Escogiendo la Misericordia

Serie: Parábolas – Pequeñas Historias, Grandes Verdades

Brad Bailey – 22 de agosto de 2021

Introducción

Mi bienvenida adicional a cada uno de ustedes.

Quiero comenzar con un momento para unirnos en oración por Afganistán.

Me imagino que cada uno de nosotros ha visto algo de lo que se ha desarrollado durante la última semana… y se han visto afectados por la naturaleza trágica de cómo se han desmoronado estos 20 años de participación en Afganistán. [1]

Todavía puedo recordar el momento en que me paré aquí hace casi exactamente 20 años.

Fue el 7 de octubre… 2001… solo unas semanas después de los impactantes eventos del 11 de septiembre… y había estado siguiendo los desafíos que se hacían a los líderes de Afganistán. Luego, ese domingo… durante nuestro segundo servicio… recibí noticias de que acabábamos de comenzar nuestros ataques en el país. Me levanté ante la congregación para dirigirnos en oración… y lloré. Me golpeó una sensación de pérdida trágica en ese momento cuando comenzó la guerra… como me ha pasado la semana pasada.

Es un momento para enfrentar los problemas que se encuentran dentro de nuestra naturaleza humana… .y buscar el corazón y la mano de Dios.

Y antes de orar…. Quiero reconocer que este es un momento especialmente difícil para tantos que han servido en el ejército…. o cuyos seres queridos han servido en el ejército. Para ellos… lo que está ocurriendo está relacionado con lo que literalmente dieron sus vidas. Y quiero tomarme un momento y reconocer que en medio de la tragedia… también hay una amplitud de servicio y sacrificio para honrar. Quiero tomarme un momento y reconocer que tantas vidas han servido en una misión que HA marcado la diferencia.

Más de 775,000 soldados estadounidenses sirvieron en Afganistán desde 2001… muchos durante múltiples períodos de tiempo. [2]

Más de 2400 militares, hombres y mujeres, muertos… y 20.000 heridos. Estos eran hijos e hijas… padres y madres.

Estas no son las vidas que eligieron esta guerra… son las vidas que sirvieron como llamados. Y ese servicio y sacrificio ha marcado la diferencia.

Gracias a ese servicio… NO ha habido otro gran ataque terrorista en nuestra nación durante 20 años… ni ha habido un gran evento en todo Occidente. naciones desde los atentados de Londres en 2005.

Gracias a ese servicio… una nueva generación de afganos tiene escuelas y hospitales en todo el país en un nivel que les ha cambiado la vida,

Gracias a ese servicio… Las tasas de mortalidad infantil en Afganistán se redujeron a la mitad.

Gracias a ese servicio… una generación de afganos ha ido a la escuela durante estos 20 años.

Como compartió una joven afgana de 21 años, Shogufa… la presencia de las tropas estadounidenses en los últimos 20 años cambió su vida. Cuando ella nació…. pocas mujeres sabían leer o escribir…. y cuando aún era una niña, se comprometió a casarse con un primo mucho mayor en el campo para pagar un préstamo. Pero uno de los grupos de desarrollo sin fines de lucro que vinieron durante estos años… proporcionó un camino diferente. Consiguió un trabajo y ahora está cursando una licenciatura en administración de empresas.

Entonces, en medio de la crisis actual… Quiero que aquellos que han servido y se han sacrificado sepan que ustedes han marcado la diferencia. .. y expresar lo que esa joven compartió como su mensaje a los estadounidenses que partían: “Gracias por todo lo que han hecho en Afganistán”. [3]

Y ahora nos invito a unirnos con el corazón de Dios mientras nos dirijo en oración….

ORACIÓN:

Paz para los que sirvieron… para comprender cómo han servido fielmente a lo que les correspondía.

Provisión para cumplir las promesas que se han hecho… para alcanzar y rescatar a aquellos que dieron su confianza….y para darnos el corazón para recibir y acoger a los muchos refugiados necesitados

Protección de nuestros hermanos y hermanas en Cristo… derramar fe y sabiduría

Gracia sobre la patria</p

Permítanme agregar que uno de los regalos de ser parte del movimiento de iglesias Vineyard… es que tenemos iglesias tanto en Haití como en Afganistán… y que también contribuimos financieramente al trabajo que se está llevando a cabo. en ambos países incluso ahora. Espero que seas bendecido al saber eso… y trataré de compartir un informe en nuestro correo electrónico semanal.

