Estudio bíblico: Abraham (Séptima parte)

Estudio bíblico: Abraham (Séptima parte)

#BS-AB07
John W. Ritenbaugh
Dado el 13-Mar-90; 78 minutos

Ir a Abraham (serie de estudios bíblicos)

descripción: (ocultar) La comprensión viene a través del sacrificio y nuestras vidas alternan entre la luz (comprensión) y la oscuridad (confusión). Las experiencias de Abraham nos enseñan a no tratar de forzar la voluntad de Dios por artimañas de la carne. Cuando se trata de algún pecado o voluntad propia, los frutos de tal esfuerzo serán amargos y decepcionantes (como lo fue el incidente que involucró a Abraham y Agar). La justicia de Abraham se comparó con su confianza humilde e inquebrantable adquirida en Dios en lugar de su habilidad para guardar la ley. El don de la gracia viene solo a aquellos que se rinden a Dios por fe, estableciendo una cálida relación de trabajo con Él, haciendo justicia por medio del poder de Su Espíritu Santo.

transcript:

Regresaremos al capítulo 15 de Génesis y nos involucraremos con Abraham una vez más. Sin embargo, primero haremos un poco de revisión. Creo que titulé las pruebas de Abraham con la promesa de Dios. Creo que debemos, para obtener algunas de las mejores instrucciones de esto, no considerarlo como un mero evento histórico que se informa aquí para la continuidad de la Biblia, sino considerarlo como algo que es registrados para que los entendamos y hagamos uso de ellos. Es algo típico de lo que usted y yo estaremos pasando en nuestras vidas, y aquí muestra muchas de las promesas que nos llegan directamente como resultado de tener dificultades con lo que Dios promete que hará por nosotros.

Le dijo a Abraham que tendría paz y, sin embargo, han pasado bastantes años y Abraham todavía enfrenta desafíos. Ese es el tema del capítulo 15. Abraham no duda de que Dios cumplirá Sus promesas, pero quería saber algunos de los aspectos prácticos al respecto. ¿Cómo se resolverá esto? Quería comprensión. Así que fue a la fuente correcta, pero como es típico de Dios, no dio una respuesta directa. Creo que verás esto en la vida de Cristo. Cristo tampoco dio respuestas directas. Siempre parecía responder las cosas con una pregunta y hacer que las personas determinaran cuál es la respuesta a través de experiencias. Bueno, eso es lo que pasó aquí. Dice en el versículo 6:

Génesis 15:6 Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia.

Entonces vino el experiencia con el sacrificio. La lección está contenida dentro de ese evento. Abraham iba a entender a través del sacrificio. No me refiero a hacer un sacrificio, eso también era típico. Pero más bien el sacrificio, o podríamos llamarlo, la entrega de sí mismo mediante la sumisión en vida a Dios era lo que iba a revelar el entendimiento que Abraham quería.

Es un principio para que tú y yo entendamos&mdash ;la comprensión viene a través del sacrificio. Así aprendemos lo que es Dios, así aprendemos a conocer a Dios. Así que Dios lo hizo pasar por este período y entonces tú y yo podemos entenderlo.

Hay todo tipo de distracciones que presionaban a Abraham mientras pasaba por este sacrificio señalado. Estaban los buitres que venían y que tenía que ahuyentar. Podrías llamar a eso, distracciones a través o por principados o potestades. Los buitres son pájaros inmundos que se usan en la Biblia como símbolos de poderes demoníacos. Luego vino la oscuridad y eso es un símbolo de no saber la verdad, y a menudo nos enseña a ti ya mí que nuestras vidas alternan entre la luz y la oscuridad. Hay veces que entendemos, que sabemos, vemos las cosas claras, vemos la luz. Hay otros momentos en los que estamos en la oscuridad, no sabemos lo que está pasando. Nos sentimos completamente a merced de todas las fuerzas que nos rodean.

Hay otra lección: que la oscuridad no se vence durmiendo, no te vas a dormir. Acordaos de las Diez Vírgenes, todas dormitaron y durmieron. Sino que la respuesta que la persona quiere para superar un problema viene a través de la prueba con Dios. I Corintios 10:13, «Dios siempre proveerá una vía de escape». No te dejas llevar por el trabajo, sigues adelante impulsado por la fe.

Entonces dice, una antorcha encendida pasó por en medio de él. La antorcha encendida representa una combinación de la llegada de la luz y la verdad, la llegada de la comprensión. También representa un horno de fuego ardiendo, certificación de limpieza a través de una prueba de fuego a través de mucha tribulación. Así es como se gana el Reino de Dios, a través de muchas tribulaciones y pruebas de fuego que todo lleva al Reino de Dios. Entonces, cuando viene el fuego, o quema la escoria o quema, o lo uno o lo otro. Abraham entendió que la prueba que se avecina termina con el derramamiento de luz.

Hay algo que nos saltamos para llegar a esto.

Génesis 15:13-16 Luego dijo: Abram: “Sabe ciertamente que tu descendencia será extranjera en tierra que no es de ellos, y los servirán, y los afligirán cuatrocientos años. Y también juzgaré a la nación a la cual sirven; después saldrán con grandes posesiones. Ahora en cuanto a ti, irás a tus padres en paz; serás sepultado en buena vejez. Pero en la cuarta generación volverán acá, porque la iniquidad de los amorreos aún no es completa.”

Ahora, la pregunta de Abraham era: ¿Cómo va a ser esto? Entonces, en medio de ello, Dios hace una profecía para que Abraham entendiera que la profecía no se iba a cumplir en su vida. Iba a ir a su tumba a una edad avanzada, el primer indicio de que los 400 años que están involucrados aquí no van a comenzar hasta que Abraham desaparezca de la escena al morir.

Génesis 25 :7-8 Esta es la suma de los años de la vida de Abraham que vivió: ciento setenta y cinco años. Entonces Abraham expiró y murió en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue reunido con su pueblo.

