¿Estar sujeto a las autoridades gubernamentales?

Esta mañana, comenzaré nuestro mensaje con una ilustración de un artículo de CNN de 2018 escrito por Thomas Weber: “El 21 de marzo de 1933, Alemania estaba en crisis. Menos de dos meses después de la toma del poder por parte de los nazis, incluso las personas con inclinaciones a favor del régimen se sintieron inquietas por las medidas draconianas instituidas desde fines de enero. Fue en este contexto que el teólogo protestante Otto Dibelius invocó el pasaje bíblico Romanos 13 para instar a los alemanes a apoyar a Hitler. . . ”

Weber continúa diciendo: “A lo largo de la vida del Tercer Reich, en decenas de miles de sermones por todo el país, los pastores protestantes pronazis citaron Romanos 13: ‘Las autoridades que existen han sido establecido por Dios. Por consiguiente, quien se rebela contra la autoridad, se rebela contra lo que Dios ha instituido, y los que así lo hagan, serán juzgados.’ En resumen, mientras el régimen nazi encarcelaba a sus oponentes y causaba estragos en todo el mundo, Romanos 13 se convirtió en uno de los pegamentos que mantuvo unido al Tercer Reich.”(1)

Entonces, cuando Pablo escribió el capítulo 13 de Romanos. , ¿tenía en mente la obediencia total y la entrega a un gobierno totalitario? Muchos incrédulos en los últimos días han citado este pasaje a los cristianos, diciéndoles que obedezcan al gobierno y dejen de quejarse de las duras medidas. En un intento por evitar que repitamos los errores de la historia, me siento obligado esta mañana a hacer una exposición en profundidad del capítulo 13 de Romanos. Y cuando digo en profundidad, lo que quiero decir es que voy a estar citando de múltiples comentarios. Entonces, sigamos adelante y comencemos en Romanos capítulo 13, comenzando con los versículos 1-6.

Haz lo mejor que puedas para obedecer la ley (vv. 1-6)

1 cada alma esté sujeta a las autoridades gobernantes. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las autoridades que existen son establecidas por Dios. 2 Por tanto, el que resiste a la autoridad, resiste a la ordenanza de Dios; y los que resisten, acarrearán juicio sobre sí mismos. 3 Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas. ¿Quieres no tener miedo a la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de lo mismo. 4 Porque él es vuestro servidor de Dios para bien. Pero si haces lo malo, ten miedo; porque no en vano lleva la espada; porque es ministro de Dios, vengador para castigar al que practica el mal. 5 Por tanto, debéis estar sujetos, no sólo a causa de la ira, sino también por causa de la conciencia. 6 Porque por esto también pagáis impuestos, porque son ministros de Dios que atienden continuamente a esto mismo.

Entonces, ¿qué hacemos con este pasaje, y por qué Pablo escribió estas palabras en particular? El comentarista AT Robertson en Word Pictures in the New Testament, publicado en 1931, dice que en este pasaje, “Pablo no está defendiendo el derecho divino de los reyes ni ninguna forma especial de gobierno, sino [simplemente] el gobierno y el orden. Tampoco se opone aquí a la revolución por un cambio de gobierno, sino que se opone a toda anarquía y desorden.”(2)

Verás, Pablo escribió este pasaje para abordar la desobediencia civil. “Los judíos eran notoriamente rebeldes. . . Los fanáticos [por ejemplo] estaban convencidos de que no había rey para los judíos sino Dios; y que ningún tributo debe pagarse a nadie más que a Dios. . . [Los fanáticos] fueron juramentados y comprometidos con una carrera de asesinatos y asesinatos. Su objetivo era hacer imposible cualquier gobierno civil. Eran conocidos como los portadores de dagas. Eran nacionalistas fanáticos empeñados en métodos terroristas. No solo usaron el terrorismo contra el gobierno romano; también destrozaron las casas y quemaron las cosechas, y asesinaron a las familias de sus propios compatriotas judíos que pagaban tributo al gobierno romano. En esto, Pablo no vio ningún sentido en absoluto. Era, de hecho, la negación directa de toda conducta cristiana.”(3)

Lo primero que Pablo nos dice aquí es que las autoridades gobernantes existen por designación de Dios. Es fácil ver este versículo como si hablara del nombramiento de personas específicas que ocupan cargos públicos, pero esto no es lo que significa el texto. El versículo 1 habla de la “institución” como un todo, no de un rey, gobernante, primer ministro, presidente o gobernador específico. Así como ciertas organizaciones se consideran instituciones, como escuelas y hospitales, el gobierno es una institución; y este pasaje habla de la institución del gobierno, o la institución de un cuerpo de líderes.