Y ahora… tenemos el privilegio de escuchar a Jesús… mientras llegamos a la última semana de nuestro verano se enfoca en las Parábolas de Jesús.

A lo largo de esta serie hemos notado que las Parábolas son historias cortas… o ilustraciones… que capturan una verdad significativa. O como dice el título de nuestra serie… son pequeñas historias con grandes verdades.

Y las parábolas son algunas de las enseñanzas más dinámicas de Jesús.

Jesús las usó para ayudar a explicar cómo el reino de Dios estaba cerca… es decir… cómo el reinado del gobierno de Dios… estaba ahora cerca. Cuando llega un rey y derrota a los poderes fácticos… ese reino ahora reina en toda la región que anteriormente había sido gobernada por otro poder… incluso si lleva tiempo manifestarse allí. Y, por supuesto, a qué reino pertenece uno… en última instancia, se define por a quién eligen dar su lealtad.

Creo que los eventos de la semana pasada en Afganistán pueden ayudarnos a apreciar la naturaleza de tal lealtad. Se ha prestado mucha atención a cómo el ejército afgano pareció simplemente disolverse cuando Estados Unidos comenzó a retirarse. Encontré útil imaginar su inquietud. Han sido un pueblo que se siente perdido al encontrar una lealtad a la que pertenecer. Ven a los talibanes como opresores… pero que se parecen a ellos… y ven a la alianza occidental y al frágil gobierno afgano como aquellos cuyo compromiso es incierto.

Esta mañana… Creo que algunos de ustedes puede sentirse perdido en su propia identidad y lealtad. Como muchos de los afganos… puede que te sientas perdido entre lo viejo y lo nuevo… puedes preguntarte

QUIÉN ES EL GOBERNANTE CORRECTO.

Jesús es muy claro. .. que los poderes que han gobernado este mundo… son los que han sido los ocupantes opresores de este mundo… y de vuestro mundo.

Él viene trayendo la restauración del gobierno legítimo de Dios. .. la fuente de la vida misma.

Algunas fuerzas en este mundo nos oprimirán… algunas nos abandonarán… pero mira de cerca a Jesús… escucha de cerca… y podrás descubrir que él es el que tiene la verdadera autoridad… y él es el que ha dado su vida por ti.

Y en esta parábola final que vamos a abordar, Jesús continúa explicando lo que se está desarrollando a medida que trae el Reino de Dios para infiltrarse en este mundo.

Escuchemos a Jesús del Evangelio de Mateo [4]…

Mateo 22:1-14 ?1 &#160 ;Jesús les habló de nuevo en parábolas, diciendo: 2 »El reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de bodas para su norte. 3 Envió a sus siervos a los que habían sido invitados al banquete para decirles que vinieran, pero ellos se negaron a venir. 4 "Entonces envió algunos sirvientes más y dijo: 'Dígales a los que han sido invitados que he preparado mi comida: Mis bueyes y ganado cebado han sido sacrificados, y todo está listo. Ven al banquete de bodas.' 5 "Pero ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio. 6 El resto agarró a sus sirvientes, los maltrató y los mató. 7 El rey se enfureció. Envió su ejército y destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad. 8 "Entonces dijo a sus sirvientes: 'El banquete de bodas está listo, pero los que invité no merecían venir. 9 Ve a las esquinas de las calles e invita al banquete a cualquiera que encuentres.' 10 Entonces los sirvientes salieron a las calles y reunieron a toda la gente que pudieron encontrar, tanto buenos como malos, y el salón de bodas se llenó de invitados. 11 "Pero cuando el rey entró para ver a los invitados, notó que había un hombre que no vestía ropa de boda. 12 'Amigo,' preguntó, ‘¿cómo entraste aquí sin ropa de boda?’ El hombre se quedó sin palabras. 13 "Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Átenlo de pies y manos, y tírenlo fuera, a las tinieblas, donde será el llanto y el crujir de dientes". 14 "Porque muchos son invitados, pero pocos los escogidos"

Como tantas de las parábolas que cuenta Jesús… hay un sentido de extraer de aspectos familiares de la vida.. .pero también algunas sorpresas muy provocativas para hacer un punto.

