Esdras
Esdras
Esdras era un escriba y sacerdote judío. En el Libro de Ezra, se le llama "Ezra the Scribe" (más suave) y "Ezra the Priest" (kohen) y era un abogado y maestro judío que era muy rico. Ezra era un individuo con sus propias ideas sobre muchos temas; estaba totalmente en desacuerdo con el matrimonio interracial. En greco-latín, Ezra se llama Esdras (griego).
La tradición judía ha atribuido durante mucho tiempo la autoría de este libro histórico al escriba y erudito Ezra, quien dirigió el segundo grupo de judíos que regresaban de Babilonia a Jerusalén ( Esdras 7:11–26). Ezra 8 incluye la referencia en primera persona, lo que implica la participación del autor en los eventos. Él juega un papel importante en la segunda mitad del libro y el libro de Nehemías, su continuación. En la Biblia hebrea, los dos libros se consideraban una sola obra. Sin embargo, alguna evidencia interna sugiere que se escribieron por separado y se unieron en el canon hebreo (y se separaron nuevamente en las traducciones al inglés).
Contexto
Esdras
Fecha de nacimiento: 504 aC
Lugar de nacimiento: Babilonia
Padres: Seraías
1. En la Biblia Hebrea
2. "¿Quién escribió el libro de Ezra?"
2.1 Las tradiciones apocalípticas de Ezra
2.2 "¿Cuál es la gran idea?"
2.3 " ;¿Dónde estamos?
3. ¿Por qué es tan importante Ezra?
4. Obtener conocimiento de Esdras
5. Punto de vista académico: la pregunta que se hace con más frecuencia es «¿quién escribió el libro de Esdras?»
6. ¿Por qué es tan importante Ezra?
7. Literatura del período del Segundo Templo
8. Las tradiciones apocalípticas de Esdras
9. Diez leyes y órdenes vigentes
10. Cronología
11. Historicidad
12. ¿Cómo aplico esto?
En la Biblia hebrea
Los eventos en Esdras están ambientados en Jerusalén y sus alrededores. Los exiliados que regresaron pudieron poblar solo una pequeña porción de su antigua patria. Esdras llegó a la cabeza de una caravana de unos 1.800 hombres, sin incluir a sus mujeres y niños. Hicieron el viaje de cuatro meses desde Babilonia sin el beneficio de una escolta militar, demostrando así su confianza en Dios.
Poco después de su llegada a Jerusalén, Esdras reorganizó los servicios del Templo. En respuesta a su vigoroso programa para persuadir al pueblo a observar la Ley Mosaica, hicieron un pacto para guardar el sábado y el año sabático y otros preceptos de la Torá. Sin embargo, el problema que más desconcertó a Esdras fue que muchos de los colonos de Judea habían tomado esposas paganas de los pueblos vecinos. Los matrimonios mixtos se habían vuelto tan frecuentes que amenazaban la supervivencia misma de la comunidad judía. Ezra indujo a su pueblo a divorciarse de sus esposas paganas y a separar de la comunidad a quienes se negaran a hacerlo.
La acción extrema de Ezra, pero sintió que la situación crítica lo justificaba. Despertó la ira de los samaritanos y de otros pueblos, que resintieron la afrenta a sus mujeres. En represalia, los samaritanos denunciaron a Esdras ante el rey persa por intentar reconstruir los muros de Jerusalén, lo cual no estaba autorizado a hacer. El rey detuvo el trabajo y la parte reconstruida fue demolida.
Ezra convocó una asamblea del pueblo en Jerusalén (alrededor de 445) para provocar un renacimiento religioso. De pie sobre un púlpito de madera, leyó en voz alta una parte de la Ley de Moisés, que los levitas expusieron. También en ese momento, Esdras reinstituyó la celebración de la Fiesta de los Tabernáculos. Probablemente murió poco después de este episodio. La tumba tradicional de Ezra se encuentra en Basra, Irak, aunque Josefo declaró que fue enterrado en Jerusalén.
