Es la imagen del después lo que importa
Es la imagen del “después” Imagen que importa
Efesios 2:1-10
Introducción
El pasaje de esta mañana es uno de los textos centrales de la iglesia protestante. Pastores y teólogos muy superiores a mí han desbloqueado el poder de estos versículos. Una comprensión adecuada de este texto es absolutamente crucial para la fe cristiana. ¿Cuál es la base de nuestra salvación? ¿Es porque hacemos más obras buenas que malas? ¿Se pueden aplicar las buenas obras de otros santos de Dios para el déficit de mi cuenta con Dios? ¿Qué nos da esperanza? ¿Por qué debemos creer en Jesús? Este pasaje ayuda a responder todos los artículos centrales de nuestra fe sobre los cuales nos sustentamos.
Exposición del Texto
El primer capítulo de Efesios ayuda a preparar la mesa para este texto. Nos enseña que los elegidos hemos sido incluidos en el plan infalible de Dios antes de todos los tiempos, en la eternidad pasada. Esto nos enseña que Dios sabía todo el tiempo las cosas que sucederían. Él sabía acerca de la caída de Adán y el hundimiento de toda la creación en el caos. Sabía que enviaría a Su Hijo para redimir a un pueblo para Sí mismo. Algunos predicadores predican acerca de Jesús, diciendo: “Mientras Él estaba en la cruz, tú estabas en Su mente.” Esta declaración es bastante cierta, pero es aún más alucinante que siempre hemos estado en Su mente desde la eternidad pasada. Pablo nos dice que este plan de Dios se estaba realizando actualmente en los creyentes de Éfeso a través del Espíritu Santo que nos certifica que somos su pueblo.
El capítulo 2 continúa en la misma línea y se enfoca en el realidad presente de cómo Dios había aplicado Su plan a los creyentes de Éfeso. Y como esta puede haber sido una carta circular a varias iglesias, también habla en general de cómo Dios está obrando en la iglesia de todas las épocas, incluida la nuestra hoy. Entonces, lo que Pablo dice aquí es igual de cierto hoy.
Pablo comienza este texto recordándoles a los efesios su “antes” imagen. La imagen era más fea que incluso la peor “antes” imagen en los comerciales de pérdida de peso. No solo estaban enfermos, estaban muertos. Los muertos están, por definición, más allá de toda ayuda humana. Pablo les dice a los creyentes que todos estaban muertos espiritualmente a causa de sus delitos y pecados. Esto los dejó atados continuamente en el cementerio. Así como un cuerpo en descomposición hace un testimonio continuo de la muerte física, sus pecados y transgresiones también testifican una y otra vez de la muerte espiritual de todas las personas, incluyendo una vez al creyente.
La vida del creyente una vez fue controlado desde adentro por su andar de acuerdo a los dictados del mundo. En esto estaban dispuestos a ser controlados tanto por influencias mundanas como demoníacas. Esta es la suerte de los incrédulos y actúa como un terreno común para llegar a ellos, el creyente puede relacionarse con ellos. Lo que Pablo también implica con la palabra “fueron” es que ya no están muertos. Tampoco deben vivir de esta manera por más tiempo. Pablo tratará esto extensamente más adelante en la epístola. Esta condición pasada se enfatiza aún más en el versículo tres. Flip Wilson es famoso por la cita: “El diablo me obligó a hacerlo”. Pablo afirma la influencia demoníaca, pero demuestra la voluntad de la humanidad de servir a los deseos de la carne. Pero están muertos en cuanto al deseo de hacer la voluntad de Dios. El incrédulo podría protestar por esto y decir que está sirviendo a Dios. Pero si son confrontados con el Dios que se revela en las Escrituras, mostrarán que cualquier dios al que afirmen servir, no es el Dios verdadero.
