Esposos, esposas y el secreto de un matrimonio exitoso

“Así mismo, esposas, estad sujetas a vuestros maridos, para que si algunos no obedecen la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura. No sea vuestro atavío exterior, ni el peinado ostentoso, ni el engalanamiento de oro, ni la ropa que usáis, sino que vuestro atavío sea el oculto del corazón, con el hermosura imperecedera de un espíritu afable y apacible, que en La vista de Dios es muy preciosa. Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea aterrador.

“Igualmente, maridos, vivid con vuestras mujeres de manera comprensiva, honrando a la mujer como a vaso más frágil, ya que son coherederos con vosotros de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.” [1]

La Palabra de Dios no es una serie de versículos, aunque esa es la forma en que la leemos con demasiada frecuencia. Esta Palabra es una revelación de la voluntad de Dios para Su pueblo. Como tal, la Palabra es a veces narrativa, revelando la manera en que el pueblo de Dios vivió bajo diversas condiciones a lo largo de los siglos. Habla de su confusión y de su respuesta, de sus victorias y de sus derrotas, pero siempre la Palabra revela el amor de Dios por su pueblo. En otras ocasiones, la Palabra de Dios es poesía, ahora alabando a Dios y ahora derramando quejas porque el escritor no entiende el camino de Dios. La gran mayoría del Nuevo Testamento consta de cartas, cada una de las cuales presenta las instrucciones necesarias para nuestro bienestar y para crecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Me temo que el pasaje que tenemos ante nosotros tiene demasiado a menudo se ha leído de forma aislada, como si de alguna manera tuviera la intención de estar solo. Por supuesto, el pasaje está completo en un sentido, pero la intención de Pedro no se puede entender si se la aísla de la totalidad de la carta. Pedro, escribiendo Cristianos judíos de la diáspora, exalta el llamado que cada creyente ha recibido de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Más allá de esto, se destacan varios temas.

Pedro desarrolla una teología del sufrimiento. Esto es necesario ya que los cristianos son ellos mismos pecadores que una vez vivieron en la oscuridad. Habiendo sido redimido, Pedro examina atentamente las iglesias. Te das cuenta de que está escribiendo congregaciones que forman templos vivos de Dios, cuyos miembros comparten juntos la enseñanza y el servicio, y que se caracterizan por un profundo amor mutuo. Las personas que forman el Templo de Dios están marcadas por el respeto mutuo, que no siempre es evidente en el mundo oscurecido que los rodea.

El otro énfasis fuerte a lo largo de esta carta es la conducta cristiana. En particular, Pedro se preocupa por la santidad práctica. Cómo vivimos revela la presencia de Cristo entre nosotros. En ninguna parte es esto más cierto que en nuestros hogares. Los esposos y esposas cristianos están al frente de la vida; los moribundos están mirando a los cristianos, tanto hombres como mujeres, para ver la realidad de la presencia de Cristo.

LA CLAVE PARA ENTENDER EL PASAJE SON LAS PALABRAS DE PEDRO, “DE LA MISMA MANERA…” La clave para entender la enseñanza de Pedro sobre el hogar cristiano, y en particular los roles respectivos de esposas y esposos, es la frase, «de la misma manera». Notarás que Pedro usa esta frase tanto para las esposas como para los esposos. “Esposas, de la misma manera…” [ESTROFA UNO]. “Esposos, de la misma manera…” [ESTROFA SIETE].

“De la misma manera…” Estas palabras nos retrotraen al capítulo anterior y sirven para unir las instrucciones tanto para los esposos como para las esposas. . Al principio del segundo capítulo, Pedro se enfoca en la iglesia en un sentido institucional. En ese punto de la carta nos informa que los cristianos son “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido” [1 PEDRO 2:9]. Por lo tanto, “como peregrinos y exiliados”, deben “abstenerse de las pasiones de la carne” [1 PEDRO 2:10]. De hecho, a los cristianos se les advierte: “Sigan viviendo vidas tan rectas entre los gentiles que, cuando los calumnien como practicantes del mal, puedan ver sus buenas acciones y glorifiquen a Dios cuando los visite” [1 PEDRO 2:12 ISV] .

1 PEDRO 2:13 es el comienzo de una sección completa sobre la manera en que los cristianos deben vivir “buenas vidas”. A lo largo de esta sección, notará un comando recurrente: enviar. “Por causa del Señor, sométanse a toda autoridad humana: ya sea al rey como supremo [1 PEDRO 2:13 ISV]. Aunque algunos de nosotros podemos sentirnos como esclavos, Pedro se dirige a cada uno de nosotros que trabajamos en nuestro entorno social contemporáneo, escribiendo: “Siervos, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos” [1 PEDRO 2:18]. El pasaje concluirá con un alegato final que se emite a “todos ustedes”. Él escribe: “Finalmente, todos ustedes deben vivir en armonía, ser compasivos, amar como hermanos, y ser compasivos y humildes” [1 PEDRO 3: 8]. En medio están las palabras de nuestro texto.

