Este sermón no es solo para todos los demás

La mayoría de nosotros tendemos a categorizar todos los pecados en dos categorías – mi pecado y vuestros pecados. Y, por supuesto, cuando hago eso, siempre pienso que tus pecados son mucho peores que los míos. Ya que es realmente importante que todos reconozcamos esa tendencia en nuestras vidas para hacer una aplicación adecuada del mensaje de hoy, permítanme comenzar señalando tres formas en que podemos exhibir esta tendencia a condenar el pecado de otros sin reconocer la gravedad de nuestro propio pecado.

1. Estamos espiritualmente ciegos cuando se trata de nuestro propio pecado.

Uno de los mejores ejemplos bíblicos de esta tendencia es cuando Natán se acerca a David para confrontarlo acerca de su pecado con Betsabé. Nathan le describió a David cómo un hombre rico tomó el único cordero de un hombre pobre para preparar una comida para su invitado. Y cuando la ira de David se encendió contra ese hombre y declaró que el hombre rico merecía morir, Natán se volvió hacia David y dijo: «¡Tú eres el hombre!» (2 Samuel 12).

Si bien David se apresuró a condenar el pecado de los demás, tenía un punto ciego cuando se trataba de su propio pecado. Y, lamentablemente, eso probablemente también sea cierto para la mayoría de nosotros.

2. Tendemos a ignorar nuestros pecados

Podemos reconocer nuestro pecado en ese momento, pero en lugar de lidiar con ese pecado confesándolo a Dios y arrepintiéndonos, tenemos una tendencia a simplemente ignorar nuestro pecado y esperar que se solucione. va a desaparecer. Por alguna razón, no tenemos absolutamente ningún problema en recordar los pecados de los demás, pero tenemos amnesia espiritual cuando se trata de nuestros propios pecados.

3. Racionalizamos nuestros pecados

Una de las formas más comunes de hacerlo es renombrar nuestros pecados.

Otras personas mienten – Acabo de estirar la verdad. Otras personas roban – Solo tomo prestado algo que no me pertenece – sin pedir. Otras personas tienen un problema de ira – Solo estoy desahogándome un poco. Otras personas tienen prejuicios – tengo convicciones No es pornografía, es arte. No es adulterio, es una aventura. Incluso tomamos chismes y los llamamos “petición de oración”.

Si nunca has hecho ninguna de esas cosas, entonces supongo que este sermón es para todos menos para ti. Pero si es así, entonces las palabras de Pablo al comienzo de Romanos 2 son relevantes para su vida y este mensaje es algo que necesita escuchar y aplicar en su vida.

Antes de leer nuestro pasaje esta mañana, quiero pedirles que tomen sus Biblias y las abran en Romanos 1. Ciertamente no voy a revisar todo el capítulo, pero sí quiero señalar una característica importante de lo que Pablo escribió en el última parte de ese capítulo. Eche un vistazo a los pronombres que Pablo usa a partir del versículo 18. A medida que avanza desde el versículo 18 hasta el final del capítulo, observe que Pablo usa constantemente los pronombres de tercera persona – ellos, ellos, ellos y ellos mismos. Hice un conteo rápido y hay al menos 20 usos de esos pronombres de tercera persona en esos 15 versículos.

En esa sección, Pablo está escribiendo principalmente sobre los gentiles que se involucran en esos comportamientos paganos. Y hay pocas dudas en mi mente de que cuando los compañeros judíos de Pablo leyeron esas palabras, respondieron con un sincero “amén” pensando que esos gentiles paganos pecadores estaban recibiendo la ira que merecían. Pero Paul está a punto de darles la vuelta. Pase al capítulo 2 ahora y siga mientras leo comenzando en el versículo 1:

Por tanto, no tenéis excusa, oh hombre, cada uno de vosotros que juzga. Porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, porque tú, el juez, practicas las mismas cosas.

Antes de continuar, ¿qué evidencia ves de que Pablo ahora se dirige a una audiencia diferente a la de los demás? uno a quien estaba escribiendo en la última parte del capítulo 1? Así es, ahora está usando pronombres de segunda persona – usted, usted mismo y su. Con eso en mente, permítanme volver atrás y leer los primeros cinco versículos del capítulo desde el principio.

