Este mundo no es mi hogar

ESTE MUNDO NO ES MI HOGAR (JUAN 11:1-7)

Esto es lo que los investigadores del Estudio Longitudinal del Envejecimiento de Baltimore, en el que más de 1400 personas desde los 20 a los 90 años de edad se ha hecho un seguimiento desde su creación en 1958, se ha observado:

(1) Sistema cardiovascular: el músculo cardíaco se engrosa y los vasos sanguíneos se endurecen con la edad, lo que reduce la cantidad de oxígeno disponible para el cerebro y cuerpo. La capacidad respiratoria disminuye hasta en un 40 por ciento entre los 20 y los 70 años de edad.

(2) Cerebro y sistema nervioso: se pierde parte de la estructura de las células nerviosas, junto con algunas funciones de las células nerviosas individuales. La disminución más grave de la función mental es el resultado de enfermedades como el Alzheimer y la demencia, no del envejecimiento normal.

(3) Riñones, vejiga y sistema urinario: los riñones pierden eficacia para eliminar los desechos de la sangre.</p

(4) Huesos y articulaciones: La densidad ósea disminuye en promedio a partir de los 35 años, con un ritmo acelerado de pérdida en mujeres menopáusicas.

(5) Músculos: Entre los 30 y los 70 años , la masa muscular disminuye más del 20 por ciento en hombres y mujeres, en ausencia de ejercicio regular.

(6) Ojos: a los 40 años, el cristalino comienza a endurecerse, lo que resulta en dificultad para enfocar objetos cercanos. Las áreas nubladas en el cristalino se convertirán en cataratas en más de la mitad de las personas a la edad de 80 años, según el Instituto Nacional del Ojo.

(7) Oídos: dos tipos de pérdida auditiva que comúnmente ocurren con la edad avanzada son la presbiacusia, que tiende a ser hereditaria, y el tinnitus, un zumbido o silbido en los oídos que también puede ser un signo de otros problemas, como presión arterial alta. La audición disminuye con la edad más rápidamente en los hombres que en las mujeres.

http://longevity.about.com/od/whyweage/a/Understanding-The-Aging-Process.htm

Una de las diferencias más interesantes entre el evangelio de Juan y los sinópticos es la centralidad de Jerusalén. En el Evangelio de Juan, Jesús fue a Jerusalén ya en el capítulo 2 (Juan 2:13), en contraste con el capítulo 11 de Marcos (Marcos 11:1), el capítulo 13 de Lucas (Lucas 17:11) y el capítulo 20 de Mateo. (Mateo 20:17). Sin embargo, no fue una sorpresa debido a la cercanía de Jesús con los hermanos de Marta y su hermana y Lázaro (Juan 11:5) de Betania, que estaba a menos de dos millas de Jerusalén (Juan 11:18). Las vidas de los tres hermanos aparecen más en Juan que en los otros tres evangelios. Por ejemplo, Lázaro el hermano nunca apareció en los Sinópticos. La muerte y resurrección de Lázaro fue el escenario del último milagro registrado (semeion) en Juan (Juan 12:18).

¿Qué esperanza tienes en la salud o en la enfermedad, en la vida o en la muerte? ¿Cómo ve la Biblia la enfermedad y la muerte? ¿Es la longevidad en la vida su única esperanza y la única salida?

He aquí la gloria de Dios

1 Ahora bien, un hombre llamado Lázaro estaba enfermo. Era de Betania, el pueblo de María y su hermana Marta. 2 Esta María, cuyo hermano Lázaro yacía enfermo, era la misma que derramó perfume sobre el Señor y enjugó sus pies con sus cabellos. 3 Entonces las hermanas mandaron decir a Jesús: «Señor, el que amas está enfermo».