La sumisión es la regla tanto para los esposos como para las esposas. De hecho, la sumisión es la regla para todos los cristianos. Una actitud sumisa demuestra que somos diferentes de los habitantes de este mundo moribundo. Por lo tanto, cualquier cosa que tenga que decir brindará instrucciones prácticas a las esposas sobre cómo ser sumisos y brindará instrucciones prácticas a los esposos sobre cómo ser sumisos. Por encima de todo, a Pedro le preocupa que tanto los esposos como las esposas honren a Dios al resistir la tentación del mundo de exaltarse a sí mismos y, en cambio, aceptar los roles respectivos que Dios les asigna.

LAS CARACTERÍSTICAS DE UNA ESPOSA PIADOSA — La El principio de esperar la sumisión de una esposa no es una cuestión de convención humana, sino que es el orden que el Creador ha establecido. Hemos visto este principio repetidamente expuesto en exposiciones previas de la Palabra. Basta con recordar la primera carta a los Corintios del Apóstol para ver este principio completamente declarado. “Quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios… Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre… Ni el hombre fue creado para mujer, sino la mujer para el hombre… [P]or como la mujer fue hecha del hombre, así el hombre ahora nace de la mujer. Y todo es de Dios” [1 CORINTIOS 11:3, 8-9, 12].

El Apóstol Pedro lleva la expectativa de la sumisión de la esposa a su propio esposo a otro nivel, sin embargo, aplicándola a una esposa que está casada con un pagano. “Mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que si algunos no obedecen la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres, cuando vean vuestra conducta respetuosa y pura” [1 PEDRO 3:1 -2]. De hecho, a través del espíritu sumiso, una esposa tiene la oportunidad de llevar a su esposo a la fe. Esto contrasta con lo que las esposas a menudo piensan que se necesita para llevar a sus esposos a la fe en el Hijo de Dios: la predicación.

Pedro aparentemente invierte mucho más tiempo en abordar la responsabilidad de las esposas que en el VERSO SIETE del texto o de lo que hace Pablo en EFESIOS 5:22-24. La razón de esto parece ser que es más probable que una mujer creyente esté casada con un no creyente que un hombre creyente. Las mujeres tienden a ser más sensibles al llamado del Espíritu de Dios y, sin duda, muchas mujeres se vuelven creyentes después del matrimonio. Una mujer que cree se enfrenta a la tarea monumental de llevar a su esposo a la fe en el Señor de la Gloria Resucitado. No es probable, casi imposible, que alguna vez pueda ganar a su esposo para la fe mediante súplicas, regañando o predicando.

Es una verdad trágica que las mujeres cristianas a menudo se casan con hombres no cristianos. Mi política pastoral es que no realizaré una boda para dos no cristianos, ni aceptaré participar en un matrimonio entre un cristiano y un no cristiano. La guía para esta política la proporciona la instrucción que el Apóstol dio a los corintios cuando escribió: “La mujer está ligada a su marido mientras éste vive. pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien ella quiera, sólo en el Señor” [1 CORINTIOS 7:39]. La amonestación de Pablo a los que seguimos al Salvador: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos” [2 CORINTIOS 6:14a], seguramente debe aplicarse en este caso. Estoy bastante convencido de que no debo participar en la unión de un creyente con un extraño.

Aunque algunos han argumentado que la política es arbitraria, la regla que sigo es que restrinjo mis servicios de unirme a un pareja en matrimonio con miembros de la congregación a la que sirvo. Alternativamente, pido que el propio ministro de la pareja me asegure que él es consciente de su deseo de casarse bajo mi dirección y que esté de acuerdo. En consecuencia, no recibo muchas oportunidades para realizar ceremonias de boda.

En los años de mi servicio en Canadá (que ahora superan las cuatro décadas), no puedo recordar un caso en el que un hombre cristiano se me haya acercado en busca de matrimonio. a una mujer no cristiana. Nunca un hombre cristiano se me ha acercado con una solicitud para realizar una boda con una mujer no cristiana. Por otro lado, es lamentablemente común que mujeres cristianas se me hayan acercado para pedirme que celebre una boda con un hombre no cristiano. Cuando aconsejo a mujeres tan jóvenes, casi inevitablemente me dicen que su prometido/a. cambiará después de que se casen, ¡simplemente saben que él lo hará! Con frecuencia me dicen que incluso entonces están trabajando en él para cambiarlo.