Una vez más, tenemos una parábola que incluye la realidad del juicio… de trágicas consecuencias. . Creo que es importante entender que Jesús no está tratando de explicar la forma literal o la moda del juicio… sino que está explicando lo que se está desarrollando que conducirá a tal tragedia. [5a]

En el contexto de estas parábolas, él no está tratando de explicar el CÓMO literal del juicio… sino que está explicando el POR QUÉ. Está explicando la naturaleza de la provisión de Dios y la respuesta humana. [5b]

Nuestro texto comienza afirmando que, “Jesús les habló de nuevo en parábolas…” Tienes que volver al capítulo 21 para saber quién es el «ellos» es. Estos son los líderes religiosos de la época: los principales sacerdotes, los escribas, los fariseos y los maestros de la ley. Crecían en el temor de Jesús… y conspiraban juntos para matarlo. Sabiendo esto, Jesús les habló muy duramente y les informó muy claramente sobre lo que iba a suceder. Parte de esa información se dio en la forma de esta parábola, que se basa en lo que les había dicho antes, cuando dijo: «Por eso os digo que el reino de Dios os será quitado y será dado a un nación que produce los frutos de ella”. (21:43) Aquí está su anuncio a estos fariseos de que iban a perder su posición privilegiada y que el evangelio a partir de entonces iría a todas las naciones en todas partes.

¿Por qué no podían producir fruto? Porque habían creado una religión basada en su propia bondad… en lugar de la bondad de Dios… basada en el mérito en lugar de la misericordia.

Y ahora cuenta esta parábola para captar cómo el reino está basado en la bondad de Dios. misericordia….y encontraremos que él destaca esta misericordia de tres maneras… en la naturaleza de la fiesta… el llamamiento…y la cobertura provista.

Jesús comienza… en el versículo 2 – «El reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo».

[Aparecerá en la pantalla como referencia moderada durante esta parte…]

Mateo 22:2 ?El reino de los cielos es como un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo.

Es bastante claro que el rey representa a Dios… y Jesús está hablando de lo que Dios ha preparado… y se puede representar como un banquete de bodas… una fiesta. Vemos la…

La Fiesta de la Misericordia

Jesús está capturando cómo la misericordia llega como la fiesta culminante de Dios.

Cualquier oyente judío escuchará esta historia una alusión a lo que Dios había hablado tiempo atrás a través del profeta Isaías. Podemos leer en Isaías capítulo 25….

Isaías 25:6-8

Jehová de los ejércitos preparará en este monte un banquete de manjares suculentos para todos los pueblos, un banquete de vino añejo, la mejor de las carnes y el mejor de los vinos. En este monte destruirá el sudario que envuelve a todos los pueblos, la sábana que cubre a todas las naciones; se tragará la muerte para siempre. El SEÑOR Soberano enjugará las lágrimas de todos los rostros; quitará la vergüenza de su pueblo de toda la tierra. El SEÑOR ha hablado.

Dios está describiendo la culminación de Su voluntad… de lo que vendría.

La fiesta es parte de aquello que trae el cumplimiento de todo lo que anhelamos. para… pero eso siempre está fuera de alcance. Habla de…

Rico alimento para todos.

El fin de aquello que envuelve a las naciones en tinieblas y división.

El fin de la muerte sí mismo… y todo el dolor que en él yace.

Y el final de la desgracia.

No es la recompensa por nada ganado… es lo que existe n la bondad del rey… que existe en la eterna bondad que hemos perdido.

Es la fiesta de la misericordia.

Es la existencia humana… que siempre ha conocido un anhelo por lo que nunca podría cumplirse… cumplirse.

Es una seguridad que nunca hemos encontrado.

Es la justicia que hemos creído que debe ser corregida.

Es una profundidad de pertenencia que nunca hemos sentido del todo… y un amor sin fin.

Los anhelos de este mundo apuntan más allá de este mundo… a lo que trasciende tiempo y espacio. Es una invitación a la vida. Esto es lo que necesitamos desesperadamente entender.

Y todo esto está capturado en la naturaleza de esta fiesta de bodas. Incluso en nuestra cultura occidental moderna, reconocemos que las recepciones de bodas suelen ser lo último en celebraciones. No son solemnes y sofocantes… sino más bien ocasiones llenas de generosidad y deleite.

Aquí hay un buen desafío. Si pensamos que Dios representa aquello que quiere apagar la vida… realmente no entendemos a Dios ni a la vida… ni a ambos.

Y esta boda.. .es la boda del hijo del Rey. Esto no es casual.