Abraham nació (ya les dije), en 1972 a.C. Ciento setenta y cinco años a partir de eso nos lleva a 1797 a. Dice en Génesis 15, «que tu descendencia será extranjera [oprimida y afligida] en una tierra que no es de ellos». Estas dos escrituras dicen que Abraham no fue afligido en su propia tierra, y los cuatrocientos años se aplicaron a su descendencia. Los cuatrocientos años no pueden comenzar al menos hasta que Abraham muera. Lo que tenemos que averiguar ahora es ¿cuándo termina? Sabemos que no puede comenzar hasta por lo menos 1797 aC, porque fue cuando murió Abraham. Si podemos averiguar cuándo terminó, podemos saber con seguridad cuándo comenzó.

Josué 13:1 Ahora bien, Josué era viejo, entrado en años. Y el Señor le dijo: “Tú eres viejo, entrado en años, y queda mucha tierra por poseer. Esta es la tierra que aún permanece. . .

Luego da una lista de la tierra que aún queda por poseer.

Josué 13:7 Ahora pues, repartid esta tierra en heredad para las nueve tribus y la mitad de la tribu de Manasés.”

El tema entonces es la división de la tierra. Recuerde la profecía dijo que iban a ser oprimidos en la tierra que no es de ellos. En este contexto estamos hablando de una tierra que es de ellos, que les iba a ser dividida.

La siguiente pregunta es, ¿cuándo sucedió esto? ¿Cuándo pasó a ser de ellos la tierra?

Josué 14:6-7 Entonces los hijos de Judá vinieron a Josué en Gilgal. Y Caleb, hijo de Jefone, el cenezeo, le dijo: Tú sabes la palabra que el Señor dijo a Moisés, el hombre de Dios, acerca de ti y de mí en Cades-barnea. Yo tenía cuarenta años cuando Moisés, siervo del Señor, me envió desde Cades-barnea para reconocer la tierra, y le devolví la palabra tal como estaba en mi corazón.

Eso es , trajo un informe veraz. Así que continúa diciendo lo que sucedió.

Josué 14:10 Y ahora, he aquí, el Señor me ha mantenido con vida, como dijo, estos cuarenta y cinco años, desde que el Señor habló esto palabra a Moisés mientras Israel vagaba por el desierto; y ahora, aquí estoy hoy, ochenta y cinco años.

Caleb tiene ahora ochenta y cinco años, y han pasado cuarenta y cinco años desde que Moisés le dijo que fuera a espiar fuera de la tierra. Ahora averigüemos cuándo fue eso. Volvamos al libro de Números. Lo que estamos mostrando aquí es que la tierra se convirtió en Israel cuarenta y cinco años después de que Caleb cumpliera cuarenta. ¿Cuándo sucedió eso?

Números 1:1 Habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el día primero del mes segundo, en el año segundo. después de haber salido de la tierra de Egipto, diciendo:

Os dije que la fecha del Éxodo ya ha sido establecida por otros factores, y no entraremos en eso en este momento tiempo, pero ocurrió en 1443 a. Entonces, el versículo 1 del capítulo 1, luego ocurrió en 1442 a. Este fue el primer día del segundo mes, en el segundo año, exactamente trece meses después de que salieron. Entonces, la fecha es en el período abril-mayo de 1442 a. C.

Pasemos a Números 10. En el capítulo intermedio, se dan los números de los hijos de Israel y se hace el censo.

Números 10:11-13 Y sucedió que el día veinte del segundo mes, en el segundo año [esto es diecinueve días después en el mismo período de abril a mayo de 1442 a.C. ], que la nube se levantó de encima del tabernáculo del Testimonio. Y los hijos de Israel partieron del desierto de Sinaí en sus jornadas [en otras palabras, dejaron el monte Sinaí. De hecho, su Biblia puede incluso tener un pequeño subtítulo sobre «salida del Sinaí»]; luego la nube se asentó en el desierto de Parán. Partieron, pues, por primera vez, conforme al mandato del Señor por mano de Moisés.

Números 13:1-3 Y habló el Señor a Moisés, diciendo: “Envía hombres a reconocer la tierra de Canaán, la cual doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un varón, cada uno líder entre ellos.” Entonces Moisés los envió desde el desierto de Parán conforme al mandato del Señor, todos ellos hombres que eran cabezas de los hijos de Israel.

El lugar donde estaban ubicados en el desierto de Parán era Cades Barnea. Es el mismo lugar al que se refirió Caleb cuando habló con Josué allí en Josué 14. Ahora, es este capítulo 13 donde Caleb y Josué fueron enviados, y es en este capítulo que Caleb tenía cuarenta y un años.

Su movimiento de Sinaí a Parán, es decir, a Kadesh Barnea, que es una ciudad, fue solo como ciento cuarenta, o ciento cincuenta millas. Su traslado del Sinaí a Kadesh Barnea solo les llevó un mes más o menos para llegar allí. Así que estaban en Kadesh Barnea bien dentro del año 1442 aC.

Para cuando llegas a Josué 14, habían pasado cuarenta y cinco años. Están dividiendo la tierra. Entonces restas cuarenta y cinco años desde 1442 y te lleva a 1397 aC, que es el año en que Israel tomó posesión de la tierra, la tierra que era de ellos, y ya no estaban siendo perseguidos en la tierra que no era de ellos. . Entonces, los cuatrocientos años que Dios profetizó en Génesis 15:13-15, comienzan inmediatamente después de la muerte de Abraham en 1797 a. C. y se completan en Josué 13 allí en 1397 a. C.

¿No es eso hermoso? la forma en que funciona? Prácticamente al minuto. Así que el evento que comienza la profecía de los cuatrocientos años con la muerte de Abraham, y el evento que lo termina es Israel entrando en posesión de la tierra bajo Josué.