Por tanto, no tenéis excusa, oh hombre, cada uno de vosotros que juzga. Porque al juzgar a otro, te condenas a ti mismo, porque tú, el juez, practicas las mismas cosas. Sabemos que el juicio de Dios justamente cae sobre los que practican tales cosas. ¿Supones, oh hombre, tú que juzgas a los que practican tales cosas y, sin embargo, tú mismo las haces, que escaparás del juicio de Dios? ¿O presumes de las riquezas de su bondad, tolerancia y paciencia, sin saber que la bondad de Dios está destinada a llevarte al arrepentimiento? Pero a causa de tu corazón duro e impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira cuando se manifestará el justo juicio de Dios.

(Romanos 2:1-5 NVI)

Aunque no hay un acuerdo universal sobre la audiencia de Pablo aquí, no hay duda de que se está dirigiendo a un grupo de personas diferente al que estaba describiendo al final del capítulo 1. Para cuando llegamos al versículo 17 en el capítulo 2, Pablo se dirige claramente a los judíos y creo que esa es también su audiencia aquí en la primera parte del capítulo. Pero incluso si no es específicamente a los judíos a quienes está escribiendo aquí, al menos se dirige a aquellos que eran religiosos y que se consideraban morales – especialmente en comparación con los paganos gentiles a los que Pablo ya se había dirigido.

Eso me suena mucho a los judíos. Pensaron que debido a que eran miembros de la nación de Israel, el pueblo escogido de Dios, y se aferraron a sus tradiciones religiosas, en realidad no estaban en la misma clase que los gentiles paganos. Pensaron que, dado que Dios estaba obligado con toda la nación, no estaban sujetos a las consecuencias de su pecado personal en absoluto.

Creo que si Pablo estuviera escribiendo su carta hoy, esta parte de la La carta estaría dirigida a aquellos que se llaman a sí mismos cristianos y que tal vez incluso asisten a la iglesia con regularidad y viven vidas que consideran morales. Estas personas piensan erróneamente que debido a que son miembros de una iglesia, ellos también están de alguna manera exentos de las consecuencias de su pecado personal.

Estas personas farisaicas tienden a ser las personas más difíciles de alcanzar. Cristo porque están ciegos a su propio pecado y su necesidad de arrepentimiento. Así que Pablo es muy directo aquí con su mensaje para estas personas. Así es como resumiría ese mensaje:

Es imposible conocer realmente a Dios

y no vivir una vida de arrepentimiento

Aunque Pablo está tratando aquí con los peligros de juzgar a los demás sin reconocer el pecado en nuestras propias vidas, eso es realmente solo un síntoma del problema de fondo, que es que estas personas religiosas no reconocieron que necesitaban vivir una vida que se caracterizaba tanto por el arrepentimiento como los gentiles paganos. Y el hecho de que se negaron a hacerlo fue una clara evidencia de que realmente no conocían a Dios tan bien como decían.

Entonces, cuando juzgaron a los demás, en realidad solo estaban probando varias cosas sobre sí mismos. y la verdadera condición de su relación con Dios. Dado que esta idea de juzgar y juzgar es tan generalizada en este pasaje, tomemos un momento para definir esos términos antes de continuar.

Hay tres términos relacionados que se usan en los primeros 3 versos de nuestro pasaje. Hay todas las formas del verbo griego “krino” que significa “juzgar”.

Griego “krino” = “juzgar”

Originalmente la palabra significaba “separar” o “para distinguir” pero con el tiempo llegó a describir la formación de una opinión sobre alguien o algo y finalmente llegó a significar ‘juzgar’. En el contexto de nuestro pasaje, lleva consigo la idea de juzgar o condenar a otros.

Pablo también se refiere al “juicio de Dios” dos veces en este pasaje. El sustantivo “juicio” que usa allí se deriva del verbo que acabamos de ver.

Finalmente, la palabra “condenar” en el verso 1 es un verbo compuesto basado en “krino” que literalmente significa “juzgar contra”.

No sorprende que el verbo “juzgar” está en tiempo presente en este pasaje indicando que aquellos que estaban juzgando a otros se involucraron en esa práctica continuamente – era un estilo de vida.

Con ese trasfondo en mente, ahora estamos listos para ver lo que revelamos sobre nosotros mismos y nuestra relación con Dios cuando juzgamos a los demás.

CUANDO JUZGO A LOS DEMÁS& #8230;

1. Pruebo que no tengo excusa

En el versículo 1, Pablo retoma una idea que introdujo en el versículo 20 en el capítulo 1 cuando afirmó que incluso los gentiles paganos no tenían excusa porque Dios se había revelado en Su creación.

Entonces, si aquellos que los judíos consideraban paganos no tenían excusa para su pecado, entonces los judíos seguramente no podrían afirmar que tenían una excusa para su pecado. Después de todo, tenían mucha más información y conocimiento acerca de Dios. Tuvieron el beneficio de las Escrituras y de la adoración y enseñanza corporativa, primero en el tabernáculo y el Templo y luego en la sinagoga.

