Es mejor ser estafado (1 Corintios 6:1-11)

Me gustaría comenzar hoy leyendo algo de John G. Lake, en algún lugar de The Collected Writings of John G. Lake:

"Amado, hay un anhelo profundo y apasionado en mi alma de que, por encima de todo, esta congregación pueda presentar, para alabanza de Dios, tal carácter de justicia en Dios, tal una pureza de santidad de parte de Dios, para que este pueblo sea reconocido no sólo en esta ciudad, sino en todo el mundo, como un pueblo en medio del cual Dios habita.”

Es con este objetivo que el apóstol Pablo habla en nuestro pasaje de hoy.

En el capítulo 6, Pablo pasa a un segundo tema que le informa sobre la iglesia de Corinto. Comienza escribiendo esto, en el versículo 1:

(1) ¿Se atreve alguno de vosotros, teniendo pleito contra otro, a ser juzgado

delante de los injustos

¿y no delante de los santos/dedicados?

El verbo en el versículo 1 he traducido "ser juzgado" se lee de manera diferente en las Biblias en inglés, y de una manera que enturbia el argumento de Pablo (al ocultar el enlace de «juzgar» entre los versículos 1 y 2).

Si alguno de ustedes tiene una disputa con otro, ¿te atreves a llevarlo ante los impíos para juicio en lugar de ante el pueblo del Señor? -NIV

¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos? -KJV

La traducción literal de Young nuevamente hace un gran trabajo aquí:

¿Osa alguno de ustedes, teniendo un asunto con el otro, ir a ser juzgado ante los injustos? , y no delante de los santos?

El verbo que Pablo usa aquí es la forma pasiva de "juzgar". Uno de los problemas en esta iglesia es que los cristianos, personas que están dedicadas a Dios, se colocan deliberadamente bajo el juicio de los injustos cuando tienen una disputa.

Y Pablo se maravilla del coraje que tienen. mostrar al hacer esto. ¿Cuán valiente tienes que ser, cuando tienes una disputa, para llevar esa disputa a un mediador injusto, que no está comprometido a actuar correctamente hacia Dios o las personas, y voluntariamente se somete a su juicio?

Pablo luego amplía esto, en los versículos 2-3:

(2) ¿O no sabéis que los dedicados juzgarán al mundo?,

y si por vosotros es juzgado el mundo, ¿indigno/indigno sois vosotros de los más insignificantes tribunales de justicia?

(3) ¿No sabéis que ángeles juzgaremos, sin mencionar los cosas cotidianas?

Muchos cristianos no tienen sentido del dominio que Dios les ha dado sobre el mundo. Fuiste hecho para gobernar sobre toda la creación (Gén. 1). Fuiste hecho un poco menos que Elohim/Dios/ángeles (Salmo 8). Y llegará el día en que ustedes, los dedicados a Dios, juzgarán al mundo entero.

Y si por ustedes es juzgado el mundo, ¿eres incapaz de manejar disputas? sobre las cosas cotidianas? Un cristiano tiene una disputa con otro sobre algo que pertenecería a un tribunal de reclamos menores, ¿y usted no puede manejar eso? ¿Es demasiado grande para ti? ¿Crees que no hay nada que puedas hacer al respecto?

En el versículo 3, Pablo amplía aún más tu perspectiva. Se acerca el día en que examinaremos a los ángeles' vidas, en cómo vivieron, y tomaremos una decisión sobre su destino. ¿Vivió un ángel fiel y correctamente, o no? Ustedes serán los que decidan. Y no solo juzgarás a los ángeles, también juzgarás las cosas cotidianas.

Pablo retoma su argumento en el versículo 4 después de hacer estas preguntas. Este versículo es complicado, pero así es como se ve antes de que las traducciones lo limpien:

(4) Por lo tanto, por un lado, si tienes los tribunales de justicia para las cosas cotidianas, los despreciados/ despreciados por la iglesia, ¿estos son los que sientas?

Si tienes una disputa sobre asuntos cotidianos, ¿por qué demonios elegirías a alguien despreciado por la iglesia para resolverla? ¿De todas las personas que podrías elegir, eliges a alguien que no vale nada? ¿Piensas que ese juez, que es injusto, hará una buena elección?