Vayamos a Génesis 16. Ya hemos visto a través de la vida de Abraham que la justificación por la fe, o podría decirse que el recibir el Espíritu de Dios, no nos impide tratar de cumplir la voluntad de Dios con nuestras propias fuerzas. Abraham ya lo ha intentado un par de veces diferentes. Tuvo esa aventura en Egipto, lo cual creo que estuvo mal por su parte, pero no obstante lo hizo. Aquí, en el capítulo 16, vamos a ver otro intento de Abraham, en el que Abraham y Sara, esta vez, se involucran directamente con ellos tratando de cumplir las promesas de Dios a través de su propia voluntad humana, su propia energía humana, como sea. quiero ponerlo. Podríamos decirlo por las obras de la carne.

Génesis 16:1-4 Sarai, la esposa de Abram, no le había dado hijos. Y ella tenía una sierva egipcia cuyo nombre era Agar. Entonces Sarai le dijo a Abram: “Mira ahora, el Señor me ha impedido tener hijos. Por favor, acércate a mi doncella; tal vez obtenga hijos de ella”. Y Abram escuchó la voz de Sarai. Entonces Sarai, mujer de Abram, tomó a Agar su sierva egipcia, y se la dio a su marido Abram por mujer, después de haber habitado Abram diez años en la tierra de Canaán. [Eso nos lleva ahora a 1887 a. C., y Abraham tenía ocho y cinco años.] Entonces él fue a Agar, y ella concibió. Y cuando vio que había concebido, su ama se volvió despreciada a sus ojos.

Sari está involucrada en esto con Abram, y quizás Abram la agotó. Tal vez estaba demasiado preocupado por que se cumpliera la simiente prometida. Esta preocupación constante por esto sin duda la hizo sentir culpable, la hizo sentir que era menos mujer de lo que Abraham esperaba que fuera. Tal vez la llevó a inventar este plan para tener un hijo.

Ahora, sé que este plan parece algo bastante lejano para ti y para mí. Sin embargo, tengo bastante buena autoridad tanto de la Biblia como de la historia secular donde se han encontrado registros en excavaciones arqueológicas, que esta era una práctica muy ampliamente aceptada durante la época de Abraham e incluso mucho más tarde. Esto no significa que Dios lo aprobó. Es bastante obvio que Dios no lo aprobó ni un poco. Pero es algo que se le ocurrió a los hombres, no me refiero necesariamente al género masculino, sino que se le ocurrió a la humanidad, como una solución a un problema. Ciertamente fue una solución a un problema, pero como muestran los hechos, muestra lo que puede suceder en situaciones de polígamo.

Quiero mostrarles un par de escrituras sobre esto. Vayamos a Génesis 30. Esto volvió a ocurrir, dos generaciones más tarde con Jacob.

Génesis 30:1-3 Cuando vio Raquel que no le daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y dijo a Jacob: «¡Dame hijos, o si no, me muero!» Y la ira de Jacob se encendió contra Raquel, y dijo: «¿Estoy yo en el lugar de Dios, que te ha negado el fruto del vientre?» Entonces ella dijo: “Aquí está mi sierva Bilhah; llégate a ella, y dará a luz un hijo sobre mis rodillas, para que yo también tenga hijos de ella.”

Eso es exactamente lo que hizo Sara. Una vez más, los registros que se han desenterrado indican que se trataba de una práctica ampliamente aceptada. Traté de averiguar qué significa esto, «y ella dará a luz un hijo sobre mis rodillas». Bueno, la indicación es que como parte del proceso legal de hacer a la niña legalmente la dueña de la casa y no la criada. Cuando la doncella estaba dando a luz, en realidad tenía que estar sentada en el regazo de la señora. Casi da la apariencia de que el bebé venía de la señora.

Ahora, aquí viene su hermana Lea.

Génesis 30:9 Cuando Lea vio que se había detenido dando a luz, tomó a Zilpah su sierva y se la dio a Jacob como esposa.

La misma situación.

Bueno, su plan fue exitoso en el sentido de que Agar quedó embarazada, y una vida estaba a punto de ser creada. Sin embargo, el resto del capítulo nos va a mostrar que las obras de la carne no logran nada. Esa es una declaración del Nuevo Testamento. Es muy probable que esta sea una de las incidencias en las que se aplicó ese principio. Entonces, la carne para nada aprovecha y cuando agregamos el versículo 5, vemos el comienzo del desarrollo de esa verdad.

Génesis 16:5-6 Entonces Sarai dijo a Abram: “Mi mal estar sobre ti! entregué a mi doncella en tus brazos; y cuando vio que había concebido, fui despreciado a sus ojos. El Señor juzgue entre tú y yo.” Entonces Abram dijo a Sarai: “Ciertamente tu sierva está en tu mano; haz con ella lo que quieras. Y cuando Sarai la trató con dureza, ella huyó de su presencia.

Sarai fue la primera en sentir las consecuencias de este plan. La primera mala consecuencia es el desprecio que sin duda siente que hubo por parte de Agar hacia ella.

Cuando el pecado está de por medio no va a producir el fruto correcto. Va a ser algo incómodo, tal vez a veces es extremadamente doloroso de manejar. Ella dice: «Mi error». El mal aquí fue el desprecio, ese es el desprecio que se me hizo a mí, yo a ti. Nuevamente, esta era otra forma muy bien establecida de transmitir una maldición. Quiero mostrarte esto yendo a Génesis 27. Este es el pasaje en el que Rebeca y Jacob tramaban quitarle la primogenitura y la bendición a Isaac. Así que Isaac es ciego y Rachal inventa este esquema en el que Jacob se va a hacer parecerse a Esaú.

Génesis 27:12-13 Quizá me palpará mi padre, y pareceré un engañador para él; y traeré sobre mí una maldición y no una bendición.” Pero su madre le dijo: “Caiga sobre mí, hijo mío, tu maldición; solamente obedece mi voz, y ve, tráemelos.”