4 Al oír esto, Jesús dijo: «Esta enfermedad no acabará en muerte. No, es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella». 5 Jesús amaba a Marta ya su hermana ya Lázaro. 6 Sin embargo, cuando oyó que Lázaro estaba enfermo, se quedó donde estaba dos días más. 7 Entonces dijo a sus discípulos: «Volvamos a Judea». 8 «Pero, Rabí», le dijeron, «hace poco los judíos trataron de apedrearte, ¿y sin embargo regresas allá?» 9 Respondió Jesús: «¿No hay doce horas de luz? El hombre que camina de día no tropieza, porque ve con la luz de este mundo. 10 Cuando camina de noche, tropieza, porque no tiene luz». (Juan 11:1-8)

Un niño trabajador llamado Teócrito cantó las palabras «Alabado sea Dios» como nadie más. Sus alabanzas no solo lo mantuvieron de buen humor, sino que también trajeron alegría a los demás y alabanza de Dios. Un día, un monje que pasaba lo escuchó y le sugirió: «Estoy seguro de que Dios te ha escuchado, pero ¿y si fueras el Papa de Roma, cantando alabanzas a Dios en la iglesia de San Pedro en el tiempo de Pascua en Roma?»</p

Theocrite pensó que sería un gran logro si tuviera la oportunidad de hacerlo. Así que el ángel Gabriel que lo escuchó, se lo concedió, y se convirtió en el próximo Papa de Roma. Inmediatamente Dios dijo: «¿Cómo es que no escucho la voz de Teócrito cantando en su trabajo?»

El ángel, al saber esto, se hizo niño y tomó el lugar de Teócrito, pero él podía hacer todo menos una cosa — cantar alabanzas a Dios. Dios dijo con nostalgia: «Oigo una voz de alabanza, pero no como la cantaba Teócrito. Echo de menos mi pequeña alabanza humana».

El ángel se quitó el disfraz, fue a Roma, encontró a Teócrito, el nuevo Papa de Roma, y le dijo: «Te saqué de tu trabajo y te hice el Papa de Roma, pero me equivoqué. Pudiste ser un gran Papa, pero nadie pudo llenar tus zapatos, igualar tu espíritu, y toma tu voz de alabanza.(The Moral Compass 717-78, William J. Bennett)

El envejecimiento, la enfermedad y la muerte son parte de la vida, parte integral del hombre caído. Sin embargo, en Cristo, la fe vence al destino Enfermo (v 1) también se traduce como inválido (Juan 5:7) o débil (Hechos 20:35) La primera percepción de la enfermedad es que Jesús la ve como una forma de glorificar a Dios (v 4). El verbo «glorificar» domina el evangelio de Juan más que cualquier otro libro del Nuevo Testamento, por un amplio margen de 23 veces al próximo más cercano de nueve veces en 2 Corintios. El primer propósito (hina + subjuntivo) en el pasaje está en el versículo 4, que el Hijo de Dios puede ser «glorificado.» En «enfermedad» o «falta de fuerza», la gloria de Dios brilla más. Significativamente, la frase «la gloria de Dios» (vv 4, 40) se encuentra solo en este capítulo de los cuatro evangelios. El verbo «glorificar» significa exaltar y elevar a Dios a su posición eminente y legítima. Recibe todos los elogios, aplausos, aplausos, admiración y adoración. Significa admitir y reconocer todo el crédito debido a Él ya Su nombre.

La resurrección de Lázaro tiene más que ver con la gloria del Hijo que con la grandeza de las señales. La gloria de Dios se magnifica en este pasaje al examinar las 3 W: quién, cuándo y dónde; o la gente, el momento y la ubicación. El QUIÉN – Jesús y los tres hermanos de Marta, María y Lázaro tenían una gran relación amorosa. Lázaro, en particular, fue caracterizado como «aquel a quien amas» (v 3). Jesús verdaderamente amaba (phileo) a Lázaro. Su amor (vv 3, 36) por Lázaro se atestigua dos veces en el capítulo, cada vez introducido por la exclamación griega «he aquí», como se traduce en KJV: «He aquí, el que amas está enfermo» (v 3) y » ¡Mira cómo lo amaba!”. (Juan 11:36). De manera fascinante, dos verbos para amor, phileo y agapao, describen el amor de Jesús por Lázaro, incluido el segundo (agapao) que incluye a la familia (v 5). El segundo (agapao) en el versículo 5 aparece hasta 33 veces en Juan, más que en cualquier libro del Nuevo Testamento. La Biblia nos dice que ni la muerte ni la vida podrán separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom 8:38-39).