Pablo continúa en el versículo 5:

(5) Para tu vergüenza hablo.

>Así que, ¿no hay entre vosotros algún sabio

que sea capaz de llegar a una decisión en medio de sus hermanos?,

pero es un hermano con un hermano siendo juzgados–¿y esto delante de los infieles?

Anteriormente, Pablo había dicho que no estaba tratando de avergonzarlos (1 Cor. 4:14). Pero aquí, absolutamente lo es. La forma en que actúan en las disputas es vergonzosa, y él quiere que lo sientan. Esto es embarazoso. Es humillante.

La iglesia de Corinto se jacta en su sabiduría y conocimiento. Están hinchados, pensando que son algo realmente especial. Y aquí, Paul desinfla eso. Un cristiano tiene un problema con otra persona en la iglesia, mira alrededor de la iglesia y piensa para sí mismo: «No hay nadie aquí que pueda mediar». Nadie aquí es lo suficientemente sabio o lo suficientemente imparcial para manejar esto correctamente. Un juez injusto sería una mejor opción.”

En la última línea del versículo 5, Pablo reformula su pregunta utilizando imágenes familiares. Escribe esto:

¿Pero se juzga a un hermano con un hermano, y esto ante los infieles?

Nosotros, como iglesia, somos una familia. Somos hermanos y hermanas en Cristo. Algunos de ustedes piensan que sus familias son disfuncionales, y tal vez lo sean, pero todas las familias se dan cuenta de que a veces los miembros de la familia se hacen daño unos a otros. A veces, perdemos los estribos; actuamos egoístamente; discutimos sobre el dinero, o cómo criar a los niños, o cómo dividir las vacaciones.

Pero las familias también entienden que, al final del día, deben perdonarse unos a otros cuando se les hace daño. Y cuando haces mal a alguien, buscas el perdón. Tú haces que funcione. Los matrimonios no funcionan porque las parejas nunca pelean, o nunca se hacen daño. Funcionan, porque las parejas se perdonan. Los hermanos hacen que funcione porque se aman y se perdonan.

Si me encuentro en una pelea con mi hermano Greg, y parece que no podemos resolverlo, ¿cómo yo lo manejo? ¿Lo llevo a un extraño, que es infiel a Dios? ¿Siento a una persona malvada sobre los dos y elijo dejar que nos juzgue?

No. Por supuesto que no. Si tengo una disputa con mi hermano y no podemos resolverla, pediría la ayuda de mi familia. Deberíamos ser capaces de resolver esto, hacer las cosas bien y seguir adelante. Eso es lo que hacen las familias.

Y si mi hermano y mi hermana tuvieran una disputa y no pudieran resolverla, ¿qué haría yo? ¿Qué harían mis padres? Intentaríamos ayudar. Nos ofreceríamos a mediar y ayudarlos a resolver esto. Porque entendemos que somos familia. Somos sangre. Estamos comprometidos unos con otros.

La iglesia es la familia de Dios. No somos cristianos desconectados que adoramos juntos un domingo por la mañana. Somos hermanos y hermanas en Cristo. Estamos comprometidos a hacer que esta familia funcione. Y si hay una disputa en la iglesia, nos ayudaremos unos a otros. No nos quedaremos al margen y veremos cómo la iglesia se desmorona. No actuaremos como si esa disputa fuera demasiado grande para nosotros.

Pablo continúa, en los versículos 7-8:

(7) Por lo tanto, por un lado , ya es completamente una pérdida/fracaso para vosotros,

las disputas que tenéis entre vosotros.

¿Por qué no más bien ser tratados injustamente?

¿Por qué no/en cambio ser defraudado?

Digamos que tiene un hermano en Cristo con una necesidad financiera legítima. Últimamente ha tenido problemas para pagar las cuentas. Cada pocas semanas, ha surgido algo importante: reparaciones del automóvil, reparaciones de la casa. Y ahora, su horno se ha apagado. Necesita un par de miles de dólares para reemplazarlo y no tiene el dinero. Sabes que no puedes simplemente decir: «Mantente abrigado y bien alimentado». Rezaré por ti" (Santiago 2:16). Sabes que tienes un par de miles en tu cuenta bancaria que puedes prestarle, hasta que él pueda devolverte el dinero. Y entonces le prestas el dinero.

