por la fe. (10) Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? (11) Pero creemos que por la gracia del Señor Jesucristo seremos salvos de la misma manera que ellos.”

Pedro, que hasta este momento había estado escuchando, se pone de pie y habla. Primero señala (vv. 8-9) que lo que los judaizantes están promoviendo es innecesario; porque es obvio que Dios ya ha salvado a los gentiles sin ella. Los judaizantes habían estado diciendo a los gentiles que “sin la circuncisión no podéis ser salvos.” Pero estaban ignorando un hecho muy persistente, “esos gentiles ya estaban salvos.”

En segundo lugar, Pedro dice que está desconcertado en cuanto a por qué los judaizantes quieren cargar a los gentiles con el carga de guardar la ley (v.10). Les recuerda a sus oyentes judíos que no habían podido soportarlo, entonces, ¿por qué amontonar sobre otros lo que ellos mismos no pudieron hacer? Les dice que no es prudente probar a Dios negándose a creer que Él ha salvado a los gentiles. Luego, Pedro termina diciendo con mucha gracia que los gentiles no fueron salvos como nosotros, sino que nosotros fuimos salvos como ellos (v.11).

 El testimonio de Bernabé y Pablo. (v. 12)

“Entonces toda la multitud guardó silencio y escuchó a Bernabé y a Pablo contar cuántos milagros y prodigios había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles.”</p

Pablo y Bernabé hablan de su obra entre los gentiles, apoyando la afirmación de Pedro de que Dios está obrando entre ellos. El punto es que Dios no seguiría haciendo milagros entre ellos si no hubiera aceptado su fe como una respuesta al evangelio de salvación por gracia a través de la fe. Los milagros fueron testimonio del hecho de que Dios había aceptado a los gentiles.

•El Testimonio de Santiago. (vv. 13-21)

“Y habiendo enmudecido, respondió Santiago, diciendo: ‘Varones hermanos, oídme: (14) Simeón ha declarado cómo Dios primero visitó a los gentiles para tomar de entre ellos un pueblo para su nombre. .. (19) Por tanto, juzgo que no debemos molestar a los gentiles que se vuelven a Dios, (20) sino que les escribamos que se abstengan de las cosas contaminadas por los ídolos, de la fornicación, de las cosas estranguladas y de sangre (21) Porque Moisés ha tenido a lo largo de muchas generaciones quien lo predique en cada ciudad, siendo leído en las sinagogas todos los sábados.”

 James’ Autoridad.

Este Santiago no es el Apóstol Santiago (cuyo martirio está registrado en Hechos 12:2) sino Santiago el Justo – el medio hermano de Jesús (Mateo 13:15) pastor principal de la iglesia en Jerusalén (Hechos 12:17), y autor del libro de Santiago (Santiago 1:1).

Santiago muy sabiamente comenzó refiriéndose no a Pablo, que era el Apóstol de los gentiles, sino a Pedro. Y se refiere a él no como “Peter” que es su nombre griego (petros – significa piedra en griego) pero por su nombre hebreo, “Simón” y por la forma más judía de su nombre judío, no simplemente “Simon” pero “Simeón” (v.14). Fue Simeón quien primero mostró cómo Dios había mostrado su preocupación al tomar de los gentiles un pueblo para sí mismo. Cómo debe haber sobresaltado a los judaizantes cuando Santiago llamó a estos gentiles salvados “un pueblo de Su [nombre de Dios’s]” (v. 14), porque este es el título que solo los judíos habían llevado durante siglos.

Santiago luego cita al profeta del Antiguo Testamento Amós (9:11-12) para probar que Dios siempre ha sido justo tan preocupado por salvar a los gentiles como a los judíos.

 James’ Consejo. (vv. 19-21)

Santiago resume su juicio primero al afirmar que los gentiles no deben ser forzados a adoptar la circuncisión y el cumplimiento de la Ley de Moisés (15:19). Luego (15:20-21) Santiago menciona cuatro cosas de las que los cristianos gentiles deben abstenerse para no ofender a los judíos. Tres de ellos no eran asuntos doctrinales esenciales, sino asuntos que tenían en cuenta la situación social y buscaban evitar ofender innecesariamente.

El mismo hombre que los judaizantes habían proclamado como su campeón se declaró en totalmente de acuerdo con Pedro. Declaró que no habría requisitos adicionales a la fe añadidos a los gentiles. Aconseja a los creyentes gentiles que se mantengan alejados de todo lo que tenga que ver con los ídolos. Esta es un área donde se debe considerar la sensibilidad de otros creyentes. Deben evitar la fornicación (el griego es porneia, que es un término general que cubre todo tipo de pecado sexual tanto antes como después del matrimonio, y puede incluir la homosexualidad y el incesto). Y no comerán carne estrangulada o que tenga sangre. Algunos sostienen que este es un regreso a la ley del Antiguo Testamento que él acaba de decir que no aplicaba. Sin embargo, las instrucciones en contra de comer sangre en realidad fueron dadas por Dios antes del tiempo de la Ley (Gn 9:4).