El versículo cuatro enseña por qué el creyente ahora es diferente. Nuevamente comienza recordándole al creyente su anterior condición de muerto. Pablo quiere asegurarse de que el creyente sepa esto. Habiendo repetido esto, Paul ahora pinta el “después” cuadro para el creyente. Este “después” La imagen es mucho más bonita que cualquiera de los modelos de la televisión. Dios nos ha hecho vivos en Cristo. El plan eterno de Dios desde antes del principio de los tiempos se aplica en el tiempo al creyente que pasa de la ira a la gracia. Es por la gracia de Dios que el creyente ha sido salvo. La palabra salvado está en un tiempo griego que se llama “tiempo perfecto”. El tiempo perfecto enfatiza el resultado continuo de un acto en el pasado. Así que hay una sensación de un resultado continuo y permanente de aplicar la gracia de Dios. El creyente ahora está verdaderamente vivo y tiene vida eterna. Una promesa que la muerte física no puede romper. Pablo había mencionado en el primer capítulo que hemos recibido un pago inicial de la resurrección, cuya herencia algún día recibiremos en su totalidad.
En el versículo seis, Pablo elabora más detalladamente lo que implica ser vivificado. Es una resurrección de entre los muertos. Jesús’ se realiza en nosotros la resurrección física y la exaltación al cielo. Debido a que Cristo entró en el cielo más alto, nosotros que ahora estamos en Cristo estamos allí con Él en un sentido real, en parte con la promesa de que en la consumación de la era estaremos físicamente allí también. Este es nuestro futuro glorioso. Jesús está sentado allí ahora, lo que significa que Su obra está completa. Debido a que Su obra está completa y nosotros estamos en Él, la obra de Dios está completa en nosotros. Es posible que no sintamos esto completamente en este momento viviendo en este mundo, pero si recordamos que lo que Dios ha planeado para nosotros desde antes del comienzo de los tiempos, ciertamente se cumplirá en el ámbito del tiempo y el espacio. Es tan bueno como hecho.
El versículo siete nos da más información sobre nuestro glorioso futuro. Su obra de gracia en nosotros se mostrará permanentemente en todas las edades por venir. El glorioso “después” La imagen del creyente será un cartel eterno de la gloriosa gracia y bondad de Dios. Pablo usa una palabra compuesta aquí que significa “más allá de la medida”. Esto nos lo proporcionó la obra de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
El versículo ocho es uno de los versículos que impulsaron la Reforma protestante de la iglesia. Comienza repitiendo nuevamente que es por gracia que hemos sido salvos para asegurarnos de que nuestra salvación sea toda por gracia. Esta vez agrega “por la fe”. Debido a que la gracia es lo que se repite, nuestra salvación no es directamente por la fe sino que descansa sobre la gracia soberana de Dios. La fe es el medio por el cual se expresa esta gracia. Así que nos corresponde entender qué es la gracia. Es una palabra que se tira a la ligera aparte de su propio fundamento en Dios. La gracia gratuita a menudo se ha entendido como que Dios ofrece gratuitamente Su gracia, que luego somos libres de aceptar o rechazar. Pero la Escritura enseña claramente que la gracia gratuita significa que Dios es libre de ofrecerla a todos, a ninguno oa algunos, según Su voluntad. Dios no está obligado en absoluto a ofrecer gracia. Más bien, la gracia fluye según el plan y la voluntad de Dios de Su carácter. Es de vital importancia saber esto.
La forma en que Dios ha escogido revelar la gracia al creyente es a través de la fe. El siguiente “es don de Dios” probablemente se refiere a la “fe”, pero algunos ven que describe “gracia” como si fuera un regalo. Lo primero parece ser lo que se indica aquí, aunque “gracia” por definición es un regalo gratuito. Lo que Pablo contrasta aquí es la fe y las obras. Las obras nunca pueden ser la fuente de la gracia. La gracia nunca se puede ganar. Ha sido descrito como “favor inmerecido a los que no lo merecen”. Uno gana un sueldo. No es por gracia, uno se paga. Tan pronto como la gracia se ve como una recompensa por las obras, entonces “gracia ya no es gracia”. Pablo nos dice en Romanos que la paga del pecado es muerte, la misma muerte que caracterizó a la “primera” imagen.