He llegado a la conclusión de que las mujeres albergan la idea de que cambiarán a un hombre después del matrimonio. Dadas las circunstancias más favorables, no sucede a menudo tal transformación. He sido testigo de casos en que los hombres pretendieron convertirse en cristianos hasta que se casaron, y luego abandonaron la farsa. Afortunadamente, no fui parte de ninguno de esos matrimonios, pero he visto a otros realizar tales bodas. Debe afirmarse con valentía que las mujeres que albergan la idea de que cambiarán a un hombre se engañan a sí mismas. Aunque esto puede suceder, la excepción confirma la regla.

Las mujeres parecen estar más a menudo en la situación, sea cual sea el motivo, de estar unidas a maridos no cristianos, y Peter no duda en abordar esa situación. . No quiero dejar la impresión de que la situación de una mujer cristiana casada con un hombre no cristiano es desesperada. Pedro es bastante audaz al afirmar que hay esperanza. Esa mujer debe determinar que adoptará una estrategia piadosa si desea mantener la esperanza de ver a su esposo salvo. En resumen, la responsabilidad de ser piadosa es idéntica para una mujer cristiana, ya sea que esté casada con un cristiano o con un pagano. Ella debe ser una esposa piadosa. ¿Qué características marcarían la vida de una esposa piadosa? Pedro enumera cuatro de esas características en este pasaje. Dos características son RESPETO y PUREZA [VERSO DOS].

En el texto que tenemos ante nosotros este día, notará que Pedro tiene en mente a un esposo que persistentemente rechaza la Palabra. La suposición es que tanto el esposo como la esposa han sido confrontados con el llamado de Cristo. La esposa ha aceptado ese llamado, pero el esposo continúa rechazando ese mismo llamado. Literalmente, el marido no está convencido. [2] En tal ambiente de antagonismo, la esposa debe esforzarse por honrar a Cristo a través de su forma de vida sin súplicas orales. En lugar de tratar de persuadir y discutir a su esposo para que se convierta en un seguidor de Cristo, ella será más eficaz si vive tranquilamente el poder salvador del Evangelio. La idea es que si el esposo no puede ser alcanzado con la palabra autorizada del Evangelio, puede ser alcanzado a través de la demostración silenciosa de su esposa de su poder transformador en su propia vida. Este no es un resultado garantizado; más bien, es un principio que se puede observar cuando se pone en práctica.

Más allá de lo cierto, sabemos que la pureza debe marcar la vida de cada cristiano. Esta posición es seguramente adelantada en la carta a los filipenses. “Todo lo que es verdadero, todo lo que es honorable, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es amable, todo lo que es digno de elogio, si hay alguna excelencia, si algo digno de alabanza, en esto pensad” [FILIPENSES 4:8] .

Puede recordar que Pablo aconsejó a las mujeres mayores que enseñaran a las mujeres jóvenes a ser puras [TITO 2:5]. Una vida pura es evidencia de la sabiduría divina [ver SANTIAGO 3:17]. Vivir en anticipación del regreso de Cristo purifica la vida de uno [ver 1 JUAN 3:3].

Junto a esta pureza de vida está la reverencia hacia Dios. Este no es un llamado a convertirse en un santo plástico; es más bien un llamado a admirar a Dios. Una vida de devoción a la causa de Cristo, la familiaridad con la Palabra de Dios, la búsqueda en oración de la voluntad de Dios y la adoración al Señor son evidencia de reverencia hacia Dios. El término literal que emplea Pedro es “miedo”. Tener a Dios con temor no es encogerse ante Él; pero es más bien estar en temor de Él. Temer a Dios es mantener una actitud de adoración, anhelar hacer lo que le agrada a Él y anhelar pasar tiempo en Su presencia.

Incomodidad ante la presencia del pecado, negativa a ensuciar la propia vida, búsqueda de encontrar lo que honra a Dios, buscar arduamente la voluntad de Dios, adorarlo como Dios: estas son las características que caracterizan a una persona piadosa. Pedro afirma que tales marcas son más poderosas para llevar a un esposo incrédulo a la fe en el Hijo de Dios que los argumentos orales. La pureza y la reverencia son poderosas para ganar maridos impenitentes.

Fue la conducta piadosa de mi esposa lo que inicialmente me atrajo al Salvador. Convertida durante una reunión de avivamiento en Pasadena, Texas, vivió su fe en esos primeros días. La transformación fue lo suficientemente grande como para sentirme atraído a leer la Palabra y considerar las afirmaciones de Cristo.

George Möller habló de un hombre rico en Alemania cuya esposa era una creyente devota. Este hombre era un gran bebedor y pasaba las noches en la taberna. Enviaba a los sirvientes a la cama, se quedaba despierta hasta que él regresaba, lo recibía amablemente y nunca lo regañaba ni se quejaba. A veces, incluso, tenía que desvestirlo y acostarlo.