Segundo — el CUANDO, Jesús hizo algo inusual con su tiempo al enterarse de la muerte de Lázaro. Se quedó (KJV) o se quedó allí dos días. ¿Adónde fue Jesús, qué estaba haciendo y por qué se demoró? Los lectores tienen que entender que no es lo mismo retrasar que declinar, no es lo mismo posponer que procrastinar. El retraso sirvió para resaltar la magnitud del milagro a través del sonido, la vista y el olfato en el episodio. Como sonido, hubo sollozos de María y muchos judíos (v 33). Para la vista, la escena de la tumba, la cueva y la piedra (v 38) era tan grave como cualquiera. Para el olfato, el hedor del mal olor era abrumador, porque Lázaro ha estado allí cuatro días (v 39).

Tercero, ¿DÓNDE estaba Jesús? Cruzó el Jordán para coincidir con la última mención de la ciudad en la Biblia. Lo que Jesús hizo al otro lado del Jordán fue importante, mientras que lo que Lázaro enfrentó en Jerusalén fue urgente. Jesús estaba convirtiendo almas y cambiando vidas al otro lado del Jordán (Juan 10:40), donde muchos creyeron en él (Juan 10:42). Esta fue la última visita de Jesús y la última mención de Siria porque los judíos en Jerusalén (Juan 10:22) estaban decididos a apedrearlo en el último capítulo (Juan 10:31).

Hazte amigo del Dios de Amor

11 Después de haber dicho esto, pasó a decirles: «Nuestro amigo Lázaro se ha dormido; pero yo voy allá a despertarlo». 12 Sus discípulos respondieron: «Señor, si duerme, se pondrá mejor». 13 Jesús había estado hablando de su muerte, pero sus discípulos pensaron que se refería al sueño natural. 14 Entonces él les dijo claramente: «Lázaro ha muerto, 15 y por ustedes me alegro de no haber estado allí, para que puedan creer. Pero vayamos a él». 16 Entonces Tomás (llamado Dídimo) dijo a los demás discípulos: «Vamos también nosotros, para que muramos con él». 17 Al llegar, Jesús encontró que Lázaro ya había estado en la tumba por cuatro días. 18 Betania estaba a menos de dos millas de Jerusalén, 19 y muchos judíos habían venido a Marta y María para consolarlas por la pérdida de su hermano. (Juan 11:11-18)

28 Y habiendo dicho esto, volvió y llamó aparte a su hermana María. «El Maestro está aquí», dijo, «y pregunta por ti». 29 Cuando María oyó esto, se levantó rápidamente y fue a él. 30 Ahora bien, Jesús aún no había entrado en la aldea, pero todavía estaba en el lugar donde Marta lo había encontrado. 31 Cuando los judíos que habían estado con María en la casa, consolándola, notaron la rapidez con que se levantó y salió, la siguieron, pensando que iba al sepulcro a hacer duelo allí. 32 Cuando María llegó al lugar donde estaba Jesús y lo vio, se postró a sus pies y dijo: «Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto». 33 Cuando Jesús la vio llorando, y a los judíos que habían venido con ella también llorando, se conmovió profundamente y se turbó. 34 «¿Dónde lo has puesto?» preguntó. «Ven y ve, Señor», respondieron. 35 Jesús lloró. 36 Entonces los judíos dijeron: «¡Mirad cómo le amaba!» 37 Pero algunos de ellos decían: El que abrió los ojos del ciego, ¿no podría haber impedido que este muriera? 38 Jesús, una vez más profundamente conmovido, se acercó al sepulcro. Era una cueva con una piedra colocada en la entrada. (Juan 11:28-38)