Pablo nos deja saber en términos inequívocos que es por gracia y no por obras que somos salvos. Las obras nos mataron. Fuimos plantados en la tumba de muerte total para Dios. Un hombre muerto no puede revivir a sí mismo. Una persona que tiene un caso repentino de paro cardíaco está muerta. No puede realizar RCP en sí mismo. Necesita a alguien más que lo devuelva a la vida. Alguien tiene que darle el regalo de la vida. Entonces, de la misma manera que el hombre que cayó muerto recibe nueva vida por la gracia de otra persona, Jesús llama al muerto a la vida. La diferencia es que el primer hombre es restaurado a la vida en este mundo. En el caso del segundo, el don de la vida es infinito en calidad y sempiterno en alcance.
El versículo nueve nos dice por qué Dios ha elegido desde la eternidad pasada el medio de salvación por la gracia por medio de la fe en lugar de por las obras. . Lo hizo así para que nadie se gloriara en Su presencia. La teología de Efesios se trata de una iglesia que Dios había ordenado desde el principio a la cual usa las metáforas de templo y cuerpo para describir. A medida que profundicemos en el libro, veremos que esto se resuelve. Baste por ahora decir que la operación adecuada de un cuerpo requiere que la función de cada uno de sus miembros y su ubicación dentro del cuerpo estén de acuerdo con el diseño. Una oreja hace una mala mano. Un templo que tiene columnas de longitud desigual es inestable por decir lo menos. La armonía de la iglesia depende del liderazgo de Cristo y de cada miembro en el lugar que le corresponde. La jactancia es perjudicial para la iglesia y le roba la gloria a Dios. Y robarle a Dios su gloria es robarle a la iglesia su gloria en Cristo también. Este es también el propósito de la doctrina de la predestinación.
El versículo diez resume el pasaje diciéndonos que somos hechura de Cristo, y que fuimos creados para hacer buenas obras. Las buenas obras no nos salvan, sino que brotan de la fe salvadora que Dios nos ha dado. Es importante establecer correctamente la relación entre la fe y las obras. La fe, que es el don de la gracia de Dios, es lo primero. Pero la fe es el medio por el que llegamos a la vida. Y la nueva vida cumple las obras que Dios nos ha designado para hacer. Debemos recordar en otra parte de Pablo que Dios obra en nosotros el querer y el hacer según Su beneplácito. Incluso las obras que hacemos son aquellas para las que Dios nos ha preparado. Entonces, aunque las hacemos, es realmente Dios quien las hace a través de nosotros.
Homilía
El “antes” la imagen era muy fea. Éramos los muertos vivientes. Como muertos, no teníamos esperanza de vida. Por el don de la gracia de Dios de la fe en la obra terminada de Cristo, ahora somos los vivos que caminan. Necesitamos hacer las obras de una fe viva y dejar las obras podridas de muerte en las que una vez anduvimos.
Es cierto que el “después” El cuadro en el cielo será glorioso donde seremos ese cartel brillante de la gracia de Dios. Pero también estamos llamados a ser testigos en este mundo para que los demás pregunten la razón de la esperanza que hay en nosotros. Esto significa que también debemos ser vallas publicitarias en esta era. Dios nos ha designado para esta obra de anuncio del Evangelio. No llamó a los ángeles para anunciar la obra terminada de Cristo a un mundo muerto. Él nos llamó a proclamarle las palabras de vida. Dios habló y el mundo llegó a existir. Dios ha hablado plena y definitivamente en los últimos días por medio de la persona de Su Hijo Jesucristo para que los muertos reciban nueva vida, una vida sin límite.
Dios ha levantado Su iglesia y nos ha preparado para hablar Su palabras de vida. Estas palabras no son palabras de sabiduría mundana, sino las poderosas palabras vivificadoras del Evangelio. Ocupémonos de los asuntos del Padre mientras esperamos ansiosamente la limpieza de nuestro título.