Una noche en la taberna les dijo a sus compinches: “Apuesto a que si vamos a mi casa, mi esposa estará sentada. , esperandome. Vendrá a la puerta, nos dará una bienvenida real e incluso nos preparará la cena, si se lo pido”.

Al principio se mostraron escépticos, pero decidieron ir y ver.</p

Efectivamente, llegó a la puerta, los recibió cortésmente y accedió gustosamente a prepararles la cena sin el menor rastro de resentimiento.

Después de atender a los hombres, se fue a su habitación. . Tan pronto como ella se fue, uno de los hombres comenzó a condenar al marido. «¿Qué clase de hombre eres para tratar tan miserablemente a una mujer tan buena?» El acusador se levantó sin terminar de cenar y salió de la casa. Otro hizo lo mismo y otro hasta que todos se hubieron ido sin comer.

En media hora, el esposo se sintió profundamente convencido de su maldad, y especialmente por el trato despiadado hacia su esposa. Fue a la habitación de su esposa, le pidió que orara por él, se arrepintió de sus pecados y se rindió a Cristo. A partir de ese momento, se convirtió en un devoto discípulo del Señor Jesús. ¡Ganó sin una palabra!

Luego escribió: “No te desanimes si tienes que sufrir por parientes no convertidos. Quizás muy pronto el Señor pueda concederte el deseo de tu corazón y responder a tu oración por ellos. Pero mientras tanto, procurad elogiar la verdad, no reprochándoles por su comportamiento hacia vosotros, sino manifestando hacia ellos la mansedumbre, la ternura y la bondad del Señor Jesucristo” (George Möller). [3]

La segunda característica que marca la vida de una esposa piadosa es “un espíritu afable y apacible” [ESTROFA CUATRO]. Peter no (contrariamente a los conceptos de algunos dentro de la Fe), argumenta en contra de hacerse atractivo. Un viejo dicho enseña que la belleza es solo superficial, ¡y eso es exacto! Sin embargo, no se le otorga ningún premio a lo feo. Además, un carácter atractivo compensa una tonelada de maquillaje.

La fuerza de las palabras del Apóstol lleva a la conclusión innegable de que una esposa no debe depender de la belleza exterior, sino que debe estar segura de su carácter, segura de sí misma. Debe trabajar para desarrollar “la belleza imperecedera de un espíritu apacible y apacible”. Quisiera que el pueblo cristiano, y más particularmente los miembros y adherentes de esta congregación, dejaran de enfatizar la belleza física en nuestros hijos. Una mujer no es más valiosa porque posee un cuerpo curvilíneo o un rostro simétrico. Desearía que encomiáramos a nuestros niños pequeños, tanto niños como niñas, cuando revelan un espíritu afable y apacible. Resolvamos enseñar a nuestros jóvenes a ser varoniles, y a nuestras señoritas a ser amables y confiadas.

¿Cómo es que estamos dispuestos a reconocer las palabras que Dios habló a Samuel acerca de la visión divina de personas mientras niegan esas mismas palabras en la vida diaria? ¿Recuerdas las palabras a las que me refiero? “No miréis su apariencia ni lo grande de su estatura, porque yo lo he desechado. Porque Jehová no ve lo que mira el hombre: el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón” [1 SAMUEL 16:7]. Nadie debe imaginar que las palabras de Samuel se limitan a los reyes oa los jóvenes pastores; más bien, son una revelación de la visión que Dios tiene de toda la humanidad, incluso de las niñas y las mujeres. Dios mira los secretos de nuestro corazón [cf. MATEO 6:4, 6, 18].

Señoras, el espíritu apacible y apacible que Pedro elogia es la misma fortaleza de carácter que Jesús reveló en Su propia vida. Tal vez recordará la invitación de Jesús y Su declaración de Su propio carácter. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” [MATEO 11:28-29]. Una mujer piadosa no depende de una actitud bulliciosa y exhibiciones ostentosas; ella es pura y reverente, mansa y tranquila en su espíritu.

Pedro respalda su instrucción apelando al ejemplo de las santas mujeres del Antiguo Testamento [VV. 5-6]. La mansedumbre y un espíritu apacible llevarán a una mujer piadosa a ser sumisa a su esposo. Sara se refirió a Abraham como kúrion, maestro. Pedro aparentemente se refiere a GÉNESIS 18:12. Allí, Sara habla de Abram como su amo—adon. Estas mujeres eran santas, no en el sentido de ser moralmente buenas, sino en el sentido de ser llamadas por Dios e inspiradas por Su Espíritu. Ellos “esperaban en Dios.”