El Talmud atribuye un papel mucho más crítico a Ezra que el registrado en el libro de escrituras que lleva su nombre. El Talmud afirma que Ezra habría sido digno de que se le diera la Torá a Israel si Moisés no lo hubiera precedido. También le atribuye muchas leyes antiguas, quizás para darles prestigio y autoridad. Afirma que introdujo el uso de la escritura hebrea cuadrada. También se dice que Esdras determinó el texto preciso del Pentateuco. Además, la tradición lo considera como el fundador de la Kenesset Hagdolah, la Gran Asamblea, que ejerció la autoridad religiosa suprema hasta finales del siglo IV a. C.
Otras costumbres religiosas judías destacadas están asociadas con Ezra. Generalmente se le atribuye la eliminación de la Torá del control del sacerdocio y su democratización enseñándola a la gente. Los eruditos creen que Ezra reemplazó los altares y santuarios en los pueblos con sinagogas. Finalmente, Ezra es considerado como el salvador de la vida nacional y religiosa del judaísmo en un período muy crítico.
Hijo de Seraías, Ezra era descendiente de la antigua casa sacerdotal de Sadoc. En 458 a. C., el séptimo año del rey Artajerjes de Persia, Esdras obtuvo el permiso del rey para visitar Judea, llevando los regalos de este último para el Templo Sagrado. Sin embargo, el propósito principal de su misión era investigar el deterioro de las condiciones religiosas de la comunidad judía en Judea.
La pregunta más frecuente es: «¿Quién escribió el libro de Esdras?». p>
Esdras era descendiente directo de Aarón, el sumo sacerdote (7:1–5); por lo tanto, era sacerdote y escriba por derecho propio. Su celo por Dios y la Ley de Dios impulsó a Esdras a liderar un grupo de judíos de regreso a Israel durante el reinado del rey Artajerjes sobre el Imperio persa (que desde entonces reemplazó al Imperio babilónico que inicialmente exilió al pueblo de Judá) .
¿Escuché a alguien hacer otra pregunta, «¿Cuál es la gran idea?»
La narración de Ezra revela dos problemas principales que enfrentan los exiliados que regresan: ( 1) la lucha por restaurar el Templo (Esdras 1:1–6:22) y (2) la necesidad de una reforma espiritual (7:1–10:44). Ambos eran necesarios para que el pueblo renovara su comunión con el Señor.
También se revela un propósito teológico más amplio: Dios cumple Sus promesas. Dios había ordenado que su pueblo escogido regresara a su tierra después de un exilio de setenta años. El relato de Esdras proclama que Dios cumplió Su palabra, y muestra que cuando el pueblo de Dios permanecía fiel a Él, Él continuaría bendiciendo. Por lo tanto, el libro enfatiza el Templo y la adoración adecuada, similar a las Crónicas (también escritas durante estos días).
Siguen surgiendo preguntas, «¿Dónde estamos?» p>
El libro de Esdras registra dos períodos separados que siguen directamente a los setenta años de cautiverio en Babilonia. Esdras 1–6 cubre el primer regreso de los judíos del cautiverio, dirigido por Zorobabel: veintitrés años que comenzaron con el edicto de Ciro de Persia y terminaron con la reconstrucción del Templo en Jerusalén (538–515 a. C.). Esdras 7–10 retoma la historia más de sesenta años después, cuando Esdras dirigió el segundo grupo de exiliados a Israel (458 a. C.). El libro no pudo haber sido completado antes del año 450 a. C. (la fecha de los eventos registrados en 10:17–44).
Finalmente, quiero saber: «¿Por qué Esdras es tan importante?» ;
El libro de Esdras proporciona un eslabón muy necesario en el registro histórico del pueblo israelita. Cuando su Rey fue destronado y capturado y el pueblo exiliado a Babilonia, Judá como nación independiente dejó de existir. El libro de Ezra proporciona un relato de los judíos' reencuentro, su lucha por sobrevivir y reconstruir lo que había sido destruido. A través de su narración, Esdras declaró que todavía eran el pueblo de Dios y que Dios no los había olvidado.