Cuando un reino celebra la boda del hijo del rey… están celebrando lo que está por venir… la nueva etapa del reino.

Y Dios había declarado que Cristo era ese hijo… esa representación encarnada de sí mismo… que restauraría nuestra relación con el Rey… la fuente de vida… y cumpliría el reinado del Rey.

Por eso las Escrituras continuarían hablando de la culminación de esta era como la fiesta de bodas en la que Cristo es el novio y nosotros la novia.

Es en Cristo donde se manifiesta la misericordia de Dios. manifiesta.[6]

Y es en la venida de Cristo que se prepara la fiesta de la misericordia.

Ahora bien, en el antiguo Israel… toda celebración por cualquiera. Y preparar una fiesta en los días de Jesús era un proceso costoso y lento. Las invitaciones formales se emitían mucho antes y luego, en función del número de personas que habían aceptado, el anfitrión sacrificaba el número apropiado de animales y finalmente preparaba la comida durante varios días. Solo entonces se enviaría la segunda invitación, que la fiesta estaba lista.

Y entonces Jesús recurre a ese mismo proceso.

[Para estar en la pantalla como referencia leve durante este porción…]

Mateo 22:3-6 ?Envió a sus siervos a los que habían sido invitados al banquete para decirles que vinieran, pero se negaron a venir. 4 "Entonces envió algunos sirvientes más y dijo: 'Dígales a los que han sido invitados que he preparado mi comida: Mis bueyes y ganado cebado han sido sacrificados, y todo está listo. Ven al banquete de bodas.' 5 "Pero ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a su negocio. 6 El resto se apoderó de sus siervos, los maltrató y los mató.

Él envía a sus mensajeros ¿a quién? Mira cuidadosamente. Dice en el versículo 3: “Él envió a sus siervos a los que habían sido invitados al banquete, para decirles que vinieran…” Note cuidadosamente. Ya habían sido invitados.

Estas son personas que ya habían sido invitadas… ya habían dicho «Sí». Ahora los mensajeros simplemente salían a anunciar: “Es hora de vestirse y venir. Ponte tu ropa y ven.”

Ayuda recordar que él está hablando a los líderes religiosos… los líderes de Israel. Habían dicho que vendrían… pero ahora ha llegado el mensaje… que ha llegado el momento… que todo está listo… y ahora se niegan.

Las parábolas suelen ser una mezcla de las expectativas convencionales con una impactante inversión de la expectativa. Y el primer susto aquí viene con la respuesta de los primeros invitados.

Esta es una invitación del rey… a la boda de su hijo… es una oferta de relación… y bondad que nunca han conocido… y entonces hay algo impactante cuando dice que se negaron.

Y es importante ver que el rey no actúa inicialmente con ira… sino que envía más siervos para traer noticias aún mayores… para transmitir que la fiesta está toda preparada.

Jesús está describiendo…

La llamada de la Misericordia

Jesús está captando cómo la misericordia viene como un llamado… una invitación.

Observe la naturaleza del llamado aquí. es una invitación No es una citación de la junta de reclutamiento para presentarse al servicio; es una invitación. No viene con la fuerza… sino con la libertad. [7] Y esto hace que su rechazo sea aún más trágico.

Y ahora la naturaleza de este rechazo se vuelve aún más notable.

Al principio, algunos simplemente ignoran la llamada del rey… y simplemente entregarse a sus pequeñas vidas. Pero luego vemos con horror cómo los sirvientes enviados por el rey para anunciar la fiesta son apresados, maltratados y asesinados (versículo 6).

Todo esto revela un misterio muy grande sobre las vidas humanas. Aparte de la misericordia de Dios… cuando se niega la gracia… algo le sucede a la vida humana.

La humanidad comienza a deteriorarse, a desmoronarse. Vemos estos dos efectos. Primero, la pérdida de perspectiva… en la que las cosas triviales se convierten en lo más importante, nos aferramos a nuestros campos y negocios… mientras que las cosas realmente importantes se tratan a la ligera y con desdén. Y en segundo lugar… puede surgir una hostilidad… y con ella…. una violencia que arremete.

Es interesante que muchos identifiquen los dos grandes problemas del día en los que vivimos como la del sinsentido y la violencia. Cuando perdemos nuestra capacidad de recibir la gracia de Dios… perdemos un elemento tan esencial de la vida humana… perdemos nuestro sentido de valor y propósito incondicionales… y nos consumimos con nuestros propios pequeños reinos autoconsumidos. … y podemos desarrollar una hostilidad hacia el don de la gracia… hacia la gracia de Dios. Ya no seguimos siendo seres humanos en el sentido más profundo.