Cuando juzgo a otros, estoy admitiendo que entiendo que Dios es santo y que Él ha establecido ciertas normas para la forma en que debemos vivir como Su pueblo. Al juzgar a los demás, estoy reconociendo que existe el pecado y que aquellos que pecan son merecedores de la ira de Dios. Y con ese reconocimiento también estoy admitiendo que no tengo excusa por mi propio pecado porque de alguna manera no puedo alegar ignorancia de Dios y sus caminos. Así que ciertamente existe la sensación de que cuando condeno a los demás, en realidad me estoy condenando a mí mismo.

CUANDO JUZGO A LOS DEMÁS

2. Pruebo que no conozco a Dios completamente

Tal como vimos la semana pasada, con los gentiles paganos, estos judíos farisaicos tenían un problema de pecado porque tenían un problema de adoración. Al igual que los gentiles, habían cambiado la verdad acerca de Dios por una mentira. Y, como Pablo señala aquí, la razón por la que lo habían hecho es porque realmente no conocían a Dios. Eran culpables de lo mismo que nosotros tenemos tendencia a hacer – enfatizando ciertos rasgos de carácter de Dios e ignorando otros.

No tuvieron problema en reconocer que Dios es justo. Ese es el punto que Pablo está señalando en el versículo 2 cuando escribe que “nosotros” – incluyéndose a sí mismo con los otros judíos – “sabéis que el juicio de Dios justamente cae sobre los que practican tales cosas.” Estos judíos farisaicos no tenían ningún problema con que Dios juzgara a los gentiles paganos. De hecho, esperaban que Dios hiciera eso basándose en el hecho de que Él es un Dios justo y que las Escrituras revelaban que Dios no dejaría impune al culpable (Éxodo 34:7)

Pero lo que no lograron reconocer es que ellos también estaban sujetos a la justicia de Dios.

La otra forma en que su conocimiento se quedó corto fue que estaban tan centrados en la justicia de Dios que no lograron reconocer su bondad. No recordaron que Dios los había tratado con Su bondad, ejerciendo una gran paciencia con ellos. Como resultado, deseaban que Dios tratara a los gentiles con una justicia que no estuviera templada por la bondad y, al mismo tiempo, esperaban que Dios los tratara con bondad e ignorara Su justicia cuando se trataba de sus pecados.

Francamente, tendemos a parecernos mucho a los judíos aquí. Tenemos una tendencia a querer que Dios trate con los demás, especialmente con los que están fuera del cuerpo de Cristo, únicamente sobre la base de su justicia. Pero al mismo tiempo, queremos que Dios nos trate en base a Su bondad y no a Su justicia. Pero al igual que estos judíos, Pablo deja en claro que Dios no obra así. Aunque llegará un día en que Jesús regrese a esta tierra y aquellos que no han respondido al evangelio por fe en Jesús solo se enfrentarán a la justicia de Dios que ya no está atemperada por Su bondad, eso no es cierto en este momento. Como veremos con más detalle en un momento, Dios extiende Su bondad a todos porque es Su deseo que Su bondad lleve al arrepentimiento.

CUANDO JUZGO A LOS DEMÁS

3. No me vuelvo más justo

Pablo está abordando una flagrante hipocresía por parte de los judíos aquí. Estaban cometiendo exactamente los mismos pecados que los gentiles, pero en su pensamiento retorcido pensaron que si podían hacer que los gentiles parecieran más injustos, eso en realidad los haría más justos.

Por cierto, yo Me encontré con una gran definición de hipócrita esta semana:

¡Un hipócrita es alguien que se queja de que hay demasiado sexo y violencia en su colección de DVD!

Eso es esencialmente lo que estaban haciendo los judíos. Estaban practicando las mismas cosas que los gentiles estaban haciendo y luego llamando la atención sobre los pecados de los gentiles y esperando que Dios juzgara esos pecados y simplemente ignorara los de ellos.

Pero Pablo ciertamente pone fin a esa forma de pensando en el versículo 3. Él deja en claro que los judíos que están practicando el pecado en sus vidas no iban a escapar del mismo juicio de Dios que los gentiles iban a experimentar.