El comentarista Kenneth Wuest en su obra Word Studies from the New Testament, escrita en 1955, dice: “El gobierno humano es un institución permanente creada por Dios para la regulación de los asuntos humanos. Los poderes o autoridades aquí se ven, no en sus personalidades individuales, sino como oficio[s]. . . Es decir, los diversos oficios de la autoridad civil son designados por Dios. La estructura del gobierno y las leyes relacionadas con él son designadas por Dios como un medio para promover la ley y el orden en la tierra”. Él enfatiza que, «los titulares de esos cargos no siempre son ordenados por Dios». (4) Pero ya sea que los individuos en esos cargos sean designados por Dios o no, debemos obedecer las leyes que promulgan lo mejor que podamos, y siempre que no contradigan nuestras más sagradas convicciones espirituales.

Dios estableció el gobierno humano para el bien de todos, para mantener el orden y la justicia; y cuando resistimos la ley, finalmente estamos resistiendo al Dios que hizo la institución y sus oficinas estructuradas. Pablo nos dice que debemos estar “sujetos” a las autoridades gobernantes; pero según el comentarista Dale Moody, en The Broadman Bible Commentary, escrito en 1970, ser “sujeto” no es una actitud servil. Él dice que Pablo usa a menudo el término “sujeción” en sus cartas con respecto al respeto mutuo y la sumisión a los hermanos (1 Corintios 16:16). Entonces, cuando aplicamos este entendimiento, significa que debemos mostrar respeto a un gobierno y sus autoridades; pero ese gobierno debe, a su vez, mostrar respeto a sus súbditos. Moody dice que los cristianos que son súbditos leales del estado son aquellos que encuentran un lugar en el todo orgánico que es consistente con su compromiso con Cristo.(5)

Kenneth Wuest dice que nuestro deber para con el gobierno, como cristianos, es obedecer en todo lo lícito. «Pero . . . si el poder civil nos manda violar la ley de Dios -dice-, debemos obedecer a Dios antes que a los hombres. Si nos ordena desobedecer las leyes comunes de la humanidad, o las sagradas instituciones de nuestro país, nuestra obediencia se debe a la ley superior y más general, y no a la inferior y particular.”(6) En el libro de los Hechos, nosotros vea un ejemplo de obedecer la ley superior sobre la inferior, o la ley de Dios sobre la ley de un hombre en particular. Cuando Pedro y los apóstoles fueron llevados ante el sumo sacerdote y se les ordenó no predicar a Cristo, la Escritura dice: “Pero Pedro y los otros apóstoles respondieron y dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29).

Entonces, según Wuest, nuestro deber para con el gobierno, como cristianos, es obedecer en todos los asuntos legales. Continúa agregando: “Obtener, por medios legales, la eliminación o alteración de una ley injusta o irrazonable, es otra parte de este deber: porque todos los poderes entre los hombres deben estar de acuerdo con el poder supremo. . . Pero incluso donde la ley es dura e irrazonable, no la desobediencia, sino la protesta razonable, es el deber del cristiano.”(7) Entonces, cuando una ley, o numerosas leyes, están en conflicto con la ley de Dios, podemos y debemos “apelar en la corte” y “protesta”.

La Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos dice lo mismo. Establece: “El Congreso no hará ninguna ley con respecto al establecimiento de una religión, o que prohíba el libre ejercicio de la misma; o coartando la libertad de expresión, o de prensa; o el derecho del pueblo a reunirse pacíficamente y pedir al gobierno la reparación de sus agravios.”