En el libro de Esdras, somos testigos de la reconstrucción del nuevo Templo, la unificación de los que regresan tribus mientras compartían las luchas cotidianas y se les desafiaba a trabajar juntos. Más tarde, después de que el remanente original dejó de trabajar en los muros de la ciudad y reinó la apatía espiritual, Esdras llegó con otras dos mil personas y provocó un renacimiento espiritual. Al final del libro, Israel había renovado su pacto con Dios y había comenzado a actuar en obediencia a Él.
Esdras también contiene una de las grandes oraciones de intercesión de la Biblia (Esdras 9:5–15; ver Daniel 9 y Nehemías 9 para otros). Su liderazgo resultó ser crucial para los judíos. avance espiritual.
Obteniendo conocimiento de Ezra
Ezra, hebreo ?ezra?, (siglo IV a.C. floreció, Babilonia y Jerusalén), líder religioso de los judíos que regresaron del exilio en Babilonia, un reformador que reconstituyó la comunidad judía en base a la Torá (Ley, o las normas de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento). Su trabajo ayudó a hacer del judaísmo una religión en la que la Ley era central, lo que permitió a los judíos sobrevivir como comunidad cuando se dispersaron por todo el mundo. Dado que sus esfuerzos hicieron mucho para dar a la religión judía la forma que la caracterizó durante siglos, se ha llamado a Ezra el padre del judaísmo; es decir, su forma específica después del exilio de Babilonia. Tan importante era a los ojos de su pueblo que la tradición posterior lo consideró nada menos que como un segundo Moisés.
El conocimiento de Esdras se deriva de los libros bíblicos de Esdras y Nehemías, complementado con el Apócrifo (no incluido en los cánones judíos y protestantes del Antiguo Testamento) libro de I Esdras (forma latina Vulgata del nombre Ezra), que conserva el texto griego de Ezra y una parte de Nehemías. Se dice que Esdras llegó a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes (que Artajerjes no se menciona) de la dinastía persa que entonces gobernaba el área. Dado que fue presentado ante Nehemías, quien fue gobernador de la provincia de Judá del 445 al 433 a. C. y nuevamente, después de un intervalo, para el segundo período de duración desconocida, a veces se supone que este fue el séptimo año de Artajerjes I (458). ANTES DE CRISTO). Sin embargo, se adjuntan serias dificultades a tal punto de vista. Muchos eruditos ahora creen que el relato bíblico no es cronológico y que Esdras llegó en el séptimo año de Artajerjes II (397 a. C.) después de que Nehemías había desaparecido de la escena. Aun así, otros, que sostienen que los dos hombres eran contemporáneos, consideran el séptimo año como un error de escriba y creen que quizás Esdras llegó durante el segundo mandato de Nehemías como gobernador. Sin embargo, el asunto debe quedar abierto.
Cuando Esdras llegó de Babilonia con la gente que trajo consigo, la situación en Judá era desalentadora. Prevalecía la laxitud religiosa; la Ley era ampliamente ignorada, la moralidad pública y privada era baja. Además, los matrimonios mixtos con extranjeros planteaban la amenaza de que la comunidad se mezclara con el ambiente pagano y perdiera su identidad.
Ezra partió en la primavera al frente de una caravana considerable y llegó cuatro meses después. Esdras era sacerdote y «escriba experto en la ley». Representó a los judíos babilónicos más estrictos molestos por los informes de laxitud en Judá y deseaba ver las cosas corregidas. Ezra tenía estatus oficial como comisionado del gobierno persa. Su título, «escriba de la ley del Dios del cielo», se entiende mejor como "secretario real para asuntos religiosos judíos" o similar. Los persas eran tolerantes con los cultos nativos, pero insistieron en que estos estuvieran regulados por una autoridad responsable para evitar conflictos internos y evitar que la religión se convirtiera en una máscara para la rebelión. La autoridad delegada sobre los judíos de la satrapía (área administrativa) "más allá del río" (Avar-nahara), o al oeste del río Éufrates, fue confiada a Ezra; para un judío desobedecer la Ley que trajo era desobedecer «la ley del rey».