Tal vez te encuentras pensando, ¿por qué no le das 2 grandes? ¿Estás siendo egoísta si prestas, en lugar de solo darle el dinero?

La Biblia enseña que prestar es una forma de ayuda perfectamente aceptable (Éxodo 22:25; Salmo 15:5; Mateo 5:42). ; Lucas 6:35). A veces la gente no necesita caridad/limosna. Solo necesitan, legítimamente, algo más parecido a un préstamo de día de pago, pero sin que se les cobre interés. Y tratar de obligarlos a dar limosna es ofensivo para ellos, en esta situación. No es lo que necesitan. No son desposeídos. Simplemente tuvieron un mal mes.

Entonces, digamos que obedeces a Jesús y a Santiago, y le prestas a tu hermano el dinero para su horno. Y pasan un par de meses, y ahora lo necesitas de vuelta. No estás hecho de dinero. Así que vas con él y le preguntas si puede comenzar a pagarte o cuándo, y él te dice esto: «No tengo idea de lo que estás hablando».

De verdad ?

Tu hermano en Cristo te estafó. Te has quedado sin dos mil dólares.

¿Qué haces ahora?

Volvamos a leer el versículo 7:

(7) Por lo tanto , por un lado, ya es completamente una pérdida/fracaso para vosotros,

las disputas que tenéis entre vosotros.

¿Por qué no ser tratados injustamente?

p>

¿Por qué no ser defraudado más bien?,

He luchado con lo que Paul ha dicho aquí durante cuatro días. Pero no puedo salirme de eso. Solo tengo que aceptarlo. Lo que se supone que debes hacer es dejar que te traten injustamente. Se supone que debes dejarte estafar. Se supone que debes comer los dos grandes.

Si vas a los tribunales por esto, o incluso se lo llevas a los ancianos, ya es un fracaso total para ti.</p

Paul pregunta: "¿Por qué no preferimos ser defraudados?" Y podemos pensar en dos mil razones por las que no es una buena idea. Pero se supone que debemos aceptarlo. Se supone que debemos mirar a nuestro hermano y decir: «Está bien».

Cuando te hacen daño en la iglesia y te encuentras con ganas de correr a la oficina del pastor o al ancianos, y lloras por lo que alguien te hizo, ¿sabes quién tiene el problema? eres tú. De hecho, tú eres el problema. La iglesia no se trata de ti. Tú no eres la gran cosa. Todos los demás son el gran problema. Y así les sirves, derramándote por ellos. Y si te cuesta dos de los grandes hacer eso, entonces eso es lo que cuesta. Dios cuidará de ti. Vas a estar bien. Así que déjate defraudar. Déjate tratar injustamente. Eso es mejor. Hacer algo diferente en esta situación ya es un fracaso total para ti.

Con esto, llegamos al versículo 8. Voy a leer el versículo 7 una vez más y luego continuaré:

(7) Por lo tanto, por un lado, ya es completamente una pérdida/fracaso para ustedes,

las disputas que tienen entre ustedes.

¿Por qué no prefieres/en cambio ser tratado injustamente (??d???? )?

¿Por qué no prefieres/en cambio ser defraudado?,

(8) sino que actúas injustamente (? ?d???? )y defraudáis– y esto a los hermanos.

En el versículo 8, Pablo vuelve a dirigirse al hermano en el mal. Si eres cristiano, eres parte de esta familia. Todos los que te rodean son tus hermanos o hermanas en Cristo. ¿Cómo tratas a tu familia? ¿Defraudarías a tu hermano? ¿Tu hermana? ¿En serio?

Es muy importante que prestes atención al primer verbo en el versículo 8. Lo traduje, "Actúas injustamente".

Es" ;s la forma verbal de esta palabra "justo" que hemos encontrado a lo largo del capítulo 6. Las Biblias en inglés lo traducen de muchas maneras diferentes, pero es importante que escuches esta palabra "justo" en la traducción Lo que están haciendo es actuar injustamente (??d????). O podrías decir, están "haciendo injusticia".

¿Y por qué importa eso?

Leamos la pregunta al comienzo del versículo 9:

(9) ¿O no sabéis que los injustos (??´d????) no heredarán el reino de Dios?

