Estudio bíblico: Color en las Escrituras

Estudio bíblico: Color en las Escrituras

Viendo el color a través de una perspectiva diferente
#BS-082314
Richard T. Ritenbaugh
Dado el 23-ago-14; 78 minutos

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descripción: (ocultar) El color puede tener un efecto poderoso en el estado de ánimo y las emociones de las personas. Los antiguos hebreos percibían el color de manera diferente a como lo hacemos hoy, no hacían una ciencia exacta del espectro de colores, sino que asignaban un significado simbólico a una serie de colores diferentes que se asociaban con objetos concretos. Para nosotros hoy, el color es una cosa o cualidad adjunta a algo, pero los hebreos no reflexionaban sobre el color como una cualidad o atributo, sino como una parte integral del objeto que miraban, interconectado con el objeto de percepción. El color era una parte integral del objeto, no una cualidad estética en sí misma. El Antiguo Testamento tiene relativamente pocas asociaciones de colores: rojo (adam), verde (yaraq) y blanco (laban). En el Cantar de los Cantares, las descripciones de los colores se representan según objetos, animales y cosas concretos. Los griegos, por otro lado, tenían una mentalidad más abstracta, pensando en términos de grados de brillo y oscuridad: tonos más brillantes y tonos más oscuros. El blanco es quizás el color más fácil de asignar significado simbólico, como «blanco como la nieve», «trono blanco», «caballo blanco», y "vestimentas de lino blanco" significando pureza y limpieza, sugiriendo un estado bendito y rectitud absoluta. El color negro en el contexto bíblico está asociado con un estado mental angustiado y afligido, amargura y luto. En Apocalipsis 6, el tercer sello (caballo negro) es el color del hambre y el juicio. El color rojo en el contexto bíblico se refiere al tono de la tierra o arcilla a partir de la cual Dios creó a Adán. Edom también se refiere a un tono rojo. El tono carmesí o escarlata simboliza la gravedad de nuestros pecados en contraste con la justicia. Bermellón fue