Tercero, La Decisión. (15:22-29)

“Entonces agradó a los apóstoles y a los ancianos, con toda la iglesia, enviar a Antioquía con Pablo y Bernabé hombres escogidos de su compañía, a saber, Judas, quien también se llamaban Barsabás y Silas, varones principales entre los hermanos. (23) Escribieron esta carta de ellos: Los apóstoles, los ancianos y los hermanos, A los hermanos que son de los gentiles en Antioquía, Siria y Cilicia: Saludos.”

Según el versículo veintidós, los apóstoles y los ancianos y toda la iglesia aceptaron las sabias palabras de Santiago. Pero considerando la situación, creyeron mejor enviar hombres elegidos entre ellos para que fueran con Bernabé y Pablo a Antioquía para presentar la decisión y la carta (v. 23). Estos hombres podrían confirmar la verdad de lo que estaría contenido en la carta, así como el hecho de que toda la asamblea había sido unánime en apoyarla.

Principios resumidos.

Cualquier teología – alguna idea – cualquier creencia que diga – lo que Jesús hizo en la cruz no fue suficiente debe ser defendido enérgicamente contra.

Nada puede ser añadido a la salvación por gracia y sigue siendo gracia. No puede ser gracia más bautismo o gracia más obras. Pablo lo dice claramente en su carta a los Efesios, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, (9) no por obras, para que nadie se gloríe. (10) Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:8-10)

Así como la iglesia del primer siglo consideró necesario tener clara esta verdad espiritual fundamental, la iglesia de hoy debe estar igualmente comprometida. Contra toda señal de una mentalidad de evangelio plus, la Iglesia debe insistir en mantener una voz clara en defensa de la pureza del mensaje del Evangelio.

JC Ryle, un obispo anglicano del siglo XIX escribió, “ La controversia y la lucha religiosa, sin duda, son cosas odiosas; pero hay momentos en que son una necesidad positiva. La unidad y la paz son muy deleitables; pero se compran demasiado caros si se compran a expensas de la verdad… La controversia, de hecho, es una de las condiciones bajo las cuales la verdad en cada época debe ser defendida y mantenida, y no tiene sentido ignorarla.” (Fuente desconocida)



Como personas bajo la gracia, no debemos hacer requisitos no bíblicos a los demás.

Esto significa que no podemos hacer que áreas del estilo de vida que no están detalladas en las Escrituras sean normativas para otros a fin de que sean considerados buenos cristianos.

Permítanme concluir con esta historia.

&#8220 ;Un niño pequeño llegó al Monumento a Washington y notó que había un guardia parado junto a él. El niño miró al guardia y dijo: «Quiero comprarlo». El guardia se agachó y dijo: «¿Cuánto tienes?» El chico metió la mano en su bolsillo y sacó 25 centavos. El guardia dijo: «Eso no es suficiente». El niño respondió: «Pensé que dirías eso». Así que sacó nueve centavos más. El guardia miró al niño y dijo: «Tienes que entender tres cosas. Primero, 34 centavos no son suficientes, 34 millones de dólares no son suficientes para comprar el Monumento a Washington. Segundo, el Monumento a Washington no está a la venta. Y tercero, si eres ciudadano estadounidense, el Monumento a Washington ya te pertenece». Necesitamos entender tres cosas sobre el perdón. Primero, no podemos ganárnoslo. En segundo lugar, no está a la venta. Tercero, si confiamos en Cristo como nuestro Salvador, ya lo tenemos.” [Bruce Goettsche. “Sola Fide” -Hechos 15 – www.unionchurch.com/archive/090703.html]

“¿Es Grace Plus Works?”

Hechos 15:1-23

Primero, el ______________. (15:1-6)

Entonces, ¿por qué deberíamos preocuparnos por esta conferencia de la iglesia del primer siglo? Nos debe importar porque aborda una pregunta esencial: “¿Qué es ____________ para que una persona se salve?”

 Tres enfoques a la Salvación.

1ra Fe + Obras = Justificación

2da Fe = Justificación – Obras

3ra Fe = Justificación  Obras

 Verdadera Fe Bíblica

Segundo, El ________________. (15:7-21)

 El Testimonio de Pedro. (vv. 7-11)

 Lo que están diciendo no puede ser verdad porque los gentiles ya han sido salvos sin eso. (vv. 8-9)

 ¿Por qué los judaizantes quieren cargar a los gentiles con la carga de guardar la ley que ellos mismos no han logrado cumplir? (v.10).

 El testimonio de Bernabé y Pablo. (v. 12)

 El Testimonio de Santiago. (vv. 13-21) (Amós 9:11-12)

Tercero, El _________________. (15:22-29)

Principios resumidos.

 Cualquier teología – alguna idea – cualquier creencia que diga – lo que Jesús hizo en la cruz no fue _______________ debe ser defendido vigorosamente. Nada puede ser _________ a la salvación por gracia y aún ser gracia. (Efesios 2:8-10)

 Como personas bajo la gracia, no debemos hacer requisitos que no sean ______________ a los demás.