Así que ella está haciendo este juramento de que si en verdad hay una maldición, en lugar de venir sobre Jacob, vendrá sobre ella. . Ahora eso es lo que hizo Sarah. Ella pasó su maldición a Abram. Volvamos a otro lugar y esta vez es Dios quien habla.

Jeremías 51:33-34 Porque así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: “La hija de Babilonia es como una era cuando es tiempo de trillarla; aún un poco y vendrá el tiempo de su siega. Nabucodonosor rey de Babilonia me ha devorado, me ha aplastado; Me ha convertido en un vaso vacío, me ha tragado como un monstruo; ha llenado su vientre de mis delicias, me ha escupido. [Dios está hablando pero está poniendo las palabras en la boca de Jerusalén] Sea sobre Babilonia la violencia que se me ha hecho a mí y a mi carne,” El morador de Sión dirá; “¡Y mi sangre sea sobre los habitantes de Caldea!” Jerusalén dirá.

Estamos empezando a ver que en lugar de asegurar el cumplimiento de todos sus deseos, que era tener un hijo, un heredero, una simiente, tener la promesa de Dios, en cambio comenzaron a cosechar dolor, frustración, y aparentemente perdieron la fe en el proceso.

Génesis 16:7-14 Y el Ángel del Señor la encontró junto a un manantial de agua en el desierto, junto a la fuente en el camino de Shur. Y Él dijo: «Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde vienes y adónde vas?» Ella dijo: «Estoy huyendo de la presencia de mi señora Sarai». El ángel del Señor le dijo: «Vuelve a tu señora y sométete bajo su mano». Entonces el ángel del Señor le dijo: «Multiplicaré tu descendencia en gran manera, de modo que no se cuente por la multitud».

Y el ángel del Señor le dijo: “ He aquí, estás encinta, y darás a luz un hijo. Llamarás su nombre Ismael, porque el Señor ha oído tu aflicción. Será un hombre salvaje; su mano será contra todo hombre, y la mano de todo hombre contra él. Y habitará en presencia de todos sus hermanos.” Entonces llamó el nombre del Señor que le hablaba, Tú-Eres-el-Dios-Que-Ve; porque ella dijo: «¿He visto yo también aquí al que me ve?» Por eso el pozo se llamó Beer Lahai Roi; observe, está entre Kadesh y Bered.

El camino a Shur era un camino bastante transitado en ese momento, a unas 40 o 50 millas al sur del borde sureste o la costa del mar Mediterráneo. , se extiende entre Beerseba y el centro de Egipto. Indudablemente ella se dirigía de regreso a Egipto usando ese camino para llegar allí.

El Ángel del Señor, como probablemente se dio cuenta, es realmente Yahweh, Melquisedec, Dios que estaba allí. Ella reconoció eso. Él le prometió un hijo y multitud innumerable de simiente. Esto al menos fue en parte por la fe de Abraham porque lo que estaba en su vientre también era una simiente, un hijo de Abram. Sin embargo, su simiente, su hijo no era el heredero prometido. Pero aún así, ella iba a ser honrada porque él era de Abraham, ese es el destinatario de la promesa porque él era el hijo de Abraham. Por lo tanto vino la bendición de la simiente innumerable.

Ismael significa, “Dios escucha”. Lo que implica es que Dios la escuchó en su momento de angustia. Ismael es algo interesante, y lo que Dios dice acerca de él es indicativo de la clase de hombre que resultó ser. Esto no significa que fuera malo, no significa eso en absoluto. Aquí solo estamos haciendo una comparación con una de las bestias del desierto que indica la personalidad del hombre.

Lo que dice aquí es que “Él será un hombre salvaje”. Ahora, lo que literalmente dice en hebreo es «un asno salvaje de hombre». La referencia aquí es a un “asno salvaje” un burro. Vaga por el área desértica, de una forma u otra está adaptado para sobrevivir en áreas silvestres que no soportaban la vida de muchos otros animales.

Esa descripción se da en contraste con lo que estaba pasando Agar. Estaba siendo oprimida, por eso huyó, oprimida por Sarai, por la ira de Sarai. Entonces Dios dice, esto es una bendición para Agar, que su hijo no sienta ese tipo de opresión. En otras palabras, vivirá el tipo de vida que es libre, independiente.

Entonces Ismael y sus descendientes, los beduinos, serán libres, serán libres vagando por el desierto a caballo, a lomos de camello, serán un pueblo aguerrido, frugal, incluso diríamos que deleitándose con la belleza de la naturaleza de esa zona. Sobrevivir a la vida en prácticamente todas las formas y vivir en un estado casi constante de enemistades entre sí y con sus vecinos. Es decir, habría allí una naturaleza que los tendría, lo que podríamos llamar hoy, una especie de espíritu libre, vagando por el desierto, sin querer involucrarse en la vida de la ciudad.

Otra cosa que dice, “Y habitará en presencia de todos sus hermanos”. Los hermanos aquí a los que Dios se refiere son sin duda los descendientes de Abraham que vendrían a través de Isaac. Una vez más, literalmente dice que «él morará ante el rostro o la presencia de»; lo que significa que serán vecinos entre sí. Entonces estarán en la misma área general que los hijos de Abram, sin embargo, serán independientes de ellos. Interesante a la luz de lo que está pasando en el Medio Oriente hoy.

Agar reconoció que había visto a Dios. Ella pensó que debería morir. Pero ella no lo hizo. Aquí estaba ella, todavía viva. Luego ella nombra el pozo, traducido casi literalmente, «el pozo de estar vivo». Ahora me parece, si eres un Dios de paz, eres un Dios de ver, Él es el que todo lo ve, cuyo ojo que todo lo ve de impotencia y abandono, es decir, ella misma, no está escondido ni en el rincón más lejano de el desierto.

Se convirtió entonces en un lugar muy reconocido, porque allí ella había visto a Dios, y puso nombre al pozo porque Dios la había visto.