En el versículo 2, leemos: “El que resiste a la autoridad, a la ordenanza de Dios resiste, y los que resistir traerá juicio sobre sí mismos.” Este versículo no está hablando de juicio espiritual. No es como si fuéramos a ser sentenciados al infierno por violar la ley del hombre. La palabra “juicio” es la palabra griega krima, que es un tipo de juicio judicial, o una sentencia judicial del magistrado. Sin embargo, a pesar de que es un tipo de juicio terrenal, todavía se ve como Dios obrando; ya que está obrando a través de la mano del poder civil.(8)

Entonces, siempre debemos tener en cuenta que la obediencia a la ley del hombre, siempre que esas leyes estén en línea con la ley de Dios, agrada El Señor; y la desobediencia desagrada a Dios, y conduce al juicio, que podría significar tiempo en la cárcel o incluso la muerte. Entonces, esforcémonos por obedecer siempre que sea posible. La obediencia a la ley civil se convierte en un buen testimonio para el cristiano; y según 1 Timoteo 2:2, lleva a vivir una vida tranquila y pacífica.

El versículo 3 dice: “Porque los gobernantes no son terror para las buenas obras, sino para las malas”. Kenneth Wuest dice: “Se da a entender [aquí] que aquellos a quienes [Pablo] habla siempre se identificarán con las buenas obras, y por lo tanto tienen a las autoridades de su lado; se da por sentado también que el Estado no actuará en violación de su propia idea, y no se identificará con los malos.”(9) Pero, ¿qué pasa si los gobernantes se convierten en un terror para las buenas obras y para aquellos que hacen buenas obras?

Dale Moody dice: «La ira del estado debe estar en armonía con la ira de Dios, y está en un estado justo». lealtad de los cristianos sólo cuando aprueban la buena conducta y castigan al malhechor. Los políticos corruptos que apelan a la conciencia cristiana para proteger su injusto reinado de terror y tiranía deben ser totalmente repudiados.”(11)

En el versículo 4, leemos de gobernantes individuales que “él es ministro de Dios para tú.» La palabra «ministro» en griego es diakonos, que simplemente significa «siervo». El gobernante no es un líder o pastor de la iglesia. Es un siervo en un orden de gobierno divinamente establecido, designado para ministrar o “administrar” la ley. No es un ministro en el sentido de que escucha a Dios y luego habla las palabras de Dios a los ciudadanos. En el versículo 6, «ministro» es la palabra griega leitourogos, que significa «un ministro público» o «servidor del estado».(12)

En el versículo 6, Pablo aconseja a los cristianos que paguen sus impuestos. ¿Por qué? Porque los funcionarios del gobierno son siervos de Dios. Así como diezmamos, para ayudar a mantener a un pastor, los funcionarios públicos también necesitan nuestro apoyo financiero. Ni siquiera Jesús discutiría sobre el pago de impuestos. Por ejemplo, cuando los fariseos probaron a Jesús, preguntándole si era lícito pagar impuestos al César, Jesús respondió: “Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21). .

Nuestros impuestos respaldan no solo a los funcionarios del gobierno, sino a toda la operación del gobierno, incluida la infraestructura de nuestra nación y numerosos servicios sociales. El comentarista William Barclay en The Daily Study Bible, escrito en 1957, dice: “Ningún hombre puede desvincularse por completo de la sociedad en la que vive y en la que forma parte. Ningún hombre puede, en conciencia, optar por salirse de la nación. Como parte de la nación, disfruta de ciertos beneficios que no podría tener como individuo.”(13)

Algunos de nosotros querríamos creer que estamos separados de la sociedad, pero este país es donde vivimos. . Los seres humanos viven en bienes raíces reales, no en un castillo flotante en el cielo; y los bienes raíces reales son operados por naciones y gobiernos. Se podría decir que, como cristianos, tenemos doble ciudadanía. Somos ciudadanos del reino de Dios y ciudadanos de los Estados Unidos de América. Pero mientras vivamos en este país, debemos cumplir con la ley del país y apoyar a nuestro gobierno; siempre y cuando nuestro gobierno permita la libertad de culto y expresión religiosa.