La tercera característica de una esposa piadosa es que ella HACE EL BIEN [VERSO SEIS]. Es probable que Pedro esté escribiendo a mujeres que no eran judías, porque si hubieran sido judías, ya habrían sido hijas de Sara. [4] Habiendo entrado en la fe, probarán su relación divina con estas “mujeres santas que esperaban en Dios” haciendo el bien. El énfasis está en las acciones, con un espíritu sumiso hacia sus maridos, sin duda, principalmente en mente. Hacer el bien no es el camino de la salvación; es más bien la evidencia de la salvación. La mujer piadosa hace el bien; sus acciones revelan la presencia de Cristo en su vida. La esfera en la que una mujer casada debe hacer el bien es particularmente con respecto a la relación matrimonial.

La última característica que Pedro afirma que marca la vida de una mujer piadosa es que ella “NO TEME nada de lo que da miedo” [ESTROFA SEIS]. Las esposas piadosas no deben temer a sus maridos; más bien, deben temer a Dios. ¡La obediencia a un esposo no debe surgir del temor! Si una esposa confía en Dios, no tendrá miedo de nada de lo que un esposo pagano, o, en realidad, un cristiano que no actúa de manera cristiana, pueda hacerle. El temor de Dios es una actitud positiva que va acompañada de la esperanza en Él.

LAS CARACTERÍSTICAS DE UN ESPOSO PIADOSO — ¿Cuántos esposos pasan por los movimientos de decir oraciones, solo para descubrir que no tienen oraciones contestadas? a los que pueden señalar. La cláusula final de las instrucciones de Pedro debe hacer que todo hombre se detenga si su vida de oración es deficiente. Caballeros, el primer lugar en el que debemos buscar cuando nuestras oraciones no son contestadas es nuestra relación con nuestras esposas.

Pedro habla claramente de las responsabilidades de un esposo hacia su esposa. Junto con las instrucciones que Pablo da en EFESIOS 5:25-33 y COLOSENSES 3:19, Pedro proporciona un cuadro completo de los deberes del esposo hacia su esposa. En un nivel superficial, se espera que los esposos sean considerados y respetuosos con sus esposas. Será útil notar que Pedro se dirige a los esposos cristianos. Estos hombres están casados con mujeres reconocidas como “herederas” con ellos de “la gracia de la vida”. Los hombres no cristianos no pueden esperar cumplir con el estándar, en parte, porque no tienen la capacidad espiritual para cumplir el mandato divino.

Aunque es obvio que Pedro ha invertido solo un versículo que se dirige a los esposos (y seis versículos dirigidos a las esposas), los hombres no deben asumir que tiene poco que decirles como esposos. Hay una frase que se repite en las palabras iniciales de este versículo que nos recuerda que se aplica todo lo que ha precedido en los diecinueve versículos anteriores. “Igualmente, esposos…” El adverbio griego omoöos es un medio de comparación, y en este caso ciertamente significa “de la misma manera”, “similarmente” o “del mismo modo”, como se encuentra en nuestro texto. El problema es la sumisión en aras de la propiedad. Los esposos deben exhibir un espíritu de sumisión hacia toda autoridad. Esto obviamente significa que los esposos deben respetar las leyes de la nación. Ningún cristiano debería ser culpable de abusar de su esposa. Asimismo, ningún esposo debe rebelarse contra sus patrones. Debe haber una actitud de sumisión.

Tal actitud de sumisión no es simplemente porque se ordena, ni porque las consecuencias pueden ser desagradables. Un esposo debe cumplir con la ley de evitar el abuso de su esposa, no por temor a las consecuencias legales, sino porque está bajo una ley superior de honrar a Dios. Asimismo, un esposo no debe rebelarse contra su empleador simplemente porque teme ser despedido, sino que debe esforzarse por cumplir con el trabajo asignado de manera piadosa porque al hacerlo proporciona estabilidad a su esposa. Esto no es más que una aplicación práctica del mandato bajo el que se ciñe el texto de un estudio previo. “Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él [COLOSENSES 3:17].

Esto es tan importante que deseo tómese un momento más para concentrarse en este pensamiento. Los maridos tienen el deber de respetar a toda la humanidad [cf. 1 PEDRO 2:13]. Reconocemos que un esposo cristiano tiene autoridad sobre su esposa, pero debe quedar claro en este pasaje que debe ejercer su autoridad con la debida deferencia. La suya es una autoridad delegada y no una autoridad de derecho. Ocupa su puesto en virtud del nombramiento de Dios, y no por razón de una capacidad o idoneidad superiores. Cuando los hombres reconocen que no tienen más autoridad que la concedida [cf. JUAN 19:11], tendrán su autoridad como una responsabilidad y no como un derecho.