Aquí, volvemos a la misma palabra– solo que aquí, es el adjetivo (??´d????). Si defraudas a tu hermano, eres una persona injusta. Y Pablo comienza el versículo 9 con una pregunta: ¿No sabéis que los injustos no heredan el reino de Dios?

Lo que ha hecho este hermano, actuando de esta manera, es convertirse en un persona injusta. Y los injustos no heredan el reino de Dios. Esta es una advertencia aguda. Pero, ¿qué significa exactamente?

¿Qué significa «heredar el reino de Dios»?

Tal vez piensas que Pablo está hablando de algún tipo de recompensa adicional que viene con la vida eterna. Pero "heredar el reino de Dios" es la vida eterna. Son equivalentes, en todo el NT. Ya he explicado esto antes, creo, pero esto es algo que no podemos escuchar muy a menudo. Necesitamos asegurarnos de que entendemos lo que la Biblia realmente enseña sobre esto, porque probablemente nunca estarás en una iglesia donde esto se enseñe correctamente. La iglesia, durante casi dos mil años, enseñó esto fielmente (léase cualquier teología sistemática antigua sobre la base del juicio final; para los bautistas, James Leo Garrett o Millard Erickson). Pero ahora se ha perdido casi por completo, y creo que es la pérdida de esto, más que cualquier otra cosa, lo que ha debilitado a la iglesia contemporánea.

Pasemos a Mateo 19:16-30:

16 Y he aquí, un hombre se le acercó y le dijo: «Maestro, ¿qué obra buena debo hacer para tener la vida eterna?» 17 Y él le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de lo que es bueno? Solo hay uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”

(No nos gusta esto. Pero Jesús es muy directo al darle la respuesta correcta).

18 Él le dijo: «¿Cuáles?» Y Jesús dijo: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, 19 honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo”. 20 El joven le dijo: “Todo esto lo he guardado. ¿Qué me falta todavía? 21 Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.” 22 Cuando el joven oyó esto, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

23 Y Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el Reino de los cielos. 24 Nuevamente os digo que es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. 25 Cuando los discípulos oyeron esto, se asombraron mucho, diciendo: “¿Quién, pues, podrá salvarse?” 26 Pero Jesús los miró y dijo: “Para el hombre esto es imposible, pero para Dios todo es posible”. 27 Entonces Pedro respondió: “Mira, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. ¿Qué tendremos entonces? 28 Jesús les dijo: De cierto os digo que en el nuevo mundo, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros, los que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus. de Israel 29 Y todo el que haya dejado casa o hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o tierras, por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno[c] y heredará la vida eterna. 30 Pero muchos primeros (los ricos) serán últimos, y los últimos (los que dejan todo) primeros.

"Entrar en el reino de los cielos" y "tener/heredar la vida eterna" todos significan lo mismo. ¿Y qué dice Jesús que tienes que hacer, para que tengas vida eterna? (1) Renunciar a todo. (2) Seguir a Jesús como su discípulo. (2) Guardar los (sus) mandamientos, tal como los interpretó Jesús (Mat. 7:24-27). Esa es tu respuesta.

Así que volvamos a Pablo, y veamos si Pablo no está de acuerdo con Jesús (Gálatas 6:7-9; Romanos 2:6-8; 6 :22). 1 Corintios 6:9:

(9) ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?

Pablo dice que si defraudas a tu hermano, y actúas injustamente con él, no heredarás el reino de Dios. No obtendrás la vida eterna. Las personas injustas no heredan el reino de Dios.

Pablo suena como Jesús, ¿verdad (Mateo 7:21-23)? Pablo luego continúa:

No os dejéis engañar: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni parejas homosexuales pasivas, ni parejas homosexuales dominantes, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni injuriadores, ni ladrones, el reino de Dios heredará.

(11) Y estas cosas erais algunos de vosotros,

pero os lavabais,

pero fueron hechos consagrados/santos,

pero fueron hechos justos por el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

Leemos estos versículos, y nuevamente quiere salir de ellos. Buscamos al griego desesperadamente. Asumimos que algo está mal con la traducción.

