Esta Fiable Verdad De Dios

Presentación de la Santísima Virgen María 2013

Lumen Fidei

La fiesta de la Presentación de la Santísima Virgen María, nuestro Memorial de hoy, es no está atestiguado en las Escrituras, donde María es reconocida por primera vez en la Anunciación de Gabriel. Tampoco está en ninguno de los auténticos Padres de la Iglesia. El Libro apócrifo de Santiago, que puede datar del siglo II, inventa toda una historia temprana de María. Su presentación en el Templo cerca de su tercer cumpleaños es parte de esa historia, junto con su servicio continuo hasta que aproximadamente a la edad de 14 años fue entregada a su protector-esposo, José, un viudo. La Iglesia oriental comenzó a celebrar la fiesta en el siglo VIII y la occidental en la Edad Media. Ahora es un memorial en lugar de una fiesta.

Entonces, ¿qué hacemos con la historia? ¿Es pura leyenda? Había mujeres que servían en el Templo. María pudo haber sido una de ellas. Sabemos por el Evangelio de Lucas que ella había hecho algún tipo de voto a Dios de virginidad, aunque estaba casada. Así que la historia no es increíble. Puede, de hecho, informar nuestra fe, incluso si fuera una leyenda del siglo II.

¿Cómo? Muestra que la Iglesia primitiva vio a María enteramente dedicada al servicio y la alabanza de Dios, incluso desde una edad temprana. San Agustín es citado en el Breviario sobre esta fiesta: “Extendiendo su mano sobre sus discípulos, el Señor Cristo declaró: Aquí están mi madre y mis hermanos; el que hace la voluntad de mi Padre que me envió, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre. Les insto a reflexionar sobre estas palabras. ¿La Virgen María, que creyó por la fe y concibió por la fe, que fue la elegida de quien nació nuestro Salvador entre los hombres, que fue creada por Cristo antes de que Cristo fuera creado en ella – ¿No hizo ella la voluntad del Padre? En efecto, la bienaventurada María ciertamente hizo la voluntad del Padre, y así fue para ella mayor cosa haber sido discípula de Cristo que haber sido su madre, y fue más bienaventurada en su discipulado que en su maternidad. Suya fue la dicha de dar a luz primero en su seno a aquel a quien obedecería como a su amo.” Así nosotros, que no podemos dar a luz físicamente a Jesús, podemos por nuestra fe y obediencia llevarlo en nuestro corazón, y por nuestra oración evangélica y donaciones y trabajo llevarlo a cabo en otros seres humanos.

Sabemos que María es la virgen profetizada por Isaías al malvado rey Acaz. Los papas retoman esa historia al reflexionar sobre la acción de la fe en nuestros corazones:

“Si no creéis, no entenderéis (cf. Is 7,9). La versión griega de la Biblia hebrea, la traducción de la Septuaginta producida en Alejandría, da la traducción anterior de las palabras pronunciadas por el profeta Isaías al rey Acaz. De esta manera, la cuestión del conocimiento de la verdad se convirtió en el centro de la fe. El texto hebreo, sin embargo, se lee de manera diferente; el profeta dice al rey: “Si no crees, no serás establecido”. Aquí hay un juego de palabras, basado en dos formas del verbo ’amān: “creerás” (ta’amînû) y “serás establecido” (tē’āmēnû). Aterrorizado por el poder de sus enemigos, el rey busca la seguridad que puede ofrecer una alianza con el gran imperio asirio. El profeta le dice en cambio que confíe plenamente en la roca sólida y firme que es el Dios de Israel. Debido a que Dios es digno de confianza, es razonable tener fe en él, permanecer firme en su palabra. Es el mismo Dios que Isaías llamará más tarde, dos veces en un mismo versículo, el Dios que es Amén, “el Dios de la verdad” (cf. Is 65, 16), fundamento permanente de la fidelidad a la alianza. Podría parecer que la versión griega de la Biblia, al traducir “establecerse” como “comprender”, alteró profundamente el significado del texto al alejarse de la noción bíblica de confianza en Dios hacia una noción griega de comprensión intelectual. Sin embargo, esta traducción, aunque ciertamente refleja un diálogo con la cultura helenística, no es ajena al espíritu subyacente del texto hebreo. El firme fundamento que Isaías promete al rey se funda, en efecto, en la comprensión de la actividad de Dios y de la unidad que él da a la vida humana ya la historia de su pueblo. El profeta desafía al rey, y a nosotros, a comprender los caminos del Señor, viendo en la fidelidad de Dios el sabio plan que gobierna los siglos. San Agustín retomó esta síntesis de las ideas de “comprensión” y “estableciéndose” en sus Confesiones cuando habla de la verdad en la que uno puede confiar para mantenerse firme: “Entonces seré moldeado y afirmado en el molde de tu verdad”.17 Por el contexto sabemos que Agustín se preocupó de mostrar que esta verdad confiable de Dios es, como la Biblia deja en claro, su propia presencia fiel a lo largo de la historia, su capacidad para mantener juntos los tiempos y las edades, y para reunir en uno los hilos dispersos de nuestras vidas.” Recordemos que: esta verdad fidedigna de Dios es, como la Biblia aclara, su propia presencia fiel a lo largo de la historia, su capacidad para mantener unidos los tiempos y las edades, y para reunir en uno los hilos dispersos de nuestras vidas.