Debo señalar que los cristianos son ciudadanos modelo. Tenemos un fuerte sentido de patriotismo y hacemos todo lo posible para obedecer la ley; esto es, hasta que la ley se haga injusta; momento en el que cuestionamos y protestamos. Sin embargo, hay muchos, principalmente incrédulos, que argumentarán que debemos obedecer «todas» las leyes en «todo el tiempo», incluso cuando esas leyes sean perjudiciales para los demás. Aquellos que defienden la obediencia total tienden a ser los que buscan beneficiarse de las leyes que se adaptan a ellos mismos; leyes como las que, por ejemplo, otorgan cupones de alimentos y otras ayudas gubernamentales; o leyes que permiten el asesinato de niños por nacer y la promoción de la desviación sexual.

Los cristianos creen en ser buenos ciudadanos y devolver a la sociedad, no tomar. Es por eso que a menudo se escucha al cristiano hacer sonar la advertencia con respecto a aquellos que están tratando de torcer la ley para que se adapte a ellos. Muchos gobernantes injustos o líderes injustos están tratando de reescribir y torcer lo que está escrito en nuestros documentos fundacionales. Es el incrédulo el que en realidad busca vivir como un no ciudadano; que quiere tomar y no devolver. Es el incrédulo el que quiere vivir según las leyes particulares inferiores, en lugar de las leyes generales más elevadas, como la Constitución y la Declaración de Derechos. Es el incrédulo que piensa para sí mismo: “Todo se trata de mí. Quiero que el gobierno me apoye plenamente; entonces, si abogar por una rendición total a un sistema corrupto es lo que se necesita para obtener lo que quiero, ¡entonces eso es lo que haré!”

Ahora vivimos en un tiempo como el que describió Isaías, cuando declaró que hay “los que a lo malo llaman bueno, ya lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz” (Isaías 5:20). El cristiano es malinterpretado como rebelde y desobediente, por apelar a la ley superior, como la Constitución o la Biblia; mientras que el incrédulo se considera obediente, en cuanto obedece a la ley inferior más particular; una ley que a menudo ha elaborado para sí mismo. El incrédulo sirve a sus propias leyes creadas por él mismo, mientras rechaza los absolutos; lo cual es todo producto del relativismo moral.

El amor cumple la ley divina (vv. 7-10)

7 Pagad, pues, a todos lo que les corresponde: impuestos a quienes se deben impuestos, costumbres a quien costumbres, miedo a quien miedo, honor a quien honor. 8 No debáis a nadie sino amaros los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido la ley. 9 Para los mandamientos: «No cometerás adulterio», «No matarás», «No robarás», «No darás falso testimonio», «No codiciarás», y si hay algún otro mandamiento , se resumen todos en este dicho, a saber: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 10 El amor no hace daño al prójimo; por tanto, el cumplimiento de la ley es el amor.

En el versículo 8, Pablo estaba citando a Jesús. En Mateo 22:37-40, Jesús dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos pende toda la Ley y los Profetas.” Según Jesús y el apóstol Pablo, si tenemos amor, o más bien “andamos en amor”, entonces cumpliremos u obedeceremos toda la ley.

El amor nos disuadirá de cometer adulterio, como lo hemos hecho. suficiente respeto al prójimo para no quitarle a su cónyuge, y como tenemos un sano temor de Dios. El amor evitará que cometamos asesinatos, incluido el asesinato de niños no nacidos, ya que sabemos que el asesinato es un verdadero crimen contra la humanidad. El amor evitará que codiciemos y robemos lo que alguien más tiene, ya que nos damos cuenta de que tal vez ellos lo necesitan más que nosotros. El amor evitará que digamos mentiras para salirnos con la nuestra, mientras consideramos cómo nuestras mentiras podrían destruir la vida de alguien. El amor nos obligará a poner a nuestro prójimo primero por encima de nosotros mismos.

Pero esto es lo que no podemos pasar por alto. Todos estos mandamientos que serán cumplidos por el amor son mandamientos dados por Dios. El comentarista Dale Moody dice: “No hay conflicto entre la justicia social que se encuentra en la ley civil y el amor fraternal que se encuentra en la ley mosaica y enseñado por Jesús y Pablo”.(14) Pero cuando la ley civil no se basa en la ley mosaica o en la Biblia ; y cuando la ley civil no se basa en un amor fundamental; entonces habrá un choque de valores, y por lo tanto, conflicto. Si las leyes de un país no están arraigadas en el amor, entonces el amor no puede cumplir esa ley. Sólo el mal y el odio cumplirán la ley en tales circunstancias; y el resultado final será un colapso de la ley y la sociedad.