Génesis 16: 15-16 Entonces Agar dio a luz un hijo a Abram; y Abram llamó a su hijo, que Agar dio a luz, Ismael. Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.

Él nació en 1886 a. C., y es muy probable que Abram considerara a Ismael como la simiente prometida, hasta trece años después. cuando Dios reveló más plenamente Su propósito a Abram.

No creo que sea bueno que dejemos este episodio sin antes volver al libro de Gálatas donde el apóstol Pablo hizo una aplicación muy interesante bajo esta circunstancia.

Gálatas 4:21-31 Dime, tú que quieres estar bajo la ley, ¿no escuchas la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne, y el de la libre, por la promesa, las cuales son simbólicas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sinaí que engendra servidumbre, que es Agar—porque esta Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén que ahora es, y está en servidumbre con sus hijos—pero la Jerusalén arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.

Porque escrito está: “¡Alégrate, oh estéril, la que no das a luz! ¡Prorrumpid y gritad, las que no estáis de parto! Porque muchos más hijos tiene la desolada que la que tiene marido.” Ahora bien, nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como el que nació según la carne persiguió entonces al que nació según el Espíritu, así también ahora. Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava ya su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre». Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava sino de la libre.

Lo que tenemos aquí es una alegoría. Una alegoría es una generalización, generalmente contenida en una historia, que enseña una verdad sobre la existencia humana y la vida humana. Creo que está en la King James, versículo 24, dice que estas cosas son una alegoría. Las traducciones más modernas usan, “simbólico” “figura” o «simple». Ahora, cuando Pablo hace uso de este método de hablar, no está diciendo que la historia sea un mito. Porque normalmente en una alegoría se usa un mito, pero en este caso no es un mito. Lo que está diciendo es que el significado religioso de lo que ocurrió aquí es mucho más importante para usted y para mí que la historia literal. Literalmente sí ocurrió, pero allí ocurrió algo más que es mucho más importante para ti y para mí, y es algo que debe entenderse. Pablo nos estaba dando el entendimiento al hacer una alegoría de lo que es en este caso, una historia real.

Gálatas 4:21 Dime, tú que deseas estar bajo la ley, ¿tienes no escuchar la ley?

Pablo ya ha declarado anteriormente que el libro de Gálatas es un argumento largo, un lado de un argumento, donde Pablo está tratando de convencer a estas personas de romper con sus confianza en la ley. Pablo ya ha expuesto su argumento anteriormente en el libro de que la ley trae como testigo una maldición. Esta maldición se menciona en

Gálatas 3:10 Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: «Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas».

Observe que no dice bajo la ley, dice de las obras de la ley. Entendamos algo que sí sé que es verdad. Toda ley tiene una maldición, no solo la ley de Dios, la ley del hombre también tiene una maldición. Toda ley tiene una pena. Por lo tanto, se entiende que una maldición, es decir, la pena, debe cumplirse si se quebranta la ley. El problema con la ley de Dios es que la maldición es la muerte.

El problema es que el hombre no puede guardar la ley de Dios a la perfección, por lo que el hombre está atrapado en un ciclo sin fin, siempre tratando de compensar su incumplimiento. la Ley. Nunca puedes alejarte de ella porque nunca puedes guardar la ley de Dios a la perfección. Entonces, si dependes de la ley, tan pronto como la rompas, eso es todo lo que ella escribió. Si pagas la pena, estás muerto.

Ahora bien, Dios tenía una manera de recordarle a la gente que estaban quebrantando la ley a través de la ley de sacrificios. Así que pasaron por el ritual, pero como encontramos en Hebreos 10, es imposible que la sangre de toros y machos cabríos perdone el pecado. Nunca fue la intención de Dios que la sangre de toros y machos cabríos perdonara un pecado humano. Eso sería vida animal por la vida de un hombre, una comparación muy pobre. Nunca podría hacerlo.

Entonces, si una persona trata de cumplir con la ley, queda atrapada en un ciclo sin fin, porque siempre se quedará corta. Así que aquí en Gálatas 4:21, Pablo hizo una pregunta. “¿Oyes [comprendes, entiendes] lo que dice la ley?” Ahora, ley aquí significa los primeros cinco libros, la Torá. No significa legislación. La razón por la que sé eso es porque lo que Pablo acaba de mencionar en la alegoría fue tomado de Génesis 16. Eso es parte de la ley. No está hablando de legislación, está hablando de la estructura que está contenida en los primeros cinco libros. Entonces, él hace la pregunta: «¿Entiendes lo que dice en Génesis 16?» Esto es solo una reformulación de lo que dijo.

Es muy probable que aquellos contra quienes Pablo estaba escribiendo hayan usado a Abraham como una parte muy importante de su argumento. Él era su ejemplo. Los judíos usaron la descendencia de Abraham como una gran parte de su afirmación sobre las bendiciones y promesas de Dios.

Quiero señalar esto porque Jesús se topó con eso y Pablo se topó con eso, Juan el Bautista se topó con eso. Vamos a escoger el episodio en primer lugar de Juan el Bautista.

Mateo 3:9 “y no penséis en deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham por padre&rsquo. ; Porque os digo que Dios puede hacer que de estas piedras suscite hijos a Abraham.”

Estaban poniendo mucha alianza en sus descendientes desde Abraham. Ahora, en Juan 8, Jesús se encontró con el mismo principio.

Juan 8:37-39 «Sé que sois descendientes de Abraham, pero procuráis matarme, porque Mi palabra no tiene cabida en ti. Yo digo lo que he visto con Mi Padre, y vosotros hacéis lo que habéis visto con vuestro padre. Respondieron y le dijeron: «Abraham es nuestro padre». Jesús les dijo: «Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais».