El orden en que Esdras tomó las diversas medidas que se le atribuyen es incierto. Probablemente presentó la Ley al pueblo durante la Fiesta de los Tabernáculos en el otoño, muy probablemente en el año de su llegada. También tomó medidas contra los matrimonios mixtos y persuadió con éxito a la gente para que se divorciara voluntariamente de sus esposas extranjeras. Sus esfuerzos alcanzaron su clímax cuando el pueblo hizo un pacto solemne ante Dios de no contraer más matrimonios mixtos, abstenerse de trabajar en sábado, imponerse un impuesto anual para el sostenimiento del templo, presentar regularmente sus diezmos y ofrendas, y de otra manera para cumplir con las exigencias de la Ley.
No se sabe nada más de Esdras después de sus reformas. En sus Antigüedades, el historiador judío helenístico del siglo I Josefo afirma que murió enterrado en Jerusalén. Según otra tradición, regresó a Babilonia, donde su supuesta tumba es un lugar sagrado.
El libro de Esdras-Nehemías siempre se escribió como un rollo. En las biblias cristianas medievales tardías, el libro único se dividía en Primero y Segundo Esdras; esta división se convirtió en práctica judía en las primeras biblias hebreas impresas. Las Biblias hebreas modernas llaman a los dos libros Esdras y Nehemías, al igual que otras traducciones modernas de la Biblia. Algunas partes del Libro de Esdras (4: 8 a 6:18 y 7: 12–26) fueron escritas en arameo, y la mayoría en hebreo, siendo el propio Esdras experto en ambos idiomas. Esdras vivía en Babilonia cuando en el séptimo año de Artajerjes I, rey de Persia (c. 457 a. EC), el rey lo envió a Jerusalén para enseñar las leyes de Dios a cualquiera que no las conociera. Ezra condujo a un gran grupo de exiliados de regreso a Jerusalén, donde descubrió que los hombres judíos se habían estado casando con mujeres no judías. Se rasgó las vestiduras con desesperación y confesó los pecados de Israel ante Dios, luego desafió la oposición de algunos de sus conciudadanos para purificar la comunidad al imponer la disolución de los matrimonios pecaminosos. Algunos años después, Artajerjes envió a Nehemías (un noble judío a su servicio) a Jerusalén como gobernador para reconstruir las murallas de la ciudad. Una vez que se completó esta tarea, Nehemías hizo que Esdras leyera la Ley de Moisés (la Torá) a los israelitas reunidos. El pueblo y los sacerdotes hicieron un pacto para guardar la Ley y separarse de los demás.
Por el contrario, Josefo no parece reconocer a Esdras-Nehemías como un libro bíblico, no lo cita y se basa completamente sobre otras tradiciones en su relato de las hazañas de Nehemías.
1 Esdras, probablemente de finales del siglo II/principios del siglo I a. C., conserva un texto griego de Esdras y una parte de Nehemías claramente diferente del de Esdras –Nehemías – principalmente, elimina a Nehemías de la historia. Le da algunas de sus hazañas a Ezra y cuenta los eventos en un orden diferente. Los eruditos están divididos sobre si se basa en Esdras-Nehemías o si refleja una etapa literaria anterior a la combinación de los relatos de Esdras y Nehemías.
Según la Biblia hebrea, era descendiente de Sraya, el último Alto Sacerdote para servir en el Primer Templo, y pariente cercano de Josué, el primer Sumo Sacerdote del Segundo Templo. Regresó del exilio en Babilonia y reintrodujo la Torá en Jerusalén. Según 1 Esdras, una traducción griega del Libro de Ezra todavía en uso en la ortodoxia oriental, también fue Sumo Sacerdote. La tradición rabínica sostiene que era un miembro ordinario del sacerdocio.
El Libro canónico de Esdras y el Libro de Nehemías son las fuentes más antiguas de la actividad de Esdras. Por el contrario, muchos de los otros libros atribuidos a Esdras (Primer Esdras, 3–6 Esdras) son obras literarias posteriores que dependen de los libros canónicos de Esdras y Nehemías.