De hecho, una comprensión adecuada de la autoridad del esposo lo llevará a descubrir lo que agrada al Señor que le otorga su posición. Cuando haya investigado esa responsabilidad, el esposo perspicaz descubrirá que debe ser comprensivo al vivir con su esposa. Este comando es algo difícil de entender. Como dice nuestro texto, los hombres debemos “vivir con [nuestras] esposas de manera comprensiva”. ¡Lo que agrada a Dios es un esposo que agrada a su esposa! Dios espera que un esposo cristiano haga el esfuerzo de comprender a su esposa. Esta no es una tarea imposible, pero es una tarea necesaria si queremos honrar a Dios y preparar el escenario para un matrimonio exitoso.

El término que usa Pedro se acerca mucho a nuestra expresión que hablaría de hacer un hogar para la esposa de uno. En resumen, el mandato es que los esposos sean responsables de comprender a sus esposas. Este es un proceso de toda la vida que pesa sobre cada esposo cristiano. Los esposos deben tener el deseo de saber lo que piensan sus esposas y anticipar lo que les complacerá. Los esposos cristianos son responsables de actuar con razón y sentido común hacia sus esposas. También deben comprender los principios cristianos que rigen la relación matrimonial. En última instancia, los esposos cristianos son responsables de comprender la naturaleza de sus esposas. No digo que esto sea fácil, pero es necesario si queremos agradar a Dios y si queremos edificar a nuestras esposas.

Los esposos deben entender a sus esposas. Conozco todos los chistes relativos a la incomprensión de los sexos, y sobre todo conozco todo el humor relativo a la forma en que los hombres no comprenden a las mujeres. La necesidad de comprensión se refiere a la perspicacia y al tacto cristianos, a una conciencia sensible a la voluntad de Dios. [5] El conocimiento cristiano consiste, no en la superioridad intelectual, sino en comprender la simpatía y el respeto por los débiles. Esta es la enseñanza de Pablo en la primera carta a los Corintios.

“En cuanto a la comida ofrecida a los ídolos, sabemos que ‘todos nosotros poseemos conocimiento’. Este ‘conocimiento’ envanece, pero el amor edifica. Si alguien se imagina que sabe algo, todavía no sabe como debe saber. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por Dios.

“Por lo tanto, en cuanto al comer de la comida ofrecida a los ídolos, sabemos que ‘un ídolo no tiene existencia real’, y que ‘no hay Dios sino uno. Porque aunque pueda haber los llamados dioses en el cielo o en la tierra, como de hecho hay muchos ‘dioses’ y muchos ‘señores’, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y para quien existimos. , y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por quien nosotros existimos.

“Sin embargo, no todos poseen este conocimiento. Pero algunos, por la asociación anterior con los ídolos, comen alimentos como realmente ofrecidos a un ídolo, y su conciencia, siendo débil, se contamina. La comida no nos recomendará a Dios. No estamos peor si no comemos, ni mejor si lo hacemos. Pero ten cuidado de que este derecho tuyo no se convierta de alguna manera en piedra de tropiezo para los débiles. Porque si alguno os ve a vosotros que tenéis conocimiento comiendo en el templo de un ídolo, ¿no se animará, si su conciencia es débil, a comer lo sacrificado a los ídolos? Y así por vuestro conocimiento es destruido este débil, el hermano por quien Cristo murió. Así, pecando contra vuestros hermanos e hiriendo su conciencia cuando es débil, pecáis contra Cristo. Por tanto, si la comida hace tropezar a mi hermano, yo nunca comeré carne, para no hacer tropezar a mi hermano” [1 CORINTIOS 8:1-13].

Los hombres son responsables de edificar a sus esposas. Creo que esta responsabilidad debe ser revelada en cada faceta de la vida a medida que los esposos edifican a sus esposas. Ningún hombre tiene autorización para derribar a su esposa; más bien, los hombres deben tratar a sus esposas con respeto. La razón de esto es doble: las esposas son “el vaso más frágil” y las esposas también son “herederas con” sus esposos “de la gracia de la vida”. Este asunto de tratar a la esposa de uno con respeto es nada menos que darse cuenta de lo que Dios ha hecho al darte una esposa. Literalmente, los esposos deben “asignar valor a sus esposas como coherederas” [aponámontes timón]. Los esposos cristianos deben estimar a sus esposas como valiosas. Deben honrar a sus esposas, porque juntas son “herederas… de la gracia de la vida”. Creemos que esto es cierto, pero con frecuencia parece que hemos olvidado que compartimos esta fe. Las esposas y los esposos son iguales en la Fe de Cristo el Señor; uno no tiene precedencia sobre el otro.

Salomón tuvo una gran perspicacia cuando escribió:

“El que halla esposa halla el bien

y obtiene favor de Jehová.”

[PROVERBIOS 18:22]

Debemos tratar a nuestras esposas no como simples ocupantes de la misma casa; más bien, cada esposo debe considerar a su esposa como alguien que está por gracia ante el Señor. Siempre debemos recordar que entramos en la eternidad como solteros. Las esposas no serán esposas en el Cielo, sino que serán santas redimidas por la gracia de Cristo el Señor. Los maridos no serán maridos en el cielo, sino que serán coherederos con sus mujeres. ¡Aquí está la máxima igualdad!