Jesús explica las consecuencias que vendrán. Aquellos que rechazan la gracia de Dios no sobrevivirán. Los que eligen hacer la guerra con Dios no vencerán. Jesús habla no sólo de su destrucción. …. pero de la misma ciudad que supondríamos que alguna vez fue la propia ciudad del rey ahora siendo destruida… dejar en cenizas. Y la mayoría cree que Jesús una vez más está prediciendo lo que vendrá sobre Jerusalén en poco tiempo. Porque serían estos que rechazaron el camino de la gracia… quienes pronto intentarían levantarse en violencia contra Roma… y llevaría a la ciudad de Jerusalén a ser completamente destruida solo unos años después en el 70 d.C…. dentro de esta generación de vidas. Jerusalén ahora ya no es la ciudad de Dios sino ‘suya’… debido a lo que han hecho de ella… y la comunidad en su conjunto está implicada en su rebelión y su castigo. [8]

Pero la historia es clara que la misericordia prevalecerá. El llamado de la misericordia de Dios solo se expandirá.

[Estará en la pantalla como referencia leve durante esta porción…]

¿Mateo 22:8-10?"Entonces dijo a sus sirvientes: ‘El banquete de bodas está listo, pero los que invité no merecían venir. 9 Ve a las esquinas de las calles e invita al banquete a cualquiera que encuentres.' 10 Entonces los sirvientes salieron a las calles y reunieron a toda la gente que pudieron encontrar, tanto buenos como malos, y el salón de bodas se llenó de invitados.

El rey ahora envía a sus sirvientes a salid a la calle… e invitad a todos a la fiesta. Las palabras traducidas como esquinas de las calles en realidad describen ese lugar donde se conectan todas las carreteras que conducen a una ciudad.

Esos son los lugares donde veías a todo el mundo. Viste a los ricos y los pobres y a las personas que viajaban a través de muchas culturas. Allí es donde el rey dirige a sus siervos. Y el versículo 10 dice que «reunieron a toda la gente que pudieron encontrar, tanto buenos como malos, y el salón de bodas se llenó de invitados».

Aquí nuevamente… la parábola es provocativa… dice que el rey… que es Dios… invita a las bodas de su hijo… que es Cristo… a los buenos y a los malos.

Y esto capta la naturaleza de la invitación de la misericordia . Esto capta todo el conflicto que Jesús está teniendo con la mentalidad religiosa. Vieron un mundo dividido entre gente buena y mala. Y de hecho, creo que esto no es exclusivo de ellos en absoluto. Tienen su propia versión religiosa… pero hay tantas versiones seculares. Todos podemos tender a ver el mundo dividido entre nuestras versiones del bien y del mal. Y Jesús simplemente no se relaciona con el mundo de esa manera… porque él ve un mundo en el que todas las personas se han descarriado… y la verdadera diferencia es que hay quienes saben que necesitan la gracia y quienes no. ‘t parecen saberlo.

Y podemos preguntarnos… ¿qué podría hacer que tales vidas sean apropiadas para un evento tan honorable?

Bueno, eso lleva a una figura extraña que Jesús describe siendo descubierto El versículo 11 describe al rey abriéndose paso entre los invitados y descubriendo a un hombre que no vestía las vestiduras de boda adecuadas. y echando fuera a muchos.

Mateo 22:11-13

"Pero cuando el rey entró para ver a los convidados, vio allí a un hombre que no vestía ropa de boda. ropa. 12 'Amigo,' preguntó, ‘¿cómo entraste aquí sin ropa de boda?’ El hombre se quedó sin palabras. 13 "Entonces el rey dijo a los sirvientes: 'Átenlo de pies y manos, y tírenlo afuera, a las tinieblas, donde será el llanto y el crujir de dientes.'</p

¿Qué está describiendo? Bueno, dado que los que venían venían de todos lados… la suposición sería que no podrían haber estado preparados y vestidos apropiadamente. Y para tal asunto hubiera sido normal que el rey proporcionara a todos los invitados unos vestidos de boda adecuados. Estarían vestidos de tal manera que fueran identificados como apropiados.

Y aquí Jesús está identificando….