Abraham guardó la ley de Dios. Génesis 26 muestra esto sin sombra de duda. “Los mandamientos, los estatutos y mi ley” Dios dijo. Abraham la mantuvo, pero su enfoque de la ley no produjo las mismas obras que los judíos. Lo acabamos de leer. Jesús dijo que si fueran hijos de Abraham, no estarían haciendo las cosas que están haciendo, estarían haciendo lo que hizo Abraham. Abraham, que vivió por fe, indudablemente creía en guardar la ley, pero su enfoque de la ley era completamente diferente del enfoque de los judíos, dicen tanto Jesús como Pablo.

Romanos 4:1- 3 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? «Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia».

Comenzamos el estudio bíblico de esta noche con eso, y luego Génesis 15. Continuando,

Romanos 4:4-8 Al que obra, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. Pero al que no obra, pero cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia, así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras: «Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonados, y cuyos pecados están cubiertos; bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado.”

Abraham guardó la ley de Dios, pero es obvio en Romanos 4 que no confiaba en que Dios la guardara. s ley como medio de salvación. Ahora bien, si recibió la salvación a través de este método de guardar la ley, entonces, como dice Pablo, se ganó la salvación y (aquí viene la parte importante), esto sutilmente pone a Dios y al hombre en el mismo nivel y determina la naturaleza de la relación. entre Dios y el hombre. Ahora bien, la salvación es algo que se gana, se le debe al hombre.

Hermanos, eso no es bueno para el orgullo del hombre. No es bueno para producir las cualidades de Dios en un hijo de Dios. De hecho, presenta otra imposibilidad, porque antes de que se puedan producir las mismas cualidades que Dios quiere en sus hijos, se requiere una actitud de aceptación y dependencia de Dios a través de la fe en que Dios suplirá sus necesidades. Si la persona se lo gana por las obras, ¿para qué necesita a Dios?

Pero, verás, el hombre está atrapado en una trampa porque no puede guardar la ley. Lo que esto presenta es la necesidad que el hombre no puede suplir por sí mismo porque ya está manchado, está inmundo, está contaminado y está destinado a la muerte a causa del pecado. Incluso si es perdonado y vuelve a depender de la ley, vuelve a pecar y se encuentra en la misma posición una y otra vez. Está en un ciclo interminable de esclavitud. Trabaja para ganar algo que es imposible de ganar. No puede forjarse a sí mismo para convertirse en un ser de Dios.

Espero que eso quede claro para usted y para mí. No estaba claro para los judíos. Tropezaron con esto. Una persona que tiene conocimiento de esto, y humildemente se presenta a sí mismo a Dios para ser usado como Dios quiere y para ser provisto como Dios provee, es decir, gracia por medio de la fe, entonces se está poniendo en la posición en la que la naturaleza de esa relación va. estar determinado. Si es por obras, la naturaleza de la relación determina que Dios y el hombre son virtualmente iguales. Es esencialmente una relación de empleador y empleado.

Pero si el hombre le debe algo a Dios, eso es muy diferente. Si un hombre reconoce que le debe algo a Dios, y se somete humildemente a ese Dios porque reconoce que la única manera de tener lo que quiere es a través de su sumisión, ahora estamos empezando a llegar a una realidad que se va cambiar esa relación.

Lo que sucede es que Dios mismo se libera para darle a esa persona sus dones porque sabe que está tratando con alguien de mente humilde y esos dones van a ser usados correctamente. Van a ser usados correctamente para entrar en Su Reino. La persona entonces también es libre de recibir los dones y disfrutar de su uso y todos sus beneficios sin ser destruido por vanidad, porque reconoce que son cosas que se dan, no son cosas que se ganan.

Ahora, la justicia piadosa, el carácter piadoso, las virtudes piadosas y el amor piadoso seguirán ese tipo de relación.

Has leído lo que dice en Ezequiel 28 acerca de Lucifer, acerca de cómo él era el más dotado de todos los seres Dios jamás creado. Pero Lucifer no pudo manejar el regalo de Dios porque la naturaleza de su relación fue determinada por la actitud de Dios de Lucifer. ¿Qué dice en Isaías 14? Dice: «Voy a montar a los lados del norte y seré dios». La actitud de Lucifer determinaría cuál era la naturaleza de su relación, “Merezco más y mejor, me lo he ganado”. Por eso la salvación no puede ser por obras. Eso destruye al hombre, porque lo único que hace es alimentar su vanidad. Pone al hombre ya Dios al mismo nivel. Esa es la forma en que Lucifer vio su relación. Él era dios, estaba al mismo nivel que Dios. Así que la naturaleza de nuestra relación con Dios está determinada por nuestra actitud hacia Él.

Ahora bien, Dios es un factor constante, siempre ama, nunca cambia. Él es un factor constante. La salvación, pues, es por gracia por medio de la fe. La gracia viene, se da a aquellos que reconocen su posición ante Dios y actúan en consecuencia por la fe. Ahora bien, la fe no niega el cumplimiento de la ley, o podríamos decir, la fe no niega las obras, sino que la fe las pone en su posición adecuada. Le permite a una persona vivir por fe en todos los aspectos de la vida y no solo con respecto a la salvación. La salvación viene al final y la salvación vendrá porque la naturaleza de la relación es correcta.

Lucas 17:5-10 Y los apóstoles dijeron al Señor: «Auméntanos la fe». Entonces el Señor dijo: «Si tuviereis fe como un grano de mostaza, podréis decir a esta morera: «Sé arrancado de raíz y plántate en el mar». y te obedecería. ¿Y quién de vosotros, teniendo un siervo que ara o apacenta las ovejas, al volver del campo, le dice: «Ven enseguida y siéntate a comer»? Pero ¿no le dirá más bien: «Prepara algo para mi cena, y cíñete y sírveme hasta que haya comido y bebido, y después comerás y beberás»? ¿Agradece a ese siervo porque hizo las cosas que le fueron mandadas? Yo creo que no. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todas las cosas que os son mandadas, decid: Siervos inútiles somos. Hemos hecho lo que era nuestro deber hacer.’ ”

Lo que Jesús está mostrando aquí es que los sirvientes hicieron las cosas ordenadas, o se podría decir, requeridas, cumplieron con su deber, pero eso no fue suficiente. Al igual que mantener la ley no es suficiente. ¿Por qué no es suficiente? Bueno, te lo acaba de decir. Si la salvación viene por las obras, o la salvación viene por guardar la ley, entonces nos la hemos ganado. Si nos lo hemos ganado, tenemos una relación de empleador/empleado con Dios y estamos al mismo nivel que Él. Eso no es bueno para un hombre. Establece una situación en la que es imposible producir lo que Dios quiere que se produzca con nosotros.