Revelación profética en siete partes
El cuarto libro apocalíptico de Esdras (también llamado a veces el "segundo libro de Esdras" o el "tercer libro de Esdras") fue escrito c. (alrededor de) 100 EC, probablemente en hebreo-arameo, pero ahora sobrevive en latín, eslavo y etíope. En este libro, Esdras tiene una revelación profética de siete partes, conversa con un ángel de Dios tres veces y tiene cuatro visiones.
Treinta años después del exilio en Babilonia (4 Esdras 3:1 / 2 Esdras 1 :1), Esdras relata el sitio de Jerusalén y la destrucción del Templo de Salomón. Los temas teológicos centrales son «la cuestión de la teodicea, la justicia de Dios ante el triunfo de los paganos sobre los piadosos, el curso de la historia mundial en términos de la enseñanza de los cuatro reinos, la función de los ley, el juicio escatológico, la aparición en la Tierra de la Jerusalén celestial, el Período Mesiánico, al final del cual morirá el Mesías, el fin de este mundo y la venida del otro, y el Juicio Final.”
Esdras restaura la Ley que fue destruida con el incendio del Templo en Jerusalén. Él dicta 24 libros para el público (es decir, la Biblia hebrea) y 70 solo para los sabios (70 obras reveladoras sin nombre). Al final, es llevado al cielo como Enoc y Elías. Ezra es visto como un nuevo Moisés en este libro.
Tradicionalmente, el judaísmo atribuye a Ezra el establecimiento de la Gran Asamblea de eruditos y profetas, el precursor del Sanedrín, como la autoridad en asuntos de la Ley religiosa. A la Gran Asamblea se le atribuye el establecimiento de numerosas características del judaísmo tradicional contemporáneo en algo parecido a su forma actual, incluida la lectura de la Torá, la Amidá y la celebración de la fiesta de Purim.
En las tradiciones rabínicas, Ezra es referidas metafóricamente como las «flores que aparecen en la tierra», significando la primavera en la historia nacional del judaísmo. Discípulo de Baruch ben Neriah, prefirió el estudio de la Ley a la reconstrucción del Templo. Por eso, debido a sus estudios, no se unió al primer grupo que regresó a Jerusalén en el reinado de Ciro. Según otra opinión, no se unió al primer partido para no competir, ni siquiera involuntariamente, con Jeshua ben Jozadak por el cargo de sumo sacerdote.
Según la tradición judía, Ezra fue el escritor de los Libros de Crónicas, y es el mismo profeta también conocido como Malaquías. Existe una ligera controversia dentro de las fuentes rabínicas sobre si Ezra había servido o no como Kohen Gadol.
Según el Talmud de Babilonia, se dice que Ezra, el escriba, promulgó diez leyes y órdenes permanentes, que son como sigue:
1) Que el público se reúna para leer el rollo de la Ley en los días de reposo durante el tiempo de la oblación de la tarde (Minjá), debido a aquellos comerciantes ambulantes que merodean en las tiendas cerradas en las esquinas de las calles, y que se hayan perdido las lecturas bíblicas que se leían durante los días de semana;
2) que los tribunales se abran en todos los municipios judíos los lunes y jueves;
3 ) que las mujeres no esperan más allá del jueves para lavar su ropa por el honor debido al día de reposo;
4) que los hombres se acostumbrarían a comer ajo [cocido] en la víspera del sábado (se cree para realzar el amor entre un hombre y su esposa);
5) que las mujeres se levantarían temprano los viernes por la mañana para hornear pan para que una pieza e de pan estaría disponible para los pobres;
6) que las mujeres judías en todo lugar se ciñen con un cinturón ancho (cinturón), ya sea por delante o por detrás, por pudor;
7) que las mujeres judías, durante su menstruación, se laven y peinen el cabello tres días antes de su purificación en un baño ritual;
8) que los mercaderes ambulantes hagan rondas periódicas en el municipios judíos por el honor debido a las hijas de Israel;
9) que las mujeres o niñas judías, como medida de precaución, se acostumbren a conversar entre sí mientras uno de su grupo sale a hacer sus necesidades en el retrete;
10) que los hombres que puedan haber sufrido una emisión seminal (especialmente después de acompañar a sus esposas) deben sumergirse en un baño ritual antes de que se les permita leer el rollo de la Ley .