Las leyes que nos gobiernan en Estados Unidos se basaron originalmente en la ley de Dios, como los Diez Mandamientos; aunque la gente luchará con uñas y dientes contra esta verdad. En 1923, el presidente Calvin Coolidge dijo: “Los cimientos de nuestra sociedad y gobierno descansan tanto en las enseñanzas de la Biblia que sería difícil sostenerlos si la fe en estas enseñanzas dejara de ser prácticamente universal en nuestro país”. La falta de fe en la Biblia y sus enseñanzas explica muchos de los problemas que estamos viendo hoy en día en la sociedad y el gobierno. Debido a que las leyes que gobiernan a los Estados Unidos se basaron originalmente en la ley de Dios, entonces, al amar a los demás, no tendríamos ningún problema en cumplir con esas leyes fundamentales. Pero ahora, muchas leyes se basan en los caprichos egoístas de los individuos, en lugar de la ley perfecta de Dios.

Dios dice: «No cometerás adulterio» (Deuteronomio 5:18), que es sexual. pecado, pero ahora tenemos leyes que permiten el pecado sexual. El Señor dice: “No matarás” (Deuteronomio 5:17), pero ahora asesinamos a niños no nacidos, e incluso estamos considerando asesinar a los enfermos y ancianos. Y si continúa recorriendo la lista, tenemos numerosas leyes que contradicen la ley de Dios. Entonces, el trato es que vivimos en una sociedad donde el amor ahora es contradictorio con las leyes del hombre. Y si nosotros, como cristianos, le decimos a alguien que está actuando en contra de la ley de Dios, entonces somos llamados odiosos. Y si resistimos cualquier ley hecha por el hombre que contradiga lo que Dios nos manda, somos llamados criminales.

El amor cumple la ley de la tierra, cuando la ley de la tierra se basa en la Palabra de Dios; de lo contrario, el amor es visto como odio. Aún así, cuando caminamos en amor, caminamos en los mandamientos de Dios; y eso es lo que más debería importar. Dios está muy complacido con nosotros, incluso cuando la sociedad y el gobierno no lo están. Verás, todas las leyes divinamente arraigadas y divinamente establecidas se guardan a través de este dicho: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (v. 8); pero hermanos y hermanas, vivimos en una sociedad donde el mal se llama bien, y el bien se llama mal (Isaías 5:20), y donde la gente se ama a sí misma más que a su prójimo.

Pónganse la Armadura de Luz (vv. 11-14)

11 Y haced esto, sabiendo el tiempo, que ya es hora de levantaros del sueño; porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando creímos por primera vez. 12 La noche está avanzada, el día está cerca. Por tanto, desechemos las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz. 13 Andemos decentemente, como de día, no en orgías y borracheras, no en lascivia y lujuria, no en contiendas y envidia. 14 Antes bien, vestíos del Señor Jesucristo, y no hagáis provisión para la carne, para satisfacer sus concupiscencias.

En el versículo 11, Pablo habla de cómo ahora mismo es el momento de despertar. La palabra que usa para «tiempo» no es kronos como en «el reloj», sino kairos como en «la estación». Es un período de tiempo especial, crítico y estratégico. Ahora, la palabra “dormir” aquí se refiere a una vida cristiana letárgica, no agresiva y perezosa. (15) El día está cerca (v. 12), dice Pablo. El Día del Señor está cerca. Cristo regresa pronto; por lo tanto, ya es hora de que nos despertemos y dejemos de presionar el botón de repetición de la injusticia y el mal. Ya es hora de caminar confiadamente en nuestra fe y dejar de lado nuestra ociosidad. Comencemos a vivir como ciudadanos de la luz y dejemos de acobardarnos ante el reino de las tinieblas.

Pablo dice que debemos desechar las obras de las tinieblas y vestirnos con las armas de la luz (v. 12) . Creo que nos estaba advirtiendo que estuviéramos alerta ante la posibilidad de un elemento espiritual maligno en el gobierno, y quería que estuviéramos preparados para la batalla debido a la guerra espiritual. Kenneth Wuest dice que aunque los gobiernos terrenales han sido ordenados por Dios, “los titulares de esos cargos no siempre son ordenados por Dios”, y agrega enfáticamente: “Sabemos que los demonios tienen mucho que ver con varios gobiernos”. (16) ¡Debemos estar siempre conscientes de que, aunque el gobierno humano ha sido establecido por Dios, a veces puede ser secuestrado!