La Cobertura de la Misericordia

Jesús es captar cómo la misericordia viene como una cubierta.

Como algunos recordarán…. así es como la Biblia habla de que estamos revestidos de Cristo… es decir… la Biblia usa la imagen de vestiduras para describir cómo Dios reemplaza nuestra naturaleza de injusticia con la justicia de Cristo. Podemos ser aceptados en base a lo que Cristo ha hecho por nosotros.

Podemos ser aceptados en la presencia de Dios cuando aceptamos ser vestidos con el manto de Cristo… lo que implica renunciar a cualquier dependencia de nosotros mismos, o sobre cualquier cosa que hayamos hecho, o nuestros antecedentes, o cualquier otra cosa que podamos pensar que nos hace dignos. Si renunciamos a nuestra justicia, que, como dice la Escritura, es como un trapo de inmundicia, entonces Dios tiene el don de su justicia para darnos.

Este hombre tuvo la oportunidad de ponerse la vestidura adecuada porque se proporcionó de forma gratuita con la invitación. Así que este hombre… que decide simplemente usar su propia ropa… parece representar la naturaleza de suponer que podemos entrar en la gracia de Dios basados en nuestra propia bondad. Está eligiendo los méritos en lugar de la misericordia. Jesús es muy claro en que este hombre no puede llegar a la misericordia de Dios por sus propios méritos. [9]

Se ha dicho que hay dos formas de estar separados de Dios… una es por nuestra maldad…. la vergüenza que llevamos por formas obvias en las que no podemos estar unidos en la perfección de Dios. ..y la otra es nuestra bondad… las formas en que presumimos que somos buenos y dignos…. lo que nos separa de la misericordia de Dios.

Es importante comprender que Jesús no está hablando de algunos idea barata de que «Dios simplemente acepta a todos tal como son». Al contrario de lo que pueda pensarse en la cultura actual… tal misericordia no es simplemente una afirmación de que todo está bien. Esa creencia resulta falsa… y plana… y no da ninguna esperanza de justicia definitiva o de un mundo mejor. La misericordia de Dios es que recibimos aceptación basada en la justicia de Cristo… como verdaderamente recibimos su obra transformadora dentro de nosotros. El poder transformador es el amor de Dios… Su misericordia. En el centro de la historia hay un rey que busca a los que entrarán en una fiesta que se proporciona a través de la misericordia… mot merit.

Lo que vemos es que el Rey está buscando a los que vendrán a disfrutar del festín… el festín que representa la misericordia… no el mérito.

Si un invitado está mirando la comida y no puede disfrutarla… porque está luchando por sentir que se la merece… .. en realidad están rechazando la fiesta… y al rey que la ha proporcionado. Si nos negamos a comer, bailar y celebrar… porque no creemos que tengan los méritos para estar allí… estamos rechazando la naturaleza misma de la fiesta y el proveedor de la fiesta.

El rey busca a aquellos que se deleitan gratuitamente en la misericordia… y están agradecidos por ella….y cuyos corazones están cada vez más profundamente entregados al rey…. y a su hijo.

Entonces, debemos preguntarnos… ¿realmente nos hemos unido a la fiesta de la misericordia… que honra al Dios de la misericordia… o nos hemos vuelto como esos líderes religiosos que Jesús describió diciendo «sí»? .pero luego negarse a venir a celebrar? ¿Están nuestros corazones llenos de gratitud por tanto que no merecemos… con un amor y una lealtad cada vez más profundos hacia el rey y su hijo… o estamos todavía enamorados de nuestra propia ropa… y comparando nuestros propios méritos?

Jesús nos está llamando a la fiesta de la gracia.

Y finalmente…Jesús está explicando el significado de responder a la invitación… al llamado .

Él está hablando a los que inicialmente habían dicho que vendrían… pero luego se negaron a venir a la fiesta de la misericordia. Él está destacando el significado de ese llamado.

Cualquiera que haya experimentado la misericordia de Dios… sentirá que algo lo llamó

Nos damos cuenta de que hay una interacción divina. .. uno en el que podemos decir legítimamente que tomamos una decisión… pero pronto sentimos que también fuimos decididos.

Podemos resonar con las palabras de un antiguo himno [10]…

‘No es que yo te elegí a Ti,

Porque Señor, eso no podría ser;

Este corazón todavía te rechazaría,

Si no me hubieras escogido a mí…

Puedes ser uno de los que puede estar explorando lo que cree. Usted puede estar entre aquellos que realmente están explorando quién es Jesús… y quién es Jesús para usted.