Escuché una historia acerca de un hombre que invitó a su vecino a asistir a la iglesia con él. De camino a casa, el vecino dijo: «Me di cuenta de que tienes un nuevo predicador». «Sí», dijo su amigo, «despedimos al viejo. Siempre nos decía que a menos que nos arrepintiéramos, nos iríamos al infierno». «Pero», respondió el vecino, «tu nuevo predicador dijo exactamente lo mismo esta mañana». «Cierto», fue la respuesta, «pero nuestro antiguo predicador actuó como si estuviera contento con la situación. Cuando nuestro nuevo predicador dice esto, parece romperle el corazón».

La muerte es una situación seria y sensible. y tema sobrio en cualquier cultura. Una vez cometí el error de darle la figura de la Última Cena a un hombre de 80 años en su casa para cenar. Estaba comprensiblemente horrorizado y ofendido. En el complejo de apartamentos donde vivo, faltan los números 4, 14, 24 y 13 en los botones del ascensor.

La muerte como tema no desaparece y recibe la mayor atención en Juan 11. El verbo «morir» ocurre nueve veces en Juan 11 (vv 16, 21, 25, 26, 32, 37, 50 51), más que cualquier capítulo en el Nuevo Testamento, y en total un récord de 29 veces en Juan, más que el tres evangelios de Mateo (5 veces), Marcos (8 veces) y Lucas (13 veces) sumados. Pero la muerte encontró su pareja por primera vez en Jesús. No fue un gran partido porque Jesús incluso le dio a la muerte una ventaja de cuatro días. El tema de la «muerte» se repite nueve veces en el capítulo, el verbo «vivir» se menciona 19 veces, eclipsando, abrumando y eclipsando a la muerte por un margen de más de dos a uno. «Vive» ocurre más en Juan que en Mateo (6 veces), Marcos (3 veces) y Lucas (8 veces) juntos. La vida eterna se menciona 17 veces en Juan, más que cualquier evangelio. Mientras que la muerte es prominente y poderosa por un corto tiempo en la vida, la vida es prometedora y permanente a largo plazo en Jesús.

En Jesús no hay temor a la muerte porque Él ha vencido a la muerte. En Él está el amor eterno y la vida eterna. Jesús ofreció otra visión de la muerte, no como una partida, sino como un adormecimiento. No es la puerta de salida, sino un botón de repetición. La muerte es un estado permanente, pero el sueño es el tratamiento preferencial. Fue Jesús y no Pablo (1 Corintios 15:51) quien fue el primero en ver la muerte como un sueño (v 11) y, lo que es más importante, Él estuvo presente para despertarlo del sueño — el segundo «hina» subjuntivo o propósito cláusula del pasaje. El verbo «despertarlo» (exupnizo) es literalmente «fuera (de)» (ex) una persona de «dormir» (hupnos). Para los incrédulos, la muerte es un callejón sin salida, pero para los creyentes es el comienzo de un sueño. Para los que no son salvos, la muerte significa la expiración del tiempo y la extinción de la vida, pero para los salvos es escapar del presente y disfrutar de la vida eterna. Para los no cristianos, la muerte es salir de la existencia presente, pero para los cristianos es entrar en la presencia de Dios. A los incrédulos se teme la muerte, pero a los creyentes la muerte está vencida, el poder del diablo destruido (Heb 2:14) y somos librados (2 Cor 1:10) porque Cristo venció a la muerte (Rom 6:9), no a la muerte engañada, en su resurrección. En vez de muerte, ahora tenemos vida e inmortalidad (2 Timoteo 1:10). La muerte es la gran desconocida para los incrédulos, pero un hermoso sueño para los creyentes. No es la estrangulación de la vida sino la suspensión de la vida. La muerte es «no verte más», pero el sueño es «volverte a ver». La muerte es el capítulo final, pero el sueño es el próximo capítulo. La muerte es la terminación de la vida, pero el sueño la convierte en una terminal, una transferencia o un tránsito. La muerte es un punto y un signo de interrogación, el sueño es una coma y un signo de exclamación. El sueño es una siesta, una siesta, un descanso. La muerte está cerrando el sistema, el sueño está cerrando los ojos. Dormir significa tranquilidad, no terror; paz y no pánico; un descanso y no una avería. La muerte no es temible para Jesús; es una manera de glorificar a Dios. Jesús lo sabe porque predijo en el próximo capítulo que ha llegado la hora de su propia muerte para que el Hijo del Hombre sea glorificado (Juan 12:23).