En la aldea siria de Tedef, una sinagoga que se dice que fue donde Ezra se detuvo ha sido venerada por los judíos durante siglos. Otra tradición ubica su tumba.
Cronología
Los eruditos están divididos sobre la secuencia cronológica de las actividades de Esdras y Nehemías. Esdras llegó a Jerusalén «en el séptimo año del rey Artajerjes». El texto no especifica si el Rey en el pasaje se refiere a Artajerjes I (465–424 a. C.) o Artajerjes II (404–359 a. C.). La mayoría de los eruditos sostienen que Esdras vivió durante el gobierno de Artajerjes I, aunque algunos tienen dificultades con esta suposición: Nehemías y Esdras «parecen no conocerse; sus misiones no se superponen" sin embargo, en Nehemías 12, ambos encabezan procesiones en el muro como parte de la ceremonia de dedicación del muro. Entonces, ellos eran contemporáneos trabajando juntos en Jerusalén cuando el muro y la ciudad de Jerusalén fueron reconstruidos en contraste con el punto de vista mencionado anteriormente.” Estas dificultades han llevado a muchos eruditos a suponer que Esdras llegó en el séptimo año del reinado de Artajerjes II, es decir, unos 50 años después de Nehemías. Esta suposición implicaría que el relato bíblico no es cronológico. El último grupo de eruditos considera que «el séptimo año» como un error de escritura y sostiene que los dos hombres eran contemporáneos.
Historicidad
Ezra fue una figura histórica cuya vida fue realzada y se le dio una construcción teológica. Gosta W. Ahlstrom argumenta que las inconsistencias de la tradición bíblica son insuficientes para decir que Ezra, con su posición central como 'padre del judaísmo' en la tradición judía, ha sido una invención literaria posterior. Aquellos que argumentan en contra de la historicidad de Esdras argumentan que el estilo de presentación de Esdras como líder y legislador se parece al de Moisés. También hay similitudes entre Esdras, el sacerdote-escriba (pero no el sumo sacerdote), Nehemías, el gobernador secular por un lado, y Josué y Zorobabel por el otro. El autor judío de principios del siglo II a. C. Ben Sira elogia a Nehemías, pero no menciona a Esdras.
En su libro ¿Quién escribió la Biblia? Richard Friedman argumenta que Ezra es quien revisó la Torá y, de hecho, produjo efectivamente la primera Torá. Se ha argumentado que incluso si uno no acepta la hipótesis documental, Ezra jugó un papel decisivo en el inicio del proceso de reunir la Torá.[37]
Los primeros escritores cristianos ocasionalmente citaron a Ezra como el autor de los libros apocalípticos. Clemente de Alejandría, en su Stromata, se refirió a Esdras como un ejemplo de inspiración profética, citando una sección de 2 Esdras. Los primeros escritores cristianos se refieren al 'Libro de Esdras'. Siempre se cita el texto de 1 Esdras. Ningún escritor cristiano primitivo cita el Libro de Esdras como registro de las hazañas de Esdras. Muerte y entierro
Varias tradiciones se han desarrollado sobre su lugar de entierro. Una tradición dice que está enterrado en al-Uzayr, cerca de Basora (Iraq), mientras que otra tradición alega que está enterrado en Tadif, cerca de Alepo, en el norte de Siria. El Sitio tradicionalmente descrito como la tumba de Ezra está en Al-Uzayr cerca de Basora, Irak
¿Cómo aplico esto?
Dios conmovió los corazones de los gobernantes seculares (Ciro, Darío, y Artajerjes) para permitir, incluso alentar y ayudar, al pueblo judío a regresar a casa. Él usó estos aliados poco probables para cumplir Sus promesas de restauración para Su pueblo escogido. ¿Ha encontrado fuentes de bendición poco probables? ¿Te has preguntado cómo Dios puede obrar todas las cosas para el bien de aquellos que son llamados por su nombre (Romanos 8:28)? Tómese un tiempo hoy para reconocer la soberanía y la misericordia de Dios en su vida. Vuelva a comprometerle a Él su confianza, su amor y su obediencia.