Lo que Pablo dice aquí hace eco de Efesios 6:11-12, en el que dijo , “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales”. La palabra que Pablo usó para “autoridades” en Romanos capítulo 13, es la misma palabra que usó para “potestades” en Efesios 6:12. Al usar las palabras de mi Nuevo Testamento interlineal griego-inglés, el versículo 12 en realidad dice: “La lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra autoridades, contra los gobernadores del mundo de las tinieblas de este siglo, contra las fuerzas espirituales del mal en los reinos celestiales.”

Estamos en una guerra espiritual total, y los gobiernos pueden ser secuestrados por fuerzas espirituales del mal. Por lo tanto, debemos vestir al Señor Jesús como una vestidura, ponernos toda la armadura de Dios y estar preparados para defender lo que es bueno y correcto. Esto comienza por no hacer provisión para que la carne satisfaga sus deseos; o más bien, necesitamos vivir como un ejemplo de los principios cristianos y la moralidad en todo momento, tanto en privado como en público.

Tiempo de reflexión

Charles Colson preguntó una vez: “¿Cómo viviremos ahora?” Esta es una buena pregunta. Para empezar, debemos obedecer la ley y pagar nuestros impuestos. Pedro dijo: “Sométanse a toda ordenanza humana por causa del Señor. . . para que haciendo el bien hagáis callar la ignorancia de los hombres necios” (1 Pedro 2:13, 15). En Romanos 12, Pablo dijo: “Mirad las cosas buenas a la vista de todos. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres” (Romanos 12:17-18). En Colosenses, dijo: “Andad con sabiduría hacia los que están fuera, aprovechando el tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno” (Colosenses 4:5-6).

Debemos esforzarnos al máximo para convertirnos en ciudadanos modelo. que viven en paz con los demás; pero, al mismo tiempo, no podemos hacernos de la vista gorda cuando vemos injusticia y corrupción; cuando vemos leyes y acciones que van en contra de la naturaleza de Dios y que amenazan nuestra libertad religiosa. Pablo no imaginó una sujeción sin sentido a un régimen totalitario cuando escribió Romanos 13; y es por eso que concluyó el capítulo diciéndonos que nos vistamos con la armadura de la luz, y que estemos listos para la batalla espiritual. Debemos estar listos para hablar la verdad en amor (Efesios 4:15), y trabajar dentro del ámbito del sistema legal establecido a través de apelaciones y protestas pacíficas para promulgar leyes justas y bíblicas.

Con suerte, esto El mensaje le habrá ayudado a comprender cómo nosotros, como cristianos, podemos servir mejor tanto a la ley del hombre como a la ley de Dios. Debo enfatizar, sin embargo, que para los creyentes, la ley divina de Dios siempre debe reemplazar la ley del hombre.

NOTAS

(1) Thomas Weber, “When Romans 13 Was Invoked para justificar el mal”, CNN.COM: https://www.cnn.com/2018/06/22/opinions/jeff-sessions-bible-verse-nazi-germany-opinion-weber/index.html (22 de junio de 2018).

(2) AT Robertson, Word Pictures in the New Testament (Grand Rapids: Baker, 1931), pág. 407.

(3) William Barclay, «The Letter to the Romans», The Daily Study Bible (Filadelfia: The Westminster Press, 1957), pág. 187.

(4) Kenneth S. Wuest, Estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1955), pág. 223.

(5) Dale Moody, «Romans», The Broadman Bible Commentary, vol. 10, ed. Clifton J. Allen (Nashville: Broadman, 1970), pág. 256.

(6) Wuest, pág. 223.

(7) Ibíd., 223.

(8) Wuest, p. 224.

(9) Ibíd., pág. 225.

(10) Moody, pág. 258.

(11) Ibíd., pág. 257.

(12) Wuest, pág. 226.

(13) Barclay, pág. 188.

(14) Moody, pág. 260.

(15) Wuest, pág. 228.

(16) Ibíd., pág. 223.