Por otro lado, Jesús no es inafectado, intacto. o impasible ante la muerte. Estaba apenado y destrozado por la pérdida de la vida, representada por sus tres sentimientos dominantes. Hay más «profundamente conmovido/gemido» (v 33) en este capítulo que en cualquier otro capítulo de la Biblia, y Jesús es la persona principal detrás de él (Juan 11:33, 38). Dictionary.com dice que un gemido es un sonido breve, fuerte y profundo que se emite involuntariamente bajo la presión del dolor o el sufrimiento. Vocabulary.com define un gemido como un sonido de dolor o desaprobación que no consiste en palabras, generalmente después de que se asigna la tarea o se cuentan chistes malos. Algunos comparan un gemido con la liberación de una válvula, otros con golpear un nervio.

El verbo «turbado» (v 33) en Juan tres veces se refiere a Juan 5:4, 7 donde un cojo de 38 años el hombre esperó el movimiento de las aguas de la piscina. Así gemido es el sonido y el problema es la agitación. «Gemido» es el sonido emitido desde el interior y «problemático» es la sensación que se encuentra en el exterior. Hay más problemas en Juan que en cualquier otro libro de la Biblia, ocurriendo diez veces en Juan en contraste con las siguientes tres veces más altas en Hechos (Hechos 15:24, Hechos 17:8, 13). En Juan se refiere a Jesús más que a nadie en la Biblia, a partir del capítulo 11. Además de estar preocupado por el llanto de María y los judíos (v 32), estaba preocupado en el capítulo siguiente porque había llegado la hora de su glorificación en su muerte (Juan 12:27), y en el capítulo siguiente que Judas iba a traicionarlo (Juan 13:21).

Finalmente, el versículo más corto de la Biblia, Jesús lloró (dakruo) en el versículo 35, el único llanto de este tipo en la Biblia. La palabra usual para «llorar» (klaio) exhibida por María y los judíos en el versículo 32 es fuerte, pero esta es una versión más suave pero con más volumen. La forma sustantiva (dakru) está en plural y está asociada con el padre de un niño que lloró con «lágrimas» a Jesús (Marcos 9:24) y una mujer que lavó los pies de Jesús con «lágrimas» (Lucas 7:38) en el evangelios El campeón, sin embargo, es Pablo, que es especialmente bueno con las lágrimas (Hechos 20:19, 31, 2 Cor 2:4, 2 Tim 1:4). Jesús lloró porque se hizo hombre y ser, porque amaba y echaba de menos a sus amigos y porque se identifica e implica con los demás.