Solo hay una manera en que puede llegar a ser justo ante Dios – y no es hacer que alguien más parezca menos justo en comparación. Cuando lleguemos a la conclusión de esta sección de la carta de Pablo al final de Romanos 3, dejará absolutamente claro que todo – Judíos y gentiles por igual – han estado destituidos de la gloria de Dios y han pecado. Y como vimos anteriormente en el capítulo 1, todos los que estamos en ese bote solo podemos volvernos justos ante Dios y ser salvos de la ira de Dios que todos merecemos por el evangelio que aceptamos en nuestras vidas solo por la fe en Jesús.

CUANDO JUZGO A LOS DEMÁS…

4. Presumo de la bondad de Dios

Para mí, el versículo 4 es realmente el corazón de este pasaje. Lo que Pablo está diciendo aquí es que una actitud del corazón que condena a otros sin reconocer la necesidad de arrepentimiento en nuestras propias vidas presume de las riquezas de la bondad de Dios.

La palabra que la ESV traduce &# 8220;presume” en el versículo 4 es una palabra griega que significa subestimar gravemente el valor o el significado de algo. Describe la falla en evaluar el verdadero valor de algo.

Y Pablo está acusando a estas personas religiosas morales de hacer exactamente eso cuando se trata de las riquezas de la bondad de Dios. Pablo usa tres palabras aquí para enfatizar y ayudarnos a comprender mejor cómo es la bondad de Dios:

• La palabra traducida como “bondad” proviene de un verbo que significa proporcionar lo que se necesita. Entonces, Dios es bondadoso con nosotros en el sentido de que nos proporciona lo que necesitamos, incluso cuando no lo merecemos.

• En segundo lugar, Pablo escribe sobre la “tolerancia” de Dios. Esa palabra fue originalmente la palabra para una tregua. Describe abstenerse de hacer cumplir algo. En este caso, Pablo lo usa para describir la clemencia temporal de Dios hacia el castigo que merecemos por nuestro pecado.

• Finalmente, Pablo escribe sobre la “paciencia” de Dios. Esta es una palabra con la que nos hemos encontrado frecuentemente antes y que literalmente significa “mal genio.” Describe a alguien que tiene la capacidad de vengarse de algún mal, pero elige retener la venganza.

Entonces, en efecto, Pablo les está diciendo a estos judíos santurrones: “Creen que están a salvo porque actualmente no están experimentando el juicio de Dios. Pero Dios no es paciente contigo porque de alguna manera está tolerando tu comportamiento. Él no te está tratando con bondad y reteniendo Su ira porque eres tan moral que no mereces Su ira. Él te está tratando de esa manera porque te está dando la oportunidad de reconocer tu propio pecado y arrepentirte. En otras palabras…

Es imposible conocer realmente a Dios

y no vivir una vida de arrepentimiento

Lo que aprendemos aquí es que no es la maldad del hombre, sino la bondad de Dios que lleva al arrepentimiento. Simplemente reconocer mi propio pecado y sentirme culpable por ello no traerá arrepentimiento por sí mismo. Solo cuando reconozco la bondad, la tolerancia y la paciencia de Dios soy llevado a un lugar de arrepentimiento.

Quizás la mejor ilustración de esa verdad en la Biblia se encuentra en la parábola del hijo pródigo. . El hijo pródigo no se arrepintió cuando pensó en su propia maldad, sino cuando se acordó de la bondad de su padre:

“Pero cuando volvió en sí, dijo: & #8216;¡Cuántos de los jornaleros de mi padre tienen pan de sobra, pero yo perezco aquí de hambre!

(Lucas 15:17 NVI)

Cuando realmente empezamos a entender las riquezas ilimitadas de la bondad, la tolerancia y la paciencia de Dios, entonces el arrepentimiento es siempre la respuesta natural a conocer a Dios así. Debido a que Su bondad es tan abrumadora e inmerecida, el arrepentimiento es la única respuesta que tiene algún sentido.

Entonces, ¿qué significa el arrepentimiento? La palabra que usa Pablo es una palabra que literalmente significa “cambiar de opinión”. Pero tal como se usa en las Escrituras, siempre describe un cambio profundo de mente y de corazón en el que elegimos mirar nuestro pecado desde la perspectiva de Dios para que ya no lo veamos como algo atractivo y deseable, sino como algo feo y desagradable. merecedor de la ira de Dios. Es saber que merecemos morir a causa de nuestro pecado y volvernos a Dios con total gratitud porque Él elige ejercer Su bondad, tolerancia y paciencia en lugar de Su ira que merecemos.

El arrepentimiento no es algo que solo hacemos una vez y terminamos, sino más bien un estilo de vida en el que constantemente nos volvemos a Jesús en humildad y fe, reconociendo que solo Él es nuestra única esperanza.