Debo tomar nota de un hecho. Pedro aquí se refiere a una esposa como “el vaso más frágil”. No debe haber especulaciones con respecto a esta declaración. Se refiere a la fuerza física y en general reconocemos que los hombres tienen mayor fuerza física. No hay nada en su declaración sobre la posición moral o ética, ni debemos intentar leer ningún concepto en su declaración. Quiero que noten especialmente que él habla de la esposa como “el vaso más frágil”, porque tanto los hombres como las mujeres son débiles, aunque las mujeres son físicamente más débiles. Vivimos y morimos. Cada uno de nosotros comparte la debilidad de la mortalidad, y mientras estemos en este cuerpo, las mujeres tienden a tener menos fuerza (aunque se las arreglan para sobrevivir a los hombres).

El texto no me convence de que hay más que este significado inmediato, pero sin embargo reconozco que hay lugar para una consideración adicional al asignar el papel de esposa a la designación de “el vaso más frágil”. Las esposas cristianas se someten voluntariamente a sus maridos y al hacerlo se vuelven vulnerables. Cuando una mujer se casa, acepta el papel de sumisión a su marido. Los esposos cristianos no deben aprovecharse del voto de sumisión de sus esposas. Hombres, la aceptación de su esposa de una posición de debilidad es un llamado para que ejerzan consideración y apoyo reflexivo. El conocimiento cristiano concederá a la esposa toda la consideración y el cuidado que Dios tiene para ella “como vaso más frágil” en su relación “esposa”. [6]

Los maridos y las mujeres son obra de Dios. A pesar de la estupidez del pensamiento contemporáneo, los esposos y las esposas, hombres y mujeres, están diseñados el uno para el otro. En consecuencia, en la economía divina, tanto el hombre como la mujer son débiles. Los hombres deben reconocer la disparidad obvia en la fuerza física y prestar su fuerza a sus esposas. Al mismo tiempo, los hombres son responsables de reconocer que sus esposas son herederas espirituales de Dios con ellos. Por lo tanto, los hombres siempre deben equilibrar la necesidad física con la igualdad espiritual. Cuando equilibren este entendimiento, los esposos harán todo lo posible por comprender las necesidades de sus esposas y suplir esas necesidades en la medida en que puedan hacerlo.

No estoy menospreciando a las mujeres como débiles; Estoy reconociendo que la fuerza de una mujer no debe considerarse como algo físico. Puede haber excepciones, pero la excepción solo confirma la regla. Las mujeres pueden fortalecer a los hombres, y los hombres son definitivamente responsables de dar su fuerza a sus esposas. Durante años he reconocido las fortalezas de mi esposa en áreas en las que yo soy débil. Ella es una gran jueza del carácter, y sería un completo tonto si ignorara su percepción de las personas. ¿No es el fortalecimiento mutuo el uno del otro el significado de las palabras del Predicador?

Dos personas son mejores que una,

porque pueden obtener más beneficios de su trabajo.

Porque si caen, uno ayudará a su compañero a levantarse,

pero apiádense del que cae y no tiene quien lo ayude a levantarse.

Además, si dos se acuestan juntos, pueden calentarse mutuamente,

pero ¿cómo puede una persona calentarse sola?

Aunque un agresor pueda dominar a una persona,

dos pueden resistirlo.

Además, una cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente.

[ECLESIASTES 4:9-12 NET BIBLIA]

Se supone que Pedro habla a los hombres de oración, y los hombres a los que me dirijo asumo que son hombres de oración. ¿Cómo está su vida de oración, hombres? ¿Qué grandes respuestas ha recibido a sus oraciones durante estas últimas semanas? Con demasiada frecuencia, caemos bajo la censura de las palabras mordaces de James. “Deseas y no tienes, por eso asesinas. Codicias y no puedes obtener, por lo que peleas y peleas. No tienes, porque no pides. Pedís y no recibís, porque pedís mal, para gastarlo en vuestras pasiones” [SANTIAGO 4:2-3]. Con la misma frecuencia, temo que no tenemos porque no hemos honrado a nuestras esposas como herederas con nosotros del generoso don de la vida. ¡Hay una percepción increíble en estas palabras!