Creer en el Dador de la vida

20 Cuando Marta oyó que Jesús venía, salió a su encuentro, pero María se quedó en casa. 21 «Señor», le dijo Marta a Jesús, «si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto. 22 Pero yo sé que incluso ahora Dios te dará todo lo que pidas». 23 Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará». 24 Marta respondió: «Yo sé que resucitará en la resurrección en el último día». 25 Jesús le dijo: «Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; 26 y el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?» 27 «Sí, Señor», le dijo ella, «creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo». (Juan 11:20-27)

39 «Quitad la piedra», dijo. «Pero, Señor», dijo Marta, la hermana del muerto, «a esta hora ya huele mal, porque lleva allí cuatro días». 40 Entonces Jesús dijo: «¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?» 41 Entonces quitaron la piedra. Entonces Jesús miró hacia arriba y dijo: «Padre, te doy gracias porque me has oído. 42 Sabía que siempre me escuchas, pero dije esto para beneficio de la gente que está aquí, para que crean que tú me enviaste. » 43 Habiendo dicho esto, Jesús llamó a gran voz: «¡Lázaro, sal fuera!» 44 El muerto salió, con las manos y los pies envueltos en tiras de lino, y un paño alrededor de su rostro. Jesús les dijo: «Quítense las vendas y déjenlo ir». 45 Por tanto, muchos de los judíos que habían venido a visitar a María, y habían visto lo que hacía Jesús, pusieron su fe en él. (Juan 11:39-45)

Un alemán, cuya esposa estaba enferma en el Hospital Seney, Brooklyn, llamó la primera noche que estuvo allí y preguntó cómo le iba. Le dijeron que estaba mejorando.

Al día siguiente volvió a llamar y le dijeron que seguía mejorando. Esto continuó durante algún tiempo, cada día el informe era que su esposa estaba mejorando.

Finalmente, un día llamó y dijo:

«¿Cómo está mi esposa?»</p

«Está muerta».

Salió y se encontró con un amigo, y el amigo dijo:

«Bueno, ¿cómo está tu esposa?»

«Está muerta»

«¡Ooh! ¡Qué terrible! ¿De qué murió?»

«¡Mejoras!» (Más Tostadas, Gertrude Stein)

El último y último propósito del milagro de Jesús y del evangelio de Juan es que la gente amada por Él crea en Él – para que vosotros creáis (v 15, 42).

Jesús dijo que Él es la resurrección y la vida (v 25). ¿Qué significa? La resurrección y la vida (v 25) no es un contraste de la resurrección futura con el vivir presente; es aquí y ahora. Mientras que la vida se refiere a la vida eterna en Juan, Jesús es el gran YO SOY, no el gran YO VOLVERÉ. La resurrección y la vida eterna comienzan en el presente y se extienden al futuro; nunca está en el pasado. En contraste con el «no» expresado por Marta (v. 21), Jesús usó lo que los gramáticos griegos llaman «un subjuntivo de negación enfática» (no + nunca) en verso como la forma más fuerte de negar algo en griego. Marta usó un negativo (ouk), pero Jesús usó un doble negativo (oume = ouk + yo). La primera es una negativa absoluta, la segunda es una negación absoluta. No se trata sólo de no morir nunca, sino de no morir nunca a la eternidad. La frase «hasta la eternidad» (v 26) en griego se omite en la mayoría de las traducciones.

La declaración de fe y vida de fe de Marta no recibe suficiente crédito. Fue retratada injustamente a lo largo de los siglos como una quejosa gruñona y no una buena compañera de trabajo, una adicta al trabajo y no una adoradora, que todo hace y no existe. Aquí ella confesó de manera asombrosa y directa que Jesús era Señor, Cristo e Hijo de Dios (v 27). Hay tres afirmaciones de «Creo» en los Evangelios, dos de ellas claramente definidas por el padre de un niño y el ciego de nacimiento (Marcos 9:24, Juan 9:38), pero Marta agregó otro «yo» (ego ) a su declaración «Yo creo», no reflejada en las traducciones. Nadie declaró el camino de Jesús Marta. Esa confesión de fe era lo que Jesús quería sacar de la gente que encontraba en el camino. Esto cumple el propósito de Jesús de retrasar su viaje en primer lugar. En mi opinión, la confesión de fe de un versículo de Marta rivaliza con la confesión de Cristo de Pedro (Mateo 16:16, Juan 6:68). La afirmación YO SOY de Jesús de la resurrección y la vida en el presente (v 25) se contrasta con la creencia de Marta de que sucedería en el último día (v 24). Por lo tanto, la resurrección se refiere al más allá y no al más allá, al presente y al futuro, a la vida cotidiana y no simplemente a la vida eterna.