Estoy seguro de que Dios está hablando con todos nosotros aquí esta mañana, particularmente en el versículo 4. Él quiere que entendamos que Él extiende las riquezas de Su bondad hacia nosotros no para que podamos sentarnos y pensar que somos algo especial o para pensar que porque llamamos nosotros mismos somos cristianos o hemos sido bautizados o somos miembros de esta o alguna otra iglesia, de alguna manera somos inmunes a Su ira. Él nos trata con bondad para que seamos llevados a un lugar de arrepentimiento. ¿Ves ahora por qué…

Es imposible conocer realmente a Dios

y no vivir una vida de arrepentimiento

CUANDO JUZGO A LOS DEMÁS…

5. Estoy acumulando la ira de Dios

Tanto dentro como fuera de la iglesia, muchas personas lamentablemente confunden la bondad y la paciencia de Dios con su permisividad, o incluso aprobación, de su pecado. Pero el versículo 5 aborda esa idea errónea de frente.

Aquellos que rehúsan ser llevados al arrepentimiento por la bondad de Dios están acumulando para sí mismos un almacén de pecado y juicio. Día a día, poco a poco, van acumulando la ira de Dios, que solo va a empeorar las cosas para ellos cuando llegue el Día del Juicio.

Están tan engañados, pensando que porque las cosas van bastante bien y Dios ha retenido Su juicio temporalmente de que de alguna manera han escapado completamente de Su ira. Pero como Pablo deja muy claro, pisotear la bondad de Dios en este momento al no arrepentirse significa que un día van a enfrentar Su furia completa.

Es imposible conocer realmente a Dios

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y no vivir una vida de arrepentimiento

Al igual que con cualquiera de mis otros mensajes, el peligro de esta mañana es que pensarás que este es un mensaje realmente bueno – para todos los demás, eso es. Sé que todos ustedes han pensado eso sobre al menos algunos de los sermones que han escuchado en el pasado, ¿no es así? Digo eso porque sé que lo he hecho.

También es fácil leer la Biblia y encontrar pasajes en los que inmediatamente piensas en otra persona que realmente necesita leer esas palabras sin siquiera considerar cómo podría aplicarse a usted.

Pero puedo asegurarle esta mañana que este pasaje y este sermón no son simplemente para todos los demás. Y si todavía piensas que lo es, entonces es mejor que vayas al sitio web y escuches este mensaje nuevamente esta semana y le pidas a Dios que te ayude a tomar estas palabras en serio. Este pasaje y este mensaje son absolutamente relevantes para cada uno de nosotros, porque aquí encontramos una forma infalible de evaluar la salud de nuestra relación personal con Dios. Si es cierto que

Es imposible conocer realmente a Dios

y no vivir una vida de arrepentimiento

…entonces’ En realidad, es muy fácil evaluar qué tan bien conozco a Dios.

Todo lo que tengo que hacer es mirar honestamente mi vida y ver si se caracteriza por el arrepentimiento. Si es así, entonces puedo estar seguro de que mi relación con Dios es saludable. Si mantengo mi enfoque en mi propio pecado en lugar del pecado de los demás y confieso ese pecado a Dios y me arrepiento de ese pecado viéndolo desde la perspectiva de Dios, entonces puedo estar seguro de que tengo una comprensión sana de quién es. Dios lo es.

Si eso es cierto en tu vida, entonces debes arrodillarte y agradecerle a Dios con cada fibra de tu ser porque no has hecho absolutamente nada para ganar o merecer Su bondad. , la tolerancia y la paciencia que lo hacen posible.

Por otro lado, si constantemente miro a mi alrededor el pecado de los demás y me doy cuenta de que debo estar bien porque mi pecado es… Es tan malo como el de ellos y Dios no me ha fulminado con un rayo todavía, entonces estoy en peligro real porque eso significa que, lo sepa o no, en realidad estoy almacenando a Dios. Su ira.

Si eso es cierto para su vida, entonces también necesita arrodillarse y orar con cada fibra de su ser y pedirle a Dios que le revele la ira. en tu vida para que puedas confesarlo a Él y arrepentirte de ese pecado. Esa es la única respuesta apropiada que puedes dar a la bondad, la tolerancia y la paciencia que Dios te ha brindado a pesar de que no lo mereces ni un poco.

De cualquier manera, esto no es solo un sermón para todos los demás. Es un sermón para ti. Y cada uno de nosotros esta mañana tiene algo que debemos elevar a Dios en oración. Así que tomemos unos minutos para hacer precisamente eso.