Puedo adivinar lo que algunos de ustedes quieren decir. Quieres poder decir: «Puedo tener una aventura sin ser adúltero». Puedo defraudar a mi hermano sin ser un ladrón. Puedo emborracharme, sin ser un borracho. Puedo "tener" alguien sexualmente de mi género, sin ser homosexual.”

Pero pregúntale a tu cónyuge: ¿Cuántas veces puedes engañarlo/a, antes de que te considere adúltero? Pregúntale a tu hermano: ¿Cuántas veces puedes robarle dos grandes, antes de que te considere un ladrón?

La verdadera pregunta que debemos hacernos es esta: ¿Por qué deseamos tanto poder salirse de las palabras de Pablo, o de las palabras de Jesús ¿palabras? ¿Por qué casi todos los pastores, cuando llegan a versículos como este, los pasan por alto o le dicen que Jesús y Pablo no quieren decir lo que dicen? ¿Por qué los cristianos quieren tanto decir que podemos cometer estos pecados ocasionalmente y aun así estar bien? ¿Por qué la gente se enfada por esto y lo combate? ¿Por qué algunas personas, cuando escuchan esto, solo pueden escuchar «legalismo»? y "obras justicia"?

No estoy seguro. Creo que al menos parte de la respuesta es probablemente que todavía queremos cometer estos pecados.

Si te encuentras luchando con esto, déjame ayudarte desde dos ángulos diferentes. La primera es esta:

(1) Ser salvo no se trata solo de aquello de lo que fuiste salvo. También se trata de para qué fuiste salvo.

2 Corintios 5:14-15:

Porque el amor a Cristo nos controla/sostiene,

habiendo concluido esto:

que uno por todos murió,

y en consecuencia, todos murieron,

y por todos murió,

para que los que viven, ya no vivan para sí,

sino para aquel que murió por ellos y resucitó.

Jesús murió por las personas, (en parte) para que que ya no vivirían para sí mismos sino para él. Es por eso que cuando escuchas el evangelio como buenas noticias, respondes con arrepentimiento y lealtad. Es por eso que doblas tu rodilla ante Jesús como Rey: te estás ofreciendo a Jesús. Esto no es opcional. No es algo que hagas después. No existe tal cosa como un cristiano carnal. Cuando eres salvo, eres salvo del pecado, a la lealtad a Jesús. Eres libre, porque estás bajo una nueva propiedad (Romanos 6).

(2) La segunda forma en que me gustaría atacar esto es desafiando cualquier deseo al que aún tengas que aferrarte. pecado.

Tal vez miras esta lista y sabes que quieres cometer algunos de estos pecados. Quieres defraudar a tu hermano. Quieres ser sexualmente inmoral. No todo el tiempo, tal vez. Pero de vez en cuando, cuando te dan ganas.

¿Crees que estas cosas son buenas para ti? ¿Crees que Dios te quitó estas cosas porque te odia? ¿Porque quiere ser cruel contigo?

Pensemos en el adulterio. Si tienes una aventura con alguien, probablemente vas a destruir tu vida. Probablemente arruinarás tu matrimonio. Probablemente perderá la relación con sus hijos. Nunca, jamás, encontrará compañeros de trabajo o amigos que lo tomen en serio cuando trate de hablarles de Jesús. Toda tu vida se va a desmoronar. ¿Y para qué? ¿Vale la pena ese pequeño placer?

Cuando Dios dice: "No seas adúltero", Él te está mostrando su amor y bondad. Él os está señalando el camino/yugo que da descanso a vuestras almas (Mateo 11:29). Vivir correctamente hacia su cónyuge es bueno para usted. Vivir una vida dedicada a Dios es bueno para tu alma. Dios quiere ayudarte. Dios quiere protegerte. Y así te señala el camino de la vida. Él te indica el camino que es bueno para ti.

Entonces, sí. No se puede ser adúltero, ni ladrón, ni homosexual, y ganar la vida eterna. Si estás haciendo esas cosas, ya no estás viviendo para Jesús. Pero tampoco deberías perderte esas cosas. Esas cosas son la basura y la esclavitud de la que Dios te rescató. Y deberían levantar sus manos y voces en alabanza a Dios por liberarlos de estas cosas. No debes rechazar a Jesús o a Pablo, cuando te dicen que no puedes hacer esas cosas sin consecuencias.