Así que Jesús claramente mostró aquí que debe haber algo más allá del cumplimiento de la ley, pero se requiere el cumplimiento de la ley. Entienda esto, guardar la ley no produce justicia, la justicia de Dios. El cumplimiento de la ley mantiene la relación. Jesús está mostrando aquí que debe haber algo más allá del cumplimiento de la ley que es diferente. Lo que se necesita más allá del cumplimiento de la ley es la gracia. La gracia es el regalo. Se da por orden del Dador. Se da para proporcionar una relación. Si no fuera por la gracia de Dios, si Él no ofreciera gratuitamente el perdón de los pecados, estaríamos separados de Él para siempre.

Nunca podríamos tener la justicia que nos permita caminar con Él, a hablar con Él, a ser tan perfectos como Él. Entonces es algo que Él nos extiende, un regalo, aunque en realidad, en base a nuestras obras, no merecemos estar allí. Entonces, sin la gracia que se da, la relación es imposible.

De lo que tenemos que asegurarnos es de que la naturaleza de esa relación siempre se mantenga correcta. No somos iguales a Dios, solo estamos allí por Su mandato. Estamos ahí en Su presencia porque es algo que Él nos ha dado, extendido a nosotros, para que sea posible una relación, y así posibilitar que Él obre a través de nosotros y produzca Su justicia en nosotros.

La gracia se da para establecer una relación que luego le permite a Dios dar otros dones de Su Espíritu, uno de los cuales es la fe, el tipo de fe que se requiere para la salvación: la fe de Cristo. Es algo que se da en base a la relación. Es algo que se da, no algo que se gana.

Romanos 4:16 Por tanto, es por la fe, para que sea según la gracia, a fin de que la promesa sea firme para todos los semilla . . .

Dios es un factor constante, Dios siempre nos ama. Si la salvación dependiera de que guardemos la ley, nadie lo lograría. Siempre estaríamos en la esclavitud de la muerte. Tiene que ser por gracia.

Romanos 4:16. . . no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros.

Es decir, los que son de Abraham hijos por el Espíritu.

Gálatas 4:22-23 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava nació según la carne, y el de la libre, por la promesa.

Pablo está diciendo que hay demasiadas diferencias entre los hijos. Una es que nacieron de diferentes mujeres, una libre, la otra esclava. El segundo fue la forma de su concepción. Ismael fue enteramente natural, Isaac fue enteramente por un milagro.

Romanos 4:19 Y no siendo débil en la fe, no consideró su propio cuerpo, ya muerto (siendo que estaba a punto de cien años), y la esterilidad de la matriz de Sara.

Pablo está ahí determinando que Abraham ya no estaba produciendo espermatozoides vivos, y que Sara había dejado de producir óvulos hacía mucho tiempo. Era totalmente imposible para ellos producir un hijo por medios naturales. Sabemos que solo trece años antes de que naciera Ismael, Abraham todavía estaba produciendo esperma vivo. Pero en ese intervalo de trece años que Dios esperó, llegó a un punto en el que no estaba produciendo esperma vivo, pero tuvo que esperar y esperar, y Dios esperó hasta que el esperma de Abraham estuviera muerto. Y luego, Sara concibió.

No había duda de que lo que estaba ocurriendo aquí era un milagro de Dios. Fue por gracia; no fue por las obras de Abraham. La semilla, el cumplimiento prometido comenzó como resultado de un milagro.

Gálatas 4:24-26. . . qué cosas son simbólicas. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sinaí que engendra servidumbre, que es Agar—porque esta Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a Jerusalén que ahora es, y está en servidumbre con sus hijos—pero la Jerusalén arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.

Aquí Pablo continúa mostrando las distinciones básicas, en términos espirituales más completos, usando los relatos históricos como una alegoría. La clave para entender esto un poco mejor es entender la palabra traducida aquí, «corresponde». Es una palabra griega que significa, “en la misma columna” como en el alfabeto, o «como soldados en atención». Entonces, lo que está diciendo es que te está dando dos cosas que son opuestas, o dos cosas separadas que son opuestas. Uno en esta columna y otro en esta columna.

Entonces, ¿qué tenemos? Agar, que es la mujer esclava, y por otro lado tenemos a Sara la mujer libre. Bajo Agar tenemos a Ismael de un nacimiento natural, y tenemos a Isaac del otro lado, de un nacimiento sobrenatural. Tenemos el Antiguo Pacto por un lado, y tenemos el Nuevo Pacto por el otro. Tenemos la Jerusalén terrenal por un lado y la Jerusalén celestial por el otro. Tenemos la iglesia en el desierto, que eventualmente se convirtió en el judaísmo, por un lado, tenemos el cristianismo por el otro.

Lo que Pablo está diciendo aquí es que tenemos dos religiones completamente diferentes, dos formas de vida diferentes. . Agar mostró los caminos del Antiguo Pacto promulgado en Sinaí con Ismael representando a todos los miembros de la iglesia de las congregaciones de Israel de ese período, con su centro en la Jerusalén terrenal. Sara, la mujer libre, representa el Nuevo Pacto, que fue creado a través de la sangre de Cristo. Puedes leer eso en Lucas 22:30, donde Él dijo: «Bebe de esta copa, que es el nuevo pacto en mi sangre». Así que representa el Nuevo Pacto, traído a la existencia a través del sacrificio de Cristo. Entonces, Isaac representa a todos aquellos que se vuelven parte de la iglesia, centrada en la Jerusalén celestial, pero en la tierra mientras todos nos preparamos para el nuevo orden venidero.