Tal vez esté sintiendo una invitación… Tal vez esté sintiendo un tirón espiritual. Quiero alentarlo a que valore esa inspiración… a seguirla… no de una manera forzada. Es importante buscar la comprensión. Contar los gastos. Pero hay una verdad vital que Jesús nos recuerda hoy… que es no ignorar ese llamado indefinidamente.

El hecho es que la misericordia se extiende… y en algún lugar dentro de nosotros… siempre se están volviendo más abiertos o más cerrados…. más receptivos o más rechazantes.

Así que tomemos un momento… y abramos nuestros corazones a la misericordia.

ORA

Ayúdanos a reconocer la fiesta… que las mismas cualidades que conocemos pero que no podemos alcanzar por completo… existen en tu presencia.

Algunos de nosotros… demasiado orgullosos de nuestra propias vestiduras… de nuestros propios méritos.

Algunos de nosotros… podemos sentir que hemos estado atrapados enfocados en nuestros propios méritos… incapaces de celebrar con ustedes… porque estamos tratando de probar que lo merecemos.

Recursos: Timothy J. Keller (Salvation; Merit or Mercy? 12/07/97); Ian Paul (Gracia y juicio en la fiesta de bodas en Mateo 22); Ray C. Stedman (La oportunidad de vivir);

Notas:

1. Al enfrentar la responsabilidad política por la trágica conclusión de la retirada, recomendaría leer este artículo que parece dar un paso atrás de una manera justa para ver la amplitud de la responsabilidad que se extiende a ambos partidos políticos: Retirarse de Afganistán puede ser lo único que Biden y Trump está de acuerdo; 18 de agosto de 2021 – aquí

Artículo 2.WP. 2,8 millones de miembros del servicio han estado en las zonas de guerra de Irak y Afganistán desde 2001, y más de la mitad de ellos se han desplegado más de una vez.

3. Citado aquí en Yahoo New of SIGAR report y aquí en AP News.

4. Esta parábola a menudo se menciona con paralelos en los relatos evangélicos de Marcos y Lucas. Sin embargo, hay diferencias de tal importancia que creo que es mejor asumir que Jesús se basó en fondos similares para contar historias que enfatizaban diferentes aspectos de la verdad. Marcos (12:1-11) habla de un amo que regresa a los labradores que matan a sus sirvientes… y luego a su hijo…. a lo que el dueño castiga… señala que el hijo había sido la “piedra angular” rechazada. y da a otro. En Lucas (12:35-48), el punto es acerca de la demora y la presunción de que no es necesario estar listo… mientras que se trata del rechazo de los dueños, sirvientes e hijo.

Mark A. Barber ( La parábola del banquete de bodas: una exposición de Mateo 22: 1-14) proporciona un buen resumen de quién y qué de lo que Jesús probablemente estaba hablando: “El padre en la parábola es Dios el Padre, y Jesús es el hijo quien es el novio La fiesta nupcial es la cena de las bodas del cordero al final de la era. Los invitados que rechazaron la invitación son los judíos, especialmente los líderes. La ciudad que es destruida es Jerusalén con su establecimiento religioso corrupto. Los siervos son los profetas en el Antiguo Testamento y los Apóstoles en el Nuevo. La gente en las carreteras y caminos es la gente común. Al principio, estos eran el pueblo común de Israel. Las invitaciones fueron primero para los judíos. Pero esto también incluía a los griegos. Vemos en Mateo que los gentiles vinieron junto con los judíos al Sermón del Monte. La mujer cananea y el centurión romano también vieron concedidas sus peticiones de curación.”

5a. Jesús mismo explicó que tienen la intención de enseñar, pero no simplemente de manera literal y directa… sino con una historia que captura el corazón del problema… un problema que aquellos que están atados… no entenderán.

Creo que eso la historia de la tortuga y la liebre puede servir como ejemplo. Es una de las Fábulas de Esopo, una colección de historias transmitidas de boca en boca desde la antigua Grecia.

La liebre tiene mucha confianza en ganar, por lo que se detiene durante la carrera y se queda dormida. La tortuga sigue moviéndose muy lentamente pero sin detenerse y finalmente gana la carrera. La lección moral de la historia es que se puede tener más éxito haciendo las cosas de forma lenta y constante que actuando de forma rápida y descuidada.