Déjame volver a leer el versículo 11:

(11 ) Y estas cosas eran algunos de vosotros,

pero os lavabais,

pero fuisteis consagrados/santos,

pero fuisteis justificados por el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.

En el versículo 11, Pablo dice, algunos de ustedes solían ser estas cosas. Cada uno de nosotros es tentado a pecar de diferentes maneras, y no es tentado en otros. Pero algunos de ustedes, cuando miran esta lista, saben que solían poner su nombre junto a algunas de estas cosas.

¿Ahora, sin embargo?

Cuando llegaron a Jesús, te lavaste de esas cosas. Fuiste hecho dedicado a Dios, te convertiste en posesión de Dios, para ser usado por Dios y por Dios. Y fuiste hecho justo. Fuisteis hechos un pueblo que actúa correctamente hacia Dios y hacia los demás.

Todos vosotros os encontraréis queriendo volver a vuestros antiguos pecados a veces. Se extraña defraudar a la gente. Extrañas la inmoralidad sexual. Echas de menos emborracharte. Te encuentras mirando estos pecados, o escuchando a tus compañeros de trabajo hablar sobre estos pecados, y algo surge dentro de ti, que quiere recuperarlos.

La pregunta que debes hacerte es esta: ¿Cuál de estos pecados es tan grande, que vale la pena renunciar a tu herencia (Génesis 25:29-34)? ¿Cuál de estos pecados trae tal felicidad, paz y descanso a vuestras almas (Mat. 11:29), que vale la pena tirar lo que Dios os ha prometido?

Si sois atrapado en estos pecados, necesitas arrepentirte. Necesitas hacer una restitución y devolverle el dinero a ese hermano que defraudaste. Pero por favor: no se deje engañar sobre cuál será su destino. No asumas que estás bien (Mat. 7:21-23).

Cuando miramos este capítulo como un todo, deberíamos quedarnos impactados por la visión de Pablo. cómo debe verse esta iglesia. Nosotros, colectivamente, somos un pueblo que vive dedicado a Dios. Nosotros, colectivamente, estamos comprometidos a actuar correctamente hacia Dios y entre nosotros. Y nosotros, colectivamente, somos una familia. Nos ayudamos mutuamente; vivimos como una bendición los unos para los otros.

Nos perdonamos unos a otros.

Y si tus hermanos y hermanas te tratan injustamente, déjalos. Deja que se aprovechen de ti. Déjate defraudar. Tú no eres la gran cosa. Tus derechos y tus deseos no son la gran cosa. Tu hermano y tu hermana en Cristo son la gran cosa.

Traducción:

(1) ¿Alguien entre vosotros se atreve, a disputa teniendo contra el otro, para ser juzgado

delante de los injustos

y no delante de los santos/dedicados?

(2) O don' ¿sabéis que los dedicados al mundo juzgarán?,

y si por vosotros es juzgado el mundo, ¿indigno/indigno sois de los más insignificantes tribunales de justicia?

(3) ¿No sabéis que ángeles juzgaremos, por no hablar de las cosas de la vida cotidiana?

(4) Por tanto, por un lado, si tenéis los tribunales de justicia por las cosas propias de la vida cotidiana, [las menospreciadas/despreciadas por la iglesia] — ¿estas sentáis?

(5) Para vuestra vergüenza hablo.

¿No hay, pues, entre vosotros algún sabio

que sea capaz de llegar a una decisión en medio de sus hermanos?,

¿pero es un hermano con un hermano siendo juzgado– y t ¿Su ante los infieles?

(7) Por lo tanto, por un lado, ya es completamente una pérdida/fracaso para vosotros,

las disputas que tenéis entre vosotros.

p>

¿Por qué no más bien/en cambio ser tratado injustamente?

¿Por qué no más bien/en cambio ser defraudado?,

(8) pero ustedes actúan injustamente y defraudan– y esto a los hermanos.

(9) ¿O no sabéis que el reino de Dios injusto no heredará?

No os engañéis: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni parejas homosexuales pasivas, ni parejas homosexuales dominantes, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni insultadores, ni salteadores, heredará el reino de Dios,

(11) Y estas cosas erais algunos de vosotros,

pero os lavabais, pero fuisteis santificados, pero fuisteis hechos justos en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios.