por Charles Whitaker (1944-2021)
Forerunner, "Ready Answer," enero de 2004
Ya sea por una genuina preocupación por la justicia o por una resistencia sardónica a los judíos' política mezquina, Poncio Pilato quiso liberar a Cristo. Al carecer al final de la fuerza moral requerida, envió a Cristo a la guarnición para la crucifixión, pero no hasta que literalmente se «lavó las manos» de todo el asunto. Solo Mateo nos dice que, en este momento del proceso, «Toda la gente respondió y dijo: ‘Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos'». La frase «todo el pueblo» probablemente se refiere a la chusma, instigada por los líderes del Templo.
No hicieron nada más que lo que Dios había ordenado desde la fundación del mundo. ¡Ni mas ni menos! Además, en la ejecución del plan de Dios, tanto gentiles como judíos tenían algo que ver. Fíjate en Hechos 4:27-28, que registra las palabras de Pedro y Juan:
Porque ciertamente contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y los pueblo de Israel, fueron reunidos para hacer lo que Tu mano y Tu propósito determinaron antes que se hiciera.
Sin embargo, no todos son dados a ver la mano de Dios tan claramente como Pedro y Juan Lo ví. Con respecto a Mateo 27:25, un ex ministro de la iglesia de Dios comentó que Dios sería «negligente» (es decir, negligente en el cumplimiento de sus deberes) si no traía esta declaración sobre los judíos. cabezas Al hacer esa declaración, expresó tácitamente su acuerdo con el «libelo de sangre»: la interpretación tradicional católica y protestante de este pasaje como una maldición autoimpuesta que Dios ha honrado a lo largo de los siglos.
Correctamente entendido , sin embargo, los pueblos' declaración no es absolutamente una maldición. Además, en ninguna parte Dios se ha comprometido a castigar a los judíos en su conjunto por las acciones de relativamente pocas personas en el tribunal de Pilato esa mañana.
«El alma que peca, esa morirá»
Los pueblos' comentario indica la fuerza de su convicción de que Cristo era un enemigo de Dios y de la nación. Estaban completamente persuadidos de que sus acciones en pos de la muerte de Cristo eran correctas. En lugar de ser una maldición, su declaración enfatiza el alcance de su engaño. Porque, a pesar de lo sinceros que eran, estaban totalmente equivocados al buscar la muerte de Cristo, completamente ciegos a la realidad de que Él era el Mesías que esperaban. Su comentario fue una fórmula: «Sabemos que tenemos razón y estamos dispuestos a morir por nuestra postura. Tan seguros estamos de que estamos dispuestos a arriesgar la vida de nuestros hijos». nuestra posición también».
Al expresar sus convicciones en esos términos, revelaron su falta de comprensión de la ley de Dios, ya que basaron su declaración en la creencia incorrecta de que Dios castiga a los niños por sus padres & # 39; pecados El profeta Ezequiel habla extensamente de esta idea errónea y del proverbio engañoso que había engendrado a lo largo de los años. Él cita el proverbio falso en Ezequiel 18:2: «Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera».
Una pregunta que los discípulos le hicieron a Cristo, registrada en Juan 9:2 indica que ellos también estaban todavía bajo el hechizo de este proverbio falso. Con respecto a la ceguera de un hombre en particular, preguntan: «Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres, para que naciera ciego?» Cristo, al no aceptar la premisa falsa de su pregunta, presenta una razón totalmente diferente: «para que las obras de Dios se manifiesten en él» (versículo 3).
Los discípulos en Juan 9—y los judíos en Mateo 27—hicieron su declaración en un momento en que la profecía de Dios, expresada en Ezequiel 18:3, no se había cumplido: “‘Vivo yo’, dice el Señor Dios , 'no usarás más este proverbio en Israel'».
En los días de Cristo, ¡y hasta los nuestros!, la gente todavía creía que Dios castigaba a los niños. por los pecados de los padres. A partir de Ezequiel 18:4, Dios establece cuatro escenarios para señalar la falacia de esta creencia hecha por el hombre. Note los versículos 14 y 17, parte del tercer escenario:
Pero si [un hombre] engendra un hijo y ve todos los pecados que su padre ha cometido, y considera pero no hace igualmente, . . . [sino] ha ejecutado Mis juicios y andado en Mis estatutos—no morirá por la iniquidad de su padre; ¡Ciertamente vivirá!
Dios resume las enseñanzas de estos cuatro escenarios en el versículo 20:
El alma que pecare, esa morirá. El hijo no llevará la culpa del padre, ni el padre llevará la culpa del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío será sobre sí mismo.
Al decir esto, Dios nos está diciendo que Él mismo sigue la ley que estableció para nosotros. , registrado en Deuteronomio 24:16: «Los padres no morirán por sus hijos, ni los hijos morirán por sus padres; una persona morirá por su propio pecado».
Amasías obedeció esta ley cuando «ejecutó a sus siervos que habían asesinado a su padre el rey. Sin embargo, no ejecutó a sus hijos. . . .» El escritor de Crónicas luego continúa citando Deuteronomio 24:16 palabra por palabra (ver II Crónicas 25:3-4). Aunque Éxodo 20:5; 34:7; Números 14:18; Deuteronomio 5:9; Isaías 14:21; y Jeremías 32:18 parecen contradecir este principio, estos versículos hablan, no del juicio de Dios por el pecado, que siempre recae sobre el perpetrador mismo, sino de las desastrosas consecuencias de los pecados de los padres. pecados que afectan «a los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen».
En ninguna parte Mateo, ni nadie más, nos dice jamás que Dios consintió en vengarse de los que gritaban: «Crucifícalo». ¡A él!» ante el tribunal de Pilato. En ninguna parte Mateo da a entender que Dios consintió en castigar a sus hijos a lo largo de los siglos. Si Él se hubiera comprometido a llevar a cabo estos pueblos' llamada «maldición», se habría obligado a Sí mismo a sabiendas a violar Su propia ley durante siglos.
«Al judío primero»
¿Por qué, entonces, los judíos se han encontrado tan a menudo en una situación tan desesperada a lo largo de los años, no solo después de la crucifixión de Cristo, sino durante siglos antes? Han sido perseguidos por los egipcios, los filisteos, los edomitas, los cananeos, los sidonios, los heveos, los moabitas (ver Jueces 3:3-12) y los madianitas (ver Jueces 8:1). El catálogo de sus verdugos incluye a los persas de la época de Amán, los griegos de Antíoco y los griegos. tiempo, los romanos de la época imperial, y luego varios pueblos europeos y musulmanes hasta el presente. Su historia de persecución llenaría volúmenes.
¿Por qué?
En la antigüedad, solo los israelitas, de los cuales los judíos son una tribu, fueron los destinatarios de la revelación de Dios: » Sólo a vosotros he conocido de todas las familias de la tierra” (Amós 3:2). Dios cuenta esa revelación como una preciosa bendición para la familia de Abraham, como escribe Pablo en Romanos 3:1-2: «¿Qué, pues, tiene el judío, o cuál es el provecho de la circuncisión? ¡Mucho en todo! Principalmente porque para ellos fueron encomendadas las palabras de Dios.”
Para Pablo, los judíos no fueron malditos, sino que fueron primero, los griegos en segundo lugar (Romanos 2:9-10). Tomó en serio su comisión de llevar el nombre de Dios «delante… de los hijos de Israel» (Hechos 9:15). El libro de Hechos registra que en cada pueblo y ciudad que visitó, fue primero a la sinagoga judía local; después de eso, predicó el evangelio a los gentiles. De hecho, exhortó a la iglesia de Tesalónica a «hacerse imitadores de las iglesias de Dios que están en Judea…» (I Tesalonicenses 2:14).
Dios dio mucho a los judíos. Aquí, el principio de Lucas 12:48 entra en escena: «Porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y a quien mucho se le haya encomendado, más se le pedirá».
Como sabemos por el Antiguo Testamento y como lo ha demostrado la historia desde entonces, los judíos han rechazado repetidamente a Dios, pisoteando sus oráculos. Hoy en día, muchos son los judíos que han abandonado a Dios y se han unido a la vanguardia del secularismo liberal (léase «ateísmo») en las artes, el derecho, la política, la ciencia, la educación, en prácticamente todos los campos de la actividad humana. A lo largo de su historia, muchos judíos han despreciado la revelación de Dios, convirtiéndose deliberadamente en un pueblo profano. Entonces, se aplica el corolario del principio de Cristo, como se declara en Lucas 12:47: «Y aquel siervo que conociendo la voluntad de su amo, y no se preparó ni hizo conforme a la voluntad de él, será azotado». con muchos azotes».
Los judíos, más que cualquier otro pueblo en la historia, conocían la voluntad de Dios, tal como está expresada en los «oráculos»: Su revelación para ellos. A menudo lo han rechazado. Cada vez que lo hacen, su apostasía ha acarreado el castigo de «muchos azotes».
Este ciclo de rechazar a Dios y pagar el precio no durará para siempre. Aunque Jerusalén y la tribu de Judá serán «una copa de embriaguez para todos los pueblos de alrededor» y «una piedra muy pesada para todos los pueblos» (Zacarías 12:2-3) en el tiempo del fin, los judíos estarán entre los primeros volverse al Cristo que regresa:
«El Señor salvará primero las tiendas de Judá… Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y ruego; entonces mirarán a mí, a quien traspasaron; harán duelo por Él como quien se lamenta por su único hijo, y se entristecerán por Él como se entristece por el primogénito… En aquel día se abrirá una fuente para por la casa de David y por los moradores de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia. Acontecerá en aquel día, dice Jehová de los ejércitos, que borraré de la tierra los nombres de los ídolos, y no serán será recordado por más tiempo. También haré que los [falsos] profetas y el espíritu inmundo se vayan de la tierra». (Zacarías 12:7, 10; 13:1-2)
En ese momento, tanto la carga del supuesto libelo de sangre como el ciclo de rechazar a Dios serán dejados de lado, y los judíos puede comenzar de nuevo como pueblo bajo el gobierno de Jesucristo en Su Reino milenial.