El punto es que la fábula no pretende enseñar un punto literal acerca de lento siempre gana… pero que la naturaleza de aquellos que actúan en la velocidad como una liebre… pueden sentirse consternados cuando gana el tipo de naturaleza lenta y constante de la tortuga. La persona que es capaz de identificarse con la forma en que su propia conveniencia puede fallarles en el cumplimiento de las metas que desean… verá el punto. Aquellos que están atrapados en la conveniencia… tomando atajos… avanzando a toda costa… no entenderán el punto… de hecho… lo perpetuarán… y pagarán el precio. (Las Fábulas de Esopo, o Aesopica, es una colección de fábulas atribuidas a Esopo, un esclavo y narrador que se cree que vivió en la antigua Grecia entre 620 y 564 a. C. De diversos orígenes, las historias asociadas con su nombre han descendido a los tiempos modernos a través de una serie de fuentes y continúan siendo reinterpretados en diferentes registros verbales y en medios populares y artísticos. Un artículo divertido que busca cómo se relaciona esto con la naturaleza real señala que «cualquiera que haya pasado tiempo al aire libre sabe que los conejos corren en círculos… para que la tortuga gane». Y que «la evidencia biológica sugiere que hay algo de verdad en la fábula de Esopo: lento y constante, durante una larga vida, ciertamente puede ganar una carrera».)</p

5b. Cuando se trata de toda la idea del juicio… de ser seres responsables… tendemos a reaccionar con una combinación de negación y rechazo… queremos ubicarlo fuera de la naturaleza de nuestra existencia. Como hombres y mujeres modernos… nuestra versión de la posición humana es centrarnos en nuestros derechos… e ignorar nuestra responsabilidad. O identificarse con nuestra superioridad moral más que o responsabilidad moral. Sin embargo, nuestra naturaleza humana no puede dejar de saber en lo más profundo… que algunas acciones están mal… fundamentalmente dignas de que un individuo tenga que ser responsable y enfrentar las consecuencias… en otras palabras… juicio.</p

Entonces vemos este tema del juicio en varias parábolas… terminando con ser considerado responsable… y enfrentando las consecuencias de la destrucción… del crujir de dientes y del fuego.

6. Y en las parábolas que lo acompañan… Jesús compartió cómo la gente primero rechaza a los sirvientes… y luego matan al hijo. Se explica cómo el hijo es la principal piedra del ángulo que ellos desecharon.

7. «Venid todos los que estáis trabajados y cargados», dice Jesús, "y yo os haré descansar" (Mateo 11:28). "Ven si realmente quieres vivir" es la naturaleza de la invitación.

8. Vale la pena señalar que este elemento de la narrativa en realidad no encaja muy bien en la historia; parece bastante improbable que un rey invite a la boda de su hijo a personas que son de otra ciudad, en lugar de la suya. La mayoría de los comentaristas ven esto como una alusión a la próxima destrucción de Jerusalén a manos de los romanos. Esto lo registra el historiador judío Josefo, The Jewish War 6.353–355, 363–64, 406–8)

Jerusalén ya no es la ciudad de Dios sino ‘suya’, y la comunidad en su conjunto es implicados en su rebelión y su castigo, como había sucedido tantas veces en el pasado cuando los pecados de Israel llevaron a la destrucción de la ciudad por los ejércitos invasores (RT France, NICNT, p 825).

9. Este hombre estaba parado allí sin traje de boda. Y, en el idioma original, el relato deja claro que la suya fue una negativa deliberada. Ray Stedman señala: Hay dos palabras griegas para no y ambas se usan en este relato. En la primera oración leemos: «Pero cuando el rey entró para mirar a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía vestido de boda». La palabra simplemente significa lo negativo. No tenía uno, eso es todo. Una simple declaración de hecho. Pero cuando el rey le dijo: «Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?» usa otra palabra griega. Es una palabra que implica una acción deliberada de la voluntad. Este rey le está diciendo: «Mira, amigo, estás aquí con falsos pretextos». Estás rechazando deliberadamente lo que se ha proporcionado. El hecho de que estés aquí sin un vestido de boda implica que estás en rebelión contra todo lo que representa esta fiesta de bodas. Estás aquí como un farsante, una farsa».

10. «Señor, ‘No es que yo te haya elegido’. por Josiah Conder, 1789-1855