Pablo está diciendo eso de manera superficial. nivel Isaac e Ismael se parecían en que ambos eran hijos de Abraham. Pero en un nivel fundamental y mucho más importante, eran completamente diferentes. Lo que es importante para Paul es quién era su madre. Tuvieron el mismo padre, pero lo importante era la madre.

Ahora bien, espiritualmente, si fuimos engendrados por medios meramente físicos, es decir, por las obras de la carne, guardando cada uno de los Diez Mandamientos como lo hicieron los fariseos, y tenían razón, Jesús dijo que tenían una justicia, bueno, entonces todavía estamos en la esclavitud. Pero si nuestra madre es Sara, la Jerusalén de arriba, entonces el engendramiento fue por milagro, por llamado de Dios, total y completamente por las acciones de Dios. No tuvimos nada que ver excepto que estuvimos aquí. Y Él decidió elegirnos como alguien que recibiría el beneficio de Su gracia y sería invitado a una relación con Él, a través de la cual Su justicia sería puesta en nosotros y naceríamos en la Familia de Dios. Completa y totalmente aparte de todo lo que habíamos hecho. No nos hemos ganado ni un ápice, ni un poquito del llamado de Dios y del engendramiento por Dios.

Entonces, ¿de qué tenemos que jactarnos ante Dios? Mira, prepara el escenario para que podamos someternos humildemente a Dios. Si es en base a nuestro trabajo, no nos someteremos a Dios, es imposible. Tenía que hacerse de esta manera. Si es en base a lo que hemos hecho, Dios nos debe algo y lo sabemos.

Hermanos, la única manera en que Dios puede salvarnos [no está claro] . . . que Su mente, Su corazón, Su carácter, Su amor, Su gozo, Su paz estarán escritos en nosotros para hacerlo de esta manera. Tenemos que admitir que está funcionando [poco claro]. . .

Gálatas 4:27 Porque escrito está: “¡Alégrate, oh estéril, la que no das a luz! ¡Prorrumpid y gritad, las que no estáis de parto! Porque muchos más hijos tiene la desolada que la que tiene marido.”

Esta es una cita de Isaías 54:1. Realmente lo que es, cuando lo ves en contexto, es una profecía de la restauración de Jerusalén. Lo que dice en su contexto es que eventualmente Jerusalén será elevada a una gloria que excederá por mucho cualquier cosa que haya disfrutado en el pasado, y que tendrá innumerables hijos, una población impresionante. A lo que Pablo lo está aplicando aquí es a la iglesia. La iglesia que dice es pequeña y despreciada. Pero Dios, está diciendo, tratará a ese remanente fiel con misericordia dándole una herencia de gracia, paz y prosperidad que eventualmente consistirá en una multitud innumerable.

Gálatas 4:28 Ahora nosotros, hermanos, como lo fue Isaac, somos hijos de la promesa.

Todos los cristianos son como Isaac, tuvieron un engendramiento espiritual y sobrenatural, por lo tanto, Pablo dice que nuestras experiencias serán similares a las de Isaac. No Ismael, sino Isaac.

Gálatas 4:29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora.

Él está diciendo entonces que la iglesia tiene que soportar la persecución de nuestro hermano natural, es decir, los que están en el mundo. Usualmente estos hermanos naturales van a ser los que son más religiosos, pero no tienen la verdad. Creo que entiendes que estos que eran enemigos de Pablo eran esas personas religiosas, y van a ser los nuestros también.

Gálatas 4:30 Sin embargo, ¿qué dice la Escritura? «Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre».

Lo que él está diciendo aquí es que el segundo paso de este ser como Isaac, es que los cristianos deben reconocer la total incompatibilidad de las dos maneras diferentes. No pueden ser [poco claros]. En una aplicación más estrecha, está diciendo que los que creen de esta manera deben ser expulsados de la iglesia. Ahora individuos entonces, él está diciendo que este concepto que la gente del libro de Gálatas estaba creyendo tiene que ser rechazado para que no crezca dentro de ustedes. Llegas al lugar donde estás contando con tus obras [poco claro]. No funciona.

Gálatas 4:31 Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Así concluye Pablo su argumento al decir que deberíamos ver claramente la dirección en la que debemos ir.

Una de las cosas que mi ojo capta aquí es que Pablo usó algunas de las mismas escrituras que los judíos usan para apoyar su argumento. Él usa las mismas escrituras que usaron los judíos, y les dio la vuelta y les mostró la verdadera aplicación.

La que realmente me llamó la atención fue «echar fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre.” ¿Sabes para qué usaban los judíos esa escritura en el Antiguo Testamento? Para ellos esa era una autoridad que no podían asociar con los gentiles.

Para lo que Pablo la usó fue para decir que Dios estaba más preocupado por la afinidad espiritual, es decir, la descendencia de Abraham y Sara de una manera espiritual en lugar de que la descendencia de ellos de una manera física. Los verdaderos hijos de Dios son aquellos que son engendrados por el mismo Espíritu que Abraham, el Espíritu de Dios.

La justicia viene como un don de Dios. Es algo que se da. No es algo que se gana al guardar los mandamientos. Es algo que se requiere de nosotros porque mantiene la relación. Recuerden cómo Pablo dice en Romanos 2:13 que sólo los que guardan la ley serán justificados.

Ahora bien, si ustedes, esposos, no se ponen de acuerdo en sus relaciones familiares y se desobedecen unos a otros, , no se sometieron el uno al otro, ¿crees que podrían tener una relación? Ese es el tipo de cosa que lleva al divorcio. Es lo mismo con Dios. Obedecer Sus mandamientos mantiene la relación; sin embargo, no produce justicia. Eso viene como un regalo del Espíritu de Dios.

JWR/cls/drm