No debería sorprendernos la correlación entre la relación marital y la oración contestada. Nuestra relación con nuestros compañeros santos tiene un impacto en nuestra relación con Dios. Jesús dijo: “Os digo que todo el que se enoje contra su hermano será reo de juicio; el que insulte a su hermano será responsable ante el consejo; y cualquiera que diga, ‘¡Necio!’ será expuesto al infierno de fuego” [MATEO 5:22]. El acuerdo y el perdón de nuestros compañeros santos asegura la bendición de Dios [MATEO 18:19-35]. El amor a nuestros hermanos asegura el amor de Dios hacia nosotros. «Amamos porque el nos amo primero. Si alguno dice: ‘Amo a Dios’, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. Y este mandamiento tenemos de él: el que ama a Dios, ame también a su hermano” [1 JUAN 4:19-21]. Si la comunión con la gran comunidad de fe tiene un impacto en nuestra relación con Dios, ¿deberíamos sorprendernos si nuestra relación en el hogar tiene un impacto en nuestra relación con Dios?

Aunque Pedro ha lidiado con los oraciones de un esposo negligente, sugiero que las esposas también deben preocuparse por las oraciones obstaculizadas. Pablo, escribiendo a los corintios, aborda un tema delicado que se relaciona con el tema de las oraciones estorbadas. “No os privéis unos de otros, excepto quizás por un acuerdo por un tiempo limitado, para que os dediquéis a la oración; pero luego volved a juntaros, para que Satanás no os tiente por vuestra falta de dominio propio” [1 CORINTIOS 7:5]. El principio subyacente es que la armonía en las relaciones maritales es necesaria para la armonía en las relaciones espirituales. Los esposos, especialmente, como quienes tienen la autoridad en el hogar, deben asumir la responsabilidad de asegurar que esa armonía reine en el hogar. Lo hacen tratando a sus esposas con consideración y respeto.

Con el estado de ánimo feminista de nuestro mundo actual, existe el peligro de que algunas personas se deshagan de este pasaje. Entre aquellos de nosotros que somos evangélicos, existe tal vez un mayor peligro de que simplemente ignoremos en silencio la enseñanza de este pasaje. Las instrucciones deben recibirse como autorizadas, incluso para este día. El matrimonio aún impone responsabilidades a cualquiera de los cónyuges, y más aún cuando cada cónyuge es cristiano. El matrimonio cristiano debe basarse en el amor mutuo que trata a nuestro cónyuge con respeto y honor. En este pasaje, el matrimonio cristiano se coloca en el plano más alto posible: un plano que resulta de la unión amorosa de dos personas que comparten juntas y por igual las promesas de Dios. Estas dos personas no vivirán vidas separadas, sino que compartirán la relación más profunda de la vida.

¿Y si solo uno de los socios es cristiano? La relación aún debe estar marcada por el respeto y el amor. El amor del compañero cristiano incluirá algo del amor de Dios mismo por aquellos que aún no han descubierto su gracia. Se anima al cónyuge cristiano en tal matrimonio a tener precisamente ese amor por un cónyuge inconverso. Asimismo, se insta al cónyuge cristiano a vivir de tal manera que encomiende la fe cristiana a su cónyuge no convertido.

Aunque vivimos en un mundo en el que las mujeres ocupan roles de liderazgo en la sociedad y así mismo disfrutan del liderazgo entre las iglesias de una manera que era en gran parte desconocida en el primer siglo, seguramente todavía es preferible un espíritu tranquilo a un carácter estridente y descortés. Si el hombre afeminado actúa de manera antinatural para su sexo, también lo hace la mujer que trata de emular los rasgos masculinos en su estilo de vida. [7]

Si aprendemos a tratar a nuestro cónyuge con respeto, honramos al Señor. Peter proporciona una instrucción sólida sobre cómo debemos honrar a nuestro cónyuge. El mundo observa la vida de los que seguimos a Cristo para ver si somos reales. Si simplemente pretendemos ser transformados por Su Espíritu, eso será obvio para el mundo, y se disgustarán con lo que profesamos. Si Cristo es el centro de nuestras vidas como esposos y esposas, Dios será glorificado y los extraños serán testigos de un breve atisbo del cielo. Que Dios nos dé hogares piadosos que glorifiquen Su Nombre. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Crossway Bibles, Wheaton, IL, 2016

[2] D. Edmond Hiebert, First Peter: An Expositional Commentary (Moody, Chicago IL 1984) pág. 184

[3] George Müller, citado en William MacDonald, I Peter: Faith Tested, Future Triunfant (Harold Shaw Publishers, Wheaton IL 1972) págs. 63, 64

[4] JND Kelly, Un comentario sobre las epístolas de Pedro y Judas (Baker, Grand Rapids MI 1969) pág. 131

[5] Kelly, pág. 132

[6] RCH Lenski, La interpretación de la I y II Epístolas de Pedro, las tres Epístolas de Juan y la Epístola de Judas (Augsburg Publishing House, Minneapolis MN 1966) pág. 139

[7] I. Howard Marshall, The IVP New Testament Commentary Series: 1 Peter (InterVarsity, Downers Grove IL 1991) pg.104