El acto dramático de María de «postrarse a los pies» (v 32), similar al acto de Jairo en el Los sinópticos (Mc 5,22; Lc 8,41), llama la atención sobre la desesperación, la devoción y la dependencia de María al mismo tiempo. La designación de Señor (vv 32) ocurre nueve veces en el capítulo, la mayoría en Juan. Los discípulos (v 12), las hermanas colectivamente (v 3), luego Marta tres veces (vv 21, 27, 39) y María (v 32) individualmente, y finalmente los judíos (v 34) todos llamaron a Jesús Señor. La parte de Jesús en Él se desgarró (gimió, se turbó y lloró), pero el título de Señor en Él triunfó.

Los cuatro imperativos de Jesús son quitar (v 39), salir (v 43) , despegar (v 44) y soltar (v 44). Hay mucha fe y resistencia en quitar las piedras porque causaría un gran alboroto y un gran hedor. «Salid» estaba dirigido a Lázaro. ¿Por qué? Agustín comentó una vez que si Jesús no hubiera dicho el nombre de Lázaro, todos habrían salido de las tumbas. (Comentario de conocimientos bíblicos). Quitar (v 39), quitar (v 44) y soltar (v 44) eran para que los judíos tuvieran una experiencia práctica. El Evangelio de Juan es evangelismo con evidencia. El propósito del milagro no es deslumbrar o desconcertar sino creer (v 45). La palabra clave en el Evangelio de Juan es la palabra récord «creer» (pisteuo). El verbo «creer» aparece 10 veces en Mateo, 15 veces en Marcos, 9 veces en Lucas, pero la asombrosa cantidad de 100 veces en Juan. Además, no hay lugar para la forma sustantiva «fe» (pistis) en Juan. ¿Qué es creer? Se trata de actuar sobre la base de la evidencia, creer en Cristo y comprometer su fe. Creer significa tener fe en Cristo. Es más que saber, es hacer Su voluntad. Es recibir al Señor, confiar en Él y reflejarlo. Creer en Cristo no es mera conversión, sino también confesión a los demás y compromiso en la vida. Es apoyarse en Él, aprender de Él, escucharlo, vivir para Él y parecerse a Él.

Muchos de los judíos creían en Él (v 45), lo cual era increíble e inconcebible. Los judíos aparecen cinco veces en Mateo, seis veces en Marcos y cinco veces en Lucas, pero 70 veces en Juan, por lo que Juan es más judío que cualquier Evangelio. La frase «muchos de los judíos» (Juan 11:19, 11:45, 12:11) hace su debut en la Biblia, y creyeron en Él (v 45) y la gloria de Dios se manifestó, magnificó y multiplicó. El doble propósito de Juan al escribir su evangelio siempre ha sido que los lectores crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que tengan vida en su nombre creyendo en Él (Juan 20:31)

Conclusión: Alabado sea Dios, Jesús nos ha librado de la muerte (Heb 2,15) y nos ha reconciliado con Dios (Rom 5,10). Jesús ha destruido el poder del diablo (Heb 2,14-15) y nos ha librado del dominio de la muerte (Rom 6:9). Ahora ya no somos siervos de Satanás, sino hijos de Dios. ¿Estáis muertos en vuestros pecados o libres de la ira de Dios? ¿Recibéis o rechazáis el don de la vida eterna como se prometió en el Hijo, Jesucristo nuestro Señor?¿Has creído y te has hecho amigo del Hijo de Dios que te amó y dio su vida por ti en la cruz (Gal 2,20)?¿Deseas que la gloria presente del Señor y su gloria permanente sean manifestado en ti?